只有认识自己，才能够更好的展示自己。
像法学家厄斯金勋爵，在他最初走到社会的时候，他先是在海军中服役了四年，都没有得到提升，后来他便转到了陆军部队。
通过一次偶然的机会，他听了一次审判会，而且审判长正好是他的一个熟人，他听着那些律师们的演讲，很是欣赏，审判长告诉他，这些律师是法律界的佼佼者。
厄斯金立刻意识到他以后也要那样做，而且做的同样的漂亮。从那时候起，他就开始研究法律。再后来，厄斯金爵士成为了在那个时代最有实力的一位律师。
不要听信免费处方的医生之言。
——诺未门
天生我材必有用
在犹太人的意识之中，如果要想获得成功的话就一定要正确的认识自己。他们坚信“天生我材必有用”，并且还尽力地把自身的潜力发挥到极限。在希腊帕尔纳索斯山南坡上的神殿门上面，写着这样一句话：“认识你自己。”古希腊哲学家苏格拉底最爱引用这句格言来教育别人。所以后世人们往往错误的认为这是他讲的话。在那个时候，人们都认为这句格言是阿波罗神的神谕。所以，犹太的家长们在平日教育孩子的过程中这是这样教育孩子的。
唐娜出生在阿肯色斯的一个小镇上，在她青春期的时候也是像大多数的青少年一样，生涩、害羞，对自己的未来从来没有太多的计划。她一直以来都是把自己想象成为一只丑小鸭，可是唐娜有一些远比外在的美丽更要紧的特质，她的气质清新，风度稳健。从审美的角度来看，她是一块璞玉，稍加琢磨就能大放异彩。发现了她这一重要方面后。她决定要把自己的内在美表现出来。于是她便去练习健美，学习仪态，然后报名参加一场选美比赛。虽然在比赛中她没进入决赛，但是她并不灰心，接着她又参加了好几场比赛，直到参加第16场选美比赛的时候，她最终当选了阿肯色斯小姐，最后还成为了美国小姐。以后她带着那一份同样自然芬芳的内在气质踏人了娱乐界。她现在已经是一个十分出色的艺人了，而且她还拥有了属于自己的节目。
选美的赛场上，都是以外表来作为评选的主要依据，可是内在气质的焕发也是选美的一个最重要的条件，这就需要认识自己，发挥自己的长处，这个理念我们在美国小姐唐娜 亚松真身上已经得到了证实。所以，相信自己！才是最重要的内在美。
犹太人在教育孩子的时候，他们首先教育孩子树立起正确的自我观念。要他们能够正确的对待自己、正确对待别人。还要他们学会摆正自己在集体中的位置，这样的话才能更好的在复杂变化的社会环境中不断的变换自己，摆正自己的角色。特别是孩子在青春期的时候，这也是自我意识发展最为明显的时期。我们不能把青年的自我意识看成是个人的主义，不要“以我为中心”，必须正确地分析青年自我意识发展的问题。
认识自己的重要性
青年要学会按照不同角色和不同要求，适时的去调整自己的行动。并且还要能够树立起自己远大的理想和抱负。并且还要从自己的实际情况出发，确定自己的一生所奋斗的目标。所以认清自己是很重要的。下面是犹太家长经常给他们的孩子讲的几个故事，孩子们从这些故事中能够逐渐的体会到正确认识自己的重要性。
阿西莫夫原来是一个科普作家的同时他还是一个自然科学家。一天上午，他正在打字机前打字的时候，突然意识到一个问题“我不能成为一个第一流的科学家，却能够成为一个第一流的科普作家。”于是，他几乎把全部精力都放在科普创作上，最后终于成了当代世界最著名的一位科普作家。
在刚开始的时候伦琴学的是工程科学，然后在一次影响下，做了一些物理实验，逐渐体会到，这就是最适合自己干的行业，到后来他成为了一个很有成就的物理学家。
在大学时候，爱因斯坦的老师佩尔内教授有一次对他说：“你在工作中不缺少热心和好意，但是缺乏能力。你为什么不学习医学、不学习法律或哲学而要学习物理呢？”幸好那时爱因斯坦能够很正确的认识自己，他深知自己在理论物理学方面有足够的才能，所以才没有听那个教授的话。不然的话，他就不会在物理科学这一方面取得这样非凡的成绩了，而且现在的物理科学也不会有今天这样的成绩了。
任何一个人，都要对自身的形象，自己的身体外观、优点和缺点、品德和才能、过去和现状、特长和不足还有自身的价值和责任，都要有一定的认识。而且，自己对自己的这些认识是不是符合自己的本来面目和实际情况，每个人都会出现许多差异的。有些人看到自己很多问题，但却看不到自己的主要问题；有的人能够看到自己的优点和长处，但是却看不到自己的缺点和错误；也有很多人看到自己的弱点和不足，却看不到自己的一点长处。所以，一个人要能够对自己有正确的认识，也是和自己对客观世界的认识一样，需要有更多的了解和学习的过程。
认识自己要注意的事项
有很多的取得事业的成功者他们之所以非凡就是因为他们认识到了自己和周围环境的关系，认识到了每天影响着自己生活的人和事。他们懂得“适应”是精神上和肉体上获得成功的钥匙。那么如何让孩子准确地为自己定位呢？犹太家长认为，下面这几点是孩子必需要遵从的几个规则。
第一，就是不要贪心。有很多的人不能够取得成功，或者是他们取得成功以后就突然的破产了，这其中的原因主要就是因为他们太贪心了。当然贪心不是惟一的因素，有一个很快可以测试出你是否过于贪心的方法。要经常问自己这样一个问题：如果我现在开始销售一些东西，我是不是不会留下任何东西给其他人？答案一定要是肯定的。如果你顺利的完成了某项计划，你应该总是留一些东西和其他人分享。一定要记住，今天你所需要或者是忽视的人，也往往会变成你以后的盟友。
第三，要能够控制任何的情况。你对自己要负完全的责任，而且不要忽视了这项责任，这样的话不但自己没有办法达到目标，最后你更会变得没有能力帮助其他人。通常，当一种情形变得不可收拾，或者是计划即将失败的时候，我们就可能会失去了控制。
事实上，能够完全的控制局面才是最为重要的！它可以让你在面临危机的时候，仍然能够从中获取经验，并且把危险化成机遇，这样才不至于被危机打倒。
第四，要确定你自己就是人生目标的一个发起人。这里所说的意思不是要你必须打先锋，但是，但是它意味着：你应该在所有事情的周期中，辨认出其中某个特别的机会，让你能够提供出和自己定位相关的信息或者是减轻所面临的问题。最重要是你必须认同改变的益处，准备好要做的改变，让自己成为一个控制中心。建立起这种改变的模式，并且还要把它当成是生活中的一个部分。这样的话，你的人生目标才能够得到更好的定位。
最后，自我的定位。这里面所必须要记住的是：在这个复杂多变的世界里，把自己定位在一个你想要运作的位置上，不要太过于怀疑或过度小心——因为这些因素会让你麻木，让你充满恐惧或疑虑。这个世界充满了机会。所以我们要遵循这个大的方向，并且还要给自己一个最完美的定位，这样的话就能够达到实现自己的人生目标的梦想。
展示自己
犹太家长除了教育孩子认识自己以外，还教育他们学会展示自己，在现实的生活之中，当家长们看到了别人家的孩子表现杰出的时候，有不少父母常会埋怨自己的孩子一无是处。其实每一个孩子都是有自己潜藏才能的。你要能够想方设法的发挥出孩子的潜能，给其日后成材打下坚实的基础，是每一位家长应当尽力去做的事。让孩子学会展示自己，这样才能更有助于孩子的成长。很早以来犹太人在展示自己的强项这一方面就做的就是很好。
有个安息日的下午，罗马皇帝去拜访一位亲密的拉比。皇帝虽然事先没有同拉比打招呼，但他在拉比家里还是过得很愉快。吃晚饭时餐桌边上还有人台唱圣歌，或谈些塔木德上的事。皇帝十分高兴，主动表示星期二还要来访问。等到星期二皇帝来时，人们事先已经作好了准备。最好的食具摆了出来，安息日时休息的仆人现在也出来侍候，上次因厨帅休息只好吃冷菜，这次却有很多热的菜肴点心。尽管如此，皇帝觉得还是安息日那天吃的东西有味道，便问拉比：“上次菜里用的到底是什么香料？”拉比回答说：“罗马皇帝没有办法拿到那种香料。”皇帝却自负地说：“不可能，罗马的皇帝不管什么香料都可以弄到手。”拉比说：“只有‘犹太安息日’这种调味料是不管罗马皇帝你怎样使劲也弄不到手的。”拉比这句话的意思很明显，表达的是犹太人不畏强权的意志。
安息日的全套礼仪器具食物是犹太民族传统的一个象征，不可能听从罗马皇帝的颐指气使。不过，这位拉比在罗马皇帝面前虽然“强项”，还在道理上，毕竟两人还是朋友。另有一位拉比简直强项到了不近情理的地步，似乎连强项也可以成为“为强项而强项”似的。差不多也是这个时期吧，一次，有个拉比来到罗马，正好看到街上新贴出了一张布告，上面写着：“王妃最近遗失了一副价值连城的首饰。如有人在30日内找到送还，将予重赏；唯30日后被发现持有此物者，将处以极刑。”后来，这位拉比于无意中发现了这副首饰。不过，他没有立即送还王妃，而是一直等到第31日，才来到王宫，当面送还。王妃喜悦过后，问他：“30天前贴出布告时，你有没有在这里？”拉比回答说：“我在这城里。”王妃脸色一变：“过了30天才送来，你知道这么做会有什么后果吗？”
拉比坦然地回答道：“我知道。”王妃更觉奇怪：“那你为什么要保管到第30天呢？如果昨天送来的话，还可以得到重赏，难道你不爱惜自己的生命？”拉比凛然说道：“如果有人在30天内送还的话，王妃会认为这个人是畏惧王妃呢，还是对王妃有敬意？我想告诉人们的是，我到今天才送还，决不是畏惧王妃，我所畏惧的乃是神。”工妃闻听，连忙改容，说道：“那么，我应该对具有这种伟大的神的你，表示深深的敬意。”
看了这则故事，令人不能不有这样一种感觉，似乎拉比们完全不是读书人的斯文模样。即使不像高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的荆轲之辈，因为他们不动刀动枪的；那至少也像击鼓骂曹的那个狂士称衡。不愿意领敌国王妃之赏，这可以理解，但公然到王妃面前以“强项”示威，似乎有点太不顾惜自己的那根“强项”了。不过，再仔细一想，便可以发现，拉比不但确实“强项”，而且非常聪明地选择了一个非常适当的场合来展示自己的“强项”。
上面的这个故事是犹太孩子经常父母讲述的一个故事，他们并且用这个故事来鼓励孩子展示自己的强项。几乎没有几个家长是有意识地损伤自己们的自信心，或损伤他们独立解决问题的能力的。但不幸的是这种无意识的伤害俯拾皆是。从幼儿的时候，孩子们就会表现出他们要干自己的事情的欲望，婴儿自己去抓勺子是因为他想喂自己吃饭，而这时家长常常害怕他们把衣服、桌子搞得一团糟而不许他自己试一试。这样一来他们的做法其实就是挫伤了他们的积极性，使孩子产生了对自己的能力的怀疑。
孩子展示自己，需要父母鼓励
作为家长只要看到孩子显示出要为自己做事情的时候，就应该让他们自己去做。而且还要鼓励他们做自己能做的事情。孩子能自己做的事情要比家长想象到的多。他可能需要家长的帮助、监督、鼓励和训练，所以家长要必须向他们提供这些服务。家长是没有权力为他们做所有的事情，也没权力制止他们做贡献的热心。在孩子的出生阶段，在婴儿的幼年时期，面对着大千世界，他们常常感到束手无策。但是，在他们长大以后，仍然是需要勇气进行各种尝试的，所以要教育他们学会展示自己，这样的话，才能让他们更适应这个社会，使他们更好的融入到这个世界之中。
家长在教育孩子的时候，一定要多鼓励孩子，培养他们的自信心这样才能够让孩子更好的发挥自己的强项。但是有的家长在教育孩子的时候不相信他们的能力。在他们的意识中已形成一定的偏见，如认为一个2岁的孩子，如果帮助我们收拾桌子，当他手中拿到一个盘子的时候，妈妈会很快地说：“不要动它，你会打碎它的。”这样你可以保存好那个子，但是家长的这一举动在孩子的信心上投下了阴影，而且推迟了他某种能力的发展，这样一来也许你们就是阻止了一个小天才的形成。
家长在很多时候还会在不经意间向孩子们展示自己多么的有能力、有魄力、有气力。我们的每一句话，像“你怎么把房间搞得这么乱”，“你怎么把衣服穿反了”这样的话，都会向孩子们显示他们是多么的无能，是多么的缺乏经验。我们这么做就会使他们慢慢地失去了信心，失去了自己努力去探索、去追求、去锻炼自己的自觉性，而且他们还会忘记通过各种锻炼和闯荡才能够使自己成为一个有用的人。
因此，作为家长就要适当地来培养、鼓励孩子的自信。只有这样，才能成长为一个有用之材，才能在今后的社会当中立足。
3．不要说大话
引子
说大话，就是在虚夸，对于一个孩子来说，如果养成说大话的习惯是非常可怕的。在犹太，犹太父母们在很早就教育孩子们，不要说大话。因为有时说大话会招来灾祸。
有一个这样的故事：很久以前，有一个农夫在菜园里松土，这时，突然从土疙瘩后面跳出一只很大的毒蜘蛛。“多么可怕的蜘蛛！”农夫吓得惊叫一声，跳到一边去。“谁敢动动我，我就咬死谁！”毒蜘蛛发出咝咝怪叫，舞动着长爪子，威胁农夫。毒蜘蛛向前爬了几步，张开大嘴做出咬人的凶相，对农夫说：“蠢农夫，你要听明白，只要被我咬一口，你就会有死的危险。你先是在痛苦中抽搐，接着在极度痛苦中咽气！走开，别靠近我，否则，你就要倒大霉了！”农夫心里清楚，这个小东西是在装腔作势，而且过高地估计了自己。农夫向后退了一步，用足了力气，光着脚丫子狠命地踩着蜘蛛，一边说：“你嘴上讲得挺厉害，可你又怎么样呢？我这个泥巴腿倒要领教领教，看你能不能咬死我！”毒蜘蛛被踩死了。在他生命的最后一息，仍然狠命地在农夫的大脚掌上咬了一口。不知是农夫因为脚掌长满了厚厚的老茧，还是深信蜘蛛的威胁只不过是吹牛，农夫除了感到被毒蜘蛛轻轻地蜇一下之外，并没有任何别的感觉。犹太父母经常会给孩子讲这个故事，告诉孩子：不要说大话。
说大话是一种自满知大，要让孩子记住：当一个人说大话时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头了。说大话是别人会鄙视你，甚至会给你带来灾祸。每一个父母必须教育孩子不要说大话。
当一个人自满自大时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头。
如果自己的内心已由自己占满，就再也不会有留给神住的地方了。
——诺未门
最实际的教育
我们中国都是教育孩子：“君子喻子义，小人喻于利”，“舍生取义”，而犹太人却是这样教育他们孩子的：“钱不是罪恶，也不是诅咒，钱会祝福人的”，“钱会给予我们向神购买礼物的机会”，“身体依心而生存，心则依靠钱包而生存”，“《圣经》发射光明，金钱散发温暖”，犹太人一向都是鼓励不遮不掩，堂堂正正大大方方地向“钱”进军的，在全世界的民族之中当属绝无仅有。在这种文化背景下的犹太商人在赚钱的时候思想上是无挂无碍的，他们还是极讲实际的，只要形式上不逾矩，他们无所不为，在他们眼里，只要有利可图，钻石和棺材生意，都是一样的。所以，往往就在其他民族的思想上做不开的地方，犹太人就会很轻易的处于一种垄断的地位，而且还能够获得比较高额的利润。犹太人的这种做法是最为实际的一种做法。
犹太人在表面之上都称耶和华上帝是他们惟一的神，但是实际上正像犹太的精英卡尔 马克思所说的一样：“钱是以色列人的妒嫉之神；在他面前，一切神都要退位。”犹太人，特别是犹太商人为了取得“钱”上的成功而放弃犹太教信仰的，也是不乏其人的。像在著名的犹太银行家中，就有伦敦的哈姆勒，柏林的布莱希罗德等他们就是皈依的基督教。
犹太商人的人生目标是很实际，很简单，很清晰的，他们用正当的手段去追求钱，他们在教育孩子的时候也是要求他们对钱从一种现实的利益出发，所以在今天，“犹太人的神才会成了世俗的神，世界的神”。
谦虚不自大
犹太人还教育孩子要学会谦虚，学会谦虚这一美德。所以《犹太法典》对谦虚也是有很严格的规定。告诫人们说：“即便是一个贤人，如果他炫耀自己的知识的话，那么他就不如一个以无知为耻的愚者。”我们都知道谦虚使人进步的道理。
流传着这样一个关于做人要谦虚，不要狂妄自大的故事，相信很多人都知道。
所罗门国王是世上最聪明的人，他能听懂所有动物的语言，包括天上的鸟儿，树林里的野兽，农场里的家畜，和海里的鱼。一天他坐在自己王宫的门前，欣赏着晴朗的天空和灿烂的阳光。在他面前有两只小鸟正欢乐地喳喳叫着。
国王抬起头正听见一只小鸟对他伴侣说：“坐在那儿的人是谁啊？”雌鸟回答道：“这是全世界闻名的国王。”那只雄鸟嘲笑着说：“他们说他有力量吗？他有多少力量来应付这么多的宫殿和堡垒？要是我愿意的话，我动一下翅膀就把它们全都推掉了。”
雌鸟鼓励他说：“那就试一下吧，让我见识一下你的力量，看你能不能说话算数。”所罗门吃惊地听了这一切，就打手势把雄鸟叫来问他为什么会如此骄傲。
雄鸟吓得浑身发抖，回答说：“请国王发发慈悲，饶了我吧。我是一只可怜的小鸟，一点本事也没有，只是有些淘气罢了。我刚说的话只是想让我妻子高兴一下，让她更看得起我。”所罗门心中暗笑，把鸟儿放了回去。
雌鸟站在屋顶上，正迫不及待地等她的配偶回来告诉她，国王找他干什么，当他回来时，她兴奋地问道：“国王想要什么？”
雄鸟骄傲地挺起胸脯，回答说：“国王听见了我的话，求我不要毁坏他的王宫。”
所罗门听到这话，对这只夸口的鸟生气了，他把它们都变成了石头，以告诫后人不要吹牛空谈，也告诫妇女们不要煽动自己的丈夫干出愚蠢的事情来。
如果今天你凝望俄马神庙的南墙，你就会看见一块镶有黑框的大理石板，上面有两只小鸟的模样，那就是被所罗门变成石头的小鸟。
所以，一个人要认清自己，不可骄傲自大，所以说，分析自己是人们能够做到谦虚思想的一个基础。
犹太家长还经常教育孩子：聪明的人是不会把内在的东西显现给别人看的。聪明的人是不会自大的，这种技巧也是犹太民族处世的一个主要技巧之一。
不要说大话
说大话会让别人鄙视你，有时说大话也会招来灾祸。因此，犹太父母们在很早就教育孩子们不要说大话。犹太人很早就认识到了这一点，他们也是这样教育孩子的。因此，犹太的孩子们也都熟悉下面的两个故事。
在许多年以前，有一只山雀飞到海边，它夸下海口，说是要把大海烧枯！全世界都为山雀这一奇怪的举动而不安地议论纷纷。京城里挤满着吃惊的居民；森林里的野兽川流不息地跑过来；鸟儿也成群结队地往海边飞。大家都想看海水怎样燃烧，热量又有多大。那些听到这轰动消息的人们都跑了过来，大家挤到一块，张大着嘴巴眺望这场奇观，他们默默地凝视着海洋，这时有人说话了：“快看！快看！海沸腾了！快看，海着火了！”“不对头！海在燃烧吗？不，没有燃烧。海发烫了吗！一点没有呀！”这只山雀曾吹牛夸下海口，可结果如何呢？我们的这只英雄也只好羞愧地逃回了它的鸟巢。山雀说的大话曾闹得满城风雨，但却不曾把海烧着。
犹太父母也经常讲一个这样的故事：有只老鹰总在村子上空飞翔，一心一意想要下来抓小鸡。可不幸的是它被猎人看见了，猎人瞄准他就是一枪。空中强盗给打中了，顿时掉在地上，然而，鹰毛仍在空中飘了很久……这时公鸡从矮树林里正往外走，一看，他最怕的家伙一动也不动，两眼没有了神，利嘴失去了劲。这时候公鸡一下子变得威武万分！它的那顶鸡冠简直跟血一样红。“喂，鸟儿们，都来瞧一瞧吧！”它发出胜利的呼声，几乎喊破了喉咙。鸟儿飞来，看见老鹰在公鸡脚下。“好样的，大公鸡！好样的，智谋家！你的力气竟这么大！”这位吹牛大王越叫越威风，用战胜者的姿态向四面瞅。偏偏有位朋友过去把那老鹰翻个脸朝天，从毛里面一啄啄出一颗子弹，接着又啄出一颗。由此以来，真相大白，这只吹牛大王公鸡只不好灰溜溜地走了。
在我们的生活中，也许有的人就很像这只公鸡，吹牛对他们来说是最擅长的。犹太家长从孩子小时候就教育他们要实事求是，不说大话。只有凡事符合实际，才能令人信服，赢得他人的信任。那些盲目吹嘘的人只会引起别人的反感，长而久之，就会失去原本相信自己的许多朋友。
世上有许多并不美丽的东西，其中最丑陋的就是“自大”了。所以说每个父母要教育孩子不要自大，也就是说大话了。
在犹太，曾经发生过这样一个故事：有一位从事神圣工作的拉比好像在熟睡。他的旁边坐着信徒，他们正在讨论这位神圣的人无与伦比的美德。“他是多么虔诚！”一个信徒带着陶醉叫了出来，“在整个波兰也找不到第二个像他的人！”“谁能和他比仁慈？”另一个狂热地呐喊，“他给人以宽广无私的施舍。”“还有多么温和的脾气！难道有谁见过他激动吗？”另一个信徒眼睛发光地低语。“啊，他是多么的博学！”一个信徒用圣歌般的调子说，“他是第二个伟大的拉比！”信徒们陷入了沉默，这时这位拉比慢慢地睁开了一只眼睛，用一种受伤害的表情看着他们。这地，他责备说：“怎么没有人说说我的谦虚呢？”。
因此，犹太父母们就经常孩子讲这则《谦虚的拉比》的故事，来教育、嘲讽一个毫不谦虚、狂妄自大的拉比的愚蠢。犹太人认为，当一个人自满自大时，就会失去一个人应有的谦虚以及改过向上的念头。自满自大的人很容易犯错。因此，《犹太法典》虽不认为自大是一种罪过，但却认为它是一种愚昧。有很多人总以为自己是世界的中心，但是周围的任何人却不可能那么重视自己，因此他厌恶别人的漠不关心，同时更为自己没有达到更高的目标而生气，于是就会产生过度的自我厌恶。在犹太人看来，这也是自大的一种。这种自我厌恶和虚荣心是互为表里的。犹太人常说：“如果自己的内心已由自己占满，就再也不会有留给神住的地方了。”所以，在犹太人当中，他们在夸奖别人之前，是绝不会夸奖自己的。这就说明了犹太人的人谦虚。
犹太父母们在告诫孩子们不要自大时，就经常引用《圣经 创世纪》来做比喻：在《创世纪》中，神首先分开了光明和黑暗；再分割天空和地面；并将地面划分为水和陆；然后他开始创造生物；到了最后才创造人——亚当；因此，甚至连跳蚤都比人早到这个世界，所以人有什么了不起呢？就是在动物面前，也没有耀武扬威的资格。“夜郎自大”者好大喜功，属于功劳型。这里的功劳型并非真正的功劳型，是专指那种自以为对某个领导成员的任命等帮过“大忙”的人，例如说些好话，拉了选票等等。这种人视野很狭窄，闭口不讲受命者的功绩和才干，看不到组织的力量，无视群众的作用，常常在人们面前借夸夸其谈以炫耀自己。因他也曾说些好话，拉过选票，所以就“居功自傲”，甚至使领导受之驾驭。一旦被驾驭，就可能会在工作的协调中失去平衡，先是在部属中，继而在领导成员中形成积怨，经常导致新的矛盾。而那些功劳型的人就将自己应该享受的民主权力当成要挟领导的一种资本，如果一旦达不到目的，从而就会散布不满的情绪，以此腐蚀领导班子的团结。
除此之外，犹太法典同时还对自在的危险提出了警告：“金钱是自大的捷径，而自大是罪恶的捷径。”犹太家长时常告诫孩子：不把内在显现给别人看的人，才是最聪明的人。不自大，也是犹太民族处世技巧之一，不自大，也是犹太人民对自己的基本要求。
如何教育孩子要谦虚
中国有一句古老的成语：“满招损，谦受益。”意思是说，骄傲招来损失，谦虚受到益处。这句名言不但中国人视为对自己的珍宝，犹太人更是如此。犹太人是世界上最聪明的民族，他们知道谦虚是使人不断进步，获得成功的一个重要的内在因素。那么在犹太人的眼里，一个人应该怎样谦虚呢？他们是怎样教育自己孩子的呢？
第一，谦虚首先表现为实事求是地看待自己，有自知之明。谦虚的人总是既看到自己的优点和长处，又看到自己的缺点和短处；既看到已取得的成绩，又懂得不论成绩有多大，对于伟大的事业来说，只不过起到了一砖一瓦的作用。当人们称颂科学家牛顿的光辉成就时，他却认为自己好像是一个在海滨玩耍的孩子，只不过捡到了几片贝壳而已。谦虚的人总是努力不懈，积极进取，锐意奋进的，在很多犹太人的故事里这一点早就体现出来了。
第二，谦虚还表现为正确地看待别人，虚心地向别人学习。谦虚的人善于发现别人的优点和长处，随时向别人请教，并懂得尊重别人，有事和大家商量。所以，谦虚的人能够主动地取别人之长，补自己之短，不断地从集体和群众中汲取养料，充实自己，为自己的进步和成功创造良好的条件，这一点犹太人比任何其他的民族的人做的都好。
第三，谦虚的反面是骄傲。骄傲使人盲目自满，固步自封，自高自大，脱离群众，堵塞进步与成功的道路。谦虚绝不是自卑。自卑是不切实际地过低估计自己，觉得自己处处不如别人，对事业灰心丧气，这往往导致无所作为。骄傲和自卑从两个极端背离实事求是的精神，都是前进道路上的绊脚石。谦虚的人既不自高自大，也不妄自菲薄，总是满怀信心地努力进取，谦虚的人生是伟大的人生，是不平凡的人生。犹太人对谦虚是这样理解的，也是这样做的，更是这样教育自己的孩子的。
自大是世上最丑陋的东西，每一个父母应像犹太父母那样，教育自己的孩子不要说大话。
4．审美的教育
引子
在犹太人认为，孩子的大部分时间都是在家庭中度过的，所以对孩子进行美感教育也要先从家庭教育开始。
在日常生活之中，只要我们对孩子进行细致的观察就能够发现：
刚出生几个月的孩子就很喜欢看色彩鲜艳的会动的物体，他们听到有韵律的乐曲会停止哭声。
1-2岁的孩子对穿颜色好看的新衣服会流露出愉快的表情，喜欢听别人夸奖他好看之类的话。
学龄前儿童则多伴以新奇作为评判美与丑的标准。
儿童所表现出来的这种对某一种事物所持有的那种喜爱度，也正是他们最初对美的感受能力的一种最原始的反应。所以对儿童进行的审美教育也要从出生后不久就开始。在孩子还是婴儿的时候，家长有目的地在他视觉所能触及到的范围内，悬挂一些色彩艳丽的汽球、形象可爱的玩具、简洁明快的图片，这虽然对孩子的审美教育不可能有即时的效果，但是对他所形成最初的美的感受能力也是有着很重要作用的。
会审美让人变的更有情趣。
——诺未门
教孩子认识美
在这个世界上，什么是美的，什么是丑，这些都是需要教育孩子去认识的。犹太人是这样认为的，他们也是这样来教育其子女的。美感教育又称作是审美教育。它主要是运用艺术的手段。或者是借助于大自然和社会生活中一切美好的事物来对人们进行有计划、有目的的对美进行感受和教育。
对孩子进行有关美的教育的时候，父母可以给孩子讲述下面的这个故事。
德国法学家卡尔 威特的父亲很讲究住宅的布置，在住宅里，决不放置任何没有情趣和不和谐的东西。墙上糊着使人心情舒畅的壁纸，上面挂着经过自己精心挑选的有镜框的画。室内摆设的各种器具都很有情趣，决不摆设与周围物品不搭配的东西。如果人们赠送的礼品和自家的陈设不和谐就决不摆出来。对他们的穿衣打份也是有严格要求的，父亲反对他们花哨的服装，而且他们不仅要求自己这样，而且还要求孩子也穿着朴素、雅致、衣帽整齐，打扮得干净朴素。在住宅的周围，父亲砌上雅致的花坛，里面种上四季常开不败的花卉，但同样不种植没有情趣和与周围环境不和谐的花卉。而且父亲还十分的注意培养威特的文学爱好，所以才使得威特成了一位很了不起的文学通，他几乎可以背下了所有的名诗，而且在很早的时候就写了很多的诗，后来又成了研究但丁的权威。
他父亲还很注意对孩子感情的陶冶，因为他认为人的美更重要的还是心灵的美。威特三岁时候的一天，他看到一条狗跑过，他像其他孩子喜欢做的那样，一把拽住狗的尾巴，把它拉到自己身边，他的这一举动正巧被父亲看见了。于是父亲拽住威特的头发，脸色吓人，揪住不放。威特吃了一惊，把拽着狗尾巴的手放开了。这时他的父亲才把手放开了。然后对他说：“威特，你喜不喜欢这样被人拽着头发？”
威特红着脸说：“不喜欢。”“如果是这样，那么对狗也不应当那样。”在父亲对他的教导之下，威特才最终成为了一个感情丰富、心地善良、情趣高雅的人。
在日常的生活之中，家长要教育孩子提高他们的鉴赏力、教育他们评判美的能力，告诉孩子什么东西是美的，什么是丑的。同时家长在平时的时候不管是与成年人交谈，还是和孩子们说话，都非常的注意自己的言行举止，他们不会因为自己的不良言行而对孩子产生的任何的影响。他们教育孩子的行为举止要符合社会文明规范，待人接物要彬彬有礼。不要说粗话、脏话。从小犹太人就对孩子进行文明礼貌的教育，他们这样教育孩子在生活中养成良好的习惯。
提高孩子的审美能力
随着孩子年龄的不断增长，他们的知识也在逐渐的得到增加和积累，他们的生活经验的也在不断丰富，他们对美的感受能力也会有所提高，但是毕竟他们还不够成熟，在感知美的过程中还是存在一些表面性、情绪性和模仿性的特点。即他们对事物的认识往往还是停留在物体外表的形状、色彩上，不能理解美的内在涵义。他们经常用一些是否认识感知对象或者是否对它感兴趣作为评判的依据。儿童都是比较善于模仿的，这也是导致他们在感受美的过程中出现一些比较严重的从众心理。根据鉴于孩子的这些特点，家长在对孩子的进行教育的过程中，必须要从孩子的生活实际中出发，要比较具体的对孩子加以培养和指导。
在这里对学龄前的儿童进行美感教育，是不能够一蹴而就的，而且家长一定要身体力行，时时做有心人。首先，在家庭的室内布置上要注意色彩协调而不繁杂，整洁而有条理，美观而不入俗套，让孩子在这里能够享受到一种协调的美。使全家能够更和睦的相处，而且还要让他们学会尊老爱幼，给孩子心理上充分的安全感，产生愉悦的情绪体验，时时体味到家庭所特有的温馨，这些方面对孩子的审美情趣的形成和发展、高尚情操及健康审美能力的形成也是有很大帮助的。
随着孩子年龄的不断增长，家长也要学会逐步扩大审美的内容。要带着孩子走出家门到大自然中领略一下自然风光和造型优美的建筑，参加有特色的音乐会，阅读优秀的儿童作品，欣赏五彩缤纷的展览等，还要激发孩子对美的事物的情感流露，启发他们把对事物现象美的认识发展到一种对事物本质美的认识方面。
在犹太家长的认识中，培养孩子的审美意识，这样不但能够丰富孩子的精神生活，而且还能够陶冶孩子的情操，而且还能够起到激发孩子智力的作用。
世界的美到处都有的，我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。如果我们不想让孩子成为“美盲”，那么我们如果只是带他们到自然环境中去是很不够的，还要引导、培养他们爱自然和注意知识情操的陶冶。
有很多的人都这样认为，自然美是客观存在的，只要是有眼睛和耳朵的人，就都能感受和理解美了。其实并不是这样的。美学史上有一首题为《美盲》的诗，描写一农妇置身于枫林夕照、画眉清音、美丽如画的境界中，却视而不见，听而不闻，对此美景无动于衷。如果撇开诗中嘲讽劳动妇女的意思，家长对自然美的欣赏的也是需要具备一定的审美能力和艺术修养的。因为只有这样，他们才能够使孩子有一双会审美的眼睛？
如何教育孩子审美
犹太人认为，幼儿的思维的主要特征是通过具体形象来认识事物进行联想的。在培养孩子认识自然美能力的时候，要从他们思维的特点出发，从一花一木，一山一水入手，采取由表及里、由浅入深的方法来对他们进行引导。
第一，让孩子认识到自然界外部的特征的美。拿颜色的美来说，自然界中的颜色可以说是五光十色的。黄菊花、红玫瑰、粉杜鹃、白水仙、争奇斗艳，媚态百生。不同种类的动物也以特有的色彩装扮自己，金龟子金光闪烁，红蜻蜓通透鲜红，大熊猫黑白分明，孔雀开屏更是灿烂夺目。在节假日的时候可以带孩子到公园或郊外去玩，以自然界提供的天然色彩为教材，给孩子讲解颜色的种类和特点，相互的关系，并且用这些颜色构成的自然画，从而能使他们给孩子留下美的享受，并且以此来提高孩子感受自然美的能力。自然界形态美也极其丰富：挺拔的青松，巍峨的山峰，给人以不同的造型美；奔腾的江河，咆哮的大海，这些都能够给人留下一种锐不可挡的力量，并且还可以表现出一种磅礴的气势美……所以当我们面对自然界的这种独具一格形态美的时候，家长要学会正确引导，让孩子从中能够吸取到美的养料，学会审美。
第二，还要学会运用一定的知识来提高孩子审美的能力，也可从多个方面来入手。比如说：从建筑美的欣赏这一方面。建筑艺术历来被称作“凝固的音乐”。那些造型精巧、风格多样的古今中外建筑，以其巧夺天工而被世人赞叹。在我国就有很多建筑艺术是驰名世界，在辽阔的国土之上，有数不胜数的宫殿、寺院、石碑、桥、塔、楼、台、亭、阁、轩、廊，像明珠一样灿烂夺目。在平时，家长只要有机会的话就可进行审美的教育。在观赏的时候，还要先让孩子看到建筑物的全貌，给他们讲解一下建筑物的布局、功能、结构、色彩、造型上的特点，并且使孩子能够真正的感受到古代建筑物的宏伟、气势的美。有的古代建筑和风景胜地还有动人的神话传说，让孩子了解这些故事和传说，这样的话既可增长知识，还能够激发孩子的想象力，并且能够使审美有一定的广度和深度。家长们也要学会积极的利用并创造各种的条件，用知识启迪孩子学会感受美、发现美、欣赏美的能力，并且能够更全面的提高孩子的审美能力。
5．交真正的朋友
引子
一个哲学家在弥留之际，把儿子叫到了身边，问他：“孩子，你生活中有多少朋友？”
“我有100个朋友。”他的儿子骄傲地回答说。
哲学家对儿子说：“我的年纪比你大得多，可是回顾我这一生，却只找到了一个朋友。你的回答是不是太草率了一点？所以，我的儿子，去试试你的朋友们，看看他们当中是否有一个真正的朋友。”
与是，他吩咐他的儿子：“把一头小牛剁成碎块放进一只麻袋里，再把麻袋在血里浸一浸。然后拿着它到你的一个朋友那儿。”
儿子听从了父亲的建议。他带着麻袋去找第一个朋友，结果吃了闭门羹。与是他又见了第二个、第三个、直到最后一个——第一百个朋友，可是每个人都把他赶走了。他把这些事情告诉了父亲。
他的父亲对他说：“在一个人成功时，他有很多朋友，但当他陷入灾祸时，他们就像雾一样消失得无影无踪了。所以，你可以去找我刚才对你说过的我那一个朋友，听听他会怎么回答你。”
儿子去找他父亲的“朋友”，请求他帮助，偷偷埋掉那个血淋淋的麻袋。他父亲的“半个朋友”回答说：“快进屋来，别让邻居们看见你。”
他把妻儿们都打发了出去。只剩他们两人时，他开始在院子里挖坑穴。坟墓挖好了，他把麻袋里真正的东西掏了出来。
不要轻易把别人当朋友，除非你能证明他的确是你的朋友。
——诺未门
什么是真正的朋友
在现在这个社会上，人与人之间的关系越来越复杂，因此，人与人之间没有完全的信任，除非是真心的朋友。犹太人更是这样认为。因为他们长期遭受迫害，所以他们一直无法实现定居生活，所以就非常的重视对孩子交朋友这方面的教育，以便于孩子能够更好的生存下去。犹太人教育孩子交到真正的朋友的方法，还教育孩子要重视朋友之间的友谊，所以我们年轻工业父母可以学习一下犹太的家长们，为你的孩子讲一些什么是真正朋友的故事。
从前，有两个年轻的商人，一个住在埃及，另一个住在巴比伦。他们从来就没有见过面，但是，却从旅行者的口中听说过彼此，也曾通过信使互送礼品。
有一次，巴比伦的商人跟着一支商队去了埃及。当埃及的商人听说他的朋友到来的消息，急急忙忙地出来迎接。他热烈地拥抱着自己的朋友，并把他带回了家。他让所有的佣人都列队等候，还把自己所有的财宝都展示给他。
住到第八天，巴比伦商人生病了。他的朋友非常焦虑，请了埃及最著名的医生来诊治。他们仔仔细细地检查了病人，却没有发现任何病状。于是，他们猜测他大概是得了相思病。
“告诉我，你爱的是谁？”他的朋友问道。
“把你家中所有的女子都叫过来，我会告诉你哪个是我爱慕的人。”
埃及商人叫来了家中所有的女佣，但病人却说：“不，她不在里面。”
然后，埃及商人带来了一个年轻姑娘，她是埃及商人养大的一个孤儿，他准备和她结婚，因为他还没有妻子。
当病人见到她时，他惊叫到：“看呀！就是这位姑娘，我的生死就掌握在她的手中。”
当埃及商人听到这些，他对自己的朋友说：“把她带走吧，她也许能成为你的好妻子。”
他给了新娘一份丰厚的嫁妆和许多礼物，病人很快就康复了，他带着新娘回到了巴比伦。
几年之后，命运之轮逆转，埃及商人失去了所有的财产，变得一贫如洗。绝望之中他想起了自己的朋友，对自己说：“我要去巴比伦找我的朋友，他肯定会帮助我的。”
经过了漫长的跋涉，埃及商人终于来到了巴比伦。他衣衫褴褛，靴子也破破烂烂，双脚又酸又痛。一想到他的朋友可能认不出他来，而佣人们也许会把他当成一个可怜的乞丐赶走，他就不禁害怕得发抖。
在市郊一座废弃的破房子里，他度过了第一个夜晚。他向街上望去，看见两个人在争吵，其中一个拔出刀子，把另一个杀死后逃跑了。
附近很快聚起了一大群人，开始追查凶手。当他们追到破房子里时，发现了埃及商人。
“你知道是谁杀死了那个人吗？”他们问他。
现在，这个可怜的人对生活绝望了，相比之下，死亡倒好像更为甜蜜一些。于是，他叫道：“我就是凶手。”
于是他们带走了他，囚禁在地牢里。第二天早晨，法官判了他绞刑。
城里所有的居民都来围观。就在他们当中，他的朋友就是那个巴比伦商人，认出了他。
“你们要吊死的是一个无辜的人！”他向法官喊道，“他不是凶手，我才是！”
于是，法官命令放了陌生的异乡人，而把巴比伦商人吊上了绞架。
在围观的人群中，站着真正的凶手，这对朋友的真情深深打动了他。
他想：“如果让一个无辜的人为了我所犯的罪行而死，我一定会在地狱中受到可怕的惩罚。”
于是，他也对法官喊道：“放了他。他和他的朋友都不是凶手。第一个人认罪是因为他觉得了无生趣，第二个则是因为和朋友真正的友谊才把罪名揽到自己头上。要知道，我才是真正的凶手，绞死我吧。”
什么是真正的朋友，我们可以可以把自己的感受讲述给孩子，这样才能使孩子更清楚的体会到真正朋友的重要和意义。
6．培养人际交往能力
引子
犹太人认为人际关系是决定一个人成功的最稀缺的一种商业资源。所以他们都把关系当作一个很庞杂的概念，良好的关系能为成功插上翅膀，所以学会与他人相处就显得格外的重要。
孩子和他人进行交往是孩子健康成长的一个必经过程，孩子在与成人的交往中，不仅能够得到关心和爱抚，而且通过成人的言行了解了初步的社会道德规范和行为准则，并且逐步的以成人的要求评价、判断和调节自己的行动。在与同龄伙伴的交往中，通过共同的游戏和共同的活动也能逐渐学会怎样来表达自己的愿望，怎样更好的友好相处。
温馨的祝福比得过大笔的资金。
——诺未门
人际关系的重要性
人的一生需要交到真正的朋友，但是事业的成功还是需要众人帮助的，所以家长还要教育孩子学会如何与他人交往，培养人际关系。犹太人之所以能够取得今天的成功的另一个非常重要原因就是因为他们的人际关系网。犹太人散居在世界的各地，这些各地的同胞之间的交流就是获得诸多成功的一个最重要的原因。建立人际网的媒介就是犹太教的教义。按照犹太教的规定，安息日是不能工作的，也不能谈论工作，必须中断旅行安静地休息。如果到了旅行日的时候犹太人来到了一个安息日中的社区，那里的人就会留他们在那里住宿，并且还会准备一桌丰盛的饭菜。而且他们通过这样的行动，很自然的就会建立起人际网的，并且经过长年累月的积淀，这个关系网还会变得非常的牢固。
在现代的这个信息高速发展的社会里，人际网对于商务活动照样是能够发挥着巨大的作用。现在社会已经实现了全球化经济。经济评论家荒和雄说：“没有国家的犹太人要想保持民族的团结，只能积累经济力量。犹太人重视人与人的联系，建立诚信度很高的商业网。如果朋友中有谁在某个领域非常活跃，大家都会积极提供援助。一个家族会团结在一起赚钱，利用这笔钱来支持有才能的人，将他培养成自己的领袖。如果用足球来打比方，可以说犹太民族是一个为球场上的球员建立了完整的赞助集团网络的民族。”从中我们可以看出犹太人人的教育对际关系建立重视性。
让孩子学会交往
但是在现在有好多的父母对孩子的关切都是过度，而且事事都要代他们来安排，往往令孩子失去了与他人交往的机会，孩子也就缺少了这方面的能力。比如说孩子遇到人时，父母总是先开口，教他们叫某叔叔或某姨姨。使孩子太少练习出口，这样一来他们就不懂得怎样做到合群和讨人喜欢。而到了上学以后，这样的孩子也是很难适应学校生活的，而且不容易结识朋友。在和同龄的伙伴玩耍的时候，也不能做到相安无事，他们不是畏缩，就是争吵着打架，而到最后他们还是被群体所孤立。这样的话，孩子将会逐渐的养成内向、孤僻、沉默寡言、软弱怕事的性格。
而犹太人在教育孩子培养和他们交往能力是值得我们参考的。犹太人提倡孩子广交朋友，锻炼孩子的社交能力。他们告诉孩子温馨的祝福比得过大笔的资金，学会社交能力是孩子所必需具备的一种能力。
斯特娜夫人在她的女儿还很小的时候，她就教她学习世界上其他国家的语言。与此同时，还让她用世界语和世界各国的小朋友们进行通信，这一方面不但提高孩子的学习兴趣和学业水平，而且，还让她的女儿逐渐的学会和和她人交往的能力。
斯特娜夫人还非常的注意培养女儿的社交能力。她让女儿经常和其他小朋友一起玩，还常常让女儿和男孩子们一块玩耍，但是，她绝对不允许她只跟一个孩子玩。她认为，女孩子敏捷并富于想象力，而男孩子则富于理解力。让他们在一起玩，可以互相取长补短，女孩子可以从男孩子身上学习勇敢果断等品德，男孩子可以从女孩子身上学习亲切柔和等品德，这样对双方都有益。如果是只有两个孩子在一起玩的话，那样是很容易使一个居于“主人”的地位，而另一位则处在“仆人”的地位。如果是几个孩子在一起玩，那样的话就能够很有效的避免这种情况了。而当女儿长大了以后，母亲又鼓励她和其他小朋友一起组织开会等一些集体的活动。当然，这些会的类型都是有益而且愉快的。在母亲的鼓励和支持下，女儿担任了“美国少年和平同盟”会长以及“少年慰问团”会员等一些职务。
斯特娜夫人从完善孩子性格的这一个角度出发，鼓励自己的女儿和同龄的孩子一块进行游戏、组织活动。而且还更多的犹太人是出于经商的需要。犹太人以其卓越的经商才能闻名于世，在与人做生意的时候，他们善于把握对方的心理，比其他民族的商人还要更懂得人际交往的技巧。有关人际交往中的技巧以及注意的原则，这也是犹太儿童从小就要接受的重要的教育方面。
教孩子学会与他人交往
家长应该培养孩子的交往能力呢？下面几点犹太父母常用的方法可供你参考：
1.创造平等和谐的交往氛围
家长不能摆出“长道尊严”的面孔训斥孩子。家庭中涉及到孩子的问题，更应想到孩子，听听他们的意见。家庭中的大事，孩子可以知道的应该让孩子知道，适当地让孩子“参政议政”。
2.教给孩子基本的交往技能
孩子的交往技能,如分享,轮流,协商,合作等,需要家长在潜移默化中传授给孩子，有一位品学兼优的孩子说：小时候妈妈给她讲的一个故事她终身不忘。故事是这样的：
一个女孩走过一片草地,看见一只蝴蝶被荆棘弄伤了,她小心翼翼地为它拔掉刺,让它飞向大自然。后来蝴蝶为了报恩化做一位仙女,向小女孩说：“因为你很仁慈,请你许个愿,我将让它实现。”小女孩想了一会说：“我希望快乐。”于是仙女弯下腰来在她耳边悄悄细语一番,然后消失无迹。小女孩果真很快乐地度过一生。她年老时,邻人要求她：“请告诉我们吧,仙女到底说了什么。”她只是笑着说：“仙女告诉我,我周遭的每个人,都需要我的关怀。”
这位孩子的母亲通过一个生动的故事,教孩子学会关怀别人——这正是与他人积极相处,培养孩子的社交能力的一个根本。
3.鼓励孩子走出家门
与他人交往的技能也只有在和他人进行交往的时候才能学会的，家长应该学会尽可能多地为孩子打开生活的空间，并且多鼓励孩子走出家门，还要学会广交朋友，让他们学会更多的交往机会。比如说：让孩子去找伙伴玩，邀请邻居家的小孩子、同班同学来家做客。心理学家指出，同伴对指导或者训练儿童掌握社会交往技能，能够帮助孩子走出孤独这一点是很具有特殊作用的，因为这种技能，儿童是不能够在成年人那里学到的。还应该学会适当的带孩子进入自己的社交圈，或者是外出去做客的时候，尽可能多的带上自己的孩子参加，提醒孩子还要注意大人间的交往和谈话之间的礼貌；如果家中有客人过来了，还要把孩子介绍给大家，让孩子更多的参与到接待，倒茶、让座、谈话等等这些礼节中，不要一味地将孩子赶走。让孩子在这些实践之中学习交往，这样还有利于消除孩子交往中的胆怯、恐惧的心理。在平时家长还可以有意识的让孩子去完成一些需要交往的任务，比如说去楼下小店买一些日用品，帮忙把什么需要转交的东西送到哪里等等。总而言之，有很多的能够帮孩子学习交往的机会都是在生活之中学会的，家长只要能够在平时多花点心思注意并且利用一下就可以了。
4.鼓励孩子的每一点进步
在家长的悉心帮助下,孩子在与他人交往的时候一定会有明显的进步,一见陌生人就胆怯退缩不敢说话等情况一定会有所改变。但这时候,别忘了,家长还有一件十分重要的事要做：及时的去发现孩子的每一点变化——课堂上勇敢地举手发言,第一次主动和老师打招呼,热情的邀请同学来自己家做客,向一个陌生人微笑致意,购物时学着讨价还价,同情弱者,帮助他人——所有这一切，家长都要随时看在眼里,记在心里,并持续不断地鼓励她。如此坚持下去,你一定能看到孩子的良好表现而倍感欣慰只要去看,不要比较有一个家长说：我的孩子在学校是个比较出色的学生,是班长,能歌善舞,钢琴独奏她一点也不怯场。可是在亲子家园的演讲会上,她就怎么也不肯上去讲。其实她开始是作了认真准备的。
孩子心里一直有着优势,“我是班长”的意识比较强。到了一个她不熟悉的新环境,她发现还有一些和她差不多或比她还会表现自己的同学,她的心理就有了一种她从未有过的压力。你告诉她在群体活动中要自己满意自己,自己接受自己,不用做比较。多参加这样的活动,她们就会变的成熟起来的。
有的孩子在家里很活跃,在学校里判若两人,很拘束,不敢举手发言,不敢发表自己的看法。要做一件事,还未开头就已经先自我否定了。孩子的这种自卑的心理是因为他一直在比较,他所有的阴影,都因比较而来。比较导致自卑。越比较,他们就越自惭形秽,就算有尝试的机会也是裹足不前的。
其实自卑和自负者这样的问题就是因为经常和他人进行比较。这也是和父母教育方法的不正确有关系。有不少的父母经常拿自己孩子和别人的孩子比,把孩子的自我和自信心都比没了。
所以,家长在教育孩子的时候要注意,不要在他们之间做比较。随着孩子的成长过程，他在和他人交往的时候一定也会有明显的进步，一见陌生人就胆怯退缩不敢说话等等这样的情况一定会有所改变。但是在这个时候，不要忘了，为人父母者还有一件十分重要的事要做：及时的去发现孩子的每一点变化——在课堂上还要勇敢的举手发言；第一次主动的和老师打招呼；热情邀请同学来自己家做客；向一个陌生人微笑致意；购物的时候学着讨价还价；同情弱者；帮助他人——所有这一切，你要随时看在眼里，记在心里，并持续不断地鼓励他。如此坚持下去，你一定能看到孩子的良好表现而倍感欣慰。要让孩子懂得接受自己,相信自己,对自己感到满意。用印度思想大师奥修的话说：“玫瑰就是玫瑰,莲花就是莲花,只能去看,是不能够进行比较的。”
第六章 犹太人的智慧教育
第六章 犹太人的智慧教育
1．智慧和金钱是统一的
引子
犹太人有一则笑话，谈的是智慧与财富的关系。
两位拉比在交谈：“智慧与金钱，哪一样更重要？”
“当然是智慧更重要。”
“既然如此，有智慧的人为何要为富人做事呢？而富人却不为有智慧的人做事。大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智慧的人露出狂态呢？”
“这很简单。有智慧的人知道金钱的价值，而富人却不懂得智慧的重要呀。”
拉比是犹太教教士，也是犹太人生活等一切方面的“教师”，经常被作为智者的同义词。所以，这则笑话实际上也就是“智者说智”。这两位智者的谈话中，说出了智慧和金钱是相对统一、鱼水不分的。
学习是最高的善。
——诺未门
学习成就智慧
犹太人的经商智慧向我们揭示了几千年来的一个财富之谜，犹太人之所以被称为“世界第一商人”就是因为他们善于赚钱，把赚钱看作成一种生存的手段，通过千百年来的实践，他们认为金钱和智慧是鱼水不分的。
一提到犹太人，一般人的刻板印象就是“犹太人是天生会赚钱的民族”，甚至还流传著一则非常有趣的说法：“全世界的钱都在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。”
虽然在美国，犹太人仅占总人口的2％，但美国有三分之一的百万富翁却是犹太人。
犹太人最令人折服的是他们惊人的财富和赚钱的能力，他们凭着代代相传的聪明智慧，成为世界上最会赚钱的民族。
无论在全球金融界、学术界甚至科学界，他们始终独占鳌头，而这与犹太人教育子女的独特方式有密切的关系。
诺贝尔文学奖得主辛格(IsaacBolshevismSinger)回忆，妈妈在书上面撒满了葡萄干和糖果，从而让他把念书和甜美联想在一起。
日前出版的“塔木德”是犹太学者一千多年来的智慧结晶，它是犹太人宗教、律法、处世和经商法则的伟大经典，其中提到：人的能力不是天生的，是从小培养的。换句话说，犹太人深信“致富是可以后天教出来的”。
犹太人为什么天生会做生意？在历史中，犹太人以善挣钱、会做生意而得名，马克思曾为犹太人画了一幅绝妙的肖像，现在让我们来观察一下现实的世俗的犹太人……犹太人的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。犹太人的世俗偶像是什么呢？做生意。他们的世俗上帝是什么呢？金钱。钱是以色列的妒嫉之神；在它面前，一切神都退位。期票是犹太人真正的神。启蒙时期的大思想家孟德斯鸠则这样一言以蔽之：“记住，有钱的地方就有犹太人。”
如果有人问犹太人这样一个问题：“人最重要的是什么？”犹太人一定会回答：“智慧。”
智慧来自犹太人的宗教传统，所以在犹太人的心中，占有举足轻重的地位。
犹太人不断地受到迫害，房子、财产有如昙花一现，所有的犹太人都并不以此为重。一般来说，在犹太儿童还没有长成人之前，他们的父母就会教育他们，智慧比财富和地位都更重要。
许多犹太母亲都这样教育过自己的孩子。所以，关于智慧的观念是深深扎根在犹太人的心中的。在犹太人的社会中，几乎每个人都认为，学者远比国王伟大，也远比富翁伟大。
犹太人认为，学习知识的目的是增长智慧。
犹太民族非常看重学问，但是与智慧相比，学问也略低一筹，他们把仅有知识而没有智慧的人，比喻为“背着很多书本的驴子”。在犹太人看来，这种人即使有许多知识，也派不上用场。而且，知识必须为善，用知识做坏事，知识反而有害了。为此，犹太人认为，知识是磨练智慧而存在的。假如只是徒然堆积许多书本而不用，同样是一种浪费。
犹太人之所以追求发财致富的生意人的精神，将金钱变成自己的上帝，完全是客观环境的因素所使然。因为，他们通过掌握了金钱去解放自己，从而吻合了资本主义的本质，于是就变成了“职业”的生意人。但是，马克思认为：金钱给犹太人既带来了幸福和荣誉，也带来了灾难和耻辱。2000多年，这个民族的兴衰与荣辱，无不与金钱有关。因此，犹太人要想获得真正的解放，就必须放弃卑鄙的生意经，不再拿金钱当作自己的上帝。同样，只有整个社会都消除了犹太教的本质即生意经，消除自私自利的金钱意识，人类才能获得最终的解放。经济基础决定一切，只有学会了做生意，经济才能发展，社会才能进步。于是犹太人的生意经无形之中对当今社会的发展起着巨大的借鉴作用。
综上所述，犹太人天生并不会做生意，完全是后天环境使其如此，如果不是国破家亡，犹太人的生意才能说不定会朝别的方面发展呢！但是，勿庸置疑的一点是，犹太教非常鼓励人们去学习，而且他们都很重视孩子的教育，正是因为他们从小就受到这样的教育，所以几乎全部的犹太人都酷爱学习、尊重知识；每一个人都成为学识渊博的智者。所以可以说犹太人的高智商是教育出来的。
犹太人教育他们的孩子：知识和金钱都是成正比的，只有丰富的阅历和广博的业务知识，在生意场上才能少走弯路少犯错误，这是能赚钱的根本保证，也是商人的基本素质。一个仅能从一个角度去观察事物的人，不但不配做商人，也不能算是一个完整的人，永远只能做一个穷人。所以他们经常给孩子讲这样的一个有关于富人和穷人的故事：有个很富的犹太人，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，守在路边。那富人开始理也不理，邻人都说这富人心不慈善。富人说：“我这样恰是慈善，他站在这要饭，越是要得着，越不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是被穷逼出来的。”邻人摇头，说富人站着说话不腰疼，穷人没路，有了路自会去谋生。富人说咱试试看。第二天富人下车，走到要饭的跟前，给他三张大票，说：我最初就是300元钱做小买卖起家，现在同样给你这么些钱，你自己去谋力，干点什么吧，别在这要了。那穷人见钱眼开，满口应诺，从此半月没见，邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出讨乞的手。富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
这个穷人并非是“穷人”，而是一个“心穷”的人。在犹太人的意识里，世上的财产是永远都不会绝对平均的，有富就会有穷。所以他教育自己的孩子哀莫大于心死，穷莫大于心穷。心穷透了，谁也没办法救你。这也是犹太人教育孩子要学习的一个最大的智慧。
一位著名的军事家说过，智慧在任何时候都是起主要作用的力量。平常我们还听到这样一个通俗的比喻：商场如战场。但人们对这一比喻只是在其残酷无情的意义上去理解，而没有注意到它们还有一个共同之处，即这两者都是智者的游戏。
虽然在商场中有人凭着碰运气而赢得了成功，但这种成功只是一时的，不可能长久，因为即使只有两种几率的投币游戏也不可能每次都是正面，何况在商场中要获得成功往往都取决于多种因素，相应地某一生意也都存在着多种可能的运行趋向；同样的原因，凭运气获得成功的人只能是少数人，而且这种人由于只知碰运气也不可能有大的发展。惟一能够弄潮于商场的人就是能够预测市场走向、把握市场脉搏、有能力驾驭市场的智者。正所谓有智者事竟成！
智慧就是金钱！智慧就是财富！要想成功地在波涛汹涌的商海中搏击，而不被淹没，不被席卷而去，就必须拥有智慧，智慧是航行于商海中的指南针，指挥是搏击商海的游泳术。所以可以说，无智不商！
智慧比财富更重要
犹太人教育孩子以智慧来赚钱，这就是说智慧与金钱的同在与统一，这是因为这一点使犹太商人成了最有智慧的商人，使犹太生意经成了智慧的生意经：犹太生意经是人在做生意的过程中越做越聪明而不是越迷失的生意经。
因此，犹太父母教育孩子学会做一个以智取胜、有智慧的人。但是智慧这个词也属于商模糊概念，范围极大、定义又不清，到底什么是智慧，可能各有各的说法。犹太拉比们说，智慧比金钱更重要。
拉比的说法不能说没有道理，知道金钱的价值，才会去为富人做事；而不知道智慧的价值，才会在智者面前露出狂态。有智慧的人既然知道金钱的价值，为何不能运用自己的智慧去获得金钱呢？知道金钱的价值，但却只会靠为富人效力而获得一点带“嗟来之食”味道的酬劳，这样的智慧又有什么用，又称得上什么智慧呢？所以，学者、哲学家的智慧或许也可以称作智慧，但不是真正的智慧，因为他同他知道其价值并甘愿为其做奴仆的金钱无缘。在金钱的狂态面前俯首贴耳的智慧，是不可能比金钱重要的。
相反，富人没有学者之类的智慧，但他却能驾驭金钱，却有聚敛金钱的智慧，却有通过金钱去役使学者智慧的智慧。这才是真正的智慧，有了这种智慧，没钱可以变成有钱，没有“智慧”可以变成有“智慧”，这样的智慧不是比金钱，同时也比“智慧”更重要吗？
不过，这样一来，金钱又成了智慧的尺度。金钱又变得比智慧更为重要了。其实，两者并不矛盾：活的钱即能不断生利的钱，比死的智慧即不能生钱的智慧重要；但活的智慧即能够生钱的智慧，则比死的钱即单纯的财富——不能生钱的钱——重要。那么，活的智慧与活的钱相比哪一样重要呢？如果从犹太商人实际经营活动的归纳，犹太人在赚钱术方面有这样的一个答案，而且还用把这样的答案来教育自己的孩子：
智慧只有化入金钱之中，才是活的智慧，钱只有化入了智慧之后，才是活的钱；活的智慧和活的钱难分伯仲，因为它们本来就是一回事，它们同样都是智慧与钱的圆满结合。
2．智慧的由来
引子
智慧是一种力量，人的智慧将成为一种生产力，一种资源和资本。
在圣经曾记载这样一个故事：上帝让所罗门从金钱、权力、智慧中选择一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他凭着智慧生产、经商，使自己家的财产富可敌国。同时他又乐善好施，急公好义，深得民心。当老国王因病去世时，国内的百姓都推举所罗门做希伯来人的国王。他凭着智慧使人民安居乐业，征战四方，使得他在位的时期成了希伯来历史上最辉煌的时期。
一个犹太人的孩子问母亲：“如果家中着了大火，我该抢救什么呢？”母亲笑着回答：“最重要的是你要能把自己的智慧抢救出来，其他的一切都是不重要的。”这是一个很耐人寻味和幽默的回答，这个母亲自己不但充满智慧，她也同时告诉了孩子在人生的过程中，智慧才是最重要的。
生活困苦之余，不得不变卖物品以度日，你应该先卖金子、宝石、房子和土地，到最后一刻，仍然不可以出售任何书本。
——诺未门
智慧的人是幸福的
犹太人是一个聪明的民族，他们的智慧是神奇、举世绝伦的。他们的智慧教育是成功的教育。
在犹太家庭里有一个代代相传的传统，书橱必须放在床头，不可放在床尾，对书本的不敬是绝不允许的。
在犹太社会中，每个人都认为学者远比国王伟大，学者才是人们尊敬的中心。可见犹太人多么注重知识。其他民族都把王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上。
犹太人如此注重知识，但他们更看重智慧。所以，他们又把仅有知识而没有智慧的人视为“背着很多书本的驴子”，这种驴子很难派上大用场。
知识必须用在好的方面，否则有害于人。
知识是为了磨练智慧而存在的。吃书而食古不化，等于把书放在橱中没有翻看。徒然浪费而已。
有许多极具智慧的人，却并没有读太多的书，没有积攒太多的知识，但他们照样受人尊敬。
当一个年轻的学生逐渐积累知识，发挥知识，培养洞察力，并且开始了解到一个人必须谦虚时，他就可以被称为“赫里姆”(能使用智慧的人)。学识和谦虚同样重要。
一个人如果认为自己是幸福的，那他一定就是幸福的，但一个人如果认为自己是聪明的，那么他一定是个愚蠢的人。因为葡萄长得愈丰硕，就愈会低下头来。同样，愈有智慧的人，便会愈谦虚。大多数人认为他很有智慧时，便被称为“他尔米德 赫里姆”(精通犹太法律的人)。这种人不必缴税。大家认为他已付出许多心力，对社会有了莫大的贡献。
“赫里姆和有钱的人谁伟大？当然是赫里姆了，因为赫里姆知道金钱的可贵，但有钱人却不知道赫里姆的可贵。”
知识是别人抢不走的聚宝盆
犹太商人相信“知识就是力量”，他们认为，没有知识的商人不算真正的商人，所以他们教育自己的孩子要做一个真正的商人，如果对方不是一个真正的商人，那么就没有必要和他做生意。犹太人是最看不起没文化的商人，犹太商人绝大部分学识渊博、头脑灵敏。相信，他们相信知识就是致富的力量！犹太人经常这样对孩子说：“只有自己胸中有墨，才能有黄金万两。”
犹太人在其这么一种宗教影响和文化氛围熏陶下，对教学和学习的重视蔚然成风，形成了一种几乎全民学习、全民都有文化的传统。尽管早期的犹太民族的学习主要以神学研究为取向，而且涉及的知识面十分狭窄，但后来随着犹太民族受迫害流散于世界各地，他们的学习很快扩展到吸纳世界各国的文明成果了。同时，他们的勤学苦研的传统从未中断，犹太人还特别的重视对孩子的教育，并且很重视调节他们的心理，增强他们的民族凝聚力和激发求生存谋发展的创造力，使他们具有更大的能量。
也正是因为这种传统的继承，才使得犹太人不管是流散到哪里，他们民族的文化整体素质都比别的民族要高。以美国为例，在20世纪70年代，在金融、商业、教育、医学、法律等高文化行业中，美籍犹太男子有70％、女子有40％，而同期全美国平均只有28.3％的男子和19.7％女子加入此行列。
而在最为灵巧、收入最高的两大职业医生和律师中(他们要求文化素质要特别高)，犹太人所占的比例却最高。如20世纪70年代，美国共有三万多名犹太医生，占美国私人开业医生总数的14％；另外有约十万名律师，占美国总律师数的20％左右。
犹太人靠着他们的高素质的文化，在择业和创收方面就胜人一筹，且不说他们在经商中巧用谋略的巨大收入了。就拿美国为例，据统计，一个高中毕业生一辈子靠打工收入，比一个同样工种的初中毕业生多挣10万美元；一个大学毕业生又要比一个高中毕业生一辈子多挣20万美元。在美国的二百多万犹太人中，占高中毕业64％，大学毕业占32％。而在美国总人口中，高中毕业只占35％，大学毕业占17％。这个文化水平的群体差异，使在美国的犹太人的收入就比美国全国平均收入高得多。据统计，1974年美国犹太人家庭平均收入为13340美元，而美国的平均家庭收入只有9953美元，犹太人家庭高出了34％。
犹太人把知识当作财富，认为“知识可以不被抢夺且可以随身带走，知识就是力量”，所以他们十分重视教育。
据统计，近多年发展起来的工业新技术，今天已有30％过时了。电子产品的寿命周期已经缩短到3年左右，超导技术和信息高速公路的崛起，又预示着一次新的工业革命的开始。当今世界正处在经济和科技全球化的发展趋势中，知识型经济成为争夺相对经济优势的主要手段。处在这样一个多变的世界里，任何故步自封、因循守旧、缺乏远见和不求上进的人，都难以避免失败的厄运。犹太人深明大义，不但自己不断学习，更新知识，更着力培养后代，让他们成为文化素质较高的人才。的确，犹太商人的教育孩子的观念就是：把知识当看作致富的力量，也正是因为这个原因才使世界诞生了这些一流的犹太商人。
善于学习
某一天，一只狐狸行经小河边，看见鱼儿在水中慌忙乱窜。狐狸问道：“鱼儿啊！你们为何如此慌忙乱窜呢？”鱼儿回答：“我们害怕即将来捕的鱼网。”狐狸听了便建议说：“既然如此，请到岸上来，上岸之后我会保护你们，这么一来你们就不用担惊受怕了。”鱼儿说：“狐狸先生啊！人家都说你很聪明，其实你好笨哦！连我们长久栖息的水中就已经这么可怕了，更别说上岸之后还要遭遇何等噩运！”
总之，亚基巴认为：“学问对于犹太人而言，有如水之于鱼。有学问才能生存。”希雷尔也是著名的犹太拉比，曾经为了生活而做过打工仔。某一天，希雷尔由于未找到工作而断了收入，但他无论如何都想到学校听课。于是他爬上学校的屋顶，把耳朵贴近烟囱，整晚就这样听着下面教室里的讲课，不知不觉便在屋顶上睡着了。其时正值寒冷的冬夜，天空下起雪来，将他覆盖起来。次日，学校又开始上课，但教室却非常昏暗，学生们抬头一看，只见天窗被一个人遮住了。希雷尔早已冻僵了，很久才苏醒过来，从此以后，他成了免费学生，犹太学校也成了免费学校。希雷尔的故事广为传播，再加上他的勤奋好学，终于成为犹太拉比中的泰斗，甚至连耶稣基督的训示也有许多引用希雷尔之关于知识和学习。
在各类杰出的犹太人之中，他们所取得的事业成功都是和他们勤于读书和善于学习有很大的关系。犹太人由于民族遭受过2000多年的迫害，流散在世界各地，受尽歧视和排挤，迫使他们要掌握一门或更多的科学技术本领作为谋生资本，这样就形成一种勤劳好学的风气和传统。而且他们的这种好的传统一直都传授给他们的下一代，这也是造就了犹太人成就人才的摇篮和保姆。
“知识就是力量”，谁掌握了知识，谁就有力量。知识来自于实践和别人的经验。个人的实践由于受时间、范围和条件的制约，总是极有限的，更多的是来自别人的经验。书本是一些经验和新知识、新技术“仓库”，它汇集了各种知识和经验，或起码汇集着指导学习、启迪思路的方法。所以，俗语有讲：“开卷有益，一字千金”，“读书能求理，越读越有味”，“一日读书一日功,一日不读十日空”等等。
犹太人读书的方法和途径之中，可以通过学校的正规教育，也可以通过自学，从中掌握有关的知识。犹太民族十分注重正规的学校学习，他们不论家庭条件好坏，都设法让自己的孩子进学校读书，有些家庭经济不允，则待孩子读上大学的时候，实行的是半功半读。所以，犹太人的文化素质都是普遍较高。以今天的以色列为例，它确立以教育为本，一直把教育事业列作民族的首要任务，其教育经费的开支，占整个国民预算比例较大，仅次于国防开支。据统计，在1984年—1985年，以色列大学生数达9.9万人，即每1000个劳动力有77名大学生(美国为111名，日本为42名，英国为30名，法国为50名)，可见以色列是处于发达国家的前列的。
在犹太人之中一直有这样的一个说法，犹太人的一生有三大义务，第一个义务是教育子女。他们教育子女，目的在于让后代能在竞争的社会得到生存和发展，壮大本民族的力量。犹太人深深明白，现代社会经济生活处于越来越迅速的发展变化之中，如果跟不上时代发展的步伐，就会落伍，在激烈的竞争中被淘汰，经商做买卖如此，从事科学技术事业也是这样的。
犹太人不但教育孩子注重学校的正规教育，而且还要注重自教自学。我们都知道，学校的教育是获取基础知识的一个重要的场所，很多专业知识以及实际的操作技术都要通过实践或者是专业的学习才能够得到。除此以外，由于各人和条件不同，所以他们所受到正规教育的情况也是不相同的。所以，犹太人都是强调具有自己独立获取知识的技能，而且还要能够从中指导一下自己的实践工作。而且那些有事业有成的犹太人都有一套高效的读书方法，他们也教育自己的孩子学习这些成功人士的读书方法，来增加自己的智慧：
1.善于收集学习资料。他们根据学习的目标要求，收集所要学习的资料，包括书籍、杂志、报纸、文献、录音带、录像带、电子计算机贮存的资料、电脑软件等等。
2.确定精读的资料，下功夫读懂、读透。
3.按学习所划定的范围泛读，以取广采博收之效。
4.借用别人的头脑“读书”。人所要学习的内容很多，而时间又极有限，解决这个矛盾，除了自身努力外，还可借助别人的力量。比如把一些需要学习和了解的书、资料交给下属有一定素养的人阅读，让他读通后把核心内容和要领归纳告诉自己。听了他的介绍后，如发现有待进一步了解的，可自己有重点地把它阅读。
5.定向选读。如自己需要攻克某个方面技术或项目而缺乏相关知识，即选定相关的书籍、资料阅读和学习。比如爱因斯坦为了创立相对论，但他的非欧几何知识缺乏，于是选学这个学科的有关书籍，效果立竿见影。
6.通过多形式获取知识。不仅从书本、资料获取相关知识，还可以通过与人交往来学习。据了解，今天人们接受的信息，来自文字的不到五分之一，而来自语言的超过五分之四。如交谈、讨论、会议、报告、电视、广播等手段，使人们可吸取大量的知识和信息。犹太人能在科学技术、文化艺术和经商等各行各业出现众多的佼佼者，秘诀在于勤于读书，善于学习。
粗俗者成不了大商人
犹太人对他们的孩子说：“做一个有渊博的智慧商人”，这也是犹太人提出的一个赚钱的口号，而且这也是他们的提出的一个经商的法则。学识渊博的智慧不仅可以提高商人的判断力，而且还可以增加他的修养和风度。一个文质彬彬和一个粗俗不堪的人，分别去应酬同一宗生意，成功机率性大的必然是前者。钻石是一种昂贵的商品，也是属于“女人”的商品，按犹太人的经商法来说，钻石是一种很赚钱的商品。假如是一个学识渊博的商人，他除了了解自己的商品以外，还了解自己商品所针对的顾客的心理，尽力满足她们的需要，选取合适的场所，必要时客气而又不失风度地与顾客周旋，取得顾客的信任和重视。顾客对你的商品开始注意，这样生意就成功了一半。但是，假如是一个见闻狭隘、学识粗浅的商人，他既不懂得怎样设置排面，创造气氛，也不知道怎样招揽顾客，更不知道怎样树立自己的信誉，衣饰粗俗，满口粗话，这样，顾客未进门也许就给吓跑了，是不会赚到什么钱的？
犹太人的孩子在刚开始都是不明白，钻石和学识渊博到底能搭上多少关系？又怎么使犹太人手中的钻石产生这么大的魔力呢？成功钻石商人经营钻石生意时到底应具备哪些条件？关于这些问题，犹太人给孩子讲了一个故事：
有一个日本的商人，他们对犹太商人的经商法则掌握得很好，并取得了贩买女人用的手提包的成功，在经营服饰品贸易中立住了脚跟。他想进一步扩大营业的范围，就看中了犹太人发财的钻石生意，但他又了解到日本的钻石生意很不景气，许多像他那样曾对钻石生意抱有很大信心的人都失望而归。失败的原因众说纷纭。为了避免遭受同样的命运，这个日本商人拜访当时有名的世界钻石大王玛索巴氏，向他提出这样的一些问题。
“钻石生意要取得成功，究竟必须具备哪些条件？”
玛索巴氏毫不客气地回答他：“要想成为钻石商人，必须先要拟好一个一百年的计划。也就是说，单靠你一生的时间是不够的，最少要赔上你孩子那一代，要两代人的时间才行。同时，经营钻石买卖，最要紧的一点是获得别人的尊敬和信任，被人尊敬和信任是贩卖钻石的必备基础。因此，钻石商人学识要非常渊博，无论什么事都能知道才好。”
玛索巴氏想考一考日本商人的学识，冷不丁问：“你知道澳大利亚近海一带有些什么种类的热带鱼吗？”
日本商人被问得哑口无言。感到莫名其妙。因为做钻石生意和大西洋底部的鱼类毫无关系，怎么问这样一个驴唇不对马嘴的问题呢？
但是一个钻石商人需要的是一个精明的头脑，如果对方把大西洋有哪些鱼类都了如指掌，那么由此就可以出对钻石的业务知识也同样相当熟悉，那么对巨细俱全的钻石种类的分析肯定也是全面、周到的，和这样的商人合作肯定能赚钱。
3．犹太人的智慧库
引子
有个犹太富翁病人膏盲，死期已近，便口述遗书，让人笔记：
“我将悉数财产留予送达此遗书至你处的忠实奴仆；我儿尤第雅，你可由我之所有物中选择一项。”
犹太富翁不久死去，奴隶得了财产，兴冲冲将遗书拿去给拉比看，然后同拉比一起去见富翁的儿子。拉比对富翁的儿子尤第雅说：“你父亲已将财产送予奴隶，你只能取其中一件东西，你自己选择吧。”
尤第雅毫不犹豫地说：“我选择这个奴隶。”
尤第雅既拥有了奴隶，又拥有财产继承权。
这个富翁是很聪明的，而且他临死的时候儿子不在身边，便想出这条计策，不然的话奴隶会侵吞他的财产而不通知他的儿子。真是有其父必有其子，他的儿子也是智慧绝佳的。
上面这个故事中，我们可以看出那个临死的富翁是一个有智慧的人，他不但能保证奴隶将遗书送给儿子，而且还能把自己的财产全部留给儿子而不被奴隶吞掉。同样，拉比是很有智慧的，他并没有直接说出遗嘱中暗含的玄机，从而为富翁保守了秘密，当然，犹太富翁的儿子更是机智无比，聪明绝顶！从这个故事中我们可以看了出，智慧是度过难关，反败为胜，绝处逢生的一个很好武器。
能够逢人学习对方优点者，是世上最聪明的人。
——诺未门
知识——智慧的教育
三个犹太人坐在一起，就可以决定世界！
在世界各个国家之中，很难在找到一个民族像犹太民族那样的，在5000多年的历史之中，竟然有2000多年在流离失所，行走天涯，而且还屡次遭到屠戮。他们在世界各地流浪，没有一种力量可以保护他们的安全。他们流浪到各地，可以说没有权力，没有地位，但他们总凭借自己的智慧拥有巨大的财富。有了钱，他们就获得了统治者眼的价值，也就获得了自己生存的条件。某种意义上讲，是智慧为他们赢得了尊严和生存的权力。
犹太人人教育孩子人最重要的就是知识和智慧，知识和智慧是人生最重要的，但是这两者还是有很大的分别。“知识”强调了人所知道的，所拥有的学问。人类有史以来，一直在求知识、探学问，人们从社会到自然界的一切事物中，不断地分析、研究、讨论、归纳，产生了各个不同范畴的理论知识，人类社会也在知识的增长与社会的发展中建立了教育制度。可以说，一个人从婴儿开始，都在增长知识的过程中，能哭、能听、渐渐地能知道别人的意思，也能表达自己的想法；再大了，就进幼儿园、到学校、从小学到大学、再到研究生，饱学之士将各样知识传授给人们，知识愈研究愈深，似乎没有穷尽，所以俗语说：“学海无涯苦作舟”，人穷尽一生，也有学不完的知识，“活到老学到老，还有三分学不好”。英国哲学家说：“知识就是力量”，而圣经说：“我的民因无知识而灭亡”。所以圣经也教导我们要“在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人”。圣经还告诉我们：“直到未时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”现今我们所处的时代，可谓是知识爆炸的时代，各样学科的研究愈来愈精深，人们不断追求学习更高深的知识，研究事物的原理，以获得博大、精深的知识为骄傲。
知识使人知道了许多事，使人更聪明，人们能获得丰富的知识固然很好，但智慧更为重要，智慧表现在人如何正确地运用所掌握的知识。所以人仅仅有知识，还是远远不够的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中应用，知识积存得再多，若没有智慧的加以应用，这些知识就失掉了价值。所以智慧包含了知识和聪明，它是头脑的智能，是洞察人生和实践道德的才能，是丰盛生命、美好人生所需要的，成功的人生是在于不断地把拥有的知识，有智慧地应用实际生活中。包括你所获得的圣经知识，属灵知识，如果懂得一大堆知识，还算不得什么，关键你如何应用，属灵智慧使你晓得怎样实践主道，你才能成为一个满有智慧的人。犹太人的智慧来自圣经，他们很注重对孩子的家庭教育。在犹太人观念中，人类的智慧是心思的发展，知识的扩展，也是对生命的意义和生活方式的理解，有着强有力的道德内涵。在犹太人看来，一个人有智慧，不仅仅是知识，是个知识分子，而在于这人明事理，有忍耐、勤劳、可靠、自律、谦逊、有德性，才是一个智慧的人。所以，比起知识来，犹太人更重视智慧，这种观念，源自圣经。圣经的启示一再叫我们明白，人类最有价值的知识是怎样更好地生活，实践生命的真实意义。
活用智慧
圣经有一句话叫“侧耳听智慧，专心求聪明。”犹太人在教育孩子的时候要求他们多看有益的书，让他们能够从中学到知识，成为智慧的人。他们还告诉孩子们一个人有知识，但是不一定有智慧。所以在这样一个知识丰富的时代，我们的家长也要学会犹太人教育孩子那样的方法教育他们不断地追求、学习，在知识上多而又多，让他们要以此竭力追求得智慧。
售货员费尔南多是一个犹太人，一次礼拜五他去了一个小镇，但由于身无分文而无法食宿，他便找犹太教堂的执事，执事对他说：“礼拜五到这里的穷人特别多，每家都住满了，惟有金银店老板西梅尔家例外，可是他从不接纳客人。”
费尔南肯定地说：“他肯定会接纳我的。”
之后，他就去了西梅尔家，等敲开门后，他神秘兮兮地把西梅尔拉到一旁，从大衣兜里取了一个砖头大小的沉甸甸的小包，小声说：
“请问您一下，砖头大小的黄金值多少钱？”
金银店老板眼睛一亮，可是这时已到了安息日，不能继续谈生意了，为了能做成这笔生意，他便连忙挽留费尔南多在自家住宿，到明天日落后再谈。
于是，在整个安息日，费尔南多都受到热情款待。当周六晚上可以做生意时，西梅尔满面笑容地催促费尔南多把“货”拿出来看看。费尔南多故作惊讶地说：“我哪有什么金子，只不过是想问一下砖头大小的黄金值多少钱而已。”
费尔南多的智慧在于巧妙地利用了西梅尔求财心切的心理，而且以错误的暗示让他上当。
智慧——在商场中取胜
在商业活动中，总有被偷或被骗，别人赖账的时候，那么让我们来看看犹太人如何运用智慧来应对这些情况的。
有个犹太商人来到一个市场里做生意，当他得知几天后这里所有商品大甩卖时，就决定留下来等待，可是，他身上带了不少金币，当时又没有银行，放在旅店也不安全。
经过反复思忖，他独自来到一个无人的地方，就在地里挖了一个洞，把钱埋藏起来，可是当他次日回到藏钱的地方时，他发现钱已经丢了。他呆呆地愣在那里，反复回想藏钱的情景，当时附近没有一个人啊，他怎么也想不出钱是怎样丢的。正当他纳闷之际，无意中一抬头，发现远处有间屋子，可能是这家屋子的主人正好从墙洞里看到他埋钱了，然后，将钱挖走。那么，怎样才能把钱要回来呢？经过认真考虑，他去找那屋子的主人，客气地说道：“您住在城市，头脑一定很聪明，现在我有一件事想请教您，不知是否可以？”那人热情地回答说：“当然可以。”
犹太商人接着说道：“我是来这里做生意的外地人，身上带了两个钱袋，一个装了800金币，一个装了500金币，我已把小钱袋悄悄埋在没人的地方。但不知道这个大钱袋是交给能够信任的人保管呢，还是继续埋起来比较安全呢？”
屋子的主人答道：“因为你是初来乍到，什么人都不该相信，还是将大钱包一块埋在藏小钱包的地方吧。”
等犹太商人一走，这个贪心不足的人马上取出偷来的钱袋，立刻放在原来的地方。这个可把躲藏在附近的犹太商人高兴坏了，等那人一走，马上将钱袋挖了出来，一溜烟跑了。这个犹太商人能够将落入别人口袋的东西又拿回来，手段确实高明。因为他知道，每个人都有贪心，且贪欲无限膨胀，要让小偷把钱交出来，只能激起其更大的贪心，可以看出智慧是多么的重要。
犹太人对孩子说，商场上是没有一帆风顺的时候，如何面对困境，从容应付；如何面对危险，机智化解，这都是成功商人所必需的素质，所以只有死知识，没有智慧是不行的。
4．充分发掘潜能
引子
在一些家长的眼里，孩子永远都是孩子，总也长不大，孩子的一切都要按照自己的安排来行事。他们不尊重孩子的想法，不给孩子更多的锻炼机会，这样的话就不能更好的发挥孩子的潜能。所以说家长们要多给孩子们一些锻炼的机会，放手让孩子一博。没了依赖的孩子，也许会给你一个意外的惊喜。
要知道一个善于激发人们潜能的将军，才是英明的将军；一个善于调动孩子的积极性，发挥出孩子潜能的家长，才是一个优秀的家长。
教育孩子在学习时要持之以恒，不可半途而废。做父母的也应该尽可能地扬孩子所长，避孩子所短。
——塔木德
世界一个最具有影响力的现代派画家巴勃罗 鲁伊斯 毕加索，他一生的画法和风格迭变。在早期的时候画近似表现派的主题；后注目于原始艺术，简化形象。1915—1920年，画风一度转入写实。1930年又明显地倾向于超现实主义。晚期制作了大量的雕塑和陶器等，亦有杰出的成就。他的作品对现代西方艺术流派有很大的影响。他对二十世纪的艺术史有着浓墨重彩的一笔，人们称他为“人类艺术史上罕见的天才”。
毕加索在他很小的时候就很有艺术的天赋了，他不仅做了很多惟妙惟肖的剪纸，而且还创作了许多惊人的绘画作品。左邻右舍都称叹不已，称毕加索为天才。然而，这个“天才”却不是一个优秀的学生，上课对于他来讲简直就是折磨，听课时他不是漫无边际地幻想，就是看着窗外的大树和鸟儿。而且他似乎永远都学不会枯燥无味的算术。他无奈地对父亲说：“一加一等于二，二加一等于几，我脑子里根本就没去想。不是我不努力，我拼命想集中自己的注意力，可就是办不到。”而且他为此成了同学们捉弄的对象，他们喜欢跑到毕加索的课桌前，逗他玩：“毕加索，二加一等于几？”然后看着毕加索呆呆的样子哈哈大笑。就连老师也认为这孩子智力低下，根本没法教，他经常在毕加索父母面前，绘声绘色地描绘毕加索的“痴呆”症状，毕加索的母亲听了又羞又恼，觉得无脸见人。左邻右舍也不再为他的绘画天赋叫绝，而私下议论说：“瞧那呆头呆脑的样，只会画几幅画有什么用。”在那个时候，几乎所有的人都这样认为：毕加索真是一个大傻瓜。
毕加索在面对他人的风言风语的议论和嘲笑的时候，毕加索的父亲依然坚定不移地相信：儿子虽然读书不行，但是绘画是极有天赋的。他对孩子有真正的理解和赏识。他对儿子说：“不会算术并不代表你一无是处，你依然是个绘画天才。”小毕加索看着父亲坚毅的面孔，找回了一些自信。果然，毕加索总是似乎毫不费力就能绘出才华横溢的图画，也渐渐忘记了自己功课方面的“无能”。但是，嘲讽却并没有就此停息，反而愈加猛烈。小毕加索脆弱的心灵蒙上了阴影，他变得不爱说话了，更不爱和小伙伴们一起玩耍。这个时候，父亲每天坚持送儿子去上学，一到教室，父亲便把画笔和用作模特的死鸽放在课桌上。父亲成了儿子强有力的心理依靠，似乎离开了父亲，毕加索根本没有勇气去面对生活。以至每天上学，必须得到父亲会来接他回家的承诺后，毕加索才会松开父亲那温暖的手。
作为一个“坏学生”，在学校里他经常被关禁闭，这也成了毕加索的一个家常便饭了，禁闭室里只有板凳和空空的墙壁，可是毕加索却很高兴。因为他可以带上一叠纸，在那里自由地绘画。有了父亲的支持，毕加索每天都沉浸在想象的天地里，虽然他的功课不好，但是他却在绘画的天地里找到了快乐。
所以，作为家长要学会赏识自己的孩子，赏识孩子并不是容忍孩子一错再错的缺点，也不是盲目地溺爱，如果孩子有着几乎与生俱来的弱点，而我们又一味不顾实际情况，恨铁不成钢，以恶言恶语，冷嘲热讽对待孩子，这会给孩子心灵造成难以愈合的创伤。因为全世界都可以嘲笑讥讽他，都可以遗弃他，而作为父母的你却不能，只有你能给他信心和勇气，让他敢于正视自己的弱点，发挥自己的优点，积极健康地对待自己，对待人生。毕加索的父亲在关键时刻拯救了孩子，做父母的也应该尽可能地扬孩子所长，避孩子所短，使孩子身心都能得到健康的发展。即便是他没有毕加索那么高的天赋，但是至少也可能以给他一个没有阴霾的，而且是充满阳光的心灵啊！
从上面毕加索的例子之中，我们可以看出，作为一个父母，即便是自己的孩子在某一方面的能力比较低下，也不要对孩子放弃，要善于发挥他们的特长，充分把他们这方面的潜能发挥出来。
开发潜能——抓住兴趣的培养
犹太父母在发掘孩子潜能的时候，最善于的就是培养孩子的兴趣和勤奋的性格以此来发挥他们的潜能。
兴趣的确是幼儿的最佳意志促进剂。但是要是幼儿的好奇心和兴趣能继续维持下去，那将是一件非常困难的事情。
如果父母放任不管，孩子的兴趣对象很快就会改变。这是无可奈何的事。不过，若是勉强要他把兴趣集中于某一事物，这反而会让幼儿在心理上产生逆反心理。况且，正因为有了那样的旺盛的好奇心，孩子才能从外界获得心智、身体的成长所不可欠缺的各种刺激和体验。
大人们一般都认为，幼儿会从很多外界的事物中，自然找到可以作为自己兴趣的对象，并且会自动加深兴趣以将之持续下去。然而，在多半情形下，父母似乎都应以某种方式为他们提供帮助。
具体来说，对于孩子所最感兴趣的事物，做父母的能不能很快的发觉，并发表出予以支持的反应，对于是幼儿的维持长久的兴趣具有很大的意义。
孩子的兴趣都是一瞬间就会发生变化的，也就是说，他们会在一瞬间里面萌生，又会在一瞬时之后就萎缩了。做父母的应该适时的把握住那萌芽的一刻，给孩子一个适当的辅助，这样才能够使孩子的兴趣得到茁壮的成长。
话虽然是这样说的，但是事实上，要让孩子的所有兴趣都做到均衡的发展也是很不可能的。尽管我们不知道哪一种兴趣最后变成他们长久的兴趣，但是做父母的还要尽量的多给孩子创造一些机会，让他在广泛的兴趣中，试一下自己到底在哪一种兴趣下可以得到更好的持续。
有一位犹太父亲他曾经就是以自己的切身经历向井深大谈了一些看法：
他的儿子在1岁两个月的时候，偶然之间对“之”字发生了兴趣，从此，凡是看到各种场合有“之”字出现的，做父亲的便指着那个字告诉孩子，并教他念“之”的发音。
在过了两个月，他的孩子已经认得ABC三个英文字母，父亲便趁着这个机会用折尺上的英文字，教他继续再学XYZ等，很快的他就又学会了。
到1岁半的时候，孩子又对各种汽车、家电制品的标志发生了兴趣，父亲就给他们举出很多厂家的名称，让他猜测汽车的商标，有时向还给他们出示商标来让他们猜厂名。
井深大通过研究还发现，在婴儿时期的一再重复，是有利于加强他们的脑部智力组织的功能的。他们之所以向婴儿反复的灌输他都不觉得厌烦，主要是因为他们还处在一种不懂厌烦的阶段，所以，我们才可以用反复的做法，这样来增强他们的智力，这也是有助于培养他们对某一事情感兴趣的好方法。
发挥潜能最佳方法——勤奋
《塔木德》中曾这样告诫人们，学习的时候要做到持之以恒，千万不要半途而废。在建立的教育体系的历史进程中，犹太民族对免费的义务教育寄予了很高的重视。从大拉比（犹太族的老师）希雷尔开始，犹太民族便有了免费义务教育制度。在犹太的历史上，曾经多次记载着为穷孩子免去学费的事情。
犹太人知道一个目不识丁者或一个知识缺乏的人，他们是不能够在竞争激烈的商业舞台运筹帷幄的，也不能从容的应对随时出现的各种危机的？
12世纪的犹太哲学家，他不但精通医学、而且数学的迈蒙尼德则建议把学习规定为一种义务：“每个以色列人，不管年轻或年迈，强壮或羸弱。都必须钻研《托拉》，甚至一个靠施舍度日而不得不沿街乞讨的乞丐，每一个养家糊口的人也必须挤出时间钻研。”
这样的一个原则带来的惟一结果就是，整个民族形成了一种全民学习、全民拥有文化的传统。虽然说并不是人人都可以“钻研”，但是的确人们都能够把各自程度的“钻研”当作是一种理所当然的事情。
由于勤奋好学，很多人不但在自己的特长专业获得了成功，而且在他不熟悉的专业获得巨大成功。爱因斯坦的特长是数学，但“相对论”是物理专业的。
类似的还有犹太科学家总统卡齐尔等。
事实上，每个人都有是还没有发现自己的“潜能”，而且每一个人的特长都还没有发挥出来。
拿破仑有一句名言叫：“世界上没有废物，只是放错了地方。”犹太人发现：发挥自己潜能的最好的方法就是勤奋学习。
给孩子机会，发掘孩子的潜能
家长在开发孩子潜能的时候，首先从尊重客观和事实出发，每个孩子都有每个孩子的特长。但是有的家长不顾孩子的爱好，让孩子课余上许多补习班，常常疲惫不堪，影响兴趣的发挥。因此，父母不要过分干预，在孩子兴趣的基础上，适当引导，让孩子在娱乐中学习，寻找到开发潜能的钥匙。
犹太人一般通过以下面的这四个方面来发掘孩子潜能的：
1、仔细的观察：在日常的生活之中，要多注意孩子的行为举止、喜好恨恶，在他和别人玩耍、交谈或自己阅读时候，你可以观察到孩子的许多特点。比如，他虽不爱弹琴却喜欢绘画，虽没有耐性却很有创意，虽不擅言词却很热心……把这些蛛丝马迹记录下来，就能归纳出孩子的性格取向，从而诱导激发他。
小赵的儿子上小学六年级了，这孩子从出生后就对书籍表现出特殊的热爱，不管什么书都爱不释手，几乎整天这样。因此，小赵成为年轻妈妈们学习的典范，不少人经常问她是怎么教育孩子的，这时她对别人说，其实她并没有对孩子进行特殊的教育，在小的时候孩子爱看书，就开始给孩子买些幼儿小图书，以激发孩子对学习的乐趣。小赵还说：“不想对孩子要求太多，将来适合做什么就做什么，愿意做的工作才会有激情、才会做得好。”
2、制造机会：了解孩子的性格取向与喜好以后，就要更多的给孩子一些机会进行多加的练习。比如在家人生日时，鼓励每个人表演一项节目；每周一个晚上轮流朗读短文并发表心得；每月办一次小小聚会，邀请孩子的朋友参加，每个人献出一项绝活……更为重要的是，随时找机会让孩子完成些力所能及的任务，孩子越做越熟练也就越有信心。
在机关工作的小王，她的孩子已经六岁了，和许多的父母一样，对孩子充满了希望。因此，在孩子三岁的时候，就逐渐在孩子的生活中加入了一些学习的课程，比如绘画、钢琴、舞蹈。现在，只要学校、班级有什么活动，她就鼓励孩子去参加，同时，还告诉孩子不管成不成功，都是对自己的一种锻炼。从而让孩子从中去发现这些兴趣中的乐趣所在。
3、耐心的等待：既然给孩子创造了机会，那么就要耐心的等待孩子去发挥自己的潜力。有些父母叫不动孩子做家务，干脆自己做；嫌孩子不会买东西，索性自己出门；认定孩子念不好书，帮他一题题复习，这样的做法久了，孩子想反正有父母伸援手，便会乐得坐享其成了，这样的做法是不利于发挥孩子的潜能的。
小周在一家企业上班，有一个正在上小学的女儿，每星期都会搞一次家庭大扫除。每次，都会叫上女儿和她一块打扫，当看到女儿慢慢的，但很认真的样了，小周都会对女儿说：“蕊蕊，有你的帮忙，妈妈觉得轻松多了，你真是体贴妈妈的好女儿。”当孩子在学习中遇到困难时，这时小周都会对女儿说：“再仔细读题目，想一想，妈妈相信最棒的你一定能行。”即使孩子没做出来，小周也会对她说：“你刚才认真思考的样子很可爱，虽然没做出来，但你努力了，你仍然是最棒的。”这样以来，孩子就会在劳动中得到成长，懂得自食其力，以此来发挥出孩子的潜能。
4、多给予鼓励：当孩子自己动手做、开口说的时候，为了不扼杀他的才华，要给他们一些肯定的赞美、还要给他们一些鼓励的掌声。因为，即使孩子是个一个天才，他也是需要练习的机会，来酝酿自己的信心的，只有这样才能越走越顺。如果父母只是一味的施压、批评，这样的话孩子就会羞窘得抬不起头来，而且他也不愿再去尝试了。
小刘的儿子明明已经五岁了，正在上幼儿园大班。但是，一见到生人就害怕，对想做和喜欢做的事都会畏缩。一次，小刘领着孩子去公园玩，明明看到小朋友正在荡秋千，心中也是羡慕不己。这时，小刘在一旁鼓励说：“明明是最勇敢的，我相信你会做到，而且会做得更好，你一定会成功。”听了妈妈的话后，明明忘却了先前的胆怯，坐到了那个秋千架上。
从生命科学的角度来说，每一个孩子都具有一个无限、强大的潜能。因此，作为家长，就应该相信孩子的潜能，在孩子的背后默默地支持他们，从而赋予孩子完全发挥自己潜能的一种力量。
5．善于借势，利用资源
引子
犹太孩子在很小的时候，他们的父母就教育他们要善于借势，充分合理地利用资源。只有这样才能获得成功。
犹太人有个规矩，安息日不能工作，只能在家虔诚休息，学习典籍。可有个别商店的老板却照常营业，亵渎了安息日。一次讲道时，拉比对这样的店主大加挞伐。可是，礼拜结束后，亵渎安息日最甚的一个老板，却送给拉比一大笔钱。拉比非常高兴。
到第二周礼拜时，拉比对安息日营业的老板指责得就不那么厉害了，因为他指望这样一来，那个老板给的钱会更多一些。
谁知结果一个子儿都没拿到。
拉比犹豫了好一阵子，鼓足勇气来到这个老板家里，问他到底是怎么回事。
“事情十分简单。在你严厉谴责我的时候，我的竞争对手都害怕了，所以，安息日只有我一个人开店，生意兴隆。而你这次说话一客气，恐怕下周大家都会在安息日营业了。”
犹太人以虔诚闻名于世，但在说笑话时，却老是出格，甚至极为出格，不要说道貌岸然的拉比，就是神本人也常被拉来取笑一番。不过，从这则本意在于调侃拉比的笑话中，也不难发现犹太商人的一只生意眼。
“好风凭借力，送我上青天。”一个人或一个团体，凡是善于借助别人的力量的，均可事半功倍，因为可更快捷地达到目的。
——《塔木德》
善于借势，以得成功
犹太经济学家威廉立格逊说：一切都是可以靠借的，借资金、借人才、借技术、借智慧。这个世界已经准备好了一切你所需要的资源，你所要做的仅仅是把他们收集起来，运用智慧把他们有机的组合起来。
犹太人告诉孩子们做任何事情都是不能够一步登天的。但是要想取得“登天”的办法却是多种多样的，办法得当，则可快捷省劲。而善“借”力量，就是一种快捷省劲的方法。
对于犹太人来说会借用他人的势力是很重要的，所以他们在孩子很小的时候就教育孩子学会借用他人的势力。并且给他们讲述别人借势成功的故事。像下面的故事：
芬尼斯：借势打造品牌
对于一个公司来说，经历了数年的创业历程，经过精心的设计与策划，趁时而进的战略部署，也该进入了轨道，走向了成功，公司也已形成了规模。不管规模的大小，已是奠定了创造辉煌的基础，从而，也该想到借这势打造出自己的品牌了。
加沙人芬尼斯先生，是著名的鞋业商人。他出身体育之家，妈妈是40年代的犹太洲的体操运动员，参加过世界锦标赛，并夺得了全能第四名。爸爸是队里的教练。父母一同培养芬尼斯做运动员，芬尼斯喜欢长跑，就参加了长跑队。他聪明、胆大、喜欢独树一帜，但是长跑没能跑出好成绩，被迫告退回家。也没有考上大学，父母就把他送到了叔叔亨利的经贸公司当职员，负责销售工作，一年下来能够赚上十多万美元。四年后，叔叔亨利想提拔他，他却另有打算，他喜欢体育，喜欢穿着运动鞋在运动场上奔跑，他梦想着能够穿上自己造的鞋，在绿茵场上展示雄风。他有了一点经济基础就想着自己独干开一家鞋业公司，但他不懂这行，就到处找制鞋专家求教，零星半点地学到了一点制鞋的常识。不顾家里人的反对，就用自己在叔叔那赚得的钱，创办了芬尼鞋业加工厂，从基本功开始。专家的指点没有白费，使他练就了一身好本领，就由自己培养了一批制鞋工人，为他服务，结果，由于手艺精良，在犹太洲有了小名气，这使他有了大野心：把自己的品牌创造世界名牌。他一直向往着，同时在努力着，凭着他的胆大，爱独树一帜的性格，多年后，他的梦想终于实现了。于是，他成为了同行业的榜首，也是世界上备受欢迎的鞋业公司，同时他的资产也增加到百亿美元以上。
芬尼鞋业有限公司发迹时，对于这个小小的加工厂，专门为迪乐公司加工“迪乐”牌皮鞋，由于加工的皮鞋手工细致，款式时尚，经久耐用，销售得一直不错，且还在当地小有名气。几年后，他赚了十多万美元的资产，于是，芬尼斯先生扩大了自己的小加工厂，改名叫“芬尼鞋业有限公司”，品牌叫“邦迪”。由于他们经过细心的市场调研市场来分析，运动鞋在这个市场上很有发展，同时也很畅销。
借势变钱，名利双收
每四年一次的世界运动赛事到了。芬尼打探到赛事情况，国家马术队名将迪奥尼斯手捧冠军杯的可能性极大，便不分昼夜地为他发明了马术专用鞋，并托关系免费地将马术专用鞋送给迪奥尼斯，果不出所料，迪奥尼斯在比赛中获得冠军，从此“邦迪”的牌子家喻户晓，邦迪牌的鞋享有了盛名。芬尼一炮打响，使他更有信心，屡屡采用“借名人势变钱”的手段，先后为跳高名将发明了跳高专用鞋，为足球运动员发明了专用球鞋，自始至终，没有脱离体育界。在这十多年里，邦迪牌的运动鞋在体育界是独占首位最受欢迎的生产厂家了。
至于邦迪的鞋，不仅鞋很好，同时名声也很好。一次在国内举办的世界篮球赛中，国际名将瓦尔多在第一场比赛中，由于对手的冲撞，腿腱扭伤。芬尼先生知道消息后连夜赶制了一双特殊球，给他换上，他重上球场，结果那场比赛，瓦尔多所在队获胜。这时，芬尼公司邦迪品牌，于是就名震海内外了。
所谓芬尼的成功，也就在于出色的借势推销术，将产品千方百计的争取给顶尖运动员穿上，这样的活广告产生效应，会比任何媒体上的广告更有实质意义。同时，这也是商场上聪明的一套打出自己的品牌，名利双收的经商手段了。
几十年中，汉姆算得上是在吃犹太洲体育饭碗的商人最多的一个，这也说明了体育界与商业有不解之缘，运动员的衣服、鞋子、运动用品等都是商人们所追逐的产品，处于众家运动商品之林，身在其中，依靠体育打出品牌的机遇很多，因为隔三差五的总有赛事，商人们利用赛事做活广告打出品牌的是见惯的事情，他们深知：最主要的是要使创新款式，质量含金高，战略出奇，才能攀上国际品牌之巅。这也说明了茫茫商海中，没有不可以赚钱的、打出品牌的地方，到处蕴藏着机会，就要有慧眼来抓住他，利用他，用好他，为己所用，从而创造出辉煌的成就。
借势乘力，善假万物
世界船王洛维格起家时只有一艘仅仅能航行的老油轮，他将其以低廉的价格包租给一家实力雄厚的石油公司，然后以这层关系成功说服银行贷款给他购得新油轮。照此如法炮制，他很快有了自己的颇具规模的航运公司。洛维格之所以能取得银行的信任是他借了实力强大的石油公司之力。再如二战后罗恩斯坦借自己美国公民的身份，为即将被法军接收的斯瓦罗斯基公司解困，从而获得该公司的独家代销权。犹太人这方面的事例太多，不多举了。一个人，再有智识才华，能力总是很有限的。巨大成功，都是乘势借力的结果。犹太人借乘万物势力的巧善功夫不由人不感佩。
做生意赚钱更需要借助于外力，因为就算你浑身是铁，又能打几颗钉呢？借鸡生蛋，善假于物，最能体现一个人的财商智慧了。乘车可至千里，坐船可览江河，这也都是因为借力的原故。
所以在犹太家庭里，他们也教育孩子学会借势借力。他们给孩子讲：不管是在什么样的领域中取得成就的人，都是能够合理利用资源的、善于借力的人。比如说科学技术和文化艺术界，得成功者都有一套善于“借”的本领，牛顿曾说：“我成功靠的是站在巨人的肩上。”犹太人有那么多的学者能获得诺贝尔奖金，有那么多科学家创造出世界级的发明，都是从前人创造的基础上升华的。如物理学家布洛赫，他能够在原子核磁场方面取得前人没有的成就，从而也是与他得到著名物理学家、量子学奠基人海森堡的指导和影响同时分不开的。
6．做事多思考
引子
如果教育目标是使孩子按照自己的原则来找寻问题的解决之道，那么就应该积极的让这种问题一再发生。孩子才有机会因多受问题的包围而不断地解决问题，最后终于达成训练思考的目的。所以，要打破“墨守成规”，让孩子在做事的时候多些思考的机会，这样的话使孩子的脑筋受到熏陶而快乐地成长，而且，孩子也会越来越聪明！
做任何事情，都要思考敏于行。
——诺未门
效果的显著需一定的技巧
孩子在做事的时候总是在喜欢在有意或者是无意地深化自己对世界的认识，逐渐的便形成了自己的一套经验和知识系统，并且他们还能够从中抽象出一定的规律和模式，进而增强自己的做事能力。所以，家长培养孩子学会做事的能力吧！学习犹太人教育孩子一样从锻炼孩子学会独立思考开始！
在古埃及有一位将军，曾经降服了一个叫科西亚的山贼作他的侍卫。科西亚力大无穷，可惜生性粗心大意，不大用头脑。这一天，将军骑马，科西亚步行，两人来到一片树阴下休息。见树下有一群蚂蚁在爬，将军便对科西亚说：“科西亚，你打这些蚂蚁看看。”科西亚伸出拳头，第一次用力，地面凹进一块，蚂蚁却没事；再用力，痛得哇哇大叫，蚂蚁还是若无其事。科西亚眼见小小蚂蚁都打不死，急得满面通红。将军说：“看我的。”只见他伸出食指，轻轻一揉，蚂蚁一下死了好几只。科西亚看得目瞪口呆，将军便对他说：“有很大的勇气和力量，还要懂得运用谋略和智慧，只有这样才能做大事、成大器。”
通过这个故事家长可以告诉孩子们这样一个道理：做事情不能只靠蛮力，要懂得运用一定的技巧，这样的话效果就会大打折扣的。这就好比是打棒球一样，你本来具有能打出全垒打的力气，但是如果你不用心选球、不晓得用正确的姿势来挥棒的话，往往就会被失误。
思考的智慧
犹太人认为，人做事不但需要有勇气，但是在勇气之前更需要的是思考的智慧。
富翁家的狗在散步时跑丢了，于是在电视台发了一则启事：有狗丢失，归还者，付酬金1万元，并有小狗的一张彩照充满大半个屏幕。启事发出后，送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的。富翁太太说，肯定是真正捡狗的人嫌给的钱少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬啊！于是富翁把酬金改为两万元。
原来，一位乞丐在公园的躺椅上打盹时捡到了那只狗。乞丐没有及时地看到第一则启事，当他知道送回这只小狗可以拿到两万元时，真是兴奋极了，他这辈子也没交过这种好运。
乞丐第二天一大早就抱着狗准备去领那两万酬金。当他经过一家大百货公司的墙体屏幕时，又看到了那则启事，不过赏金己变成了3万元。乞丐驻足想：这赏金增长的速度倒挺快，这狗到底能值多少钱呢？他改变了注意，又折回他的破窑洞，把狗重新拴在那儿，第四天，悬赏额果然又涨了。
在接下来的几天时间里，乞丐没有离开过大屏幕，当酬金涨到使全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回他的窑洞。可是那只狗已经死了，因为这只狗在富翁家吃的是鲜牛奶和烧牛肉，对这位乞丐从垃圾筒里捡来的食物根本受不了。
乞丐不渴望财富吗？当然是渴望，但是他没有在做事情之前考虑好，所以他才丢掉了这次发财的机会。
思考敏于行
犹太人认为，做任何事情，都要思考敏于行。他们也是这样教育其子女的。孩子们还经常听到家长为他们讲下面的这个故事。
有一户人家住着婆媳两人，儿子经常外出，很长时间才能回家一次。这个婆婆在家专横跋扈，经常对媳妇横挑鼻子竖挑眼，媳妇不能申辩，更不敢反抗，总是偷偷地伤心。幸亏隔壁有位好心的大妈，十分同情这位媳妇，常常安慰这位媳妇并暗中帮助她。一次，婆婆外出走亲戚，下午回到家里，忽然发现家里的肉少了。婆婆心里顿时来了气，她怎么想也觉得是媳妇偷吃了。于是不问青红皂白就劈头盖脸地骂起来：“你这个好吃懒做的贱女人，我不在家你就无法无天了，竟敢在家偷吃东西！”媳妇觉得实在冤枉，忍不住说：“老天爷在上，我偷没偷吃东西，他看得最清楚。”还没等媳妇说完，婆婆早就气得要跳起来，她指着媳妇大声喊道：“这还了得，敢顶撞我！算是我冤枉了你，我瞎了眼睛！我家养不起你这个媳妇了，你马上给我滚回你娘家去，我家不要你了！”就这样，婆婆把媳妇给赶走了。
媳妇也没有什么办法，好也只好听从于婆婆的命令。她在回娘家之前，去向隔壁的大妈告别，哭着向大妈讲了这件事。大妈听以后，很替这位媳妇难过，但大妈也知道那位婆婆的为人，如果现在马上去替媳妇解释，她的婆婆肯定是不愿意听的。
于是大妈就安慰了这个媳妇一阵后，对她说：“你先慢慢地走着，我这就去想办法让你婆婆把你叫回来。“媳妇擦了擦眼泪，慢慢朝村外走去。大妈待媳妇一走，马上在家里搜寻了一把乱麻，她将乱麻扎在一个小棍上做了一个火引子，然后到这个媳妇家里去找婆婆借火。婆婆问：“现在不是做饭的时候，借火做什么？”大妈对婆婆说：“我家的狗不知从哪里叼来一块肉，几条狗为争这块肉，互相咬得很凶，我想借个火回去治治它们。”这时这个婆婆一听，才恍然醒悟过来，原来肉是被狗给叼走了。这时她的心里顿时感到有几分的愧疚。所以他就赶紧找来了一个人，让他马上去所她的儿媳妇接过来。
从上面的这个故事中，我们可以看出一个有心计的人，在处理问题的时候，都是要全面考虑的，而且考虑的时候还要讲究一定的策略。要弄清楚真相、息事宁人，还要能够抓住问题的症结，千万不要盲目的行事。
商场上——思考变为财气
在生意场上也是需要多思考的，犹太商人就非常的注意在生意场多多思考，通过他们的思考把运气变转变为财气。
在美国曾有家列瓦伊 斯特劳斯公司，它是世界上最大的服装制造公司之一，是由德国犹太移民瓦伊 斯特劳斯于1871年在美国创立的。在国外销售的各种服装中都印有利瓦伊商标，它成为世界上公认的一个名牌商标。
“列瓦伊 斯特劳斯”这个名字已经进入英国辞典，公司的产品在国际上日益流行，因此公司的发家史，也几乎成了神话般的传说。
公司的创始人列瓦伊 斯特劳斯本来并不是个服装商，虽然服装行业历来是犹太人占支配地位的行业，一度美国男装市场的85％、女装的95％，都是由犹太人的服装厂生产的。列瓦伊 斯特劳斯是个19世纪50年代的人，当时，美国加利福尼亚一带曾出现过一次淘金热。年轻的列瓦伊 斯特劳斯也去了加利福尼亚，但为时已晚，从沙里淘金已到了尾声，但他却从“斜纹布里淘出了黄金”。
列瓦伊 斯特劳斯去的时候，随身带了一大卷斜纹布，想卖给制帐篷的商人，赚点钱作资本。到了那里才发现，人们不需要帐篷，却需要坚牢耐穿的裤子，整天同泥和水打交道，裤子坏得特别快。于是，善于思考的列瓦伊 斯特劳斯就发现了这个机会，于是就在这卷斜纹布里诞生了列瓦伊 斯特劳斯的第一条牛仔裤。过了10年以后，善于思考的列瓦伊 斯特劳斯又发现了一个现象，当时的裤子口袋总是不够牢固，于是他在裤子的口袋旁装上铜钮扣，以增强口袋的牢度。此后，列瓦伊 斯特劳斯开始大批量生产这种新颖的裤子，销路极好，引得数以百计的其他服装商竞相仿效，但列瓦伊 斯特劳斯的企业还是一直独占鳌头，每年约售出100万条这种裤子。

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