我的方法是什么？我是讲今天的方法。你们知道，我买了很多的书，我的书有多少？你们都知道，堆在那个地方。即使是我在五年前买的书，我买书的时候很挑剔，在买的时候我就留下印象，就输入了我这个电脑（指自己的头），买回家以后就往那里一堆，一次也没动过。但是五年以后，或者六年以后，写东西，思考问题，想到某件事，我认为那本书里面一定有，我会找那一本书。我不记得那本书的书名，也不记得作者，但是我一找就能找到这本书，我就知道这本书里面有我需要的东西。这是怎么回事？因为我对书太执迷了，在我选择它的时候，在我掏钱的时候，它已经刻在我脑子里面，出现在我的"阿赖耶识"里面。
你们知道，人的第八识是阿赖耶识，也是种子识。为什么有些东西我们的记忆一刹那就过去了，有的记忆能储存几天，有的记忆永世铭刻？原因就是阿那耶识在起作用。第七识是"末那识"，末那识它管选择的。你一个命令叫它储存多长时间，末那识知道哪些东西放到第一格，哪些东西放到里面仓库去，它分得清清楚楚。很多东西都放到我的阿那耶识里面，但是很多东西我连阿那耶识、末那识都不过，前六识都不过。为什么？我家属要我一起逛商场，我真不知道商场里有什么东西，逛了半天我没看到什么东西，一点印象都不留。我就怕跟我的家属逛商场，她就怕跟我逛书店，（大家笑声并热烈鼓掌）你们说有意思吧。
我现在的学习方法是什么？钻进去，一定要钻进去，然后一定要跳出来。我研究易经，并不是像一般的人，从古到今有关易经的书一本、一本地去读它，一本、一本地去考据，除此以外不去管它。我不是那样，我由这个里面钻进去以后，又跳出来，然后在考古学、甲骨文、训诂、音韵，还有人类学、历史、地理，甚至从音乐里面去找规律，与西方的哲学作对比，等等，从很多东西里面去找。有些东西如音韵学是很难弄懂的，我现在就在自学音韵学，这很难，但是我并不是要做音韵学的专家，我是要寻找我所需要的东西。我是带着一个问题、带着一个课题去寻找，我天天都要解决一个小课题。到今天，到现在，我一直认为自己还是小学生，我还在自学。
第78节：第九讲 厚德载物与自强不息(10)
我认为，无论你是博士也好，是博士后也好，自学对你应该还是第一；无论你工作经验有多高，你的年龄有多大，你在工作上我认为第一还是自学。因为，我们所面对的、面临的很多问题，是从来没有接触过的，是课堂里、教科书里从来没有过的东西，那些东西都要我们从头学。自学对我们每一个人来说，是"活到老，学到老"。对于自学我的体会是，首先要自信。只有自信才能做到自强，才能自力，才能自立。这个力量是从哪里来的？那么今天你们看看，我在这方面有没有一点自力？这个力是哪里来的？尽管它是那么样的脆弱，尽管它是那么样的浅薄，但它也是一种力，这种力来自我的自学。在我的自学中间所获取的不仅仅是知识层面，到今天我可以说，我更追求的是悟性层面。
我的自强还建立在自主上，我的自主又建立在什么上？感恩的心态。什么叫感恩的心态？我在任何时候没有抱怨过父母，虽然那个时候好像是因为我的父亲而使我前途受阻，但是我从来没有埋怨过我父母，没有埋怨过我父亲，也没有埋怨过这个社会，因为我们一定要以感恩的心态生活。如果我们生活在抱怨之中，我们的生活肯定是黯淡的。就像一个人面对一座大山，你大声地喊叫："我抱怨你！"大山回答的同样是："我抱怨你！"它的声音比你强得多。如果你喊一声："我感谢你！"大山的回答同样是："我感谢你！"那种回应也是非常的强大。我们的生活如何选择？选择哪一种心态就会有哪一种状态，就会有哪一种境界。我们的生活选择丰富多彩，选择一种光环，选择一种辉煌，那你就要感恩。以感恩的心态对待一切，那么你所得到的回报，是更多的人对你的感恩。
我的自我定位，定位在哪个地方？我的定位就是我的自信，定位在社会的发展、国家的进步、时代的趋势。为什么？改革开放一开始，我家里就开始订报纸。在学校我有一个特点，每天吃早饭的时候我不跟着大家一起吃，我蹲在校园门口去等邮递员送报纸，渴望他早点来。到星期天那一天，还要骑着车子赶到邮局取上那一份报纸，要不然我这一天晚上也非常难耐，因为国家大事对我来说心心相息，今天，看电视必然要看的就是新闻联播，当然还有中央10台的"百家讲坛"。必读的报纸就是《参考消息》，它对我来说最重要。为什么？你们如果经常去读它，能形成一个什么？我每天到八点就要去买《参考消息》，拿到《参考消息》以后，你就能训练自己的分析能力。因为《参考消息》上有很多对国家和国际形势的分析，你经常去读它，你就能对国际形势了如指掌、胸有成竹，同时你就有一个新的分析能力了，就有一个新的分析事物的思维平台了，所以我认为如果我们每一个人把自己隔离在我们国家的进步、时代的发展之外，那么我们就会边缘化，被孤立。上次胡总书记讲了，如果是边缘化了，是自己把自己边缘化，而不是其他人，他人没有能力能把你边缘化。
构建和谐社会，上次讲过"中和"，"中"有中正、中行、中庸；"和"有和气、和顺、和睦，再到"和谐"。但是在生活中间如何去做到它？如何融进这个东西？如何使它成为我们生活中不可分割的一部分？这个不仅仅是一个公式而已。我认为首先从心量做起，福报来了要有心量来载，再大的福报没有相应的心量去载，这种福报是假的、虚的、暂时的，可能是昙花一现。所以我的人生体验是："心量有多大，福报一定会有多大；心量，是社会大众共修的心量；福报，是社会大众共享的福报。"
为什么这样说？我现在有一个好家庭，有一个和谐的家庭。我家七口人，到过我家里的人都知道，那种和谐的气氛使很多人都感动。去年在北大讲课的那位九十岁的汪老教授，他到过我家，他不止一次地一再讲："我一定要去宣传你这个家庭。"马来西亚易经学会会长和副会长第一次到我家，一下就感受了这个东西，很多人到我家去都感受了一种和谐。有一对母女，女儿三岁，这个三岁的女儿每一个礼拜都要到我家去，她们春节就在我们家过。她们为什么会这样？我认为这有一个"和"。这个和气从哪里来，从心量中来。
第79节：第九讲 厚德载物与自强不息(11)
我认为，这是很大的一个福报。你们知道，现在有很多专家、学者，在座的你们以后也是专家、学者，但是现在很多专家、学者最羡慕我有一点，我每次考察或开会，都带着女儿，有时也带着儿子，他们就非常羡慕。像美国的老教授，他有两个儿子和两个女儿，但是他有一种说不出来的无奈，是什么？他有几万册经典图书，传给谁？两个儿子、两个女儿全部是经商的，只认钱不认书。（大家笑声）所以他无奈，他只好在有生之年赶紧建一个图书馆，献给洛山矶的侨胞们。他一旦接触我们以后，就认了我女儿为干女儿，所以他现在把好的宝贵资料全部都要一一地传承给我女儿。前年在你们北大百年讲堂就举行了一个传承仪式。
还有一位天文学家，他有很多资料，他今年七十多岁，积累了很多很多资料、天文知识、一生的心血，他跟我没有多讲，只讲了一句话："我儿子是做面包的。"不是说做面包不好，不是这个意思，但是他所羡慕的是家里有一个传承。
再说说我现在的想法。我有很多东西，我不仅仅是传给我的女儿、儿子，这都是缘份，以后你们谁愿意都可以。刚才还有一位要拜师，确实有很多人要拜师，我不接受这个仪式，我们都是学生，都是老师，人人都是老师。当然我最怕人家叫我"大师"，有一次有我的讲座活动，有人把我的讲座称为"易学大师讲座"，我看着"大师"那两个字我就毛骨悚然。（大家笑声）这是什么心态？可能像有一些女青年，听到有人叫她"小姐"，她马上很害怕，这是不是一种时代的变异？我们要互相学习，并不是谁尊谁卑，无论在什么时候我还是以这种心态，共同来传承我们中华传统文化，为我们的老祖先，为我们中华民族的伟大复兴，为我们人类文明的传承做一点能做的事。我能做多少就做多少，大家共同来做，不存在拜师不拜师，我不搞这一套。
我现在真不去追求那些物质的，我不怕没有饭吃，我始终在讲："当你在为这个社会做事、在为大众做事的时候，绝对不会没有饭吃。"只要有饭吃就太平，就安定，就知足，知足才能常乐，才能随遇而安。
在一次活动上，晴空万里，空气也很新鲜，但是那种树花、那个毛毛满天飞，我们用一句话来形容，"卷起千堆雪"，因为正好是在一个树林里面开展活动。吃午饭时我们躲到屋里，屋里也是那样的毛毛满天飞舞。在这样情况下，好几位女士一直在喊："我的皮肤会被感染了。"有很多的抱怨。我就轻轻地说："不抱怨，正好是机会。"我正好用这种环境来磨炼自己，凡是在逆境中间，凡是对自己不相适应的环境，无论是什么样的环境，我认为正好借这个机会磨炼我的平常心。平常心一起，心量就拓宽了。心量为什么说是福报？因为它能化解很多很多的风险，化解很多很多的烦恼。有两位剪纸老师，听过我的话，顿时对我肃然起敬，似乎烦恼和怨恨烟消云散了，并送我两幅剪纸作品。
当你遇到一个突发事件，当你面临一场灾难，当你面临一种危险的时候，如果你没有一种在平常磨炼过来的这种心态，那你该怎么办？如果你在平常真正去磨炼出这种好的心态，你面临什么都能化解。大家都知道，在很多生死关头，无论是在战场上还是在平时，还是在矛盾之间，都出现过这种现象。特别是我们敬爱的周总理，如何躲过特务的暗杀？特务举枪的时候，面对周总理一身正气的时候，他的手软了。如何化解这个风险的？你们看过很多镜头，面对刺刀、面对枪口、面对恐怖和威胁，你只要有一种坦然，置生死于度外，心里坦然的时候，你面前就有一个坦途，什么东西都能化解。这是一种力量啊。这种力量是谁给的？是自己磨炼过来的。我经历过很多的风险，这些风险我都是这么熬过来的。你只要能熬过几个生死关头，绝对不是一般的心态，绝对不是一般的毅力，你的成功绝对不是一般的成功。
为什么这个课题我能讲上百讲，甚至两百讲我都能讲下去？原因是我有很多、很多想讲的东西。你看我每一次做的准备，特别是前几次，好多东西我做了预备都没有讲，好多东西我都想讲。曾经很多人到我们家去，一坐四个小时不动窝，可以和他聊四个小时，互相切磋，互相启发，原因是什么？不是从知识层面上来，而是你的这个认知上来的，认知哪里？还是相互息息相关的东西。你们想一想，我们为什么要追求那些虚渺的东西？
第80节：第九讲 厚德载物与自强不息(12)
现在讲占卜，占卜灵不灵？不错，我们不能否定《易经》占卜的功能和它的灵验。它的灵验我从来不否定它，但是我们不要依赖它，为什么？因为你不能把握它，你不能掌握它，你就不要依赖于它。因为你要真正掌握《易经》这样高深的东西，这样一个非常奇妙、奇特的框架来占卜人生，那要毕其一生的精力。历史上只有一个邵雍做到了百分之百，但是他到四十五岁上还没有成家立业，还没有找夫人，为什么？他的精力全部用在这个事情上，只有这样他才做到了百分之百。如果我们每一个人真是做到了，我们这个社会成为一个什么样的社会？我们想一想，把这个帐算一算，我们既然不能掌握它，我们就不要依赖于它，那么我们依赖什么？依赖我们自己。
我跟你们说，如果从我的坟山和屋基看，我登不上这个讲台；如果从我的八字上算，也登不上这个讲台。如果你们把我的八字拿去请人算，人家就会说，这个是什么人？这个人不该登上这个讲台。我说什么？人要超脱，要超越自我，命运是能超越的。这个超越的力量是哪里？是自己平时的磨炼。所以我刚才讲到那个不合群的时候，有人瞧不起你，忌妒你，欺辱你，挖苦你，还有在背后捣鬼的，很多这样的东西，我渐渐学会一个东西，我把你都当菩萨，在心里供着你。为什么？因为我开始不是这样做--恨！但是恨了以后我自己发现，这个恨错了，因为我一看到他，就仇人见面分外眼红，他对我父亲是那么样……一见面就恨，恨的时候突然我反而聪明了，我这个恨不是恨他，是恨自己。为什么？你在恨的时候，他不知道你在恨他，你对他不伤皮不伤心，一点都没有伤害，你伤害的是你自己。伤害自己，我这做的不是一件糊涂事吗？从那一次以后我就学聪明了。
以后学佛，佛教上讲把所有的人都当成菩萨，他是来成就你的。当你把他当菩萨，他在瞧不起你，在欺辱你，甚至在打压你，在挖苦你，就在这当下一刻，你不在乎，你不计较，你不怨恨，实际上你已经超过他了。再过几年，但且看他，他还是那个他。这个我们都有这个经验，关键一个东西，到时候你把他当作菩萨，你就成就了自己的菩萨心肠。有了菩萨心肠，那你有什么不能成功？有什么心量不能实现呢？我说句实话，我现在很多事真是心想事成。为什么？我为了这一次讲座，一个月要讲九次，你们想一想，好不容易啊。讲系列，有多少校外的人来到北大讲系列？非常不容易。我每一讲都是诚惶诚恐，如履薄冰。我为什么能够讲到今天？现在可以讲我还算是心放下了。
有位台商太太跟我商约，约我每个星期三下午给她们讲一次《易经》。我为此制订了一个计划，又订了一个"学员守则"，严格要求，布置作业，不能迟到、早退。但是她们松散惯了，她们接受不了，协议中止了。现在看来，实际上是成就了我。
清华大学继续教育学院安排这个星期五下午有课，但是由于人员突然变动，暂时把这个时间又往后调了，这又成就了我，不然我哪有精力一心一意讲这九讲呢？
还有缘份。正好我们开讲之前，我们主编要我们到曲阜去，又拜了孔子，还拜了颜母祠。正好在这个中间，天水市来电话邀我去参加祭女娲，那儿有一个公祭，而且那个论坛让我第一个发言，戴着大红花，踩着红地毯，祭奠女娲。我不讲一点假话，当时我是代表你们给女娲鞠了三个躬，我心里就是这么想的。（大家热烈鼓掌）
昨天上午对我来说，又给了我一次成就，因为第八讲、第九讲对我来说太重要了，我实在是攥着一把汗。昨天正好徐惊蜇同学给我联系，到郊区参加一个活动，有车子来接，有车子直接送到北大，那里是一个非常好的环境，空气那么样的新鲜，只安排我一个人演讲，就是我一个人讲，半个小时，我怕讲过了，最后讲了23分钟。昨天讲课我精力充沛，从哪里来的？这都是在成就我。你们看，不知道是怎么回事左右逢源，这是从哪里来的？我的心量。我家有佛堂，我跟你们说，每次走的时候我都要在佛堂里拜佛，我要代我的讲课听众礼佛三拜。这是什么？为什么是这样？祈求一个人的福报是太渺小，只有祈求大众的福报才是真实的，我们有共命啊。
我历来讲一个"共命"。有人问，"共命"这个词是从哪里来的？《弥勒经》里面来的。共命是什么？还有一个慧命，只有把自己命运融合在社会大众中和国家的命运中间，你才能得到慧命，这是很关键的。所以，我今天想大家把我这个人生理念一起来大声朗读一遍，去年我在曼谷第八回世界易经大会发言，我从讲台走到前台，问大家能不能把这个人生理念齐诵一遍，大家真的读得非常好。我想从北大传出去这种声音，不知道大家是不是可以？（大家鼓掌示意）
让我们一起来朗诵这个人生理念，好不好？听众回答："好！"（殷老师起头）"心量有多大，一起！"听众齐诵："心量有多大，福报一定会有多大。心量，是社会大众共修的心量；福报，是社会大众共享的福报！"祝愿在座的每一位和你们全家福报绵绵，我们中华传统文化源远流长！谢谢大家！（大家热烈鼓掌）
这里有很多都是第一次听我的课，我想借这个机会献给大家一支歌，是不是可以？（鼓掌示意）我年轻的时候喜欢唱歌，现在我唱得不好。（大家笑声）这个歌名是《寒山僧踪》，下面对歌词内容作一个解释。
晚上有一位客人去访问禅宗的寒山、拾得。大家知道，寒山、拾得就是像济公那样的疯疯癫癫，很有名的。当时山间只有一片雾气朦胧，这个时候就想到是"水月镜花"，就像水底的月亮、镜里看花，心念在浮动。为什么心念浮动？都把事事看成真的，实际上事事都是假的，所以想起了《心经》里的一句话："空不异色，色不异空"。"空"是发展变化，事物都是发展变化；"空"不是没有，不要误解，佛教讲的"空"是指发展和变化。"回眸处"，回头一望，眼睛为眸。噢！"灵犀不过一点通"。"天地有醍醐在其中"，"醍醐灌顶"这个词大家知道，"醍醐"是什么？从牛乳提炼出来的奶酪，从奶酪中再提炼出来的才是醍醐，醍醐是万药之王，能治百病。"寒山鸣钟"，大家知道，这有诗作证。"声声苦乐皆随风"，人间的苦、乐皆随风飘去。"君莫须逐云追梦"，云也是假的，你去追的都是梦幻。"拾得落红"，"拾得"这个名字有意思，"拾得"是拾起来，得到了。我拾到一个天上掉的馅饼，我又得到这个天上掉的馅饼。下面是"落红"，又落下去了。"叶叶来去都从容"，今天我们人是来去匆匆，但是年年这叶子长了又落了，它来去都非常从容。为什么从容？它是按大自然的规律，什么时候开始长叶，什么时候开始落叶，它都来去从容，按照自然规律。"君何须寻觅僧踪"，为什么还要去寻觅这两个和尚的踪影呢？不要去寻踪了。它在哪里？在每个人的心里。
在这样好的环境，也不叫献丑吧？（大家热烈鼓掌）
附《寒山僧踪》词曲：
夜客访禅登峦峰，山间只一片雾朦胧，水月镜花，心念浮动，空不异色，色不异空。回眸处灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中。寒山鸣钟，声声苦乐皆随风，君莫须逐云追梦。拾得落红，叶叶来去都从容，君何须寻觅僧踪。
