老列瓦伊 斯特劳斯是个单身汉，在1902年，即他72岁那年去世。他的“列瓦伊 斯特劳斯公司”自此就由他惟一的妹妹的4个孩子接管。一直到1971年才成为公营公司，仍旧由他们的后代经营。4个外甥接下舅舅的公司之后，经营得不错，公司不断发展，业务范围也随之扩大，开始经营尼绒、裤子、毛巾、被里、床单和内衣。到第二次世界大战结束，这些商品的营业额已将近总营业额的一半。1946年，老列瓦伊 斯特劳斯的曾外孙瓦尔特 哈斯 耶尔决定出清其他一切库存物品，不管合算不合算，把列瓦伊 斯特劳斯公司的全部资金用于生产牛仔布料，这种由10股3号棉纱织成的布料，已获得专利，专门为列瓦伊 斯特劳斯公司生产。
哈斯也是一个善于思考的人，他看到当时的牛仔裤已经跟上当时的潮流了，于是他就想改变着跟着公众的趣味和穿着的习惯进行一下改变，他也是想通过这次机会“博”一下，输赢在此一举，看新布料能不能取胜。最后他赢了，而且是极大的成功。
用新布料生产的牛仔裤特别有助于显示出人的体形，充满青春气息，出来后就大受欢迎。渡过50年代，进入60年代后，更大行其道。一则因为60年代正值二战结束后出生的一代踏上社会，这一代素称“婴儿炸弹”，即人口出生高峰，一时间给整个美国社会带人了一股青春文化的气息，他们也成了消费市场的大头，洋溢着青春气息的牛仔裤自然极有市场。二则60年代正好是个反叛的时代，传统规范和价值观念受到怀疑、抨击和唾弃，而牛仔裤以其不拘形式这一最明显的特点，成了最能体现时代潮流的服装。
这场服装革命带来的直接后果是，它从不同方向使服装不再能显示穿着者的身份。如果说，原先批量生产的服装使一个公司的推销员穿得像总经理一样，则牛仔裤却使总经理穿得像推销员一样，而且牛仔裤不分性别，男人女人穿得完全一样。牛仔裤也没有新旧之分，甚至旧的更好。这本来是因为布料容易旧，但公众由于过于喜爱牛仔裤而把它的缺点一起喜爱上了。服装史上第一次出现了“生产旧裤子，甚至破裤子”的工厂，那经过磨损、褪色和打过补丁的牛仔裤，一付破相，却更好销，价格也更高。
列瓦伊 斯特劳斯公司一炮打响，虽然多少靠的是运气，但是更多的靠的是对事情的思考，如果没有充分的考虑做准备，他们是不可能孤注一掷地把全部的资金都押在新型布料这一宝上的。
由此可以看出，思考是智慧的前提，没有思考智慧是不会萌生的。人凭借思考而能变成神，不善思索的有才能的人，必定以悲剧收场。思考是人类最大的乐趣之一，智慧的花朵，常常开放在善于思考的枝头上。所以要教育孩子学会思考，用思考来赢得更多的智慧。
7．不要进行“拘束”教育
引子
爱迪生比较偏向于观察，所以他选择了发明。爱因斯坦的思考方式偏向直觉。所以他选择理论物理，也只有用好了自己的长处，所以才能找到一些最适合自己学习和创造的领域。所以在教育孩子的时候，不要对孩子进行拘束教育，要找对孩子的兴趣和爱好，这样的话才能使你的孩子更好的发挥自己的特长。
不要在孩子不感兴趣、还没有能力理解的时候，让他做任何不感兴趣的事情。
——诺未门
对幼儿的特长教育要切合实际
望子成龙是每一个做家长的正常心态，这也是无可厚非的事情。但是更重要的问题在于，有很多的家长都是把自己没有实现的理想强加给自己的孩子，但是他们却不针对孩子的特点，也不征求孩子的意愿，就给孩子报上了各种各样的特长教育兴趣班、提高班，这样一来家长就剥夺了孩子们玩耍的时间，而且还淹没了孩子发展的个性。
如果从孩子自身的发展来说，学龄前的孩子不适宜上各种各样的特长教育兴趣班，上特长教育兴趣班就是上课，这不符合学龄前儿童身心发展的需要。对于学龄前儿童来说，培养其技能是教育工作的一个方面，但是这不是最重要的，最重要的应该是对孩子非智力性方面的发展进行培养、教育，即现在所说的情商。一些幼儿园办收费的兴趣班，无形中就给孩子的心理面造成了很大的压力，也给家长带来了一定的经济负担，有能力上课的孩子有种骄傲感，没能上课的孩子就有可能产生自卑心理，而这种心理对于孩子将来的发展显然是不利的。同时做家长的要弄清楚到底什么是“特长”。一般来说，我们所讲的特长指的就是特别需要培养的长处，比如音乐、美术、体育等等。可是，我们所认定的“特长”，在许多发达国家已被认为是适应社会发展所必备的素质。比如哈佛大学要求自己的学生必须具有健康的体质，也必须会在钢琴上演奏一首世界名曲。从这些方面来看来，我们所谓的“特长”不应是为了适应社会和一种生存技能，而是孩子提高其他能力的一种基本素质，所以必须要能够根据孩子的兴趣特长，来加以指导。这样的话家长才能够根据自己的愿望盲目的发展孩子的所谓“特长”。
与此同时，孩子还是很需要大自然的，大自然对于孩子来说是一个最好的课堂，因为它可以启发孩子的好奇心，还可以促进孩子的探索精神，这样一来对孩子的身心发展都有极大好处。大自然对孩子来说是不可缺少的，特别是那些在城市里面成长的孩子更是需要接近大自然。孩子成才是多方面的，家长还要根据孩子的特点，尊重孩子的意愿，这样一来重点就在于培养孩子的性格以及创新的精神。与此同时要善于发现和引导孩子的特长，做到因势利导，这样还可以扬长避短地对孩子进行教育和培养。
所以，那些年轻的家长们不要和孩子的特长去较劲，不要煞费苦心的教他学这学那，那样的做法还不如激发孩子的内心的需要，给他们一个独立学习和一个获得经验的机会，这样一来也可以让他们在长大以后回忆起他们自己童年的时候，都像是一节课连着一节课在“赶场”一样的奔波。
不要培养“听话”的孩子
理性教育还要重视娱乐、重平等、重兴趣、重培养孩子的独立思考和良好的人格，重身体的健康和发展，还要能够充分的发展孩子的特长，这样来促使孩子得到更全面的发展。
所以，家长在教育孩子的时候，不能把孩子看成是自己的私有财产，不要对他们实施约束教育，也不要要求孩子百分百听家长的话，那样孩子就会失去自信、失去平等、失去个人的兴趣，埋没了他的特长。如果是孩子对家长绝对服从的话，那样的孩子就没有了自由的空间了。
“听话”这个词是家长在教育孩子的时候所使用次数最多的一个，而“听话”的孩子最大缺点就是“独立性差”和“胆小”。所以，就不要教育孩子，要教育孩子发挥自己的特长。
犹太人也是和世界上所有的父母一样的都是很疼爱孩子。但是他们却视为传统的教育问题上，对下一代的要求非常的严格。拉比认为，对孩子来说，严格要求是很重要的。因为孩子们往往缺乏经验，是非界限有时弄不清楚，而且对自己行为和情感往往也不善于进行独立的控制。如果家长对他们不严格要求的话，他们往往就不能自觉、主动地学习和按行为道德标准来行动。所以，孩子需要父母对他们的思想和行为进行严格的要求，这样才能够使他们养成良好的思想和行为习惯。
对孩子的教育，要因材施教
但是，家长在对孩子进行严格教育的同时，还要了解孩子的特点，了解孩子所具备的最基本的教育知识，不要盲目地严格要求这样会造成教育失败的。家长的见解高低在把握分寸的时候也是能够起着关键的作用的。所以不要约束孩子，但是也不要溺爱孩子、放任孩子。要作为一个成功的家长，就要做到因材施教。
对于那些年幼的孩子来说，对他们最重要的是教育并不是只有天赋。因为孩子的天赋是有差异的，然而这差异是有限的，就是那些只有一般禀赋的孩子。只要家长对孩子的教育得法，那么他们就能够成为一个非凡的人。
威特就是一个近百年来德国少有的奇才。他八岁时能够自由运用德语、意大利语、拉丁语、法语、英语和希腊语等七国语言，并且通晓动物学、植物学、化学、物理学，尤其擅长数学。九岁考上莱比锡大学，十四岁由于提交数学论文被授予哲学博士学位，十六岁又获得法学博士学位，并被任命为柏林大学法学教授。
可是，像他这样一个聪明绝顶的奇才，在他幼儿的时候却是极傻的，就连他的母亲和邻居都认为他是一个白痴。他妈妈当时还曾说：“这样的孩子，教育他也不会有什么出息，只是白费力气。”然而威特的爸爸老威特却不这样看。他认为：在现在的孩子中有很多人都是受着非常不完全的教育，他们的禀赋就连自身的一半都没有发挥出来。比如说禀赋有八十的只能够发挥出自己的三十，而禀赋为六十的也只能发挥出他的二十。
所以要实施能够发挥禀赋的八到九成的有效教育，这样一来，即使是生下来禀赋只有五十的那些普通的孩子，也会优于禀赋为八十的孩子。他坚持用自己的方法教育儿子，没有多久，这个“傻孩子”就轰动了整个街区乃至后来全德国。正是因为老威特的那种因材施教的方法，才使得少年威特从一个别人眼中的“傻瓜”成为德国乃至世界少有的奇才。所以说他的理论和他所取得的成功的实践，给了千万个望子成才的父母们增添了很大的希望和信心。
犹太拉比认为：做父母的应该按照孩子的思维长项来寻找学习和研究的领域。著名发明家爱因斯坦在《自述》中说：“我看到数学分成许多专门领域，每一个领域都能费去我们的短暂一生。因此，我觉得自己的处境就像布里丹的驴子一样，它不能决定究竟该吃哪一捆干草。这显然是由于我在数学领域里的直觉能力不够强，以致于不能把真正带有根本性的最重要的东西，这样一来也是可以许多的那些有可无的广博知识进行可靠的区分开的。”
有一个叫做琼尼的小男孩，他的爸爸是一个木匠，他的妈妈是一个家庭主妇。这对夫妇准备送儿子上大学，所以他们开始节衣缩食，一点一点的存钱。当琼尼读到高中二年级的时候。有一天，学校聘请的一位心理学家把这个16岁的少年叫到办公室，对他说：“琼尼，我看过了你各学科的成绩和各项体格检查，仔细研究了你各方面的情况。”
琼尼插嘴道：“我一直很用功的。”
“问题就在这里，”心理学家说，“你一直很用功，但进步不大，你的各科成绩都远远落后于其他同学，你对高中的课程有点力不从心，再这样学下去，恐怕你就是在浪费你的时间了。”
心理学家抚摸着琼尼的肩膀对他说：“人的才能各种各样的，琼尼，工程师不认识简谱。画家背不全九九乘法表，这都是可能的。但每个人都有自己的特长一一你也不例外。终有一天，你会发现并发挥自己特长的。到那时，你的爸爸妈妈就会为你骄傲的。”琼尼回到家后，告诉了爸爸妈妈。他的爸爸说：“孩子，每个人都有自己的优点和缺点，关键是如何避免自己的缺点，发挥自己的优点了。要相信自己，尽量发挥自己的长处。所以你就尽管去吧，我相信你一定能够取得成功的。”琼尼从那个时候起就再也没也上学了。
在那个时候到城里面找工作是一件很难的事情，琼尼替人修建园圃修剪花坪。因为他很勤勉。所以很忙碌。不久，他的手艺开始受到雇主们的注意，他们称他为“绿拇指”一一所以凡是在经他修剪的花草都是出奇的美丽繁茂。
有一天，他又到城里来，凑巧来到市政厅后面，有一位市政参议员就在他眼前不远处，琼尼看到这是一块满是垃圾、污泥浊水的场地，便向参议员鲁莽地问道：“先生，你是否能答应我把这个垃圾场改为一个美丽的花园？”
“市政厅没有这笔钱。”参议员对他说。
“我不要钱，”琼尼说，“只要允许我去做就行了。”
参议员感到很惊异，他还是第次碰到这种办事不要钱人呢！于是他把这孩子带进了办公室。琼尼步出市政厅大门时，满面春风，因为他已经有权清理这块被长期搁置的垃圾场地了。
从那一天下午开始，他就开始拿着几样工具，带上种子和肥料来到目的地。不久，这块泥泞的垃圾地就变成了一个美丽的公园：曲幽幽的小径，绿茸茸的草坪。因为琼尼也没有忘记给小鸟安家，所以人们在条椅上坐下来还能听到鸟儿在唱歌。全城的民众都在谈论，说有一个人办了一件了不起的事。人们通过这片草地看到了琼尼，看到了琼尼的才能，人们都公认他是一个天生的风景园艺家。
这件事情已经过去好几十年了，现在的琼尼已经是一名风景园艺家了。不错，琼尼到现在还没有学会说拉丁文。而且也不懂法国话，微积分对他更是个未知数，但园艺和色彩是他的特长。他使已年迈的双亲感到了骄傲，这不仅是因为他在事业上取得的成就，而且他还因为他能把人们的住处变的无比舒适和漂亮一一所以他工作到哪里，哪里就会变的漂亮！
有一个成语，叫做因材施教。犹太人就是很注意这一点的。当孩子还在很小的时候，他们就会根据每一个孩子的兴趣的所在之处，对他们施以不同形式的教育，这样一来能来确保孩子能够愉快的成长和成才，他们是从来不去约束孩子的发展的，作为每一个父母都要做到了解自己的孩子，做到对孩子因材施教。
第六章 犹太人的智慧教育
1．智慧和金钱是统一的
引子
犹太人有一则笑话，谈的是智慧与财富的关系。
两位拉比在交谈：“智慧与金钱，哪一样更重要？”
“当然是智慧更重要。”
“既然如此，有智慧的人为何要为富人做事呢？而富人却不为有智慧的人做事。大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智慧的人露出狂态呢？”
“这很简单。有智慧的人知道金钱的价值，而富人却不懂得智慧的重要呀。”
拉比是犹太教教士，也是犹太人生活等一切方面的“教师”，经常被作为智者的同义词。所以，这则笑话实际上也就是“智者说智”。这两位智者的谈话中，说出了智慧和金钱是相对统一、鱼水不分的。
学习是最高的善。
——诺未门
学习成就智慧
犹太人的经商智慧向我们揭示了几千年来的一个财富之谜，犹太人之所以被称为“世界第一商人”就是因为他们善于赚钱，把赚钱看作成一种生存的手段，通过千百年来的实践，他们认为金钱和智慧是鱼水不分的。
一提到犹太人，一般人的刻板印象就是“犹太人是天生会赚钱的民族”，甚至还流传著一则非常有趣的说法：“全世界的钱都在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。”
虽然在美国，犹太人仅占总人口的2％，但美国有三分之一的百万富翁却是犹太人。
犹太人最令人折服的是他们惊人的财富和赚钱的能力，他们凭着代代相传的聪明智慧，成为世界上最会赚钱的民族。
无论在全球金融界、学术界甚至科学界，他们始终独占鳌头，而这与犹太人教育子女的独特方式有密切的关系。
诺贝尔文学奖得主辛格(IsaacBolshevismSinger)回忆，妈妈在书上面撒满了葡萄干和糖果，从而让他把念书和甜美联想在一起。
日前出版的“塔木德”是犹太学者一千多年来的智慧结晶，它是犹太人宗教、律法、处世和经商法则的伟大经典，其中提到：人的能力不是天生的，是从小培养的。换句话说，犹太人深信“致富是可以后天教出来的”。
犹太人为什么天生会做生意？在历史中，犹太人以善挣钱、会做生意而得名，马克思曾为犹太人画了一幅绝妙的肖像，现在让我们来观察一下现实的世俗的犹太人……犹太人的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。犹太人的世俗偶像是什么呢？做生意。他们的世俗上帝是什么呢？金钱。钱是以色列的妒嫉之神；在它面前，一切神都退位。期票是犹太人真正的神。启蒙时期的大思想家孟德斯鸠则这样一言以蔽之：“记住，有钱的地方就有犹太人。”
如果有人问犹太人这样一个问题：“人最重要的是什么？”犹太人一定会回答：“智慧。”
智慧来自犹太人的宗教传统，所以在犹太人的心中，占有举足轻重的地位。
犹太人不断地受到迫害，房子、财产有如昙花一现，所有的犹太人都并不以此为重。一般来说，在犹太儿童还没有长成人之前，他们的父母就会教育他们，智慧比财富和地位都更重要。
许多犹太母亲都这样教育过自己的孩子。所以，关于智慧的观念是深深扎根在犹太人的心中的。在犹太人的社会中，几乎每个人都认为，学者远比国王伟大，也远比富翁伟大。
犹太人认为，学习知识的目的是增长智慧。
犹太民族非常看重学问，但是与智慧相比，学问也略低一筹，他们把仅有知识而没有智慧的人，比喻为“背着很多书本的驴子”。在犹太人看来，这种人即使有许多知识，也派不上用场。而且，知识必须为善，用知识做坏事，知识反而有害了。为此，犹太人认为，知识是磨练智慧而存在的。假如只是徒然堆积许多书本而不用，同样是一种浪费。
犹太人之所以追求发财致富的生意人的精神，将金钱变成自己的上帝，完全是客观环境的因素所使然。因为，他们通过掌握了金钱去解放自己，从而吻合了资本主义的本质，于是就变成了“职业”的生意人。但是，马克思认为：金钱给犹太人既带来了幸福和荣誉，也带来了灾难和耻辱。2000多年，这个民族的兴衰与荣辱，无不与金钱有关。因此，犹太人要想获得真正的解放，就必须放弃卑鄙的生意经，不再拿金钱当作自己的上帝。同样，只有整个社会都消除了犹太教的本质即生意经，消除自私自利的金钱意识，人类才能获得最终的解放。经济基础决定一切，只有学会了做生意，经济才能发展，社会才能进步。于是犹太人的生意经无形之中对当今社会的发展起着巨大的借鉴作用。
综上所述，犹太人天生并不会做生意，完全是后天环境使其如此，如果不是国破家亡，犹太人的生意才能说不定会朝别的方面发展呢！但是，勿庸置疑的一点是，犹太教非常鼓励人们去学习，而且他们都很重视孩子的教育，正是因为他们从小就受到这样的教育，所以几乎全部的犹太人都酷爱学习、尊重知识；每一个人都成为学识渊博的智者。所以可以说犹太人的高智商是教育出来的。
犹太人教育他们的孩子：知识和金钱都是成正比的，只有丰富的阅历和广博的业务知识，在生意场上才能少走弯路少犯错误，这是能赚钱的根本保证，也是商人的基本素质。一个仅能从一个角度去观察事物的人，不但不配做商人，也不能算是一个完整的人，永远只能做一个穷人。所以他们经常给孩子讲这样的一个有关于富人和穷人的故事：有个很富的犹太人，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，守在路边。那富人开始理也不理，邻人都说这富人心不慈善。富人说：“我这样恰是慈善，他站在这要饭，越是要得着，越不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是被穷逼出来的。”邻人摇头，说富人站着说话不腰疼，穷人没路，有了路自会去谋生。富人说咱试试看。第二天富人下车，走到要饭的跟前，给他三张大票，说：我最初就是300元钱做小买卖起家，现在同样给你这么些钱，你自己去谋力，干点什么吧，别在这要了。那穷人见钱眼开，满口应诺，从此半月没见，邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出讨乞的手。富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
这个穷人并非是“穷人”，而是一个“心穷”的人。在犹太人的意识里，世上的财产是永远都不会绝对平均的，有富就会有穷。所以他教育自己的孩子哀莫大于心死，穷莫大于心穷。心穷透了，谁也没办法救你。这也是犹太人教育孩子要学习的一个最大的智慧。
一位著名的军事家说过，智慧在任何时候都是起主要作用的力量。平常我们还听到这样一个通俗的比喻：商场如战场。但人们对这一比喻只是在其残酷无情的意义上去理解，而没有注意到它们还有一个共同之处，即这两者都是智者的游戏。
虽然在商场中有人凭着碰运气而赢得了成功，但这种成功只是一时的，不可能长久，因为即使只有两种几率的投币游戏也不可能每次都是正面，何况在商场中要获得成功往往都取决于多种因素，相应地某一生意也都存在着多种可能的运行趋向；同样的原因，凭运气获得成功的人只能是少数人，而且这种人由于只知碰运气也不可能有大的发展。惟一能够弄潮于商场的人就是能够预测市场走向、把握市场脉搏、有能力驾驭市场的智者。正所谓有智者事竟成！
智慧就是金钱！智慧就是财富！要想成功地在波涛汹涌的商海中搏击，而不被淹没，不被席卷而去，就必须拥有智慧，智慧是航行于商海中的指南针，指挥是搏击商海的游泳术。所以可以说，无智不商！
智慧比财富更重要
犹太人教育孩子以智慧来赚钱，这就是说智慧与金钱的同在与统一，这是因为这一点使犹太商人成了最有智慧的商人，使犹太生意经成了智慧的生意经：犹太生意经是人在做生意的过程中越做越聪明而不是越迷失的生意经。
因此，犹太父母教育孩子学会做一个以智取胜、有智慧的人。但是智慧这个词也属于商模糊概念，范围极大、定义又不清，到底什么是智慧，可能各有各的说法。犹太拉比们说，智慧比金钱更重要。
拉比的说法不能说没有道理，知道金钱的价值，才会去为富人做事；而不知道智慧的价值，才会在智者面前露出狂态。有智慧的人既然知道金钱的价值，为何不能运用自己的智慧去获得金钱呢？知道金钱的价值，但却只会靠为富人效力而获得一点带“嗟来之食”味道的酬劳，这样的智慧又有什么用，又称得上什么智慧呢？所以，学者、哲学家的智慧或许也可以称作智慧，但不是真正的智慧，因为他同他知道其价值并甘愿为其做奴仆的金钱无缘。在金钱的狂态面前俯首贴耳的智慧，是不可能比金钱重要的。
相反，富人没有学者之类的智慧，但他却能驾驭金钱，却有聚敛金钱的智慧，却有通过金钱去役使学者智慧的智慧。这才是真正的智慧，有了这种智慧，没钱可以变成有钱，没有“智慧”可以变成有“智慧”，这样的智慧不是比金钱，同时也比“智慧”更重要吗？
不过，这样一来，金钱又成了智慧的尺度。金钱又变得比智慧更为重要了。其实，两者并不矛盾：活的钱即能不断生利的钱，比死的智慧即不能生钱的智慧重要；但活的智慧即能够生钱的智慧，则比死的钱即单纯的财富——不能生钱的钱——重要。那么，活的智慧与活的钱相比哪一样重要呢？如果从犹太商人实际经营活动的归纳，犹太人在赚钱术方面有这样的一个答案，而且还用把这样的答案来教育自己的孩子：
智慧只有化入金钱之中，才是活的智慧，钱只有化入了智慧之后，才是活的钱；活的智慧和活的钱难分伯仲，因为它们本来就是一回事，它们同样都是智慧与钱的圆满结合。
2．智慧的由来
引子
智慧是一种力量，人的智慧将成为一种生产力，一种资源和资本。
在圣经曾记载这样一个故事：上帝让所罗门从金钱、权力、智慧中选择一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他凭着智慧生产、经商，使自己家的财产富可敌国。同时他又乐善好施，急公好义，深得民心。当老国王因病去世时，国内的百姓都推举所罗门做希伯来人的国王。他凭着智慧使人民安居乐业，征战四方，使得他在位的时期成了希伯来历史上最辉煌的时期。
一个犹太人的孩子问母亲：“如果家中着了大火，我该抢救什么呢？”母亲笑着回答：“最重要的是你要能把自己的智慧抢救出来，其他的一切都是不重要的。”这是一个很耐人寻味和幽默的回答，这个母亲自己不但充满智慧，她也同时告诉了孩子在人生的过程中，智慧才是最重要的。
生活困苦之余，不得不变卖物品以度日，你应该先卖金子、宝石、房子和土地，到最后一刻，仍然不可以出售任何书本。
——诺未门
智慧的人是幸福的
犹太人是一个聪明的民族，他们的智慧是神奇、举世绝伦的。他们的智慧教育是成功的教育。
在犹太家庭里有一个代代相传的传统，书橱必须放在床头，不可放在床尾，对书本的不敬是绝不允许的。
在犹太社会中，每个人都认为学者远比国王伟大，学者才是人们尊敬的中心。可见犹太人多么注重知识。其他民族都把王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上。
犹太人如此注重知识，但他们更看重智慧。所以，他们又把仅有知识而没有智慧的人视为“背着很多书本的驴子”，这种驴子很难派上大用场。
知识必须用在好的方面，否则有害于人。
知识是为了磨练智慧而存在的。吃书而食古不化，等于把书放在橱中没有翻看。徒然浪费而已。
有许多极具智慧的人，却并没有读太多的书，没有积攒太多的知识，但他们照样受人尊敬。
当一个年轻的学生逐渐积累知识，发挥知识，培养洞察力，并且开始了解到一个人必须谦虚时，他就可以被称为“赫里姆”(能使用智慧的人)。学识和谦虚同样重要。
一个人如果认为自己是幸福的，那他一定就是幸福的，但一个人如果认为自己是聪明的，那么他一定是个愚蠢的人。因为葡萄长得愈丰硕，就愈会低下头来。同样，愈有智慧的人，便会愈谦虚。大多数人认为他很有智慧时，便被称为“他尔米德 赫里姆”(精通犹太法律的人)。这种人不必缴税。大家认为他已付出许多心力，对社会有了莫大的贡献。
“赫里姆和有钱的人谁伟大？当然是赫里姆了，因为赫里姆知道金钱的可贵，但有钱人却不知道赫里姆的可贵。”
知识是别人抢不走的聚宝盆
犹太商人相信“知识就是力量”，他们认为，没有知识的商人不算真正的商人，所以他们教育自己的孩子要做一个真正的商人，如果对方不是一个真正的商人，那么就没有必要和他做生意。犹太人是最看不起没文化的商人，犹太商人绝大部分学识渊博、头脑灵敏。相信，他们相信知识就是致富的力量！犹太人经常这样对孩子说：“只有自己胸中有墨，才能有黄金万两。”
犹太人在其这么一种宗教影响和文化氛围熏陶下，对教学和学习的重视蔚然成风，形成了一种几乎全民学习、全民都有文化的传统。尽管早期的犹太民族的学习主要以神学研究为取向，而且涉及的知识面十分狭窄，但后来随着犹太民族受迫害流散于世界各地，他们的学习很快扩展到吸纳世界各国的文明成果了。同时，他们的勤学苦研的传统从未中断，犹太人还特别的重视对孩子的教育，并且很重视调节他们的心理，增强他们的民族凝聚力和激发求生存谋发展的创造力，使他们具有更大的能量。
也正是因为这种传统的继承，才使得犹太人不管是流散到哪里，他们民族的文化整体素质都比别的民族要高。以美国为例，在20世纪70年代，在金融、商业、教育、医学、法律等高文化行业中，美籍犹太男子有70％、女子有40％，而同期全美国平均只有28.3％的男子和19.7％女子加入此行列。
而在最为灵巧、收入最高的两大职业医生和律师中(他们要求文化素质要特别高)，犹太人所占的比例却最高。如20世纪70年代，美国共有三万多名犹太医生，占美国私人开业医生总数的14％；另外有约十万名律师，占美国总律师数的20％左右。
犹太人靠着他们的高素质的文化，在择业和创收方面就胜人一筹，且不说他们在经商中巧用谋略的巨大收入了。就拿美国为例，据统计，一个高中毕业生一辈子靠打工收入，比一个同样工种的初中毕业生多挣10万美元；一个大学毕业生又要比一个高中毕业生一辈子多挣20万美元。在美国的二百多万犹太人中，占高中毕业64％，大学毕业占32％。而在美国总人口中，高中毕业只占35％，大学毕业占17％。这个文化水平的群体差异，使在美国的犹太人的收入就比美国全国平均收入高得多。据统计，1974年美国犹太人家庭平均收入为13340美元，而美国的平均家庭收入只有9953美元，犹太人家庭高出了34％。
犹太人把知识当作财富，认为“知识可以不被抢夺且可以随身带走，知识就是力量”，所以他们十分重视教育。
据统计，近多年发展起来的工业新技术，今天已有30％过时了。电子产品的寿命周期已经缩短到3年左右，超导技术和信息高速公路的崛起，又预示着一次新的工业革命的开始。当今世界正处在经济和科技全球化的发展趋势中，知识型经济成为争夺相对经济优势的主要手段。处在这样一个多变的世界里，任何故步自封、因循守旧、缺乏远见和不求上进的人，都难以避免失败的厄运。犹太人深明大义，不但自己不断学习，更新知识，更着力培养后代，让他们成为文化素质较高的人才。的确，犹太商人的教育孩子的观念就是：把知识当看作致富的力量，也正是因为这个原因才使世界诞生了这些一流的犹太商人。
善于学习
某一天，一只狐狸行经小河边，看见鱼儿在水中慌忙乱窜。狐狸问道：“鱼儿啊！你们为何如此慌忙乱窜呢？”鱼儿回答：“我们害怕即将来捕的鱼网。”狐狸听了便建议说：“既然如此，请到岸上来，上岸之后我会保护你们，这么一来你们就不用担惊受怕了。”鱼儿说：“狐狸先生啊！人家都说你很聪明，其实你好笨哦！连我们长久栖息的水中就已经这么可怕了，更别说上岸之后还要遭遇何等噩运！”
总之，亚基巴认为：“学问对于犹太人而言，有如水之于鱼。有学问才能生存。”希雷尔也是著名的犹太拉比，曾经为了生活而做过打工仔。某一天，希雷尔由于未找到工作而断了收入，但他无论如何都想到学校听课。于是他爬上学校的屋顶，把耳朵贴近烟囱，整晚就这样听着下面教室里的讲课，不知不觉便在屋顶上睡着了。其时正值寒冷的冬夜，天空下起雪来，将他覆盖起来。次日，学校又开始上课，但教室却非常昏暗，学生们抬头一看，只见天窗被一个人遮住了。希雷尔早已冻僵了，很久才苏醒过来，从此以后，他成了免费学生，犹太学校也成了免费学校。希雷尔的故事广为传播，再加上他的勤奋好学，终于成为犹太拉比中的泰斗，甚至连耶稣基督的训示也有许多引用希雷尔之关于知识和学习。
在各类杰出的犹太人之中，他们所取得的事业成功都是和他们勤于读书和善于学习有很大的关系。犹太人由于民族遭受过2000多年的迫害，流散在世界各地，受尽歧视和排挤，迫使他们要掌握一门或更多的科学技术本领作为谋生资本，这样就形成一种勤劳好学的风气和传统。而且他们的这种好的传统一直都传授给他们的下一代，这也是造就了犹太人成就人才的摇篮和保姆。
“知识就是力量”，谁掌握了知识，谁就有力量。知识来自于实践和别人的经验。个人的实践由于受时间、范围和条件的制约，总是极有限的，更多的是来自别人的经验。书本是一些经验和新知识、新技术“仓库”，它汇集了各种知识和经验，或起码汇集着指导学习、启迪思路的方法。所以，俗语有讲：“开卷有益，一字千金”，“读书能求理，越读越有味”，“一日读书一日功,一日不读十日空”等等。
犹太人读书的方法和途径之中，可以通过学校的正规教育，也可以通过自学，从中掌握有关的知识。犹太民族十分注重正规的学校学习，他们不论家庭条件好坏，都设法让自己的孩子进学校读书，有些家庭经济不允，则待孩子读上大学的时候，实行的是半功半读。所以，犹太人的文化素质都是普遍较高。以今天的以色列为例，它确立以教育为本，一直把教育事业列作民族的首要任务，其教育经费的开支，占整个国民预算比例较大，仅次于国防开支。据统计，在1984年—1985年，以色列大学生数达9.9万人，即每1000个劳动力有77名大学生(美国为111名，日本为42名，英国为30名，法国为50名)，可见以色列是处于发达国家的前列的。
在犹太人之中一直有这样的一个说法，犹太人的一生有三大义务，第一个义务是教育子女。他们教育子女，目的在于让后代能在竞争的社会得到生存和发展，壮大本民族的力量。犹太人深深明白，现代社会经济生活处于越来越迅速的发展变化之中，如果跟不上时代发展的步伐，就会落伍，在激烈的竞争中被淘汰，经商做买卖如此，从事科学技术事业也是这样的。
犹太人不但教育孩子注重学校的正规教育，而且还要注重自教自学。我们都知道，学校的教育是获取基础知识的一个重要的场所，很多专业知识以及实际的操作技术都要通过实践或者是专业的学习才能够得到。除此以外，由于各人和条件不同，所以他们所受到正规教育的情况也是不相同的。所以，犹太人都是强调具有自己独立获取知识的技能，而且还要能够从中指导一下自己的实践工作。而且那些有事业有成的犹太人都有一套高效的读书方法，他们也教育自己的孩子学习这些成功人士的读书方法，来增加自己的智慧：
1.善于收集学习资料。他们根据学习的目标要求，收集所要学习的资料，包括书籍、杂志、报纸、文献、录音带、录像带、电子计算机贮存的资料、电脑软件等等。
2.确定精读的资料，下功夫读懂、读透。
3.按学习所划定的范围泛读，以取广采博收之效。
4.借用别人的头脑“读书”。人所要学习的内容很多，而时间又极有限，解决这个矛盾，除了自身努力外，还可借助别人的力量。比如把一些需要学习和了解的书、资料交给下属有一定素养的人阅读，让他读通后把核心内容和要领归纳告诉自己。听了他的介绍后，如发现有待进一步了解的，可自己有重点地把它阅读。
5.定向选读。如自己需要攻克某个方面技术或项目而缺乏相关知识，即选定相关的书籍、资料阅读和学习。比如爱因斯坦为了创立相对论，但他的非欧几何知识缺乏，于是选学这个学科的有关书籍，效果立竿见影。
6.通过多形式获取知识。不仅从书本、资料获取相关知识，还可以通过与人交往来学习。据了解，今天人们接受的信息，来自文字的不到五分之一，而来自语言的超过五分之四。如交谈、讨论、会议、报告、电视、广播等手段，使人们可吸取大量的知识和信息。犹太人能在科学技术、文化艺术和经商等各行各业出现众多的佼佼者，秘诀在于勤于读书，善于学习。
粗俗者成不了大商人
犹太人对他们的孩子说：“做一个有渊博的智慧商人”，这也是犹太人提出的一个赚钱的口号，而且这也是他们的提出的一个经商的法则。学识渊博的智慧不仅可以提高商人的判断力，而且还可以增加他的修养和风度。一个文质彬彬和一个粗俗不堪的人，分别去应酬同一宗生意，成功机率性大的必然是前者。钻石是一种昂贵的商品，也是属于“女人”的商品，按犹太人的经商法来说，钻石是一种很赚钱的商品。假如是一个学识渊博的商人，他除了了解自己的商品以外，还了解自己商品所针对的顾客的心理，尽力满足她们的需要，选取合适的场所，必要时客气而又不失风度地与顾客周旋，取得顾客的信任和重视。顾客对你的商品开始注意，这样生意就成功了一半。但是，假如是一个见闻狭隘、学识粗浅的商人，他既不懂得怎样设置排面，创造气氛，也不知道怎样招揽顾客，更不知道怎样树立自己的信誉，衣饰粗俗，满口粗话，这样，顾客未进门也许就给吓跑了，是不会赚到什么钱的？
犹太人的孩子在刚开始都是不明白，钻石和学识渊博到底能搭上多少关系？又怎么使犹太人手中的钻石产生这么大的魔力呢？成功钻石商人经营钻石生意时到底应具备哪些条件？关于这些问题，犹太人给孩子讲了一个故事：
有一个日本的商人，他们对犹太商人的经商法则掌握得很好，并取得了贩买女人用的手提包的成功，在经营服饰品贸易中立住了脚跟。他想进一步扩大营业的范围，就看中了犹太人发财的钻石生意，但他又了解到日本的钻石生意很不景气，许多像他那样曾对钻石生意抱有很大信心的人都失望而归。失败的原因众说纷纭。为了避免遭受同样的命运，这个日本商人拜访当时有名的世界钻石大王玛索巴氏，向他提出这样的一些问题。
“钻石生意要取得成功，究竟必须具备哪些条件？”
玛索巴氏毫不客气地回答他：“要想成为钻石商人，必须先要拟好一个一百年的计划。也就是说，单靠你一生的时间是不够的，最少要赔上你孩子那一代，要两代人的时间才行。同时，经营钻石买卖，最要紧的一点是获得别人的尊敬和信任，被人尊敬和信任是贩卖钻石的必备基础。因此，钻石商人学识要非常渊博，无论什么事都能知道才好。”
玛索巴氏想考一考日本商人的学识，冷不丁问：“你知道澳大利亚近海一带有些什么种类的热带鱼吗？”
日本商人被问得哑口无言。感到莫名其妙。因为做钻石生意和大西洋底部的鱼类毫无关系，怎么问这样一个驴唇不对马嘴的问题呢？
但是一个钻石商人需要的是一个精明的头脑，如果对方把大西洋有哪些鱼类都了如指掌，那么由此就可以出对钻石的业务知识也同样相当熟悉，那么对巨细俱全的钻石种类的分析肯定也是全面、周到的，和这样的商人合作肯定能赚钱。
3．犹太人的智慧库
引子
有个犹太富翁病人膏盲，死期已近，便口述遗书，让人笔记：
“我将悉数财产留予送达此遗书至你处的忠实奴仆；我儿尤第雅，你可由我之所有物中选择一项。”
犹太富翁不久死去，奴隶得了财产，兴冲冲将遗书拿去给拉比看，然后同拉比一起去见富翁的儿子。拉比对富翁的儿子尤第雅说：“你父亲已将财产送予奴隶，你只能取其中一件东西，你自己选择吧。”
尤第雅毫不犹豫地说：“我选择这个奴隶。”
尤第雅既拥有了奴隶，又拥有财产继承权。
这个富翁是很聪明的，而且他临死的时候儿子不在身边，便想出这条计策，不然的话奴隶会侵吞他的财产而不通知他的儿子。真是有其父必有其子，他的儿子也是智慧绝佳的。
上面这个故事中，我们可以看出那个临死的富翁是一个有智慧的人，他不但能保证奴隶将遗书送给儿子，而且还能把自己的财产全部留给儿子而不被奴隶吞掉。同样，拉比是很有智慧的，他并没有直接说出遗嘱中暗含的玄机，从而为富翁保守了秘密，当然，犹太富翁的儿子更是机智无比，聪明绝顶！从这个故事中我们可以看了出，智慧是度过难关，反败为胜，绝处逢生的一个很好武器。
能够逢人学习对方优点者，是世上最聪明的人。
——诺未门
知识——智慧的教育
三个犹太人坐在一起，就可以决定世界！
在世界各个国家之中，很难在找到一个民族像犹太民族那样的，在5000多年的历史之中，竟然有2000多年在流离失所，行走天涯，而且还屡次遭到屠戮。他们在世界各地流浪，没有一种力量可以保护他们的安全。他们流浪到各地，可以说没有权力，没有地位，但他们总凭借自己的智慧拥有巨大的财富。有了钱，他们就获得了统治者眼的价值，也就获得了自己生存的条件。某种意义上讲，是智慧为他们赢得了尊严和生存的权力。
犹太人人教育孩子人最重要的就是知识和智慧，知识和智慧是人生最重要的，但是这两者还是有很大的分别。“知识”强调了人所知道的，所拥有的学问。人类有史以来，一直在求知识、探学问，人们从社会到自然界的一切事物中，不断地分析、研究、讨论、归纳，产生了各个不同范畴的理论知识，人类社会也在知识的增长与社会的发展中建立了教育制度。可以说，一个人从婴儿开始，都在增长知识的过程中，能哭、能听、渐渐地能知道别人的意思，也能表达自己的想法；再大了，就进幼儿园、到学校、从小学到大学、再到研究生，饱学之士将各样知识传授给人们，知识愈研究愈深，似乎没有穷尽，所以俗语说：“学海无涯苦作舟”，人穷尽一生，也有学不完的知识，“活到老学到老，还有三分学不好”。英国哲学家说：“知识就是力量”，而圣经说：“我的民因无知识而灭亡”。所以圣经也教导我们要“在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人”。圣经还告诉我们：“直到未时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”现今我们所处的时代，可谓是知识爆炸的时代，各样学科的研究愈来愈精深，人们不断追求学习更高深的知识，研究事物的原理，以获得博大、精深的知识为骄傲。
知识使人知道了许多事，使人更聪明，人们能获得丰富的知识固然很好，但智慧更为重要，智慧表现在人如何正确地运用所掌握的知识。所以人仅仅有知识，还是远远不够的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中应用，知识积存得再多，若没有智慧的加以应用，这些知识就失掉了价值。所以智慧包含了知识和聪明，它是头脑的智能，是洞察人生和实践道德的才能，是丰盛生命、美好人生所需要的，成功的人生是在于不断地把拥有的知识，有智慧地应用实际生活中。包括你所获得的圣经知识，属灵知识，如果懂得一大堆知识，还算不得什么，关键你如何应用，属灵智慧使你晓得怎样实践主道，你才能成为一个满有智慧的人。犹太人的智慧来自圣经，他们很注重对孩子的家庭教育。在犹太人观念中，人类的智慧是心思的发展，知识的扩展，也是对生命的意义和生活方式的理解，有着强有力的道德内涵。在犹太人看来，一个人有智慧，不仅仅是知识，是个知识分子，而在于这人明事理，有忍耐、勤劳、可靠、自律、谦逊、有德性，才是一个智慧的人。所以，比起知识来，犹太人更重视智慧，这种观念，源自圣经。圣经的启示一再叫我们明白，人类最有价值的知识是怎样更好地生活，实践生命的真实意义。
活用智慧
圣经有一句话叫“侧耳听智慧，专心求聪明。”犹太人在教育孩子的时候要求他们多看有益的书，让他们能够从中学到知识，成为智慧的人。他们还告诉孩子们一个人有知识，但是不一定有智慧。所以在这样一个知识丰富的时代，我们的家长也要学会犹太人教育孩子那样的方法教育他们不断地追求、学习，在知识上多而又多，让他们要以此竭力追求得智慧。
售货员费尔南多是一个犹太人，一次礼拜五他去了一个小镇，但由于身无分文而无法食宿，他便找犹太教堂的执事，执事对他说：“礼拜五到这里的穷人特别多，每家都住满了，惟有金银店老板西梅尔家例外，可是他从不接纳客人。”
费尔南肯定地说：“他肯定会接纳我的。”
之后，他就去了西梅尔家，等敲开门后，他神秘兮兮地把西梅尔拉到一旁，从大衣兜里取了一个砖头大小的沉甸甸的小包，小声说：
“请问您一下，砖头大小的黄金值多少钱？”
金银店老板眼睛一亮，可是这时已到了安息日，不能继续谈生意了，为了能做成这笔生意，他便连忙挽留费尔南多在自家住宿，到明天日落后再谈。
于是，在整个安息日，费尔南多都受到热情款待。当周六晚上可以做生意时，西梅尔满面笑容地催促费尔南多把“货”拿出来看看。费尔南多故作惊讶地说：“我哪有什么金子，只不过是想问一下砖头大小的黄金值多少钱而已。”
费尔南多的智慧在于巧妙地利用了西梅尔求财心切的心理，而且以错误的暗示让他上当。
智慧——在商场中取胜
在商业活动中，总有被偷或被骗，别人赖账的时候，那么让我们来看看犹太人如何运用智慧来应对这些情况的。
有个犹太商人来到一个市场里做生意，当他得知几天后这里所有商品大甩卖时，就决定留下来等待，可是，他身上带了不少金币，当时又没有银行，放在旅店也不安全。
经过反复思忖，他独自来到一个无人的地方，就在地里挖了一个洞，把钱埋藏起来，可是当他次日回到藏钱的地方时，他发现钱已经丢了。他呆呆地愣在那里，反复回想藏钱的情景，当时附近没有一个人啊，他怎么也想不出钱是怎样丢的。正当他纳闷之际，无意中一抬头，发现远处有间屋子，可能是这家屋子的主人正好从墙洞里看到他埋钱了，然后，将钱挖走。那么，怎样才能把钱要回来呢？经过认真考虑，他去找那屋子的主人，客气地说道：“您住在城市，头脑一定很聪明，现在我有一件事想请教您，不知是否可以？”那人热情地回答说：“当然可以。”
犹太商人接着说道：“我是来这里做生意的外地人，身上带了两个钱袋，一个装了800金币，一个装了500金币，我已把小钱袋悄悄埋在没人的地方。但不知道这个大钱袋是交给能够信任的人保管呢，还是继续埋起来比较安全呢？”
屋子的主人答道：“因为你是初来乍到，什么人都不该相信，还是将大钱包一块埋在藏小钱包的地方吧。”
等犹太商人一走，这个贪心不足的人马上取出偷来的钱袋，立刻放在原来的地方。这个可把躲藏在附近的犹太商人高兴坏了，等那人一走，马上将钱袋挖了出来，一溜烟跑了。这个犹太商人能够将落入别人口袋的东西又拿回来，手段确实高明。因为他知道，每个人都有贪心，且贪欲无限膨胀，要让小偷把钱交出来，只能激起其更大的贪心，可以看出智慧是多么的重要。
犹太人对孩子说，商场上是没有一帆风顺的时候，如何面对困境，从容应付；如何面对危险，机智化解，这都是成功商人所必需的素质，所以只有死知识，没有智慧是不行的。
4．充分发掘潜能
引子
在一些家长的眼里，孩子永远都是孩子，总也长不大，孩子的一切都要按照自己的安排来行事。他们不尊重孩子的想法，不给孩子更多的锻炼机会，这样的话就不能更好的发挥孩子的潜能。所以说家长们要多给孩子们一些锻炼的机会，放手让孩子一博。没了依赖的孩子，也许会给你一个意外的惊喜。
要知道一个善于激发人们潜能的将军，才是英明的将军；一个善于调动孩子的积极性，发挥出孩子潜能的家长，才是一个优秀的家长。
教育孩子在学习时要持之以恒，不可半途而废。做父母的也应该尽可能地扬孩子所长，避孩子所短。
——塔木德
世界一个最具有影响力的现代派画家巴勃罗 鲁伊斯 毕加索，他一生的画法和风格迭变。在早期的时候画近似表现派的主题；后注目于原始艺术，简化形象。1915—1920年，画风一度转入写实。1930年又明显地倾向于超现实主义。晚期制作了大量的雕塑和陶器等，亦有杰出的成就。他的作品对现代西方艺术流派有很大的影响。他对二十世纪的艺术史有着浓墨重彩的一笔，人们称他为“人类艺术史上罕见的天才”。
毕加索在他很小的时候就很有艺术的天赋了，他不仅做了很多惟妙惟肖的剪纸，而且还创作了许多惊人的绘画作品。左邻右舍都称叹不已，称毕加索为天才。然而，这个“天才”却不是一个优秀的学生，上课对于他来讲简直就是折磨，听课时他不是漫无边际地幻想，就是看着窗外的大树和鸟儿。而且他似乎永远都学不会枯燥无味的算术。他无奈地对父亲说：“一加一等于二，二加一等于几，我脑子里根本就没去想。不是我不努力，我拼命想集中自己的注意力，可就是办不到。”而且他为此成了同学们捉弄的对象，他们喜欢跑到毕加索的课桌前，逗他玩：“毕加索，二加一等于几？”然后看着毕加索呆呆的样子哈哈大笑。就连老师也认为这孩子智力低下，根本没法教，他经常在毕加索父母面前，绘声绘色地描绘毕加索的“痴呆”症状，毕加索的母亲听了又羞又恼，觉得无脸见人。左邻右舍也不再为他的绘画天赋叫绝，而私下议论说：“瞧那呆头呆脑的样，只会画几幅画有什么用。”在那个时候，几乎所有的人都这样认为：毕加索真是一个大傻瓜。
毕加索在面对他人的风言风语的议论和嘲笑的时候，毕加索的父亲依然坚定不移地相信：儿子虽然读书不行，但是绘画是极有天赋的。他对孩子有真正的理解和赏识。他对儿子说：“不会算术并不代表你一无是处，你依然是个绘画天才。”小毕加索看着父亲坚毅的面孔，找回了一些自信。果然，毕加索总是似乎毫不费力就能绘出才华横溢的图画，也渐渐忘记了自己功课方面的“无能”。但是，嘲讽却并没有就此停息，反而愈加猛烈。小毕加索脆弱的心灵蒙上了阴影，他变得不爱说话了，更不爱和小伙伴们一起玩耍。这个时候，父亲每天坚持送儿子去上学，一到教室，父亲便把画笔和用作模特的死鸽放在课桌上。父亲成了儿子强有力的心理依靠，似乎离开了父亲，毕加索根本没有勇气去面对生活。以至每天上学，必须得到父亲会来接他回家的承诺后，毕加索才会松开父亲那温暖的手。
作为一个“坏学生”，在学校里他经常被关禁闭，这也成了毕加索的一个家常便饭了，禁闭室里只有板凳和空空的墙壁，可是毕加索却很高兴。因为他可以带上一叠纸，在那里自由地绘画。有了父亲的支持，毕加索每天都沉浸在想象的天地里，虽然他的功课不好，但是他却在绘画的天地里找到了快乐。
所以，作为家长要学会赏识自己的孩子，赏识孩子并不是容忍孩子一错再错的缺点，也不是盲目地溺爱，如果孩子有着几乎与生俱来的弱点，而我们又一味不顾实际情况，恨铁不成钢，以恶言恶语，冷嘲热讽对待孩子，这会给孩子心灵造成难以愈合的创伤。因为全世界都可以嘲笑讥讽他，都可以遗弃他，而作为父母的你却不能，只有你能给他信心和勇气，让他敢于正视自己的弱点，发挥自己的优点，积极健康地对待自己，对待人生。毕加索的父亲在关键时刻拯救了孩子，做父母的也应该尽可能地扬孩子所长，避孩子所短，使孩子身心都能得到健康的发展。即便是他没有毕加索那么高的天赋，但是至少也可能以给他一个没有阴霾的，而且是充满阳光的心灵啊！
从上面毕加索的例子之中，我们可以看出，作为一个父母，即便是自己的孩子在某一方面的能力比较低下，也不要对孩子放弃，要善于发挥他们的特长，充分把他们这方面的潜能发挥出来。
开发潜能——抓住兴趣的培养
犹太父母在发掘孩子潜能的时候，最善于的就是培养孩子的兴趣和勤奋的性格以此来发挥他们的潜能。
兴趣的确是幼儿的最佳意志促进剂。但是要是幼儿的好奇心和兴趣能继续维持下去，那将是一件非常困难的事情。
如果父母放任不管，孩子的兴趣对象很快就会改变。这是无可奈何的事。不过，若是勉强要他把兴趣集中于某一事物，这反而会让幼儿在心理上产生逆反心理。况且，正因为有了那样的旺盛的好奇心，孩子才能从外界获得心智、身体的成长所不可欠缺的各种刺激和体验。
大人们一般都认为，幼儿会从很多外界的事物中，自然找到可以作为自己兴趣的对象，并且会自动加深兴趣以将之持续下去。然而，在多半情形下，父母似乎都应以某种方式为他们提供帮助。
具体来说，对于孩子所最感兴趣的事物，做父母的能不能很快的发觉，并发表出予以支持的反应，对于是幼儿的维持长久的兴趣具有很大的意义。
孩子的兴趣都是一瞬间就会发生变化的，也就是说，他们会在一瞬间里面萌生，又会在一瞬时之后就萎缩了。做父母的应该适时的把握住那萌芽的一刻，给孩子一个适当的辅助，这样才能够使孩子的兴趣得到茁壮的成长。
话虽然是这样说的，但是事实上，要让孩子的所有兴趣都做到均衡的发展也是很不可能的。尽管我们不知道哪一种兴趣最后变成他们长久的兴趣，但是做父母的还要尽量的多给孩子创造一些机会，让他在广泛的兴趣中，试一下自己到底在哪一种兴趣下可以得到更好的持续。
有一位犹太父亲他曾经就是以自己的切身经历向井深大谈了一些看法：
他的儿子在1岁两个月的时候，偶然之间对“之”字发生了兴趣，从此，凡是看到各种场合有“之”字出现的，做父亲的便指着那个字告诉孩子，并教他念“之”的发音。
在过了两个月，他的孩子已经认得ABC三个英文字母，父亲便趁着这个机会用折尺上的英文字，教他继续再学XYZ等，很快的他就又学会了。
到1岁半的时候，孩子又对各种汽车、家电制品的标志发生了兴趣，父亲就给他们举出很多厂家的名称，让他猜测汽车的商标，有时向还给他们出示商标来让他们猜厂名。
井深大通过研究还发现，在婴儿时期的一再重复，是有利于加强他们的脑部智力组织的功能的。他们之所以向婴儿反复的灌输他都不觉得厌烦，主要是因为他们还处在一种不懂厌烦的阶段，所以，我们才可以用反复的做法，这样来增强他们的智力，这也是有助于培养他们对某一事情感兴趣的好方法。
发挥潜能最佳方法——勤奋
《塔木德》中曾这样告诫人们，学习的时候要做到持之以恒，千万不要半途而废。在建立的教育体系的历史进程中，犹太民族对免费的义务教育寄予了很高的重视。从大拉比（犹太族的老师）希雷尔开始，犹太民族便有了免费义务教育制度。在犹太的历史上，曾经多次记载着为穷孩子免去学费的事情。
犹太人知道一个目不识丁者或一个知识缺乏的人，他们是不能够在竞争激烈的商业舞台运筹帷幄的，也不能从容的应对随时出现的各种危机的？
12世纪的犹太哲学家，他不但精通医学、而且数学的迈蒙尼德则建议把学习规定为一种义务：“每个以色列人，不管年轻或年迈，强壮或羸弱。都必须钻研《托拉》，甚至一个靠施舍度日而不得不沿街乞讨的乞丐，每一个养家糊口的人也必须挤出时间钻研。”
这样的一个原则带来的惟一结果就是，整个民族形成了一种全民学习、全民拥有文化的传统。虽然说并不是人人都可以“钻研”，但是的确人们都能够把各自程度的“钻研”当作是一种理所当然的事情。
由于勤奋好学，很多人不但在自己的特长专业获得了成功，而且在他不熟悉的专业获得巨大成功。爱因斯坦的特长是数学，但“相对论”是物理专业的。
类似的还有犹太科学家总统卡齐尔等。
事实上，每个人都有是还没有发现自己的“潜能”，而且每一个人的特长都还没有发挥出来。
拿破仑有一句名言叫：“世界上没有废物，只是放错了地方。”犹太人发现：发挥自己潜能的最好的方法就是勤奋学习。
给孩子机会，发掘孩子的潜能
家长在开发孩子潜能的时候，首先从尊重客观和事实出发，每个孩子都有每个孩子的特长。但是有的家长不顾孩子的爱好，让孩子课余上许多补习班，常常疲惫不堪，影响兴趣的发挥。因此，父母不要过分干预，在孩子兴趣的基础上，适当引导，让孩子在娱乐中学习，寻找到开发潜能的钥匙。
犹太人一般通过以下面的这四个方面来发掘孩子潜能的：
1、仔细的观察：在日常的生活之中，要多注意孩子的行为举止、喜好恨恶，在他和别人玩耍、交谈或自己阅读时候，你可以观察到孩子的许多特点。比如，他虽不爱弹琴却喜欢绘画，虽没有耐性却很有创意，虽不擅言词却很热心……把这些蛛丝马迹记录下来，就能归纳出孩子的性格取向，从而诱导激发他。
小赵的儿子上小学六年级了，这孩子从出生后就对书籍表现出特殊的热爱，不管什么书都爱不释手，几乎整天这样。因此，小赵成为年轻妈妈们学习的典范，不少人经常问她是怎么教育孩子的，这时她对别人说，其实她并没有对孩子进行特殊的教育，在小的时候孩子爱看书，就开始给孩子买些幼儿小图书，以激发孩子对学习的乐趣。小赵还说：“不想对孩子要求太多，将来适合做什么就做什么，愿意做的工作才会有激情、才会做得好。”
2、制造机会：了解孩子的性格取向与喜好以后，就要更多的给孩子一些机会进行多加的练习。比如在家人生日时，鼓励每个人表演一项节目；每周一个晚上轮流朗读短文并发表心得；每月办一次小小聚会，邀请孩子的朋友参加，每个人献出一项绝活……更为重要的是，随时找机会让孩子完成些力所能及的任务，孩子越做越熟练也就越有信心。
在机关工作的小王，她的孩子已经六岁了，和许多的父母一样，对孩子充满了希望。因此，在孩子三岁的时候，就逐渐在孩子的生活中加入了一些学习的课程，比如绘画、钢琴、舞蹈。现在，只要学校、班级有什么活动，她就鼓励孩子去参加，同时，还告诉孩子不管成不成功，都是对自己的一种锻炼。从而让孩子从中去发现这些兴趣中的乐趣所在。
3、耐心的等待：既然给孩子创造了机会，那么就要耐心的等待孩子去发挥自己的潜力。有些父母叫不动孩子做家务，干脆自己做；嫌孩子不会买东西，索性自己出门；认定孩子念不好书，帮他一题题复习，这样的做法久了，孩子想反正有父母伸援手，便会乐得坐享其成了，这样的做法是不利于发挥孩子的潜能的。
小周在一家企业上班，有一个正在上小学的女儿，每星期都会搞一次家庭大扫除。每次，都会叫上女儿和她一块打扫，当看到女儿慢慢的，但很认真的样了，小周都会对女儿说：“蕊蕊，有你的帮忙，妈妈觉得轻松多了，你真是体贴妈妈的好女儿。”当孩子在学习中遇到困难时，这时小周都会对女儿说：“再仔细读题目，想一想，妈妈相信最棒的你一定能行。”即使孩子没做出来，小周也会对她说：“你刚才认真思考的样子很可爱，虽然没做出来，但你努力了，你仍然是最棒的。”这样以来，孩子就会在劳动中得到成长，懂得自食其力，以此来发挥出孩子的潜能。
4、多给予鼓励：当孩子自己动手做、开口说的时候，为了不扼杀他的才华，要给他们一些肯定的赞美、还要给他们一些鼓励的掌声。因为，即使孩子是个一个天才，他也是需要练习的机会，来酝酿自己的信心的，只有这样才能越走越顺。如果父母只是一味的施压、批评，这样的话孩子就会羞窘得抬不起头来，而且他也不愿再去尝试了。
小刘的儿子明明已经五岁了，正在上幼儿园大班。但是，一见到生人就害怕，对想做和喜欢做的事都会畏缩。一次，小刘领着孩子去公园玩，明明看到小朋友正在荡秋千，心中也是羡慕不己。这时，小刘在一旁鼓励说：“明明是最勇敢的，我相信你会做到，而且会做得更好，你一定会成功。”听了妈妈的话后，明明忘却了先前的胆怯，坐到了那个秋千架上。
从生命科学的角度来说，每一个孩子都具有一个无限、强大的潜能。因此，作为家长，就应该相信孩子的潜能，在孩子的背后默默地支持他们，从而赋予孩子完全发挥自己潜能的一种力量。
5．善于借势，利用资源
引子
犹太孩子在很小的时候，他们的父母就教育他们要善于借势，充分合理地利用资源。只有这样才能获得成功。
犹太人有个规矩，安息日不能工作，只能在家虔诚休息，学习典籍。可有个别商店的老板却照常营业，亵渎了安息日。一次讲道时，拉比对这样的店主大加挞伐。可是，礼拜结束后，亵渎安息日最甚的一个老板，却送给拉比一大笔钱。拉比非常高兴。
到第二周礼拜时，拉比对安息日营业的老板指责得就不那么厉害了，因为他指望这样一来，那个老板给的钱会更多一些。
谁知结果一个子儿都没拿到。
拉比犹豫了好一阵子，鼓足勇气来到这个老板家里，问他到底是怎么回事。
“事情十分简单。在你严厉谴责我的时候，我的竞争对手都害怕了，所以，安息日只有我一个人开店，生意兴隆。而你这次说话一客气，恐怕下周大家都会在安息日营业了。”
犹太人以虔诚闻名于世，但在说笑话时，却老是出格，甚至极为出格，不要说道貌岸然的拉比，就是神本人也常被拉来取笑一番。不过，从这则本意在于调侃拉比的笑话中，也不难发现犹太商人的一只生意眼。
“好风凭借力，送我上青天。”一个人或一个团体，凡是善于借助别人的力量的，均可事半功倍，因为可更快捷地达到目的。
——《塔木德》
善于借势，以得成功
犹太经济学家威廉立格逊说：一切都是可以靠借的，借资金、借人才、借技术、借智慧。这个世界已经准备好了一切你所需要的资源，你所要做的仅仅是把他们收集起来，运用智慧把他们有机的组合起来。
犹太人告诉孩子们做任何事情都是不能够一步登天的。但是要想取得“登天”的办法却是多种多样的，办法得当，则可快捷省劲。而善“借”力量，就是一种快捷省劲的方法。
对于犹太人来说会借用他人的势力是很重要的，所以他们在孩子很小的时候就教育孩子学会借用他人的势力。并且给他们讲述别人借势成功的故事。像下面的故事：
芬尼斯：借势打造品牌
对于一个公司来说，经历了数年的创业历程，经过精心的设计与策划，趁时而进的战略部署，也该进入了轨道，走向了成功，公司也已形成了规模。不管规模的大小，已是奠定了创造辉煌的基础，从而，也该想到借这势打造出自己的品牌了。
加沙人芬尼斯先生，是著名的鞋业商人。他出身体育之家，妈妈是40年代的犹太洲的体操运动员，参加过世界锦标赛，并夺得了全能第四名。爸爸是队里的教练。父母一同培养芬尼斯做运动员，芬尼斯喜欢长跑，就参加了长跑队。他聪明、胆大、喜欢独树一帜，但是长跑没能跑出好成绩，被迫告退回家。也没有考上大学，父母就把他送到了叔叔亨利的经贸公司当职员，负责销售工作，一年下来能够赚上十多万美元。四年后，叔叔亨利想提拔他，他却另有打算，他喜欢体育，喜欢穿着运动鞋在运动场上奔跑，他梦想着能够穿上自己造的鞋，在绿茵场上展示雄风。他有了一点经济基础就想着自己独干开一家鞋业公司，但他不懂这行，就到处找制鞋专家求教，零星半点地学到了一点制鞋的常识。不顾家里人的反对，就用自己在叔叔那赚得的钱，创办了芬尼鞋业加工厂，从基本功开始。专家的指点没有白费，使他练就了一身好本领，就由自己培养了一批制鞋工人，为他服务，结果，由于手艺精良，在犹太洲有了小名气，这使他有了大野心：把自己的品牌创造世界名牌。他一直向往着，同时在努力着，凭着他的胆大，爱独树一帜的性格，多年后，他的梦想终于实现了。于是，他成为了同行业的榜首，也是世界上备受欢迎的鞋业公司，同时他的资产也增加到百亿美元以上。
芬尼鞋业有限公司发迹时，对于这个小小的加工厂，专门为迪乐公司加工“迪乐”牌皮鞋，由于加工的皮鞋手工细致，款式时尚，经久耐用，销售得一直不错，且还在当地小有名气。几年后，他赚了十多万美元的资产，于是，芬尼斯先生扩大了自己的小加工厂，改名叫“芬尼鞋业有限公司”，品牌叫“邦迪”。由于他们经过细心的市场调研市场来分析，运动鞋在这个市场上很有发展，同时也很畅销。
借势变钱，名利双收
每四年一次的世界运动赛事到了。芬尼打探到赛事情况，国家马术队名将迪奥尼斯手捧冠军杯的可能性极大，便不分昼夜地为他发明了马术专用鞋，并托关系免费地将马术专用鞋送给迪奥尼斯，果不出所料，迪奥尼斯在比赛中获得冠军，从此“邦迪”的牌子家喻户晓，邦迪牌的鞋享有了盛名。芬尼一炮打响，使他更有信心，屡屡采用“借名人势变钱”的手段，先后为跳高名将发明了跳高专用鞋，为足球运动员发明了专用球鞋，自始至终，没有脱离体育界。在这十多年里，邦迪牌的运动鞋在体育界是独占首位最受欢迎的生产厂家了。
至于邦迪的鞋，不仅鞋很好，同时名声也很好。一次在国内举办的世界篮球赛中，国际名将瓦尔多在第一场比赛中，由于对手的冲撞，腿腱扭伤。芬尼先生知道消息后连夜赶制了一双特殊球，给他换上，他重上球场，结果那场比赛，瓦尔多所在队获胜。这时，芬尼公司邦迪品牌，于是就名震海内外了。
所谓芬尼的成功，也就在于出色的借势推销术，将产品千方百计的争取给顶尖运动员穿上，这样的活广告产生效应，会比任何媒体上的广告更有实质意义。同时，这也是商场上聪明的一套打出自己的品牌，名利双收的经商手段了。
几十年中，汉姆算得上是在吃犹太洲体育饭碗的商人最多的一个，这也说明了体育界与商业有不解之缘，运动员的衣服、鞋子、运动用品等都是商人们所追逐的产品，处于众家运动商品之林，身在其中，依靠体育打出品牌的机遇很多，因为隔三差五的总有赛事，商人们利用赛事做活广告打出品牌的是见惯的事情，他们深知：最主要的是要使创新款式，质量含金高，战略出奇，才能攀上国际品牌之巅。这也说明了茫茫商海中，没有不可以赚钱的、打出品牌的地方，到处蕴藏着机会，就要有慧眼来抓住他，利用他，用好他，为己所用，从而创造出辉煌的成就。
借势乘力，善假万物
世界船王洛维格起家时只有一艘仅仅能航行的老油轮，他将其以低廉的价格包租给一家实力雄厚的石油公司，然后以这层关系成功说服银行贷款给他购得新油轮。照此如法炮制，他很快有了自己的颇具规模的航运公司。洛维格之所以能取得银行的信任是他借了实力强大的石油公司之力。再如二战后罗恩斯坦借自己美国公民的身份，为即将被法军接收的斯瓦罗斯基公司解困，从而获得该公司的独家代销权。犹太人这方面的事例太多，不多举了。一个人，再有智识才华，能力总是很有限的。巨大成功，都是乘势借力的结果。犹太人借乘万物势力的巧善功夫不由人不感佩。
做生意赚钱更需要借助于外力，因为就算你浑身是铁，又能打几颗钉呢？借鸡生蛋，善假于物，最能体现一个人的财商智慧了。乘车可至千里，坐船可览江河，这也都是因为借力的原故。
所以在犹太家庭里，他们也教育孩子学会借势借力。他们给孩子讲：不管是在什么样的领域中取得成就的人，都是能够合理利用资源的、善于借力的人。比如说科学技术和文化艺术界，得成功者都有一套善于“借”的本领，牛顿曾说：“我成功靠的是站在巨人的肩上。”犹太人有那么多的学者能获得诺贝尔奖金，有那么多科学家创造出世界级的发明，都是从前人创造的基础上升华的。如物理学家布洛赫，他能够在原子核磁场方面取得前人没有的成就，从而也是与他得到著名物理学家、量子学奠基人海森堡的指导和影响同时分不开的。
6．做事多思考
引子
如果教育目标是使孩子按照自己的原则来找寻问题的解决之道，那么就应该积极的让这种问题一再发生。孩子才有机会因多受问题的包围而不断地解决问题，最后终于达成训练思考的目的。所以，要打破“墨守成规”，让孩子在做事的时候多些思考的机会，这样的话使孩子的脑筋受到熏陶而快乐地成长，而且，孩子也会越来越聪明！
做任何事情，都要思考敏于行。
——诺未门
效果的显著需一定的技巧
孩子在做事的时候总是在喜欢在有意或者是无意地深化自己对世界的认识，逐渐的便形成了自己的一套经验和知识系统，并且他们还能够从中抽象出一定的规律和模式，进而增强自己的做事能力。所以，家长培养孩子学会做事的能力吧！学习犹太人教育孩子一样从锻炼孩子学会独立思考开始！
在古埃及有一位将军，曾经降服了一个叫科西亚的山贼作他的侍卫。科西亚力大无穷，可惜生性粗心大意，不大用头脑。这一天，将军骑马，科西亚步行，两人来到一片树阴下休息。见树下有一群蚂蚁在爬，将军便对科西亚说：“科西亚，你打这些蚂蚁看看。”科西亚伸出拳头，第一次用力，地面凹进一块，蚂蚁却没事；再用力，痛得哇哇大叫，蚂蚁还是若无其事。科西亚眼见小小蚂蚁都打不死，急得满面通红。将军说：“看我的。”只见他伸出食指，轻轻一揉，蚂蚁一下死了好几只。科西亚看得目瞪口呆，将军便对他说：“有很大的勇气和力量，还要懂得运用谋略和智慧，只有这样才能做大事、成大器。”
通过这个故事家长可以告诉孩子们这样一个道理：做事情不能只靠蛮力，要懂得运用一定的技巧，这样的话效果就会大打折扣的。这就好比是打棒球一样，你本来具有能打出全垒打的力气，但是如果你不用心选球、不晓得用正确的姿势来挥棒的话，往往就会被失误。
思考的智慧
犹太人认为，人做事不但需要有勇气，但是在勇气之前更需要的是思考的智慧。
富翁家的狗在散步时跑丢了，于是在电视台发了一则启事：有狗丢失，归还者，付酬金1万元，并有小狗的一张彩照充满大半个屏幕。启事发出后，送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的。富翁太太说，肯定是真正捡狗的人嫌给的钱少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬啊！于是富翁把酬金改为两万元。
原来，一位乞丐在公园的躺椅上打盹时捡到了那只狗。乞丐没有及时地看到第一则启事，当他知道送回这只小狗可以拿到两万元时，真是兴奋极了，他这辈子也没交过这种好运。
乞丐第二天一大早就抱着狗准备去领那两万酬金。当他经过一家大百货公司的墙体屏幕时，又看到了那则启事，不过赏金己变成了3万元。乞丐驻足想：这赏金增长的速度倒挺快，这狗到底能值多少钱呢？他改变了注意，又折回他的破窑洞，把狗重新拴在那儿，第四天，悬赏额果然又涨了。
在接下来的几天时间里，乞丐没有离开过大屏幕，当酬金涨到使全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回他的窑洞。可是那只狗已经死了，因为这只狗在富翁家吃的是鲜牛奶和烧牛肉，对这位乞丐从垃圾筒里捡来的食物根本受不了。
乞丐不渴望财富吗？当然是渴望，但是他没有在做事情之前考虑好，所以他才丢掉了这次发财的机会。
思考敏于行
犹太人认为，做任何事情，都要思考敏于行。他们也是这样教育其子女的。孩子们还经常听到家长为他们讲下面的这个故事。
有一户人家住着婆媳两人，儿子经常外出，很长时间才能回家一次。这个婆婆在家专横跋扈，经常对媳妇横挑鼻子竖挑眼，媳妇不能申辩，更不敢反抗，总是偷偷地伤心。幸亏隔壁有位好心的大妈，十分同情这位媳妇，常常安慰这位媳妇并暗中帮助她。一次，婆婆外出走亲戚，下午回到家里，忽然发现家里的肉少了。婆婆心里顿时来了气，她怎么想也觉得是媳妇偷吃了。于是不问青红皂白就劈头盖脸地骂起来：“你这个好吃懒做的贱女人，我不在家你就无法无天了，竟敢在家偷吃东西！”媳妇觉得实在冤枉，忍不住说：“老天爷在上，我偷没偷吃东西，他看得最清楚。”还没等媳妇说完，婆婆早就气得要跳起来，她指着媳妇大声喊道：“这还了得，敢顶撞我！算是我冤枉了你，我瞎了眼睛！我家养不起你这个媳妇了，你马上给我滚回你娘家去，我家不要你了！”就这样，婆婆把媳妇给赶走了。
媳妇也没有什么办法，好也只好听从于婆婆的命令。她在回娘家之前，去向隔壁的大妈告别，哭着向大妈讲了这件事。大妈听以后，很替这位媳妇难过，但大妈也知道那位婆婆的为人，如果现在马上去替媳妇解释，她的婆婆肯定是不愿意听的。
于是大妈就安慰了这个媳妇一阵后，对她说：“你先慢慢地走着，我这就去想办法让你婆婆把你叫回来。“媳妇擦了擦眼泪，慢慢朝村外走去。大妈待媳妇一走，马上在家里搜寻了一把乱麻，她将乱麻扎在一个小棍上做了一个火引子，然后到这个媳妇家里去找婆婆借火。婆婆问：“现在不是做饭的时候，借火做什么？”大妈对婆婆说：“我家的狗不知从哪里叼来一块肉，几条狗为争这块肉，互相咬得很凶，我想借个火回去治治它们。”这时这个婆婆一听，才恍然醒悟过来，原来肉是被狗给叼走了。这时她的心里顿时感到有几分的愧疚。所以他就赶紧找来了一个人，让他马上去所她的儿媳妇接过来。
从上面的这个故事中，我们可以看出一个有心计的人，在处理问题的时候，都是要全面考虑的，而且考虑的时候还要讲究一定的策略。要弄清楚真相、息事宁人，还要能够抓住问题的症结，千万不要盲目的行事。
商场上——思考变为财气
在生意场上也是需要多思考的，犹太商人就非常的注意在生意场多多思考，通过他们的思考把运气变转变为财气。
在美国曾有家列瓦伊 斯特劳斯公司，它是世界上最大的服装制造公司之一，是由德国犹太移民瓦伊 斯特劳斯于1871年在美国创立的。在国外销售的各种服装中都印有利瓦伊商标，它成为世界上公认的一个名牌商标。
“列瓦伊 斯特劳斯”这个名字已经进入英国辞典，公司的产品在国际上日益流行，因此公司的发家史，也几乎成了神话般的传说。
公司的创始人列瓦伊 斯特劳斯本来并不是个服装商，虽然服装行业历来是犹太人占支配地位的行业，一度美国男装市场的85％、女装的95％，都是由犹太人的服装厂生产的。列瓦伊 斯特劳斯是个19世纪50年代的人，当时，美国加利福尼亚一带曾出现过一次淘金热。年轻的列瓦伊 斯特劳斯也去了加利福尼亚，但为时已晚，从沙里淘金已到了尾声，但他却从“斜纹布里淘出了黄金”。
列瓦伊 斯特劳斯去的时候，随身带了一大卷斜纹布，想卖给制帐篷的商人，赚点钱作资本。到了那里才发现，人们不需要帐篷，却需要坚牢耐穿的裤子，整天同泥和水打交道，裤子坏得特别快。于是，善于思考的列瓦伊 斯特劳斯就发现了这个机会，于是就在这卷斜纹布里诞生了列瓦伊 斯特劳斯的第一条牛仔裤。过了10年以后，善于思考的列瓦伊 斯特劳斯又发现了一个现象，当时的裤子口袋总是不够牢固，于是他在裤子的口袋旁装上铜钮扣，以增强口袋的牢度。此后，列瓦伊 斯特劳斯开始大批量生产这种新颖的裤子，销路极好，引得数以百计的其他服装商竞相仿效，但列瓦伊 斯特劳斯的企业还是一直独占鳌头，每年约售出100万条这种裤子。
老列瓦伊 斯特劳斯是个单身汉，在1902年，即他72岁那年去世。他的“列瓦伊 斯特劳斯公司”自此就由他惟一的妹妹的4个孩子接管。一直到1971年才成为公营公司，仍旧由他们的后代经营。4个外甥接下舅舅的公司之后，经营得不错，公司不断发展，业务范围也随之扩大，开始经营尼绒、裤子、毛巾、被里、床单和内衣。到第二次世界大战结束，这些商品的营业额已将近总营业额的一半。1946年，老列瓦伊 斯特劳斯的曾外孙瓦尔特 哈斯 耶尔决定出清其他一切库存物品，不管合算不合算，把列瓦伊 斯特劳斯公司的全部资金用于生产牛仔布料，这种由10股3号棉纱织成的布料，已获得专利，专门为列瓦伊 斯特劳斯公司生产。
哈斯也是一个善于思考的人，他看到当时的牛仔裤已经跟上当时的潮流了，于是他就想改变着跟着公众的趣味和穿着的习惯进行一下改变，他也是想通过这次机会“博”一下，输赢在此一举，看新布料能不能取胜。最后他赢了，而且是极大的成功。
用新布料生产的牛仔裤特别有助于显示出人的体形，充满青春气息，出来后就大受欢迎。渡过50年代，进入60年代后，更大行其道。一则因为60年代正值二战结束后出生的一代踏上社会，这一代素称“婴儿炸弹”，即人口出生高峰，一时间给整个美国社会带人了一股青春文化的气息，他们也成了消费市场的大头，洋溢着青春气息的牛仔裤自然极有市场。二则60年代正好是个反叛的时代，传统规范和价值观念受到怀疑、抨击和唾弃，而牛仔裤以其不拘形式这一最明显的特点，成了最能体现时代潮流的服装。
这场服装革命带来的直接后果是，它从不同方向使服装不再能显示穿着者的身份。如果说，原先批量生产的服装使一个公司的推销员穿得像总经理一样，则牛仔裤却使总经理穿得像推销员一样，而且牛仔裤不分性别，男人女人穿得完全一样。牛仔裤也没有新旧之分，甚至旧的更好。这本来是因为布料容易旧，但公众由于过于喜爱牛仔裤而把它的缺点一起喜爱上了。服装史上第一次出现了“生产旧裤子，甚至破裤子”的工厂，那经过磨损、褪色和打过补丁的牛仔裤，一付破相，却更好销，价格也更高。
列瓦伊 斯特劳斯公司一炮打响，虽然多少靠的是运气，但是更多的靠的是对事情的思考，如果没有充分的考虑做准备，他们是不可能孤注一掷地把全部的资金都押在新型布料这一宝上的。
由此可以看出，思考是智慧的前提，没有思考智慧是不会萌生的。人凭借思考而能变成神，不善思索的有才能的人，必定以悲剧收场。思考是人类最大的乐趣之一，智慧的花朵，常常开放在善于思考的枝头上。所以要教育孩子学会思考，用思考来赢得更多的智慧。
7．不要进行“拘束”教育
引子
爱迪生比较偏向于观察，所以他选择了发明。爱因斯坦的思考方式偏向直觉。所以他选择理论物理，也只有用好了自己的长处，所以才能找到一些最适合自己学习和创造的领域。所以在教育孩子的时候，不要对孩子进行拘束教育，要找对孩子的兴趣和爱好，这样的话才能使你的孩子更好的发挥自己的特长。
不要在孩子不感兴趣、还没有能力理解的时候，让他做任何不感兴趣的事情。
——诺未门
对幼儿的特长教育要切合实际
望子成龙是每一个做家长的正常心态，这也是无可厚非的事情。但是更重要的问题在于，有很多的家长都是把自己没有实现的理想强加给自己的孩子，但是他们却不针对孩子的特点，也不征求孩子的意愿，就给孩子报上了各种各样的特长教育兴趣班、提高班，这样一来家长就剥夺了孩子们玩耍的时间，而且还淹没了孩子发展的个性。
如果从孩子自身的发展来说，学龄前的孩子不适宜上各种各样的特长教育兴趣班，上特长教育兴趣班就是上课，这不符合学龄前儿童身心发展的需要。对于学龄前儿童来说，培养其技能是教育工作的一个方面，但是这不是最重要的，最重要的应该是对孩子非智力性方面的发展进行培养、教育，即现在所说的情商。一些幼儿园办收费的兴趣班，无形中就给孩子的心理面造成了很大的压力，也给家长带来了一定的经济负担，有能力上课的孩子有种骄傲感，没能上课的孩子就有可能产生自卑心理，而这种心理对于孩子将来的发展显然是不利的。同时做家长的要弄清楚到底什么是“特长”。一般来说，我们所讲的特长指的就是特别需要培养的长处，比如音乐、美术、体育等等。可是，我们所认定的“特长”，在许多发达国家已被认为是适应社会发展所必备的素质。比如哈佛大学要求自己的学生必须具有健康的体质，也必须会在钢琴上演奏一首世界名曲。从这些方面来看来，我们所谓的“特长”不应是为了适应社会和一种生存技能，而是孩子提高其他能力的一种基本素质，所以必须要能够根据孩子的兴趣特长，来加以指导。这样的话家长才能够根据自己的愿望盲目的发展孩子的所谓“特长”。
与此同时，孩子还是很需要大自然的，大自然对于孩子来说是一个最好的课堂，因为它可以启发孩子的好奇心，还可以促进孩子的探索精神，这样一来对孩子的身心发展都有极大好处。大自然对孩子来说是不可缺少的，特别是那些在城市里面成长的孩子更是需要接近大自然。孩子成才是多方面的，家长还要根据孩子的特点，尊重孩子的意愿，这样一来重点就在于培养孩子的性格以及创新的精神。与此同时要善于发现和引导孩子的特长，做到因势利导，这样还可以扬长避短地对孩子进行教育和培养。
所以，那些年轻的家长们不要和孩子的特长去较劲，不要煞费苦心的教他学这学那，那样的做法还不如激发孩子的内心的需要，给他们一个独立学习和一个获得经验的机会，这样一来也可以让他们在长大以后回忆起他们自己童年的时候，都像是一节课连着一节课在“赶场”一样的奔波。
不要培养“听话”的孩子
理性教育还要重视娱乐、重平等、重兴趣、重培养孩子的独立思考和良好的人格，重身体的健康和发展，还要能够充分的发展孩子的特长，这样来促使孩子得到更全面的发展。
所以，家长在教育孩子的时候，不能把孩子看成是自己的私有财产，不要对他们实施约束教育，也不要要求孩子百分百听家长的话，那样孩子就会失去自信、失去平等、失去个人的兴趣，埋没了他的特长。如果是孩子对家长绝对服从的话，那样的孩子就没有了自由的空间了。
“听话”这个词是家长在教育孩子的时候所使用次数最多的一个，而“听话”的孩子最大缺点就是“独立性差”和“胆小”。所以，就不要教育孩子，要教育孩子发挥自己的特长。
犹太人也是和世界上所有的父母一样的都是很疼爱孩子。但是他们却视为传统的教育问题上，对下一代的要求非常的严格。拉比认为，对孩子来说，严格要求是很重要的。因为孩子们往往缺乏经验，是非界限有时弄不清楚，而且对自己行为和情感往往也不善于进行独立的控制。如果家长对他们不严格要求的话，他们往往就不能自觉、主动地学习和按行为道德标准来行动。所以，孩子需要父母对他们的思想和行为进行严格的要求，这样才能够使他们养成良好的思想和行为习惯。
对孩子的教育，要因材施教
但是，家长在对孩子进行严格教育的同时，还要了解孩子的特点，了解孩子所具备的最基本的教育知识，不要盲目地严格要求这样会造成教育失败的。家长的见解高低在把握分寸的时候也是能够起着关键的作用的。所以不要约束孩子，但是也不要溺爱孩子、放任孩子。要作为一个成功的家长，就要做到因材施教。
对于那些年幼的孩子来说，对他们最重要的是教育并不是只有天赋。因为孩子的天赋是有差异的，然而这差异是有限的，就是那些只有一般禀赋的孩子。只要家长对孩子的教育得法，那么他们就能够成为一个非凡的人。
威特就是一个近百年来德国少有的奇才。他八岁时能够自由运用德语、意大利语、拉丁语、法语、英语和希腊语等七国语言，并且通晓动物学、植物学、化学、物理学，尤其擅长数学。九岁考上莱比锡大学，十四岁由于提交数学论文被授予哲学博士学位，十六岁又获得法学博士学位，并被任命为柏林大学法学教授。
可是，像他这样一个聪明绝顶的奇才，在他幼儿的时候却是极傻的，就连他的母亲和邻居都认为他是一个白痴。他妈妈当时还曾说：“这样的孩子，教育他也不会有什么出息，只是白费力气。”然而威特的爸爸老威特却不这样看。他认为：在现在的孩子中有很多人都是受着非常不完全的教育，他们的禀赋就连自身的一半都没有发挥出来。比如说禀赋有八十的只能够发挥出自己的三十，而禀赋为六十的也只能发挥出他的二十。
所以要实施能够发挥禀赋的八到九成的有效教育，这样一来，即使是生下来禀赋只有五十的那些普通的孩子，也会优于禀赋为八十的孩子。他坚持用自己的方法教育儿子，没有多久，这个“傻孩子”就轰动了整个街区乃至后来全德国。正是因为老威特的那种因材施教的方法，才使得少年威特从一个别人眼中的“傻瓜”成为德国乃至世界少有的奇才。所以说他的理论和他所取得的成功的实践，给了千万个望子成才的父母们增添了很大的希望和信心。
犹太拉比认为：做父母的应该按照孩子的思维长项来寻找学习和研究的领域。著名发明家爱因斯坦在《自述》中说：“我看到数学分成许多专门领域，每一个领域都能费去我们的短暂一生。因此，我觉得自己的处境就像布里丹的驴子一样，它不能决定究竟该吃哪一捆干草。这显然是由于我在数学领域里的直觉能力不够强，以致于不能把真正带有根本性的最重要的东西，这样一来也是可以许多的那些有可无的广博知识进行可靠的区分开的。”
有一个叫做琼尼的小男孩，他的爸爸是一个木匠，他的妈妈是一个家庭主妇。这对夫妇准备送儿子上大学，所以他们开始节衣缩食，一点一点的存钱。当琼尼读到高中二年级的时候。有一天，学校聘请的一位心理学家把这个16岁的少年叫到办公室，对他说：“琼尼，我看过了你各学科的成绩和各项体格检查，仔细研究了你各方面的情况。”
琼尼插嘴道：“我一直很用功的。”
“问题就在这里，”心理学家说，“你一直很用功，但进步不大，你的各科成绩都远远落后于其他同学，你对高中的课程有点力不从心，再这样学下去，恐怕你就是在浪费你的时间了。”
心理学家抚摸着琼尼的肩膀对他说：“人的才能各种各样的，琼尼，工程师不认识简谱。画家背不全九九乘法表，这都是可能的。但每个人都有自己的特长一一你也不例外。终有一天，你会发现并发挥自己特长的。到那时，你的爸爸妈妈就会为你骄傲的。”琼尼回到家后，告诉了爸爸妈妈。他的爸爸说：“孩子，每个人都有自己的优点和缺点，关键是如何避免自己的缺点，发挥自己的优点了。要相信自己，尽量发挥自己的长处。所以你就尽管去吧，我相信你一定能够取得成功的。”琼尼从那个时候起就再也没也上学了。
在那个时候到城里面找工作是一件很难的事情，琼尼替人修建园圃修剪花坪。因为他很勤勉。所以很忙碌。不久，他的手艺开始受到雇主们的注意，他们称他为“绿拇指”一一所以凡是在经他修剪的花草都是出奇的美丽繁茂。
有一天，他又到城里来，凑巧来到市政厅后面，有一位市政参议员就在他眼前不远处，琼尼看到这是一块满是垃圾、污泥浊水的场地，便向参议员鲁莽地问道：“先生，你是否能答应我把这个垃圾场改为一个美丽的花园？”
“市政厅没有这笔钱。”参议员对他说。
“我不要钱，”琼尼说，“只要允许我去做就行了。”
参议员感到很惊异，他还是第次碰到这种办事不要钱人呢！于是他把这孩子带进了办公室。琼尼步出市政厅大门时，满面春风，因为他已经有权清理这块被长期搁置的垃圾场地了。
从那一天下午开始，他就开始拿着几样工具，带上种子和肥料来到目的地。不久，这块泥泞的垃圾地就变成了一个美丽的公园：曲幽幽的小径，绿茸茸的草坪。因为琼尼也没有忘记给小鸟安家，所以人们在条椅上坐下来还能听到鸟儿在唱歌。全城的民众都在谈论，说有一个人办了一件了不起的事。人们通过这片草地看到了琼尼，看到了琼尼的才能，人们都公认他是一个天生的风景园艺家。
这件事情已经过去好几十年了，现在的琼尼已经是一名风景园艺家了。不错，琼尼到现在还没有学会说拉丁文。而且也不懂法国话，微积分对他更是个未知数，但园艺和色彩是他的特长。他使已年迈的双亲感到了骄傲，这不仅是因为他在事业上取得的成就，而且他还因为他能把人们的住处变的无比舒适和漂亮一一所以他工作到哪里，哪里就会变的漂亮！
有一个成语，叫做因材施教。犹太人就是很注意这一点的。当孩子还在很小的时候，他们就会根据每一个孩子的兴趣的所在之处，对他们施以不同形式的教育，这样一来能来确保孩子能够愉快的成长和成才，他们是从来不去约束孩子的发展的，作为每一个父母都要做到了解自己的孩子，做到对孩子因材施教。

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