与上经同
大乘舍黎娑担摩经（六纸 南履北临）
宋北印土沙门施护译
佛在鹫峰。告诸苾蒭。若于十二缘生而能见了。是名见法见佛。舍利子以问慈氏菩萨。慈氏细为解释十二因缘甚深之义。乃性相二宗要典。
佛说了本生死经（四纸 南效北良）
吴月支国优婆塞支谦译
与上经同。而是舍利弗为比丘说。
○佛说稻秆经（六纸欠 南效北良）
附东晋录
○慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经（六纸半 南流北兴）
唐北天竺沙门大广智不空译
二经亦并与前同
佛说法身经（三纸半 南兴北深）
宋中印土沙门法贤译
说化身及法身二种功德。法身中具明增一法数。
佛说十号经（二纸 南命北尽）
宋中印土沙门天息灾译
阿难一一致问。佛为一一解说。
称赞大乘功德经（四纸余 南效北良）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛住法界藏殿。德严华菩萨问。何等是新学菩萨恶友。应须远离。佛言。无如乐二乘人。乃至宁堕地狱。不应起二乘作意。次明谤大乘罪。及释大乘名义。
△妙法决定业障经（三纸 南效北良）
唐于阗国沙门释智严译
与上经同
佛说大乘四法经（一纸欠 南效北良）
唐中印度沙门地婆诃罗初译
佛在祇园。为苾蒭说。一不舍菩提心。二不舍善知识。三不舍堪忍爱乐。四不舍阿练若。
佛说菩萨修行四法经（一纸欠 南效北良）
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经义同。而文小异。
大乘四法经（七纸半） 维
唐于阗国沙门实义难陀译
佛在祇园。文殊师利菩萨以宝葢供佛。明菩萨供养无有厌足。及说种种四法。又说三十五住菩提法。应离十慢。
佛说大乘百福相经（六纸余 南男北良）
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在舍卫国普妙宫中。文殊师利请问如来福德之量。佛为明十善福。轮王福。帝释福。自在天福。初禅福。二禅福。摩醯首罗福。辟支福。后身菩萨福。如来毛孔福。八十随好福。八十随相文福。三十二相福。大法言音福。展转增胜。又明有二种法。生如来
身。一者胜愿力。二者方便力。
佛说大乘百福庄严相经（七纸半 南效北良）
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经同。而字稍增减。
○佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经（五纸余 南思北斯）
宋中印土沙门法贤译
亦同前经。但初禅作魔王。后身作初发心。
大乘造像功德经（上下合卷 南羔北知）
唐于阗国沙门提云般若译
佛往忉利天上。优填王初造佛像。佛从天下。王问功德。佛深赞之。弥勒因问灭业障事。佛一一细答。
佛说造立形像福报经（三纸余 南才北知）
附东晋录
佛在拘罗瞿国。为优填王说。
佛说作佛形像经（二纸 南效北知）
附后汉录
与上经同
佛说造塔功德经（有释圆测序共二纸） 维
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在忉利天。为观世音菩萨说。内分别一四句偈
义。诸法因缘生。我说是因缘。因缘尽故灭。我作如是说。如是偈义。名佛法身。汝当书写置彼塔内。何以故。一切因缘及所生法性空寂故。是故我说名为法身。
佛说右绕佛塔功德经（二纸余 南贤北景）
唐于阗国沙门实义难陀译
佛在祇园。舍利弗请问。佛以偈答。
佛说楼阁正法甘露鼓经（三纸半 南力北忠）
宋中印土沙门天息灾译
阿难问。云何种清净善根。云何作曼拏罗。乃至作如来像。云何功德。佛为广说曼拏罗。乃至作像功德极大。
无上依经（二卷 南效北良）
萧梁优禅尼国沙门真谛译
校量造佛功德品第一。佛住竹林。与比丘菩萨优婆塞优婆夷诸大众俱。阿难问造佛功德。佛广为校量显胜。 如来界品第二。明如来界性不可思议。烦恼所隐。名众生界。修菩提道。说名菩萨。出离烦恼过一切苦。洗除垢秽究竟清净。说名为佛。于三位中。一切处等。悉无挂碍。本来寂静。依如实知。
依如量修。正觉众法。悉平等如。住无余涅槃。不舍众生利益事。 菩提品第三。明如来最极清净转依。常乐我净功德。超过声闻缘觉大地菩萨三种意生身。是名菩提不可思议。 如来功德品第四。明如来一百八十不共之法。谓三十二相。八十种好。六十八法（十力。四无所畏。三念处。大悲。十八不共法。三十二种如来独得）。 如来事品第五。明如来有十八事最妙最上。因百八十法而成。 赞叹品第六。阿难偈赞如来功德。 付嘱品第七。明以十法受持此经。一书写。二供养。乃至十修行。
佛说未曾有经（三纸欠 南男北良）
后汉失译人名
佛说甚希有经（四纸半 南男北良）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
二经皆即上造佛功德品。及付嘱品。
佛说诸法勇王经（一卷） 洁
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在竹林。有新出家比丘问毕报施恩事。佛以入僧数。修僧业。得僧善利。三法答之。次问发大乘心而出家者。具三法否。佛言。不在三法。比丘三致疑
问。佛三止之。次放白毫相光照大千界。集诸大众。舍利弗复致三请。佛为说阿耨达池喻。广显发心功德。谓无人能报恩者。唯除漏尽。及发大心耳。次较持经功德。及为发心者说性空法。魔军落地。佛亦敕其持经。
一切法高王经（一卷） 贞
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
诸法最上王经（一卷 南维北行）
隋北天竺沙门阇那崛多等译
二经并与上同
佛说施灯功德经（一卷） 难
高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛在舍卫给孤独园。告舍利弗。佛有四种胜妙善法。为一切众生无上福田。若七众以灯供养。其福不可思议。于现在世。得三种净心。于临终时。得三种明。又复得见四种光明。便生三十三天。于五种事而得清净。还生人中。出家持戒。又得四种可乐之法。得四种清净。又若住于大乘施灯明者。世世得八种可乐胜法。得八种无量胜法。又以灯施说法者。得于八种无量资粮。又见他施如来灯。生随
喜心者。得八种增上之法。次叹五种法最为难得。一得人身。二信乐法。三得出家。四具净戒。五得漏尽。次说偈较施灯福德。唯发大菩提心者为最。
浴像功德经（三纸余 南才北知）
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰山顶。清净慧菩萨请问佛涅槃后。宜作何供养。佛言。供舍利如芥子。得十五功德。浴佛形像。应用香水。作坛沐浴。功德无量。
佛说灌佛经（一纸半 一名灌洗佛形像经 南才北知）
西晋沙门释法炬译
、佛说灌洗佛经（三纸余 一名摩诃刹头 南才北知）
乞伏秦沙门释圣坚译
○佛说浴像功德经（二纸半 南才北知）
唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译
三经并与前同。而圣坚所译。云四月八日。宜如佛初生时。以香水浴像。
佛说菩萨行五十缘身经（四纸半 南忘北短）
西晋月支国沙门竺法护译
佛在耆阇崛山。为文殊菩萨。说前世功德。今致相好。
佛说内藏百宝经（六纸余 南莫北短）
后汉月支国沙门支娄迦谶译
文殊问沤和拘舍罗所入事。佛答以随世间习俗而入。示现若干种种诸事。其实佛无种种事也。
佛说最无比经（八纸欠 南效北良）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛为阿难较量三归功德。不可思议。次及十善。八关。五戒。十戒。式叉摩那戒。尼戒。比丘戒。乃至发菩提心功德。以次转胜。不可思议。
△佛说希有较量功德经（五纸 南效北良）
隋北天竺沙门阇那崛多译
与上经同。而缺发菩提心一节。
文殊师利问菩萨署经（一卷 南诗北率）
后汉月支国沙门支娄迦谶译
舍利弗欲问法。佛言。若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名。未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼。请问菩萨摩诃僧那僧涅。佛言。怛萨阿竭署者有四事。一者发意。二者阿惟越致。三者菩萨坐于树下。四者具足佛法。及种种问答以显其义。次有迦叶等各呈学署法门。次有五百
婆罗门来问法。各各述己瑞应。
佛说明度五十校计经（二卷） 丝
后汉安息国沙门安世高译
十方菩萨问何因缘。菩萨有痴有黠。乃至智慧有厚薄。佛言。知校计为黠。不修校计为痴。因广说五十校计法。
入定不定印经（一卷 有武周新翻三藏圣教序 南发北被）
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行。佛言。有五种行。一羊车行。二象车行。三日月神力行。四声闻神力行。五如来神力行。前二有退。名不定。后三不退。名定。
△不必定入定入印经（一卷 南发北被）
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
与上经同
佛说谤佛经（六纸欠） 男
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛在耆阇崛山。时有十菩萨。曾七年勤修陀罗尼。心苦不静。舍戒还家。不畏行菩萨。为彼请佛开化。佛说其过去谤法师。久受种种恶报。并七百世勤
修无克因缘等。次为说陀罗尼。令仍出家。七日住于慈悲无常念佛三昧。一心持之。得见十方千佛。恶障尽灭。获陀罗尼。得不退转。次重诫人于善恶法师。失命身死。不应见其过。而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。
△佛说决定总持经（七纸半） 男
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同（总持译作华言）
佛说象腋经（一卷） 慕
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在灵山。与五百比丘。六万菩萨俱。舍利弗说偈叹安乐德。佛放身光集众。观文殊而微笑。文殊启问。佛唱经名。阿难请说。佛赞许之。文殊启问。佛为说六度及六三昧。次明欲入此经。如入虚空。六十增上慢比丘欲从座去。舍利弗留之。更请问佛。佛为解释。令大众获益。增上慢者得证。于是文殊重问云何学。云何行。云何住。云何修进。佛以偈答。次明信解者得二十功德。并说往古金刚幢菩萨。以咒疗众生病。
佛说无所希望经（一卷 一名象步经） 慕
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同
佛说甚深大回向经（四纸欠 南贤北景）
刘宋出祐公录
佛在祇园。明天菩萨问曰。云何少修善本。而获大果。佛言。应于去来现在佛所。修慈身口心行。所谓随喜叹善。又于去来现在诸众生所。修慈身口心行。所谓持十善戒。以此功德。共一切众生回向无上菩提。
佛说大方广未曾有经善巧方便品（四纸欠 南渊北斯）
宋北印土沙门施护译
大意菩萨问修菩萨行者。于五欲境。作何方便取而不著。虽复常行。无所障碍。佛答以于诸佛所深种善根。名为善巧方便。即得诸佛共所建立。所谓行少分施。起增上心。回向一切。一香一华。一灯一衣。乃至园林饮食。皆为众生普发大愿。又于所见一切境界。皆为众生普发大愿。略与华严净行品同。
佛说十二头陀经（四纸半 一名沙门头陀 南贤北羊）
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在给孤独园。食已。至阿兰若处。趺坐微笑。摩诃迦叶请问笑缘。佛言。阿兰若处。十方诸佛皆赞叹。无量功德。皆由此生。三乘圣道。皆由此得。行此法者。有十二事。一在阿兰若处。远离二著。二常行乞食。三次第乞食。四受一食法。五节量食。六中后不饮果蜜等浆。七著弊衲衣。八但三衣。九冢间住。修止观。十树下止。十一露地坐。十二但坐不卧。更宜系心一处。观五蕴空。比丘菩萨。依教谛观身相。各获果证。帝释。文殊。发愿护持。
佛说四辈经（二纸半 南贤北景）
西晋月支国沙门竺法护译
佛在祇园。自说末世弟子能坏佛道。于是舍利弗作当机。听佛说四辈弟子法非法事。
佛说三品弟子经（二纸余 一名弟子学有三辈 南贤北景）
吴月支国优婆塞支谦译
佛在祇园。为阿难说在家弟子。有上中下辈功德罪业不同。
佛说四不可得经（四纸余 南莫北短）
西晋月支国沙门竺法护译
因四仙人避无常而不能免。佛为比丘说四不可
得。及说菩萨初中竟善。
佛说佛印三昧经（二纸半 南行北羊）
后汉安息国沙门安世高译
佛在耆阇崛山。入于三昧。光照十方。大众云集。弥勒。舍利弗。向文殊问佛身所在。文殊令入三昧观之。皆不能见。须臾佛现。乃问其义。佛言。住深般若佛印故也。
佛语法门经（三纸 南忘北短）
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛住毗耶离大林。龙威德上王菩萨请问。佛为分别是佛语非佛语门。龙威德上王悟无生忍。众并获益。
佛说法常住经（一纸余 南贤北羊）
附西晋录
佛在祇园。为比丘说有佛无佛。法性如故。如来出世。为众生故。分别演说四谛十二因缘六度等法。若行者与合。无彼无此。犹如众流合海。
佛说罪业报应教化地狱经（五纸余 南尺北敬）
后汉安息国沙门安世高译
佛在耆阇崛山。因信相菩萨请。放眉间光。照于地
狱寻光见佛。信相问二十种恶报罪因。佛一一答。诫令修行报恩。大众获益。即慈悲道场忏法中所引。
佛说辩意长者子所问经（八纸余） 当
元魏沙门释法场译
答生天乃至佛会。各有五事。共说五十法要。次于请食时。一乞人发恶意。即感恶报。一乞人发善意。即得善报为国王。还供佛僧。
佛说大自在天子因地经（六纸半 南命北尽）
宋北印土沙门施护译
目犍连于大自在天宫乞食。大自在天先为天后赞佛功德。次以食施。兼语目连过去无数劫事。目连食竟。入定思惟。不能得知。舍利弗。大迦叶。亦不能知。共往问佛。佛乃说其往因。
佛说尊那经（五纸半 南夙北临）
宋中印土沙门法贤译
佛在憍睒弥国瞿师罗林。尊那尊者问无尽功德。佛答以七种布施。七缘发心。
佛说弟子死复生经（五纸） 当
刘宋居士沮渠京声译
优婆塞先事外道。后奉佛戒。死去十日复生。述冥中所见之事。化一家皆见佛得果。
佛说七女经（五纸半 南尺北敬）
吴月支国优婆塞支谦译
拘留国婆罗门七女。喜自贡高。有分儒达居士为之问佛。诃其不好。并说往昔国王七女因缘。
佛说懈怠耕者经（一纸） 当
刘宋居士沮渠京声译
耕人遥见佛来。发心欲见。寻退。欲俟闲时。佛放光集众。说其已过六佛。今又懈怠。彼人闻已。乃趋见佛。悔过闻法。得不退转。
大法炬陀罗尼经（二十卷） 使可
隋北天竺沙门阇那崛多译
缘起品第一。善威光天子请问陀罗尼门。佛入大力庄严三昧。令过去境界一切现前。次为阿难说过去放光如来说此经事。 伏魔品第二。 授魔记品第三。 三乘行品第四。 问法性品第五。 菩萨行品第六。 相好品第七。 四念处品第八。 四圣谛品第九。 忍较量品第十。 三乘教品第十一。 三法藏品第十二。 法师相品第十三。
