此外，我们也想出了一个主意，用各种颜色来区分包裹在纸张内的宝石，于是在几个星期之内，我们的部门中，充满了如彩虹般的七彩纸张。如此一来，你不需拿起纸包，看一看上面所注明的钻石品质和形状，而且人们很轻易地就能够记得，不要把不同颜色的纸包混在一起（当你在处理许多形状仅仅只有些微差异的钻石的时候，把它们混在一起，无异是一场灾难）。
几个小时之后，我们又灵机一动，想出了一个办法：在印制这些纸张的时候，事先在纸张上打孔，使用过之后，可以摊平，放入活页夹中保存。
如此一来，我们就有了一个永久的纪录，上面载有取用每一颗钻石的人的亲笔签名，而且万一计算机的存货清单不准确，我们仍有备份。
接着，我们试验纸张的大小、不同的线条，以及许许多多其他的新方法、新制度，使我们的点货盘点和损失控制的系统，成为宝石界最精密的系统。
第31节 圆圈日的寂静(2)
由于在国际钻石工业的领域中，未经切割琢磨的宝石大部分都被垄断企业所独占操控（没有所谓议价的空间），而且技艺纯熟的切割琢磨工匠的工资，全球的水准大约一致，因此在获利空间有限的情况下，拥有精密的存货盘点与损失控制系统，肯定可以使你比其他同业赚取更多的利润。
身体力行圆圈日
当我日后坐在世界各地的宝石公司中，看着他们模仿（往往加以改良）我们所发展出来的存货盘点与损失控制的系统，实在是一种非常令人欣慰的经验。
过去这些年来，如果这套系统曾经为安鼎所有的钻石省下百分之一的成本，那么就等于多赚了数百万美元的利润。而这些全都来自一个暂时远离工作的圆圈日，所获得的清新灵感。
我总是感到惊讶，其他公司如何无所不用其极，分分秒秒地压榨经理人员，让他们一刻也不得空闲，然后才吃惊地发现，他们如此精疲力竭，以致无法产生任何新颖的构想，或每天只待在办公室中埋头苦干，从不接触任何可以启发新鲜灵感的事物。此刻，你已经明白了圆圈日的意义，接着让我们看一看该如何身体力行。
规划圆圈日有几个基本的规则。最重要的是，你必须在每一个星期或每两个星期的同一天定期地实行，而且那一天绝不可以挪做他用。换句话说，如果你选定星期三作为你的圆圈日，那么你绝不可以破坏规定，在星期三从事一般的工作。
其中的道理十分简单。在公司中，大多数具有才干的人都是工作狂。无论必须与否，他们都会拼命工作;而这些工作往往超出他们能力所及的范围。这种挑战使得日子变得有趣，也使得肾上腺素不断地分泌，在体内流窜。任何一个经理级的高级主管都深深明白，肾上腺素可以让人心醉成瘾。
在安鼎国际钻石公司，即使人们工作多年之后，能够轻易地在其他地方获得更高的薪酬，而仍然愿意继续留任，正是因为安鼎总是不断地成长，每一天都充满了挑战。
你可能认为，圆圈日这个主意棒极了；你也可能连续两三个星期，都挪出星期三作为圆圈日，但很肯定的是，到了那个月的最后一个星期，你一定会用一些“真的很重要”的紧急事件作为回到公司上班的借口。
从这次开始，就前功尽弃，借口越来越多。
如同本书所描述的许多其他高深的修行方法和概念，除非你持之以恒，从不间断地实行，否则圆圈日不会发挥任何作用。很重要的一点是，刚开始，你必须相信，如果你在一星期的工作日中，停止工作一天，你将会为公司带来许多绝妙的创意，而这些创意将为你休假一天所损失的薪水，带来超过数百倍的报偿。
在圆圈日之中，你必须保持静默，才能听到这些绝佳的创意在你的心中窃窃私语。圆圈日的上半天，例如下午两点以前，你必须静默独处。你不接电话、不看电视，以及任何使你分心倾听内心绝妙创意的噪音；不听收音机、音乐，不看报纸、杂志、小说，没有孩子、爱人、修理工人或宠物的干扰。到你从事晨间静坐的处所，独自安安静静地坐着。
对于大多数日理万机的高级主管来说，安安静静地坐着过一天实在令他们感到仓皇失措。
他们的第一个自然反应是：这简直是在浪费时间。当他们坐在那儿，什么事也不做的时候，其他人却在公司里做牛做马地埋头苦干，忙进忙出，电话应接不暇，处理各种紧急状况。
雪上加霜的是，隔天早上你得完成一个大案子，现在来看，根本不可能如期完成，而你此刻正坐在这儿，让处理案子的时间白白消逝。
给身体特别的一天
或者你的爱人、朋友，以及孩子知道你要一整天待在家中，而开始要求你替他们跑跑腿办办事。“如果星期三早上，你只是光坐在那儿，我不明白你为什么不能到银行一趟，在家等一件包裹。这些事情也不会花掉你超过半个小时的时间。”告诉他们休想。
那个圆圈必须是一个完全静谧、完全集中专注的空间。如果你受到干扰，即使那只是短短几分钟的干扰，圆圈就起不了任何作用。当你坐在圆圈之中的时候，你正使用生命中稀有、珍贵、不可取代的时光，进入心的宁静，寻找人生和事业挑战的深沉答案。
绝不要犯下错误，认为花一段时间静坐独处一点也不值得。在这段时间之中，你不仅仅开启了存于心中更深奥玄妙的创造力，你也因为具备了破除旧有模式的先见之明，而预防了许多可能产生的健康问题。这种旧有模式将使你落入何种田地，已昭然若揭，不需要明眼人来探个究竟。你不妨翻看任何一期《纽约时报》刊登的讣闻，看一看有多少精明干练的商业家操劳至死。别以为你不会是下一个。
在静谧之处静坐一个小时到一个半小时左右之后，开始做一些轻微的运动。古老的西藏典籍指出，在一种非常细微深奥的程度上，身与心是相互连接的。你的身体越沉重，越不挺直，那么心的念头的细微能量越加难以流动。在美国，商人惯常从事的运动不外乎打打高尔夫球、慢跑，或轻量的举重等等。这些运动都是很好的选择。
找一个最适合你的运动。如果你喜爱这项运动，你比较可能持之以恒。记住，我们不是为了运动而运动，或只是为了虚荣心而运动。如果你的身体健康强壮，你的心越清明，你的事业也将蒸蒸日上。一个真正清澈的心，能够超越一般从商动机的限制。换句话说，你超越盲目赚钱的境界，进入一个有目的、有意义地赚钱的境界。
你可能想要尝试一些更特殊的运动。比起其他运动，例如绕着跑道快跑，它们能够为你的心带来更加强而有力的影响。我曾经认识几个商界人士，在最近几年突破“难为情”的障碍，参加瑜珈、太极、甚或现代舞蹈的课程。
他们参加的可不是健身中心所设计的课程，仅仅浅尝涉猎几个星期就结束，结果没有一样是精通的。投入一些时间，花费一些金钱，去找一个真正精通这些艺术的大师，收你为门生，做一对一的训练教学。
追随一个真正的专家，维持一段亲密长久的师徒关系。你必须学习应用经营事业的纪律，使你的身体运作顺畅。同样地，此举不是为了拥有一个美好的外表，而是为了更高深的目的。
在圆圈日，你也必须改变你的用餐习惯。例如，试着在下午一点或两点以前，只喝一些液体，你晨间静坐和运动的效果会更好。在你享用第一顿餐点之前，静静地坐一会儿，阅读一些谈论人生更崇高意义、引人深思的书籍。它可以是甘地（M.K.Gondi，1869～1948，印度民族运动领袖）或艾伯特·施韦策（AlbertSchweitzer,1875～1965，哲学家、医师，毕生在非洲从事医疗工作）或教宗的著作，也可以是《圣经》，或任何诸如此类的书籍。但是，这些书籍必须阐扬人类生存的目的，而非生存的手段，或如何谋生。
在静坐期间，与思想家共处是圆圈日的宗旨之一。你远离了工作环境，跳脱了井底之蛙的浅薄局限，把自己的心沉浸于数世纪以来思想家的思想之中。你所置身的静谧，使你能够听闻自心的窃窃私语，而不断地阅读伟大思想家的精神与见解，使心中的低语更加意味深长。
享用一顿清淡简便的午餐之后，如果你有需要，可以小睡片刻，别觉得难为情。在古印度经典之中，顺应个人需求所采取的适量睡眠，与饮食、静心专注等事物，一并被列为4类生理需求之一。在你的圆圈日期间，补足睡眠的需求不仅可以清新你的心境，也能够重振你的体力，补偿工作的紧张压力所造成的身心耗损。
带离自我中心的焦点
在下午晚近时分，从事一些具有实际功用的学习研究。它可以是学习摄影或操作计算机或园艺，但它不应该与你所从事的职业有直接实际的关联。换句话说，你不能花时间钻研如何应用计算机的数据库，以备隔天的工作需要，然而你却可以投入一些时间，把配套组件组装成一台家用计算机。
如果你能够走出家门，与真正精通这些技艺的人共同学习研究，那是最好的情况。无论他们娴熟的是各种花朵或音乐或工艺，一个活生生、精通某项事物的人即是最佳的灵感来源。要点是，去接触具有创造力、优秀杰出的人物。而学习一个大师的思考方式，拥有一个大师所具备的热情所获得的利益，远远超过精通他或她的教授所获得的利益。
在傍晚，刻意安排出门帮助他人。你协助的对象可以是一支儿童运动队伍，可以是一位年长的邻人，可以是你的爱人或家人。在一个家庭之中，一个负担全家生计的人往往产生自我中心的心态，也就是说，如果你每天出门工作养家，那么你就不需要帮忙柴米油盐酱醋茶之类的俗务，例如陪伴家人、处理家务、或服务社区等等。
那种一个小时赚进数百美元的人觉得，在傍晚接送老者到超市购物，简直是大材小用、浪费时间，让那些领取最低工资的人来做就可以了。他们比较喜欢服务地方的大型慈善团体。
然而，这种想法就失了重点。我们休假一天，进入圆圈的目的，即在于脱离日常工作的常轨与单一的心态，进入各种不同的方向和领域。我们刻意地把心抽离工作的技术细节，而把心暴露于清新创造力的源头，即静默，以及过去的伟大思想；其中最重要的，或许是把我们的心带离自我中心的焦点。
换句话说，我们不仅仅通过投入一天的时间，远离反复使用的思考模式来鼓舞我们的灵魂和才智，也透过扬弃自我中心的心态来重振我们的心灵和思维。
第32节 圆圈日的寂静(3)
没有一件事比服务需要帮助的人，更能鼓舞我们的心灵。贯穿历史，这是所有伟大人物获得内在力量与创造力的最伟大的来源。你应该了解此一事实，欣赏这一事实，并且努力扬弃自我中心的心态，不求任何感激回报地帮助周围因为衰老或贫穷或寂寞等等原因而需要帮助的人。根据东方的智能，没有一件事比不求回报地帮助他人，更能在隔天的工作中，赋予你更多的力量。
在圆圈日的最后，你即将就寝，整座房子以及家人都陷入寂静之际，你再回到静僻之处，花一些时间静静地独处。这时，你回顾一整天的种种，审视你的思想念头，并且完成你的六时书。
试着不要去想公事，以及隔天早晨你将面对的事物。这个技巧的用意在于，让圆圈日的寂静，以及来自外界的创造力（阅读、跟随专家大师学习）在夜晚以及你处于睡眠期间，影响你的心。隔天，当你需要灵感的时候，它就会出现在你面前;而灵感的种子也需要宁静（你睡眠时所提供的宁静），才能够完全地成熟茁壮。
关于圆圈日最后需要留意的是:圆圈日似乎像是休假，安安静静自我观照的时光；在其后的一两天，它赋予了你创造的能力。然而，在我们了解了《金刚经》所蕴含的所有智能之后，我们明白，我们隔天所涌现的灵感，其来有因。
灵思泉涌是保持完全的宁静，接近伟大思想家的精神与思想，以及愿意服务周遭人物所种下铭印的结果。这与我们先前所探讨的种种原则没有任何不同。事实上，除非过去所做善行的铭印，使你得见善果的成熟茁壮，否则善果不会凭空出现。我们都是园丁，一直在栽培照料我们的未来。森林圆圈日
这就是我们所谓的每周圆圈日。另外一种圆圈日，着实是我在安鼎国际钻石公司担任副总裁期间，最佳的秘密武器之一。它叫做森林圆圈日，你一定得试一试。没有一种方法，比森林圆圈日更加强而有力，能够深入洞察你事业生涯的未来远景，能够让你在事业上大步迈进，迅速达成最终的目标。
为了实行森林圆圈日，首先，你必须远离工作至少两个星期。这两个星期不是一般的休假，而是休假之外的两个星期。我们如何取得这两个星期的时间？
首先，你必须明白自己为什么需要这段时间。例如，我们一日三餐，不是因为我们需要一天吃三顿饭，而是我们真的想要吃三餐。在佛教传统中，僧人立誓过午不食，一天中有绝大部分的时间不进食。在西藏寺院之中，这项传统不但没有使僧人变得虚弱或消瘦，反而使大部分的僧人强壮、灵活，并且心思敏锐。我们挪出时间吃三顿饭，我们寻找食物、地点去吃三顿饭，仅仅是因为我们相信我们要吃三顿饭。如果你相信森林圆圈日的价值，你将想尽办法挪出时间去实践它。
让我先说明在森林圆圈日该做些什么，然后再讨论取得两周时间的策略。首先，你必须确定，时间到了，你一定得放下手边的工作。如果你是主管级人员，第一次实行的时候，可能难如登天。你今天之所以居于高位，即是因为你知道如何把工作做好，而且你喜爱工作，你安排的企划，全都依照你所要求的速度进行。把所有正在进行的计划交由他人执行，或把时间表延迟两周，或在你离开办公室，实行森林圆圈日的最后一个小时，从容优雅地终止所有的计划，需要极大的智能。
当星期五下午来临，你将展开森林圆圈日之时，把工作完完全全地抛诸脑后，不去想也不去做。绝对不要落入“只不过是再一天”甚或“只不过是再一个小时”的陷阱，去完成企划中非常重要的最后一个步骤。
一直到工作的最后一分钟，你都必须透彻地思考，清楚地了解你去实行森林圆圈日的原因。你为什么要去实践森林圆圈日呢？那是因为，如果圆圈日圆满成功，你将为工作带来新的构想、新的创意、新的活力干劲，足以补偿你丢下工作，而延误几个企划的小小损失。
为了实行森林圆圈日，你必须寻找一个完全静谧，容你一人独处的处所。例如位于林间或淡季海滨的小屋。远离城镇的处所是最好的，你可以散步，但不会遇见任何人；没有人敲你的门;也没有车辆喧嚣、人声鼎沸等等。
当你抵达住所之际，清除所有的刺激来源:把书籍、杂志、报纸打包收进箱子;把电视、收音机放进一个得费一些劲儿才能取出这些物品的橱柜之中，以避免意志力薄弱之时，观看电视或收听收音机；并且不收任何邮件，不见任何访客。
这是森林圆圈日发挥效用的关键。你必须拥有完全的静谧，一种你全然独处而进入你心中的静谧。事先规划，如此一来，你就不必会见任何人，不必与任何人谈话。
你必须确定，你的家人亲友清楚地了解这一点。切断电话线，或最好找一个没有电话设施的处所。购买足以维持整整两周的日常用品，并且不要进城。
实行森林圆圈日的最佳场所，即是不见人烟之处——没有车辆，没有孩童，甚至没有任何露营者之处。切记，森林圆圈日不是度假日。它是一个企及内在较高层次的认真企图，它也是一段由你自己完成、最强而有力的旅程。
迎接内在灵光的洞见
此刻，你独自在你所选择的处所，接下来你应该怎么做呢？如每周圆圈日一般，你安排布置一个安静宜人的角落——房子或房间中一个特别的角落，只供静坐之用，别无他途。你最好不要在那个角落进食，也不要太靠近你睡觉的处所。那个角落必须只有一个用途，即是专心一致，投入全副精力地静坐。在那个角落，你不必摆置正式的禅坐坐垫，或诸如此类的物品;一张舒适、有着可以强迫你挺直背脊的靠背座椅就足够了。
在森林圆圈日期间，最基本的作息是：大约一个小时的静坐，仅仅思考人生与事业的重大事件;一个小时安安静静地研读伟大思想家的精神与思想（或许也包括本书阐释的空性原则，特别是关于商业问题及其解决办法的部分）；一个小时静静地出外散步，或从事其他运动；一个小时吃一顿简餐，稍事休息；如此交替进行。
重要的是，你必须摄取非常健康，非常清淡的饮食——大量的青蔬，富含蛋白质的食物，避免削减或抑制创造力的糖分与碳水化合物。如果寂静使你感到焦虑或头昏眼花，务必从事足量的运动，并且摄取一些诸如起士通心粉、奶油爆米花或意大利千层面等油腻的食物。
经过了一天之后，你可能对森林圆圈日产生相同的疑问，如同你怀疑每周圆圈日的功用一般。对一个忙碌的主管级人员来说，你很难去克服你无所事事、白白浪费时间的感觉。在这些怀疑的时刻，你必须提醒自己实行森林圆圈日的真正目的——静谧以及完全抛开工作促使所有内在创造能力的开展。
在此之前的成人生活之中，你从未如此做过，从未刻意地避免外在的刺激，以开启内心的创造力。你将发现，在处理工作与家庭问题方面，你的心更富创造力，更有力量。在静默独处之时，问题的答案在意识之下隐然形成;过了5天或一个星期之后，那些答案如同灵光一闪般出现在你面前。
放松自己，并且信任此一过程。在过去数千年来，千千万万个东方智者遵循这一过程，成效非凡，同样地，它也适用于你。但是，你得放手一试。
记住，随身携带一本小小的笔记本，作为日志或札记。多多使用你的笔记本，记录于森林圆圈日开始之初所涌现的所有微小构思，并且准备在第10天至第12天之后，迎接排山倒海而至的灵感与深刻的洞见。同样地，你也必须准备面对实行森林圆圈日一周左右，所产生的低潮。这是正常的现象，也是此一过程的一部分。
在森林圆圈日期间，心的正面和负面的力量都增强了，因此你将发现自己开始迷恋家人的美好，又深受主要供应厂商延迟交货的困扰。此时，你必须学习把心专注于前者，并且放下后者，不要因此而产生烦恼。
在森林圆圈日的最后三四天，你应该针对人生与事业做总体的检讨回顾。在这三四天的每一天中，你挪出一段特定的时间，写下你想到的所有绝妙的企划构思，然后开始规划新的日程表，包括一个简短可行的生活解决方案。
在静谧的影响之下，你的心将比以往更加清晰强壮，而你的生活状态、事业，以及家庭状况将自动地有所改变。重要的是，你必须了悟，这可能是你一生之中，心境如此清澈细腻的惟一几个时刻之一。你必须认清这一事实，信任这一事实，即使在森林圆圈日结束、返回日常生活之后，你仍要信赖在圆圈日期间所形成的决定和解决方案。
稍后，当你坐上返回家庭与事业生活的特快火车之时，你在森林圆圈日所做的人生与事业的决定，将显得不切实际，甚至幼稚天真。别相信这种感觉。当你的心重返喧嚣扰攘的世间之时，在静谧时刻诞生的洞见，本就显得不切实际。森林圆圈日的主要目的，即在于准备就绪返回喧闹的世界，再创一个新世界。而创造一个新世界，都需要一点点的冒险与勇气。为了帮助每一个人而做
最后你必须谨记在心的是，在森林圆圈日所获得的绝妙构想，如同外界的事物一般，都来自过去善待他人而在心中种下的铭印。有益于静坐和自我反思的气氛，以及独自置身自然，而产生的宁静心思，使得善的铭印更快速地浮上意识层面。
在你进入森林圆圈日之前的一两个星期，特别体贴友善、开诚布公地处理你与同事、家人之间的问题，一点损失也没有。相反地，你却带着这些正确的铭印进入你的森林圆圈日；而这些铭印肯定会在森林中成熟茁壮。
在此，我们依照原先的承诺，提供一些如何取得额外两周休假的建议。坦白来说，惟一的方法就是花钱买时间。也就是说，你提议从薪资中扣除同等或超过两星期薪水的薪资。相比较于公家机关，在私人公司中，这个方法简单容易多了，但总归一句话，如果你自己愿意做一些牺牲，并且拥有足够的决心，你就会找出解决之道。
你必须记住，不仅仅是你的事业陷入危急，还包括你的健康、你平静的心、你的幸福快乐，以及你的创造力。用一两个星期的薪水来换取时间，再值得不过。而且，如果你下定决心，你的老板或上司也将能够体会你的严肃认真。
无论何时，特别当我需要请假以实行森林圆圈日的时候，我都提议公司扣除请假时期的薪资，而公司也仁慈地同意！无论如何，它向资方传递了一个讯息——你深信你能够从森林圆圈日中获益。你也必须获得家人的许可。无论是在家庭或事业两方面，你都必须慎重考虑，担负责任，才不至于构成同事或爱人子女的不公平的负担。
每一个人了解你的目标，每一个人全心全意地支持你实行森林圆圈日是很重要的。如此一来，你将拥有更佳的能量，也更可能成功。
但这不意味，如果你在开始遭遇一些阻力，你就应该放弃森林圆圈日的活动。森林圆圈日不是一种奢华享受或一种休闲，而是决定你的人生和事业是否圆满成功，是否能够利益所有的人的内在活动。刚开始，他们都不如此认为，因此你必须坚定果决。你是为了帮助每一个人而做。
关于森林圆圈日，仍有一些细节需要学习，而且最好跟随上师一起学习，如同在运动领域，最有效率的方法就是向经验丰富的教练学习。
第33节 化危机为转机的空性
你认为那是一个问题，
它就是一个问题。
一件事物好坏，
全是你自身的观感。
是问题还是新契机，
要专注凝神，敞开心胸来转化，
痛苦带领我们
遇见最美好的事物。
在讨论如何创造财富，又兼顾身心健康的方法之时，一个被称为“化危机为转机”的古老佛教技巧是不可或缺的。这个技巧分为两个层面：立即的或终极的层面。
你记得在第十章，我们购买了一万克拉的钻石，几乎使公司破产的故事吗？那个故事的要点在于如何成功地处理来自老板毫不留情的批评与指责。在被怒斥的头几秒钟，如何平息愤怒与挫折，甚至在他们有时间形成之前，即平息愤怒与挫折。此举的立即结果是，你带着清晰明澈的心境离开老板的办公室，胸有成竹地准备处理手边的问题。而长期的结果是，你停止植入新的铭印——再次面对暴跳如雷的老板的铭印。从此以后，你的工作生活将越来越平顺流畅。
问题或是新契机
假设我们能够冷静沉着地走出办公室，那么一万克拉的钻石该怎么处理呢？你应该立刻把你的想法专注于每一个问题所蕴含的空性之上，此举的立即结果是你保护了你的心，免于伤害;长期的结果是你避免身体受到新的损害。此处的空性意指，只要你的铭印使你认为那是一个问题，那么它就是一个问题。当你了解了空性的意义，你就能够化任何危机为转机。
此时此刻，了解一万克拉的钻石可以被视为一个问题或一个新契机的开端是很重要的。把它视为一个问题，已经让你感到紧张不安。它使你心生防卫，压抑你的创造能力。你应该这样想：上个星期，我有一个绝妙的主意，才需要一万克拉的钻石;只是现在我想不起来罢了。那么，仔细想一想那是什么样的好主意吧！在安鼎国际钻石公司，我们常用的一个策略是：利用我们不小心购买过剩的钻石，重新设计一种产品。在这种情境之下，保持镇定，不要惊慌失措，即能够避免创意遭到压制（创意遭到压制，将阻碍解决问题方法的产生）;它也能够防止负面铭印在接下来的数天或数周，从潜意识浮上意识层面，促使你把机会视为问题。
因此，保持冷静沉着，并且专心回想处理一万克拉钻石的好主意，是很重要的。假设所有的钻石都是混合了各种形状及各种切割的小钻石，想要在市场上出售难上加难。在足智多谋的印度钻石交易商想出一个廉价的切割方法，把它们切割琢磨成为著名的“一克拉心形钻”之前，这些小钻石最后的命运都是被镶嵌在油井钻的钻头之上。
对于拥有一大批混合了各种形状钻石、苦于无法脱手的钻石交易商与珠宝公司来说，一克拉心形钻的出现无异是天赐之物。在安鼎国际钻石公司，我们把这一概念发挥到极致。
首先，我们把所有的钻石（100万颗碎钻）一股脑地扔进钻石筛网，经过附有细小金属条的圆柱形钢筒一整天不停地击打之后，钻石被迫通过一连串细小的洞孔，最后大小相同的碎钻则自成一堆。然后，你用一个灵敏度极高的钻石秤盘，衡量每一堆钻石的每一颗钻石的平均重量（记住，每一颗钻石的重量大约只有1%磅）。
在你面前，大约有5堆钻石，每一堆钻石的大小仅有些细微的差异。然后你取来一个有着50个呈心形排列的杯状小孔的金制垂物，把碎钻放进每一个小孔之中。在金制垂物的衬托之下，原本不起眼的钻石更添璀璨。你坐在那儿，用计算器计算哪一种组合可以使选自5堆钻石的50颗碎钻，完美地达到99.5%克拉的重量，即当时一克拉钻石的合法的最小重量。那天结束之际，整个事件的处理结果令人欣赏。由于你精密准确地控制金子与钻石重量，那些璀璨耀眼的钻石商品因此可以卖出一个好价钱。最后的结果是，当这些钻石商品在商店热卖，造成一股旋风之时，你已经把购买一万克拉钻石的疏失，转化成一个出乎意料的成功之举。你知道在这之后的发展了。
你的老板嘱咐你再去购买一模一样的一万克拉钻石回来如法炮制，而你可能还无法如前一次一般顺利达成使命。
困境开启新道路
这个练习的要点显而易见。在这个世界上，每一个存在的事物皆是空的。换句话说，在这个世界上，没有一件事物本身是好的或坏的。一个人眼中的蜜糖，可能是另一个人眼中的毒药。一件事物的好坏，完全取决于你自身的观感。而过去种入心中的好的或坏的铭印，则支配了你对事物的观感。问题本身不是问题。更确切地说，你心中的铭印促使你把问题视为一个问题。
因此，每一个问题都能够被转化为一个契机。你不妨尝试这个练习。下一次，当你面临了一个商业困境，当竞争对手抛给你一个难题之时，你假装你的竞争对手是一个爱护你的公司，试图让你成功的贵人。为了让你获得成功，他们认为，他们必须推动你往不同的方向前进。
为了让你走上不同的方向，他们必须阻挡你在原有方向的进展。当事情的进展不尽人意的时候，不要担忧或心烦意乱，相反地，你应该完全地敞开心胸，迈向新的方向——试着去探看他们希望你走上的新的陌生道路，不要频频缅怀过去熟悉的道路。
当你的心被烦乱占据的时候，代表解决问题的创意空间相对减少了许多。烦乱担忧只会使情况恶化。专注凝神地思考如何去发掘潜藏于问题之中的契机，不但能够鼓舞你的心，也种下了正面的，享受成功未来的铭印。因此，用这种态度看待事物，十分合情合理。
在本章的开头，我们提及化危机为转机的两个层次:立即的层次与最终的层次。而每一个问题的最终契机，即是深刻地洞见所有事物的空性。
何以见得？问题本身，即是我们所能拥有的最重要的契机。古老的西藏智能指出，如果事事顺遂，那是最糟糕不过的了。因为，如果事事称心如意，我们就不会对人生的境遇有所疑问。你绝不会看到一个好运当头的人捶胸顿足，哭着问：“为什么是我，为什么这种事发生在我身上？”只有面临了烦恼苦痛，我们才会思考何处是幸福与痛苦的源头。
没有什么比一个自满、坐享成功太久、太稳定的公司或高级主管，更令人伤感、更棘手的了。世事变化无常。而深入艰难地寻找痛苦与快乐源头的人们，无法从自满中找到答案。因此，问题本身即是最佳契机的说法，不是曲高和寡、遥不可及的论调。痛苦敦促我们去寻找所有事物的源头。如果痛苦也带领我们去发现空性与铭印的法则，那就是我们所遭遇的最美好的事物。
第34节 无常之诗
学习看清依缘而生之万物
如同星辰，
如同你眼中之困境，
如同一盏油灯，一个幻象，
如同露珠，或如同泡沫；
如同一场梦境，或如同闪电，
或如同一朵云彩。
截至目前为止，《金刚经》的智能已经引领我们进入了两个深奥奇妙的领域。一个是潜在可能与铭印的领域。在这一领域之中，周围世界是由一面空白的屏幕组成，我们完全仰赖过去行为的铭印，把对事业与人生成败的观感投射其上。简而言之，我们已经了解金钱财富的真正来源，以及获得财富的方法。
如果我们无法享受财富，运用财富，那么金钱本身完全丧失了意义。同时，我们也必须学习如何保持强健的体魄，以及清晰明彻的心境;如何维持朝气蓬勃的活力与创意，长长久久地经营事业以及事业以外的人生。
尽管如此，我们终究必须论及一些无可避免的必然事物。也就是说，无论你的事业多么成功，并且维持清澈明净的心去享受财富，你的事业，甚至你的人生终有结束之时。
在佛教传统之中，一个赚进巨额财富的人，并不算是一个真正成功的商人。甚至一个赚进巨额财富，并且熟谙享受财富之道的人，也不算是一个真正成功的商人。最终的结果与起头和中间的过程同等重要。你必须能够走到尽头，走到一个不可避免的、必然的尽头，然后回顾前尘往事，可以俯仰无愧地说，这一生活得有意义、有价值，所有的努力都有了某种真实的意义。
然而，除非你能够从万事万物皆有其尽头的观点来审视你的人生与事业，否则你不会决心让你的事业发挥某种意义，造福世界。除非你能够时时练习，假设自己已经到了生命尽头，回顾一生的所作所为，你才会猛然觉醒，决心让生命充满意义。因此之故，本章的内容将环绕一个名叫雪莱（Shelly）的女士。
无常之诗
为了介绍雪莱其人其事，我们必须回到《金刚经》。在《金刚经》中，最为著名的部分或许是最后的几行文字。这些文字被称之为（无常之诗）（Verseonlmpermanence），在佛教界具有举足轻重的地位，每逢满月以及新月之时，西藏僧人必须完整、毫无失误地吟诵这一诗文。（无常之诗）的内容如下：
学习看清依缘而生之万物
如同星辰，
如同你眼中之困境，
如同一盏油灯，一个幻象，
如同露珠，或如同泡沫；
如同一场梦境，或如同闪电，
或如同一朵云彩。①
邱尼喇嘛对这一诗文的阐释如下。你将发现，邱尼喇嘛不仅认为这一诗文在探讨无常，也强烈地蕴含了万物空性之理。
以下的结论显示了依缘而生之万物的空性，以及万物之无常。而这一切的道理全都蕴藏于此段诗文之中。
我们可以援用人身五蕴，②例如身体（色）等等，或其他诸如此类的事物作为例子。这所有的事物都将在下列的隐喻中加以描述。
星辰于夜幕低垂之际闪耀天际，于白昼降临之时消失退隐。一个人的身体部位或其他依缘而生的事物也是如此。如果一个人的心充满黑暗无明，那么星辰或其他事物将因而存在显现。假若太阳升起——觉知没有任何一件事物是自生的智能之光出现——那么这些事物将不复存在。如此，我们应该把这些事物视为星辰。
假设你的眼睛被困境所蒙蔽——被尘土或诸如此类的物体所蒙蔽，那么你试图观看的事物便失去了它真实的面貌，更确切地说，你对它产生了不同的观感。心之眼也是如此。当它被无明所蒙蔽之时，心便不再认为万事万物皆依缘而生。
一盏油灯的火焰通过一根纤细的灯芯才得以燃烧闪烁，待灯芯烧尽，火焰也随之熄灭。每一件依缘而生的事物，皆依靠各种不同的因与缘才得以生成。当缘起之时，事物依缘而生，当缘灭之时，事物也随火焰之熄灭一般不复存在。
一个幻象不同于它原本真实的面貌。如此，一个错误的心境将误认依缘而生的事物是自生的。
露珠稍纵即逝。依缘而生的事物亦是如此，迅速地止息消逝。
当水被搅动或类似情况发生之时，泡沫迅速生成，又突然地破裂消失。依缘而生的事物也是如此。当各种不同的缘聚合之时，它们生成，随之迅速消逝。
梦境是一个由睡眠引起的错误认知的例子。被无明影响的心，误认依缘而生的事物真实存在。
闪电来去无踪。依缘而生的事物也是如此，迅速生起迅速消灭，完全依靠缘的聚合而生。
天上云彩的聚集消散，全凭天龙的旨意。依缘而生的事物亦是如此，依赖生起灭尽的铭印的支配影响。
上述每一个隐喻的用意，都在于揭示依缘而生的事物，无一是自生的。
前述的说明是以“所有依缘而生的事物”为解释范围。以下引自龙树大师所著经典的一段偈颂，则针对较狭小的范围加以阐释：
色如泡影，
受如浪潮尖端之白沫，
想如海市蜃楼，
行如空心杖，
识如幻象——
佛陀如是说。③
这些即是前述的人身五蕴。
迦摩罗什罗大师④把最后三个隐喻——梦境、闪电、云彩——指为“三世”，即过去世、现在世、未来世。这种说法与此处的解释稍稍不同，但两者不相抵触。
简而言之，佛陀指出，我们应该“把每一件依缘而生的事物视为无常，事物的本质是空的，如同上述的九个例子一般。”我们也应该认清，人不具有任何与生俱来的本质，事物也不具有任何本质。
龙树大师的偈颂，主要点出了人之无常。身为一个人，我们必定会走向事业的尽头，走向生命的尽头。再更深一层地说，这个偈颂也可以用来说明铭印与潜能。也就是说，我们心中的铭印创造了我们对周围世界的观感，甚至创造了我们对于身体与心灵的观感。这些铭印如同其他形式的能量，也是在各种因缘之下，不停地生起灭尽。
缘起缘灭，有生有死
具有“生命”的、流动的事物，或如同铭印一般的事物，必有停止灭尽的时候，如同缘起缘灭，有生便有死一般。根据佛教的观点，万物生灭的过程是一样的。当你用球棒击出棒球的时候，你知道，球一定会在某个地点落下，在某个时候停止转动。
同样地，你展开了事业，那么事业必有结束之时。你一旦出生了，便一定会面临死亡。你必须努力让你的事业与人生在面临不可避免的尽头之时，充满意义。
那一天，当我走进安鼎国际钻石公司接受我第一份正式的工作之时，我遇见了雪莱。遇见她一点也不难，因为她是当时公司惟一的一名员工。那时，我刚刚从一座小寺院结束为期８年密集地追随上师学习禅定，纽约市的喧嚣与恶臭，使每天早晨从新泽西州搭乘将近两小时公车进入纽约市的我感到厌恶作呕。然而，看到雪莱，让我的心情豁然开朗。
雪莱是一个坚强、自豪的牙买加女人，有着一头平顺滑润的黑发，以及一脸灿烂的笑容。她在亚利桑那州长大成人。在此之前，我从未遇见任何一个来自岛屿国家的人。当我看着雪莱如灿烂的阳光般在走廊上穿梭，用愉悦动人、轻快活泼的英国节奏唱着美丽的歌曲之时，我为之陶醉狂喜。我和雪莱及其丈夫泰德（Ted）很快地打成一片，情同家人。
当安鼎国际钻石公司的营运有了起色，销售量双倍或３倍增长之时，我们和安鼎的老板欧佛与尔雅患难与共，直到创造了目前每年超过一亿美元销售额的成绩为止。最后，雪莱和我掌管公司的两大部门，雪莱负责店铺销售，我负责钻石部门。
第35节 死亡冥想(1)
雪莱不受任何事物影响的好脾气与愉悦心情，以及她对所有周围人士所倾注的爱是出了名的。有时候，我们工作到凌晨一两点，雪莱仍然如一天之始那般兴高采烈，满面笑容。她的唇上总是跳跃着音符，即使在指挥将近百名员工，赶在指定交货日期之前，每天包装运送一万件精致的珠宝首饰的压力之下，她仍然歌不离口。
在早晨，她第一个进公司；在晚间，她最后一个离开公司。雪莱愿意为部属赴汤蹈火，两肋插刀。这个特点以及其他的特点，使她赢得了部属炽烈不渝的忠诚和爱戴。从她眼中流露出来的内在力量，以及对于基督教坚定不移的信念，使她成为我们所有人的中流砥柱、坚固磐石。
我记得第一个问题发生的情景。人们说，雪莱的身体出了毛病，我们要不要到医院去探望她。当某个你认为强壮不屈的人突然间倒下，那是多么深刻的震惊！当我的母亲的胸部出现一个巨大的肿块之际，或当我的父亲外出打猎，突然间昏了过去，开始从山上滚落，而我一个十来岁的男孩拼命试着不让他巨大的身躯跌落山崖之际，便有了这种深刻的震惊。
我们探病的结果是，雪莱罹患了十分严重的糖尿病，但是，如果她能够稍稍放松，注意营养，饮食规律，每天在固定的时间服用一些药丸，她就会没事了。
你必须了解，我们的公司在市场上独领风骚，所向披靡，无往不利。每一个小时，在雪莱和我手中处理的是数十万美元，甚至数百万美元的生意。我们的薪资疯狂地往上飞涨，其上涨的程度如同我们的产品与员工人数一般失了控地增长。
我们成为事业王国之中的小小神祉，在中午用餐时分商讨一个人的未来，或整个房间的人的未来，仿佛他们是我们手中的玩偶或玩具兵，我们一时心血来潮，要他们往东，他们就得往东，要他们往西，他们就得往西。
对我们来说，安鼎国际钻石公司是一种炽烈的激情，也是一名情妇，提出种种不可能的要求，驱策我们使出浑身解数，完成远远超出我们能力之外的任务，并且以做梦都想不到的财富作为报酬，因此雪莱深深着迷，开始加班至深夜，而且越加越晚。
工作第一，没有什么事比工作更重要。刚开始，雪莱忙得忘了吃午饭，要不就是忘了吃晚餐，后来这种情况变得越来越频繁。有时候，她记得按时吃药，有时候不记得，然而，送给潘妮百货公司的巨额订单可一分钟也等不得。
长期虐待身体的结果，使雪莱付出了无可避免的代价，但是，她仍然拒绝停下脚步。我想，大约就在这段时期，我获得了一个最重要的职场教训，那就是：真正优秀的员工会不断地驱策自我，直到他们的身心受到伤害为止，而经理人员必须具备极大的智能以及自我控制能力，才能够知道何时应该强迫员工停下脚步，即使公司的营运会因此而受到影响。
后来，到了雪莱的身体状况无法带领一大群员工的时候，欧佛与尔雅出于纯粹的爱惜之情，特地为雪莱成立顾客服务部门，让她能够以较缓慢的步调继续工作。之后，雪莱离开公司，移居至新罕布什尔州休养，并且开始接受昂贵的洗肾治疗。安鼎国际钻石公司的业务蒸蒸日上，我们每天忙碌得很难与雪莱保持联系。
尽管雪莱的生活步调逐渐缓慢，但每一天，我仍然忙进忙出，仿佛以每小时1000英里的速度前进一般。有时候，我一次得同时处理三、四个电话。每一天，我的部门得经手成千上万颗、用垃圾袋、垃圾桶盛装的宝石，而非装在小小信封中的数百颗宝石。
死亡冥想
有一次，我致电雪莱，恰好碰上她做完双腿截肢手术，从医院返家;那也是我们俩之间最后一次的谈话。她一如往常般的兴高采烈，充满慈爱，谈论我的时间多过谈论自己。那也是雪莱第一次对自己的未来充满困惑。不久之后，雪莱便过世了。
当我们面对雪莱的死讯，面对一个多年来长伴左右、共同分享喜乐哀愁的人已不在人世的事实，我们第一次用一个已经离世的人的眼光来审视我们的工作生涯。不可避免地，我们开始自问，这一切是否值得。
在安鼎国际钻石公司工作乐趣横生。它不只是充满乐趣，而且耗人心神，然而，面对死亡的事实，面对雪莱永恒的离世，所有荣华与显赫的假象立即消失无踪。追逐金钱财富的欲望战争也不如从前了；现在，它是严肃认真的，它是真实的，无可退换的。
我们把人生投注于此，最后也耗尽于此。无论我们的公司在市场上的势力壮大到何种程度，无论我们的职位随着安鼎的扩张所累积的权势与财富有多么巨大，没有人能够再忽视这一事实：在我们退休之后几天，这些荣华富贵都将成为不堪回首的恶梦。我们被迫自问，我们在安鼎工作究竟是为了什么？
就佛教的观点来看，面对工作有一个方法，那就是每天早晨，我们应该带着一个疑问走进办公室：“如果我今天晚上即将死去，我要如此度过我生命的最后一天吗？”如此自问的目的不在于让自己抑郁消沉;它也不是某种病态的想法。它非常切合实际;它自由地释放了你;它成就了伟大的事业，当你的事业生涯走到了无可避免的尽头之时，蓦然回首，真正能够让你引以为傲的事业。那么，我们应该怎么做呢？
在西藏寺院之中，有一种修持法门称之为“死亡冥想”（DeathMeditation）。当你听到“死亡冥想”的时候，你的脑中可能出现一种想法：想象自己平躺在冰冷的人行道上，鼻子里插满了许许多多的管子，亲人在一旁呼喊哭嚎，心跳监测器发出哔哔声，显示心跳停止。这完全不是重点所在。简而言之，死亡冥想是指，每天早晨你清醒之时，不要起身，双眼睁开地躺在床上，然后你对自己说:“我今晚即将死去，我应该如何度过余生，才是最好的选择？”
此时，在你的脑中立即浮现出一些想法。你可能想毫无预警地休假一天，反正你今晚就要死了。或者，你想要尝试一些你一直想要去做，但有点疯狂甚至有点危险的举动。如果你今晚就要死了，即便有点疯狂危险，又何妨呢？因此，我猜想你可能亟欲尝试特技跳伞（由飞机跳下时先自由坠落一段时间后再张开降落伞），或到卡拉OK疯狂欢唱，或购买最昂贵的票去观赏百老汇的剧目（假设有日间场次的话）。
死亡冥想必须持之以恒地修持，而且是长时期的修持才能够产生强大的效果。修持死亡冥想的一个立竿见影的成果是：你简化了你的生活，舍弃你所拥有的事物，放慢你的生活步调。这是一种获得身心自由的开端。你拥有多少双鞋子？你过去度假时拍摄，如今全都束之高阁，不再翻阅的照片在哪儿？当你听到这些问题之时，你开始想象各种不同款式的鞋子；你的心进入橱柜，看着你最常穿的那双鞋子。然后你的心走进衣橱，寻着一叠装了相片的相册；你的心进入一两个相册，大略地看了看其中几张照片。
这所有的一切证明了，在某种程度上，在你的心中，有一张存货清单，记录了你所拥有的所有事物。这也意味着，你的心的某些空间被这些细枝末节给占据了。切记，你的心如同计算机的硬盘，它就只有那么多的空间，它是有限的。你知道，当计算机硬盘的空间几乎占满的时候，计算机是如何运作的。所有的计算机程序停止，运作的速度变慢，计算机系统死机。你也知道，使用一台拥有大量硬盘空间的新计算机是多么的有趣，执行的速度飞快。
死亡冥想的概念，即是把速度缓慢的心转变成速度飞快的心。一个迅速省事、能够达成此目标的方法，即是丢弃家中不需要或不使用的物品。如此一来，你大约可以丢弃家中大约75%的物品。一个很好的丢弃物品的基本原则是：在过去６个月中，我曾经使用过它吗？如果没有，就把它给扔了吧。今晚即是大限之日
当你修持死亡冥想更长一段时间之后，你将开始调整你的作息。如果你今晚真的就要死去，你还会坐在那儿，把整份报纸或你订阅的杂志看完？你还会坐在电视机前面，急切地搜寻任何让你略感兴趣的电视节目？你还会出门，花一两个小时用餐，到处说其他经理的闲话？你必须痛下决心，在你离世的那一天，不把光阴虚掷于这等事物之上，那么此时此刻亦是如此。因为坦白地说，今天可能真的就是你的大限之日。
在这一过程之中，你将开始审视你的事业。如果你今晚即将死去，它仍旧是你真心想要从事的工作吗？你是否宁愿从事其他工作，却害怕尝试，因为你不确定你是否能够从中赚取足够的金钱，或因为你怯于尝试新事物，或只是因为你懒得尝试？人生真的苦短，你的工作年龄——最精力充沛，最健康，最敏锐的时期——也十分有限。如果每一天你能够从事一些你真正感觉十分重要的工作，那么少赚一些钱也是值得的。
第36节 死亡冥想(2)
到了死亡冥想的最后一个阶段，“今晚即是大限之日”的想法将触发你的本能，开始深受人生最美好、最饶富意义的事物的吸引。通过内在思考与冥想的过程，你已经把思维往前推进，从万事万物皆有尽头的角度来看待你的人生与事业。
你或许已经拥有了可观的财富；你已经满足了生活的基本需求，甚至过得舒适，并且提供家人同等的享受。在工作方面，即使你的体力与精神已不若巅峰时期的强健敏锐，你仍旧拥有丰富的经验，足以成功地完成任何的工作挑战。
就在此时，一些成功的商业家在晚年开始醉心于慈善事业。这不是因为他们无所事事才投入慈善工作，而是因为他们经历了人生的风风雨雨、点点滴滴之后，具备了某种智能，得以准确地看出，慈善事业是运用累积多年的财富、权势以及经验，所能从事的一个最有意义的工作。这种类型的人，即是我们先前所谈论的，从事业有其尽头的观点回顾他们的事业，然后开始了无可避免的过程，自问：“这么做值得吗？”
死亡冥想的要点在于，事先预期未来几年的演变，并且在当前做出一些决定，以便在未来能够以欣喜满足的心情回顾过往。此举不仅仅使最终的目标更加有趣，也使得整段旅程——你的整个事业生涯，更加乐趣横生、更加愉悦。因此，你不妨立即尝试死亡冥想。我相信，最后你将获得一种心境。我们在下一个章节将加以描述，这一心境被称之为“自他交换（exchangingselfandndothers）。
在死亡冥想的过程中，你的心态必须前进至未来，如此你才能够用万物皆有尽时的心境回顾人生，并且带着欣慰满足之情，明白自己已经完成了整个事业生涯中最重要、最具意义的事情。公司与人之间没有任何差异；如万物的本质一般，它们被成立、被创造，它们拥有自己的生命，经历种种过程，然后它们走下坡，最后结束营运。你必须用评价人生的观点来评估你的事业；你必须走到事业的终点，然后加以审视回顾。
而事业却有终了之时。一个商业家即使在事业登峰造极、如日中天之际，也能够真正认清世事无常，繁华皆有落尽之时的事实，那么他在商场上将站得更稳、更强。这种“万物皆有尽时”的态度，使你的头脑保持清晰明澈，人生的优先次序、轻重缓急也了然于心。佛陀清楚深入地洞见了他事业的尽头——佛教的尽头（即末法时期的来临），并且经常提及佛教的衰亡，以保持自身和信众的清明。《金刚经》包含了佛陀对于佛教衰亡的宣讲。这段文字以须菩提向佛陀提出一个疑问为始：
喔，世尊，在未来，佛陀殊胜的教法即将被摧毁殆尽的最后五百年之中，将发生什么？任何一个在末法时期的人，如何能够正确地了解如《金刚经》这般的古老经典的含意？
世尊回答，喔，须菩提，你不应该问如你刚才所问的问题：“在未来，佛陀殊胜的教法即将被摧毁殆尽的最后五百年之中，将发生什么？任何一个在末法时期的人，如何能够正确地了解如《金刚经》这般的古老经典的含意？”⑤
此处的争议在于，在未来是否有任何一个人相信如《金刚经》这般阐释佛之身相本质的古老经典，或有任何人对如此的经典产生极大的关注与爱好？为了提出此一争议，须菩提以“喔，世尊，在未来，佛陀殊胜的教法即将被摧毁殆尽的最后五百年之中，将发生什么？”作为问题的起始。
世尊回答：“喔，须菩提，你不应该问如你刚才所问的问题。”佛陀如是说的意义在于，须菩提不应该抱持不确定的心态，怀疑未来是否有任何人相信如《金刚经》这般的古老经典；而且，如果须菩提从未有此怀疑，他绝不会提出这一问题。
于是佛陀又说：
喔，须菩提，在未来，在末法时期的最后五百年，当佛陀殊胜的教法趋于毁灭殆尽之时，将出现伟大的胜者；他们持有戒律，持有美好的品质与智能。
这些胜者伟大崇高。喔，须菩提，他们不仅仅恭敬地供养承事一位佛，或仅仅从一佛处积聚福德资粮，相反地，他们恭敬地供养承事无数无量、千千万万的诸佛，从无数无量、千千万万诸佛处积聚了福德资粮。在那时，如此伟大的胜者将来到世间。⑥
《金刚经》记载，喔，须菩提，在未来，当佛陀殊胜的教法趋于毁灭殆尽之时，将出现伟大的胜者。他们将持有无上的戒律；他们将修持无上的禅定而拥有美好的品质；他们将持有无上的智能。
这些伟大崇高的胜者不仅仅恭敬地供养承事一位佛，或仅仅从一佛处积聚福德资粮，相反地，他们恭敬地供养承事无数无量、千千万万的诸佛，从无数无量、千千万万诸佛处积聚了福德资粮。世尊说，这是我目前能够洞察的事实。
针对“末法时期的后五百年”，迦摩罗什罗大师的阐释如下：
