"侯执信（伸）圭，伯执躬圭。" "侯"是诸侯，执的圭是信圭。信圭和躬圭不一样，有规格的。为什么？就有一个伸和屈的问题。在古代，大臣见了国王都要屈身，一转身走出大殿之外，他就伸了："我"又是一人之下，万人之上。是不是呀？这些都有来历，仔细想想很有道理的。
今天的课我可能有些偏颇的地方，现在我欢迎各位用十二分的尖刻，对我进行针锥，用针和锥子来刺我，或指着我的鼻子骂，都没有问题。"自己"是鼻子，你要骂我，肯定指着我的鼻子骂。为什么？自己就是鼻子。（笑声）谢谢大家。
第20节：第三讲 天地生人作息时间表(1)
第三讲 天地生人作息时间表
怎么做与怎么想
我想先讲两个问题。第一个，在讲管理的课程里面，我们这个讲座只是其中之一。现在有很多人讲管理，你们都知道，好多企业家坐着飞机在天上飞来飞去，都是为了听讲座，听管理课。我这个讲座只是在夹缝中求得一个生存，作为一棵小草。很多人在讲，大家都在讲，但是我这个里面有一个什么东西呢？我在这里讲，信息量给得多一些，有时候讲得快一点。
上次就有一个非常好的朋友，给我提了一些建议：你应该像他们那样，讲得再浅显一点，把那个过程、生活中间的事多讲一些，展开一些；再一个，多讲一些怎么做。
我非常感谢这位朋友，但是我还是想我行我素。我认为，怎么做是每一个人的发展空间。我这里只讲，能不能从我们传统文化里面得到一点怎么想？想得好，才能做得好。做并不重要，现在我们每一个人都会做，想不好就做不好。这里我不想从这些比较平淡的层面多讲，我们大家都要用一种悟性来听课，我想要有一个引导，往高处引导，讲课的人都是起引导作用。你不要往低俗的方面去引导，去迎合那些东西。要不要迎合？要迎合，但是我非常相信、尊重听众比我高。你们听得懂，都有悟性，要给你们大一点的空间。
今天上午还有一个网站，是一个儿童诵经网站，打电话请我做顾问，让我给他们开一个栏目。他说，我从网站上看到你们这个"太易自主管理"，太好了，能不能为我们这些诵经的儿童家长讲一讲？因为我们这些家长非常想让自己的孩子诵经，但是他们自己却不懂，他们想多学一些传统文化。我高兴地接受了这个任务，这就说明有市场。
传统文化的东西，它从元点出发，然后无限地伸展、展开……然后回来，再回到元点上，是这么一个框架。为了这个框架，我在家里不知列了多少方案，把六十四卦的东西列过来列过去，把这些管理的名词，贴贴商标、对对号，列了很多，不知道有多少，结果都被我推翻了。真的是功夫不负有心人，我终于找到这么一个框架。
无论什么东西，你必须找它的元点，找不着它的元点，你去延伸的话，最后会回不来，回不来就不行了。这些东西后面越学越多，最后你又要"损之又损"，损到你不需要再损了，你就是无为而无不为了。开始你就要不断地延伸，延伸到"为学日益"，天天学；展开了以后，"为道日损，损之又损"，又回到一个元点上，守住我这一把锁，守住我这一个太极。
学易是为了占卦吗？
第二个问题，需要不需要占卜？不需要，不需要用三个铜钱给人占卜。有的人讲课，先要用三个铜钱诱惑一下，我做不到。我刚才还给一位同学谈过这个问题。你为什么要学占卜呢？什么奇门遁甲、六壬、纳甲、紫微斗数……一大堆，这些我都玩过。说实话，你要玩得真正百分之百灵的话，三十年、四十年玩下来都很难做得到。邵雍先生终其一生，三四十年专门做这个事情，直到四十多岁才成家，还没房子住，为什么？他专注在这么一点上，最后能做到百分之百，但是几百年、上千年，有几个邵雍？
第21节：第三讲 天地生人作息时间表(2)
你们要想一想，为什么要做这事？既然要下那么多功夫，才能做到那个灵，才能把握它，而你平时最多是玩玩而已，你学占卜，是想去赚钱还是想怎么样？我今天要出门，我是坐飞机还是坐火车？占卜一下。你要是把这个当作一回事的话，就会误事。为什么？你做不到嘛，你没有下那个功夫。如果我们这个社会，每一个人都来下这个功夫，谁去种田？谁去做工？你们吃什么？可以想一想，是不是这么一个道理？
这个话讲清楚以后，大家都明白，不是说《易经》没有占卜的功能，它只是其中之一。为什么我们孔圣人能够从哲学的原理上去解读它，而不是从占卜这个功能上去解读它？他是真正的圣人，为我们后代开太平。我这样讲是不是有道理？
"君子"是什么样的人？
"君子以向晦入宴息"，这是《随卦》的象辞里面的。"晦"，是天黑了，太阳已经是下山了。"向晦"，是随着太阳下山而天暗下来了。"宴息"就是休息，就寝。"入宴息"，这当然好理解：天黑了，大家都准备吃晚饭，开始去洗澡，去休息了，这是很自然的一件事。
大家可能认为，《易经》六十四卦讲的都是一些闲事，晚上睡觉的事你也管，这六十四卦管的事也太宽了，管闲事。但是它前面有一个"君子"，这个有意思，我在讲这段的时候我就笑了，这个事太可笑了，是个大玩笑。"君子以向晦入宴息"，难道小人是白天睡觉，晚上干活？（同学笑声）是不是呀？它前面加了一个"君子"，这个就很奇怪，是不是很奇怪的一件事？《易经》竟然讲这么一个东西，这是怎么回事？小人就不知道这一回事？哪个是小人？哪个是君子？今天我们都知道晚上就要休息，我们都是君子。那我们打一晚上的牌呢？玩一个通宵的游戏呢？哎呀！可真成小人了，晚上回家老婆就要计较了。为什么？你是小人呀。
但是，"君子以向晦入宴息"，讲的是一个什么东西呢？自然规律。你能够遵守自然的作息时间表，能够遵守天地的作息时间表，你就是君子。除非有特殊情况，你是上夜班，没有办法，除此以外，你应该好好遵守这个大自然的作息时间表。
《乐府诗集》里面有很多诗，其中著名的一首叙事诗是《莫上桑》，故事说的是一个官员，他去调戏一个采桑的女子，却被这个女子反过来讽刺，把他损了一顿，损得痛快淋漓。第二首是《孔雀东南飞》。《孔雀东南飞》是中国文学史上的一个里程碑，故事发生在安徽安庆的潜山县，我们家是太湖县，就是我们老家旁边的县，张恨水就是潜山县人。
第三首诗，叫《击壤歌》。《击壤歌》是怎么一回事呢？尧的时代，有一位八十多岁的老者，他在大路上玩一种游戏，叫击壤。他一边玩，一边唱，像孩子似的唱这个自来腔："日出而作--，日入而息--。凿井而饮--，耕田而食--。"路人就问："哎呀，老先生，现在尧管理得这样好，这是尧的德啊。"他讲："不是，我做我的事，我吃我的饭，管他什么德？与他没关系。"
这句话里面有很大的含义，他不是贬低尧，而是赞颂尧。为什么？无为而治。为什么我们这么太平？这个德在哪里？尧也不需要这个德，尧不是为了追求这个德来的，但他已经得到了--天下百姓得到了太平，尧就得到了。
看看我们今天的太平盛世，与我们周边的国家比较一下，与我们的历史比较一下，特别是在座有一些年龄大的，经历过"文化大革命"，特别是经历过解放前那些坎坎坷坷的就知道，有历史以来，我们这个时代真正是盛世。
孔子为什么讲"帮有道，……帮无道，……"专门讲这些？这个里面有很多的学问。我们平时生活中间有很多事，怎么做？你们要占卜吗？占卜很容易，孔子就给我们占卜了，他在《论语》里面有十处讲：帮有道，应该怎么做；帮无道，应该怎么做；太平盛世，我们应该怎么做；国家混乱、治理混乱，应该怎么做……他都有方法，都有处事的哲学。
诵出经中的韵味
第22节：第三讲 天地生人作息时间表(3)
这首歌啊，你们别看我刚才唱的那个自来腔，这不是我的自来腔，是老先生这样教我们的。说实话，他教的时候，头和身子都要摇。我讲一下儿童诵经，我们年轻人也要诵经，早上起来诵一诵有好处。诵经不要让孩子懂得这一句什么意思，那一句什么意思，不必要，关键的是要他诵读出其中的韵味，这个韵味是最主要的东西。如果诵读不出其中的韵味，那只是识字、背诗而已。这个韵味是很关键的，只有韵味里面才有意境，意境里面才有人的悟性。
我举个例子，孔子"学而时习之，不亦说乎"，"有朋自远方来，不亦乐乎"，你这样读出来，好像是这么回事，现在好多孩子诵经都是这么诵，当然比我诵得好。我看到好多孩子，我就跟他们讲，要用古韵来诵。
台湾的周鼎珩老先生，他是给蒋介石讲过《易经》的，他讲："读《离骚》不用古韵，那就不是《离骚》。"用古韵来读《离骚》，我早就想学，一直就没有找到老师。说实话，如果找到老师，我真要拜，倒头就拜，但是我没找到，我真想能找到，把它传承下去。
为什么？像"学而时习之，不亦说乎"，"有朋自远方来，不亦乐乎"（带韵味、感情的诵读），如果这样读"不亦乐乎"（不带韵味、感情的诵读），那就坏了，那就是喝酒、打牌那种"不亦乐乎"。（同学笑声）"有朋自远方来，不亦乐乎"，有朋友从远方来，高兴啊，乐在其中，乐在心里。
用古韵读，这样才有味，你要时常这样去读的话，那古人的、圣人的意境全在你的思维里面了，丝丝相扣，融合在一起，你就越来越聪明，真正得大智慧了。你不要说："老师，今天讲的这一句是什么意思，那一句是什么意思？讲了半天，我还不知道是什么意思？"是不是？教书应该怎么教？我教过十七年书，我叫学生读书，我从来不讲；我也讲过，以后发现不对，错了。
再一个，学生到我这里来背书时，我说，我不要你背，你到我这里背书，你一紧张，背不出了。得其韵味，得其真谛，得其智慧，这个是真东西。你教了半天，讲了一、二、三，还有1、2、3，你这样教了，比不上这个强。我们必须知道，我们的传统文化的真谛在哪个地方。
作息与消息
我们看看这段话，"起居有时，作息有常，饮食有节，管理有度。"我故意把最后四个字区别一下。作息、饮食是从哪来的？是从这首诗里面来的。但是，这个诗是哪来的？是这个老者创造了"作息"这个词？不是，古人已经创造好了，口口相传，在日常生活中间创造的这些词，说习惯了，随口就来。所以，我们的传统文化，不是写在书上的，而是记录在我们生活中间的。
如何做到"起居有时，作息有常，饮食有节，管理有度"？这是很关键的。起居怎么样做到有时？为什么作息是个"常"字？不错，我今天是这样，到明天就改了，到后天又改了，老是做不到一个"常"字，这是不行的。这里我就不多展开了，例子一讲一大堆。
我这里有一则信息，读给你们听一听，我天天看《参考消息》。今天早上，《参考消息》上有一个好东西，瑞士一份研究报告说："世界人口中，只有25%的人口的长寿健康，是由遗传因素决定的。对其他人来说，长寿健康则取决于他们的生活方式。"这项研究指出，有规律的工作和就寝时间，以及保持生活有序，将有助于延长你的寿命和健康。这样的研究案例应该不止这一个，还有很多，我现在只是举一个简单例子，正好看《参考消息》，又看到这样一段话。
我们现在就来给一个时间表，这个时间表是从乾卦和坤卦两卦里面演绎出来的十二消息卦，讲作息。现在看看消息是怎么来的。你不给我消息，我怎么知道作息？我要根据你的消息来作息。从古到今，大家都知道这个消息卦，学易的人不可能不懂消息卦，十二消息卦都得懂。
什么叫消息卦？什么叫消息？消，就是消失、消失、消失……息，是增长、增长、增长……也叫消长-阴消阳长，阳消阴长；或者叫阴消阳息，阳消阴息，是这么两个过程，也就是呼吸。
第23节：第三讲 天地生人作息时间表(4)
台湾周鼎珩老先生讲《易经》，他怎么说呢？春生夏长，秋收冬藏。这就好像是人类活动，其实不是，是大地在呼吸，春夏是呼，秋冬是吸。地球一年只有一呼一吸，我们人是怎么呼吸的？明天我还要讲这个呼吸，是《黄帝内经》里面说的。我们今天的人呼吸次数是多少？古代的人呼吸次数是多少？为什么我们今天的人，比古代的人呼吸次数快了一倍？原因是什么？为什么现在的疾病多了？
十二消息的启示
我们现在看乾、坤两卦。
乾卦 ，是六个爻，第五爻和第二爻分别是上卦和下卦的中爻。本来乾卦是两个八卦，上面一个八卦和下面一个八卦，八卦只有三爻，两个八卦重叠起来就是一个大的乾卦，中间的爻位就为中。乾卦有一个"九二"，"九二"不正，"九五"中正。"九二"中而不正，为什么？从下往上数，它是第二位，第二个位置是偶数，偶数应该是阴爻的位置，所以它不正；"九五"它是中，正好是上卦的中间；它是第五爻，第五爻是奇数，奇数应该是阳爻的位置，它是正位，所以中正，是中正之位。什么叫中正？什么叫"九五之尊"？这个"九五之尊"有来历。
再看坤卦 ，"六二"是中正，第二爻正好是偶数，偶数为正好是阴位，它又正好是阴爻，所以它是中正。但是"六五"呢？中而不正。为什么阳爻叫九，阴爻叫六？九是奇数，在《河图》里奇数中最大的一个数，六是偶数，在《河图》里偶数中最小的数。这是指《河图》的外圈，不是指内圈，只取"九"代表阳爻，取"六"代表阴爻，中间这个二、五都是代表爻位。现在我们就来变化它的消息，看看它给我们哪些消息。
从坤卦开始变。坤卦 ，是十月卦，代表立冬、小雪。这个时候立冬了，它给我们的是立冬这个消息。
复卦 ，是十一月的时候，冬至到了。什么叫冬至？冬至这一天是一阳爻卧底，现在不是讲卧底嘛，它就卧底到下面去。一阳爻，也就是一股阳气到了最下面，与阴相结合，结合的时候是冬至。冬至这一天，是日影最长的一天，夏至是日影最短的一天，这是用圭去测量出来的，长期积累的。复卦叫一阳来复。刚才是坤卦，全部是阴爻。现在从下面开始，是一阳卧底，用现在的话叫卧底。
临卦 ，是十二月卦，代表小寒、大寒。为什么叫临卦？这个"临"是临界点。从十二月来看，这里有两个临界点，是什么临界点？从季节上看，是冬去春来，这是一个临界点。另外呢？十二月过去以后就是正月，是今年和明年两年之间的一个临界点。临卦是两个阳爻，是不是？第二爻往上这个阳气又多一些了，到了地面了。
泰卦 ，立春的时间到了。你们知道"三阳开泰"这句话，这不是三个阳爻吗？但真正的"三阳"实际上是指什么？是人身上的脉络，有太阳经、太阴经。"太阳"又叫"三阳"，太阳经是开泰吗？应该是叫开窍，应该是叫"三阳开窍"。
人身有九窍，哪九窍？泰卦上面是三个阴爻，阴爻为偶数；下面是三个阳爻，阳爻为奇数。现在就以我为教具，你们自己也可以把自己作教具。面部有两个眼珠子，是两个窍，为偶数；两个耳朵孔是两个窍，又是逢偶数；鼻孔又是两个窍，又是偶数，三个阴爻；再看嘴巴这个口，是奇数，属于阳爻；再看前生殖器的口，这个口也是一个口，又是阳爻；再看肛门这个口，它也是一个口，又是一个阳爻。下面三个阴爻为坤卦，下面三个阳爻为乾卦，重合而为地天泰，泰卦，人身上就是一个泰卦，这个泰卦就是九窍。
"三阳"就是你这个太阳经，也是一开一合。太阳经和太阴经就像那个红绿灯，红灯停，绿灯行，是一样的，它是一种调节、一种运作。这个泰就是通畅，如果相反，那就是阻塞，后面要讲到阻塞的那一卦。这就是泰卦，代表正月，立春。你们看，万物复苏、通畅了。
阳气又上升了，上升到二月，是大壮卦 ，到春分，也是惊蛰，惊蛰是雷声中生的。下面一卦是乾卦，代表天；上面是震卦，代表雷，春雷一声震天响，震动了什么？惊蛰，万物复苏，冬眠的动物全部苏醒过来了。
第24节：第三讲 天地生人作息时间表(5)
阳气继续上升，阳气息，阴气消，阴消了阳又息，到了这个程度叫夬卦 。夬，怪不怪？既不叫"决"，也不叫"抉"，实际上它有决定的意思，也有抉择的意思。在这个时候，该消的也消了，该息的也息了，这个时候当机立断，作出抉择。清明、谷雨，就是这个季节。现在该决定的决定了，该抉择的抉择了，就时阳气全部回升了。
乾卦 ，回到乾卦了，四月卦，立夏，小满。乾卦是立夏，记住乾卦是立夏这个节气，每一个月记住一个主要的节气。
现在从乾卦回来，又倒过来了。倒什么？四月以前是阳在息，阴在消；现在倒过来，是阳在消，阴在息，阴气又开始卧底了，这是姤卦 ，姤卦代表夏至。到夏至这一天，日影是最短。复卦，正好一个阳爻在阴气的下面卧底，阴和阳相交，所以冬至是日影最长的一天。到夏至，正好是阴气卧底，阴气与阳气正好相交，这是日影最短的一天，要记住这个夏至。春分、秋分、夏至、冬至，这个"分"和"至"要记住，这四个都很重要；立春、立夏、立秋、立冬，这四个"立"当然也很重要。
姤卦，我讲一个"姤"字。为什么是"女"字旁呢？邂逅的"逅"是"辶"字旁，邂逅是有约而会，还是没有约而会？是没有约会，双方没有约会而相遇了。"姤"是"女"字旁，你们交女朋友有约会，到哪个地方见面？哪个门口？哪个公园？这个事先肯定是有约的。姤，是相约而遇，无论是电影院门口还是公园相会，都是有约的。也就是说，阴和阳相遇也是有约的。为什么？是谁在消？谁在息？它都有分工，都是有约，都不是无序的，是有序的，它们也是在认真地坚守岗位，负起自己的责任和义务，认真地作息，这个很重要。"姤"这个相遇，不是随便遇的，而是有约相会的，早一点也不行，晚一点也不行，准时相遇。
从这一点我们想到，我们的作息是不是准时？做到了准时，对我们的管理有什么作用？做不到准时，我们的管理会有哪些漏洞？我们的管理为什么总是力度不大？原因在哪？多在作息上找原因，这个"姤"对我们的启示很大。
遁卦 。"遁"，就是隐遁，隐蔽起来；逃遁，逃之夭夭。遁卦是六月，小暑、大暑的季节。遁卦，两个阴爻展开了，这个时候为什么隐遁？后面我要讲这个遁。
否卦 ，不是否（fǒu），是否（pǐ）。泰否，泰极否来，否极泰来，我讲过很多次，这里还重复。你们知道，天坛公园有一个祈年殿，祈年殿上是三层宝盖。有一位老专家说："哎呀，这是乾卦。"但是又有人讲："如果上面是乾卦的话，那下面就是坤卦。"为什么？下面那个台阶是个圆盘，也是三层，但是中间还有台阶，正好切断了，就像坤卦。老专家讲，那不对，上面是乾卦，下面是坤卦，那就是否卦了，否卦是阻塞。他说，那就不对了，祈年是祈求这一年的风调雨顺，设计成一个否卦，那不是太丧气了吗?
实际上对不对？古人设计的就是否卦，不能是泰卦，设计成泰卦就错了。为什么？一年的开始，或者是一年辞旧迎新的时候，就成了祈年，是在新的一年即将到的时候，这个时候你设计成一个泰卦，那么泰极否来，是不是？泰已经走了，那么否就来了。设计成否卦，否极泰来，那不正好吗？古人造的东西都有来历，都有深刻的内涵。你们都知道故宫，每一块砖都有来历，故宫里面的门每一个都有来历。
另外，我讲一下"否"。这个"否"上面是一个"不"，下面是一个"口"，这个否是什么？立秋的时候，还不是秋风扫落叶，秋风扫落叶以前花就开始谢了，这个"不"是什么？这是甲骨文的" "。
这幅照片拍的是我们家的君子兰。那天我正在讲课，正好讲到"不"字，抬头一看，我跟我女儿说："赶紧拍下来。"只可惜它没有花托，花上面有个花托，这个花托正好是一横；花谢了，掉下来了，就是一个"不"，到甲骨文里面去查，这就是"不"，否定。花是向上长的，怎么还向下长呢？这个都有来历，古人观天、观地、观事物，观察得非常仔细，哪一点都不是随意去造的。
第25节：第三讲 天地生人作息时间表(6)
阴气又在上升，上升到观卦 ，八月，白露、秋分。这个时候秋风扫落叶，上面是巽卦，为风；下面是坤卦，为大地。上面那个巽卦为风，风吹落叶，便是观卦了。
阴气再上，剥卦 ，剥得干干净净，寒露、霜降。霜也来了，到了九月就是剥卦，把阳剥得最后只剩了一点点。你们看，树叶全部被吹落了，最后上面还留有一点点。
剥过以后又回到坤卦，坤卦是十月，那就是立冬了。乾卦是立夏，坤卦是立冬，从图上就能看出来。为什么坤卦是立冬？霜降就要来临了。
这个作息太严谨了。消息，阴消阳息，从坤卦到夬卦；阳消阴息，从乾卦到剥卦。这个消和息（消息）是什么意思？现在什么都讲信息，我们现在虽然把一个"消"字换成一个"信"字，但是我们现在的"信",已经有太多的诱惑，很多东西他不信,他把该信的东西当作迷信，不该信的东西当作正信，所以说颠倒。我们讲消息也好，讲信息也好，我们应该知道它的来历,我们心里才有底气，知道我们中国人伟大在哪个地方。你不知道它的来历，你怎么知道我们中国人的伟大？
现在人家都在遏制我们，围堵我们，怕不怕？我们有底气，当然不会怕。为什么有人会做汉奸？为什么有人不做汉奸？底气。清朝有一位大官员,当时在马鞍山阅兵。阅兵的时候，突然听到日本的军舰在长江上一声啼鸣，他当即晕倒了，倒下了。为什么？他认为中国不行了，坏了，中国哪有这些玩艺儿？他们这些大玩艺我们怎么抵挡得住啊？现在看看，我们怕了吗？中国人的底气，就是八千年的文明，千万不要让这个香火断了。（大家热烈鼓掌）我相信，我们老祖宗也能听到大家的掌声。
调 息
乾龙的第二爻，"见龙在田，利见大人。"临卦 ，二爻正好是"见龙在田"，马上要春暖花开了，马上又要过新的一年了，"利见大人"了，临界点到了。再看坤卦，六五爻"黄裳元吉"。遁卦 ，遁是隐遁，就是藏。刚才讲了，"裳"是短裙。《说文解字》里面："裳，短裙也。"古代人的衣服，开始是树叶子编的，或者是兽皮，再往后是用粗麻布做的短裙。这个短裙起什么作用？保暖？不是。好看？也不是。什么作用？遁是什么？遮。遮什么？藏。藏什么？羞。"裙"字，是一个"衤"字和一个"君"字。什么为君子？你能遮羞就是君子。羞是什么意思？"羞"字与"耻"字、"辱"字是不是同义词？不是。
羞字的甲骨文 ，是一个珍馐，珍馐就是佳肴，是羊羔。在古代，羊羔是最好的佳肴，那是最上等的供品，最上等的礼品。现在送的礼品是什么？脑白金。那个时候不是的。馐，我这里给它做广告，不知道它给广告费不？这个广告我确确实实在做，羞就是最好的礼品。
为什么藏？羞，是不好意思。你们给人送礼，在座的大家都送过礼，也收过礼，收礼的时候往往你不好意思。特别是一进门，拎着礼品的时候，你不好意思；进门以后，又觉得自己拎得少了，不好意思。少了也不好意思，多了也不好意思。收礼的人呢？我收不好意思，不收也不好意思。（众笑）正是因为有这种不好意思，才最有意思。如果连这一点不好意思都没有，那就真的没有意思了。（同学大笑伴随热烈掌声）这就是羞的含义。
藏的是什么？藏的就是道，道是说不出来的，这就是道，也就是禅，你说不出来。你说一说？哎呀，我送你这个礼品是最好的，我是怎么买来的，它起什么作用，我怎么样对你……你讲了一大堆，一讲就全假了，全没意思了。这个意思你就是不能说，它是真正在你心里，说不出来的才是真的。
所以，解读古人的东西特有意思。我为什么这样讲？你们看出来了，这样讲就有意思了。要调息，怎么去调？调到什么状态？调到常态--平常心，有了平常心才能做到超常。有人要超常，你平常心都做不到，你不能做到平常，你不能做到经常，那么你就很难超常。所以，如何调？调到什么状态？调到常态，保持平常一点。我交朋友也是，很平常。哎呀，太好了，客气话太多了，就很别扭，还有点拘谨。说到这，大家都有这个体会。
第26节：第三讲 天地生人作息时间表(7)
观息与生息
九四爻，"或跃在渊，无咎"，坤卦也有"或"，"六三，含章可贞，或从王事，无成有终。"这个地方就对上号了，到了乾卦的九四爻和坤卦的六三爻都有或--困惑。为什么会困惑？一个是大壮的时候困惑，一个是风吹落叶的时候困惑，所以这个时候要观息，有困惑就要观息。你有困惑的时候，叫你听？不行，这个有区别，你一定要搞清楚，这个时候不能听吗？不是，因为你在"终日乾乾"的时候，你晚上还知道夕惕，要警惕自己，那么样谨慎，说明你有平常心，你不浮躁。
刚才讲到坤卦的"括囊"，你知道括囊，这个时候你能听了。你有困惑的时候就不能听了，"小心"起不到作用了，浮躁了，浮上来了，浮到"大心"上来了，有困惑。正是因为浮躁，所以才有困惑，这个时候只能观了。你刚才用眼睛看清楚了，这个时候你用不到耳朵了。观息，要看看这个季节，要看看自然规律，看看事物发展规律。
乾卦九五，"飞龙在天，利见大人。"坤卦六二，"直方大，不习无不利。"这两爻都是什么爻？都是中正之爻。中正之爻厉害，你看，阳消也消完了，阴消也消完了，这个时候生息，就像炒股一样，必须要生息，你不生息不行。在什么时候生息？
卦象里面有信息。从炒股来讲，什么时候是生息的阶段？从卦象上你去好好去推。股价涨到什么程度？涨到什么时候？不要等涨过了，涨过了就没有机会了。刚好涨到极点了，再涨一点点那就不行了，这个时候是生息的最佳时机。是不是这个道理？把握机会，把握这个分寸，从爻相上去判断它，这不就是占卜吗？不需要用铜钱，不需要用扑克牌……什么都不需要，从爻象上已经给了我们这些消息、这些信息。
坚冰与薄冰
最后，乾卦、坤卦已经全部归原了，上九"亢龙有悔"，"有悔"怎么样？回来，回到"履霜坚冰至"。什么时候"履霜"？什么时候"坚冰至"？九月是什么节令？九月是寒露、霜降，你们看，"坚冰至"。到了十月，坤卦，结坚冰的时候到了，那正好对上号了，是不是正好就对上？
这个信息一路走来一点都不差，乾卦和坤卦就这样爻与爻对，很多解《易经》的书没有这样讲，我这样讲，你们可以提出批评，这是我的劳动成果，我不是人云亦云，人云亦云的东西你们可以看很多的书，我要教一点新的东西给你们，才能对得住你们对我的尊重。这是我的劳动成果，当然我也是来之不易，我也不是随便就把这个成果拿出来，是多少年慢慢地、一点一点地积累的。把这个劳动成果给了你们，你们不能说，哎呀，你这个人真是了不起！没有了不起，也是提出来供大家共同讨论，这个东西到底是不是有点道理？如果有一点道理，有一点启发，就足矣。我们不要追求一个什么了不起，你要是追求了不起，你就什么都没有。你只要在平常生活中间有一点启发也就行了，这个地方有没有呢？
九月，寒露，霜降，履霜的时候坚冰至。"履霜坚冰至"是要见微知著，"著"是显著，微小的东西看了以后，就预测到很显著的结果。"著"是很明显，霜就是著，坚冰也是著，结了霜以后就预测到结冰。那么，微是什么？微在哪个地方？你见到微了吗？霜降以前是寒露，你应该从露水中就能看到霜。这个露水不是一般的露水，是寒露的露水，这个时候你就知道，马上就要结霜了。
履上霜的时候，你预测到坚冰，这还不是真预测，要预测到薄冰。是不是说，履上霜以后，一下子一结就是三尺冰？不可能，它还有个薄冰阶段。你不敢于去履坚冰，那也不是真勇。你们大家都去未名湖滑冰，谁不去滑？有谁讲：哎呀！你真勇敢！谁都不讲。那么，面对薄冰，你敢不敢去履呢？你能履薄冰吗？你能履过坚冰不是真成功，你只有履过薄冰才算真成功。
假如你要办一件事，你要是占卜到这一卦，啊！"履霜坚冰至"。有人说，我大胆地淌过坚冰，去迎接东风解冻，去迎接春暖花开，不错！还有人讲，我再等一等，等到东风解冻、春暖花开我再干。这两种人都会受到批评。第一种人呢？说这个人太鲁莽。第二种人呢？说这个人太保守。那么你听谁的？我是履过坚冰迎接春天，还是等待春天？我认为都对，都无可厚非，要根据实际情况，因人而异，因时而异，因事而异。你只要符合了规则，能履过去我就履过去，履不过去还是等待，两种都不错，不要千篇一律。我们把好多东西都绝对化，这是不客观的，所以这个里面必须要看到薄冰。
第27节：第三讲 天地生人作息时间表(8)
在做一件事的时候，有人经常会这样想、这样问："你要上这个项目，你预计好了吗？""我已经预见好了，把困难都想好了，把风险都预测了。"最后干起来的时候，干到中间干不下去了，半途而废的事很多，原因不是他栽在坚冰上，而是栽在薄冰上。为什么会栽在薄冰上？因为事先没有预计到有薄冰，没有那个心理准备。这一卦给我们很多的信息、消息，所以我多讲一点。
下面我提几个问题，为什么有的时候感到时间过得特别快？过得特别快的时候，你的生物钟是快了还是放慢了？生物钟的快慢与你的心态、你的学习、工作的状态以及你的健康，有什么影响？有什么关系？这个问题大家都想一想。为什么许多人的创新思维灵感往往出现在深夜？我有体会。这与生物钟有什么关系？这生物钟就是律。你们要根据卦象、十二消息卦，根据律、钥匙和锁，去看看这个里面有什么规律性，结合我们的生活，一点、一点往前推。
今天我就讲到这个地方，谢谢大家！
问 与 答
提问1：
刚才您讲到，诵读过程中要体会文章的韵味。我想，体会这个韵味，是不是要达到《易经》上说的"同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎"，达到以经传经，以情传经这么一个目的？把圣人之情和圣人之心通过这个韵律来实现，也就把那个情和心传到我自己的内心深处。这是我的问题。
殷老师回答：
好，谢谢你，我非常感谢你。为什么非常感谢你？因为我估计很多人都想提这个问题。现在，你代表大家提了，而且也代表大家做了回答。你回答得非常的好，因为你是以圣人的话来回答的，我谢谢你！不是我不回答，因为我能回答的比你说的更好吗？没有。
提问2：
殷老师，你好！我刚学《周易》，有一点不明白的地方，说出来挺可笑的：《周易》上每一卦、每一爻之间有什么关系？它们相互作用能产生出一种什么结果？当我遇到事的时候，我是该用乾卦，还是该用坤卦？还是该用其他的卦？这个我不太明白。
殷老师回答：
第一个问题，你提的是卦与卦之间、爻与爻之间有什么关系。这个问题提得非常好，今天我不作答，为什么呢？因为我明天正好要讲卦与卦之间的关系，讲六十四卦的结构。六十四卦的结构非常奇特，我去年在曼谷参加"第八回世界易经大会"，在大会开幕式上，台湾的徐芹庭博士用四十五分钟的时间讲六十四卦的卦序，讲它的结构。第二天，我们每个人只有十五分钟的发言时间，我用十五分钟讲了六十四卦的结构，结果是满堂多次鼓掌。最后，坐在台上做评委的南京大学易学所所长李书友教授说，这个发言提升了这次大会的档次。我明天要把这个奉献给大家，今天先做一个布告。
你提的第二个问题是，在遇到问题时，是用乾卦还是用坤卦，还是用其它的卦？我认为，应该对六十四卦非常熟悉才能说这个话。实际上还是我刚才讲老子的那一句话："为学日益，为道日损。"既然要用六十四卦，你必须要熟悉它，要熟悉到左右逢源、得心应手的程度，这个时候就慢慢放下了，所以也不存在用哪一卦的问题。要我来讲你用哪一卦，这个很难回答，但是我这里有一句话：用九和用六。九是阳，也就是刚；六是阴，也就是柔。
我认为，你在还没有熟悉的情况下，从简、从易，老子说："天下难事必作于易"，从刚、柔上来选择，这件事我是刚一点，还是柔一点？我是用强一点，还是弱一点？我是跟它对抗，还是避让、回避？你就从这两个方面去选择，这也是《易经》上说的，不是我说的。
用九和用六，就是用刚和用柔，这两个有区别，还可以分出四个，一个是太刚，一个是太柔，太刚是非常刚，一点都不让步。现在我们对台湾问题，既是用柔，又是用刚。如果你真的宣布独立，那我们也要不惜一切代价，真没办法了，所以这个就是太刚；太柔呢？只要你承认是一国，我们的领土完整，不丧失，那么什么事都好说。还有两种，一种是少柔，一种是少刚，就是稍稍柔一点，柔中带刚、刚中带柔，这个就是把握度的问题。是不是这样？
第28节：第三讲 天地生人作息时间表(9)
很多东西都必须要现实一点，你要我来讲，用乾卦我可以讲一大堆理论，当时你听得朦朦胧胧的，还认为我讲得不错，但是回去以后，你还是一本糊涂帐。用刚和用柔，我认为还是能做到的，还是软着陆，是不是这么回事？好，谢谢！（同学热烈鼓掌）
提问5：
殷老师，您好！儒家思想体现的是入世的社会责任，道家思想体现的是出世的观点。我们学习《周易》是出世还是入世？它如果都不是，那么介于这两种之间的，是另外一种什么哲学？能用很简单的几句话回答我们吗？
殷老师回答：
你讲儒家是讲入世的，学会做正人君子。说实话，正人君子真正做到一定程度，它也是一种出世。为什么？因为它不是我们现在讲的那种看破红尘。讲出世，往往是讲到山林里去隐居，当然这也是一种，但它不是全部，那不是道家的真东西。老子骑青牛出关，他到哪去了？有人讲去昆仑山了。还有人--你们北大的冯友兰教授、老先生，他在《中国哲学简史》上讲，他到印度去了，连释迦牟尼佛都是他的弟子，（同学笑声）所以老子一下子变得至高无上。为什么？你看，释迦牟尼佛做过他的学生，孔子也去向他问礼，也做过他的学生，老子就不得了了。儒家也好，佛教也好，都是他的学生。这些东西有待考证，但是可以做参考。
我认为，我们今天不要拘泥在一个出世、入世，我们今天太需要入世了，连"八荣八耻"还要国家领导人来倡导，我认为这是入世的基本常识，这基本常识性的东西我们还要来强调。我们十六大的新领导人一上任就先到西柏坡，为什么他不先到延安？不到遵义？不到井冈山？我们的新领导人走得非常得稳，我们第一步回归到西柏坡--"两个务必"。已经这么多年了，他还不能到延安去，延安精神太不得了，那是一个什么样的和谐社会？
你们想一想，遵义是什么样的精神？长征的精神历史上有过没有？还有井冈山的精神……我们有太多宝贵的东西，可我们要一步一步去回归呀。我们现在不是出世，对于我们来说，面对我们的是入世，好好尽我们的责任和义务。台湾耕云大师有一句话，你们北大的楼宇烈教授非常推崇这句话，他讲："我们人要活在责任和义务里。"责任和义务就是入世，谢谢！
提问6：
殷老师，谢谢您这个讲座。我想问一下，《易经》的思维究竟是怎么一回事？请简单地概括一下。（同学笑声）您刚才说，中国传统文化不能断层，我们年轻人应该做些什么，才能更好地继承传统文化，才能对国家和社会有一种更好的贡献或者是效果？
殷老师回答：
《易经》到底是一种什么样的思维？而且还有一个规则，让我简短地来回答，那我就按你的这个规则说。《易经·系辞传》里讲了"易与天地准"，天地之象为易象，易者象也，象者像也。易经是什么思维？象的思维。这是谁说的？王树人教授说的，他是社科院哲学所教授、博士生导师。他以前是研究德国哲学的，现在回过来研究我们中国哲学，说我们是象的思维。我也多说两句，超出你的这个规则。
为什么说是象的思维？《易经》这本书有卦辞，有爻辞，如果没有卦象，没有阳爻和阴爻组成的六爻图象，辞的存在有没有意义？所以说《易经》的思维是象的思维。我们伏羲大帝"仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情"。所以，易的思维是象的思维，是简易的思维，非常简易。
第二个问题是断层问题，你们有这种"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的思想，那是非常了不起。但是我可以说，应该不会断层。为什么？在我们的身上，在我们的血液里，有太多、太多的我们老祖先传下来的文化基因。但是我们不能依赖这些，我们还要去做些什么？你们能够来听课，特别是还有好多同学在后面站着，我认为这个已经就是做了，有了你们还会怕断层吗？我相信，这里大部分同学都是能够参加我们国家管理的，由你们来管理，你们手上一把钥匙，不仅仅是开自己一把锁，还有国家这个太极在你们手上，当年希特勒转地球，那时候你们是转太极。（同学笑声并伴随热烈鼓掌）
这个回答问题我是想到哪讲到哪，说错了请大家批评指正。谢谢大家。特别感谢后面站着的同学。最后祝大家晚安！好好作息，健康长寿！
第29节：第四讲 生活的节律(1)
第四讲 生活的节律
八卦是怎么形成的？
前一天讲了"天地生人作息时间表"，这个作息时间表不像我们今天,早上几点起床，到晚上几点熄灯，那个作息时间表是十二消息卦，按十二个月排的。到了我们每一天的小的时间表，那就好排了。我们个人"小我"的作息时间表，必须服从"大我"--一个学校、一个团队的作息时间表，但是我们这个"大我"的作息时间表，还要服从于大自然的作息时间表。今天是第四讲"生活的节律"，对比一下节和律。
讲节律，我们结合《易经》来说。大家知道，"易经"有六十四卦，每一卦有六个爻，一共三百八十四爻，其中阳爻和阴爻正好各为一百九十二爻，阴阳各半。六十四卦是怎么组成的？为什么有六十四卦？还有八卦？八卦与六十四卦有什么区别？
"太极生二仪"，"二仪"就是阴爻 和阳爻 ，阴、阳二仪；阴 、阳 两仪相重组成四种现象，就是"四象"：太阴 、太阳 、少阴 、少阳 ，出现这样一个排列组合。如果再重一爻的话，那就是三个爻了，这三个爻阴阳交替，排列组合便出现八种情况，就是"八卦": 乾 、兑 、离 、震 、巽 、坎 、艮 、坤 。再把八卦作为本卦（本卦也叫经卦），两卦一重，正好八八六十四卦。这个六十四卦就有六爻。
这六爻有区别，一个是它的位置，次序是从下往上数，这是一；第二，这六个爻实际上可以分成两部分：下面一个本卦，上面一个本卦，两个本卦相重。下卦又叫内卦，上卦又叫外卦，这是分成两部分。同时也可以分成三部分，最下面两爻为地道，中间两爻为人道，上面两爻为天道。记住，中间的三爻和四爻是人道。
去年，你们记得，在你们北大英杰国际交流中心讲课的汪忠长教授，九十一岁的易学老教授，他讲了一句话，俗话说"不三不四"，这个"不三不四"就是说，你既不在三爻位置上，也不在四爻位置上，三爻和四爻是人道的位置。"不三不四"就是指这个人做人不地道。所以，我们的俗话里面，都有《易经》文化的底蕴。
羑里的囚犯
讲六十四卦的结构，我应该要把六十四卦的卦序讲一遍，但是由于时间关系，而且我看到，好多同学手里都带着一本《易经》，六十四卦的卦序你们可以去看。另外，你们还可以参考我的《易经的智慧》、《易经大传新解》的最后一段，由我女儿珍泉写的卦序那一篇，把六十四卦从头到尾，从乾坤开头到最后既济、未济结尾的这个顺序可以去看一看。
当初周文王排六十四卦的顺序，怎么样呢？不简单。周文王被殷纣王囚禁在安阳南边二十公里一个叫羑里的地方七年，你们想一想，七年之间，任何人都不准见他，外面有重兵把守。他儿子想去看看他，都不能得到允许。他也是一个地方的诸侯啊，囚禁了七年。
在"第七回世界易经大会"祭奠周文王的仪式上，当时我一直在想一个问题：周文王当年在这个地方呆了七年，他在这里做了些什么？想了些什么？他是无所作为呀，只有思想是自由的，他唯有去想，想就是思维。六十四卦的卦序，那是一个相当了不起的大工程，他怎么耐得住这个寂寞？怎么排这个六十四卦的卦序？六十四卦的卦序是一个什么样的结构？什么东西能够千古流传？应该不仅仅有它的理念，有它的文化内涵，有它的深刻内容。我认为，结构不能不用，没有好的结构是根本不行的。
有一位戏剧作家叫王保社先生，他是专门写喜剧的，他就说过这样一句话："写戏，结构是重要的。戏剧没有好的结构，观众根本就看不懂，没有兴趣。"结构很重要，所以我要给你们讲一下它的这个结构。讲这个结构有一些困难，困难的地方就是大家没有基础。我在这跟你们讲，好像我讲得很辛苦，实际上你们听课最辛苦。我也知道，你们要在这个里面跟得上我的课的话，非常不容易。
第30节：第四讲 生活的节律(2)
"三易"的取名
六十四卦有一个卦名和卦序，第一卦和第二卦是乾卦 、坤卦 ，我们跳跃式地再看看十一卦和十二卦，是泰卦 和否卦 ，这四个卦之间有什么联系？乾卦和坤卦都是纯阳爻和纯阴爻，到了泰卦和否卦，就是乾和坤两个卦相颠倒，错综复杂，复过来颠过去。再看二十九卦和三十卦是坎卦 、离卦 ，坎卦为水，离卦为火。这个坎卦是中间一阳爻，上下是阴爻；离卦是上下是阳爻，中间是一阴爻。这是大体上看一下。
我慢慢讲，做几轮来讲，因为讲一轮讲不清楚，可能要做三轮反复。三十一卦和三十二卦是咸卦 和恒卦 ，四十一卦和四十二卦是损卦 和益卦 ，六十三卦和六十四卦是既济卦 和未济卦 。
六十四卦，我今天就讲这几卦：第一卦和第二卦、十一卦和十二卦、三十一卦和三十二卦、四十一卦和四十二卦，再加上二十九卦、三十卦和六十三卦、六十四卦。这个结构有一个特点，1、2；11、12；31、32；41、42，这是一个结构、一个规律性。第二个，易经分上经和下经，上经最后两卦是坎卦和离卦，到了下经的最后，也就是全经的最后两卦，是既济卦 和未济卦 。
我们先把这个形成一个概念，为什么会是这么一个结构？然后再来找一下它们的内在联系。我先讲一下开头，是以乾卦 、坤 开头，它是天地。历史上有三易，开头是《连山易》，《连山易》据说是伏羲演绎的；夏代运用的是《连山易》，以艮卦为首卦，艮是山脉。为什么叫《连山易》？前一天讲到，鼻子是"山"，下面脾也是"山"，上面这个"山"和下面这个"山"--两个"山"连起来了，人身上鼻子和脾这两个连起来了，山山相连为"连山"。
《归藏易》是黄帝演绎的，殷商运用的是《归藏易》。"藏"，是隐藏起来，藏在哪个地方？藏到"小心"，藏到腹部，所以《归藏易》以坤卦 为首卦，藏到了腹部。有人讲，大腹便便是有福气的人--藏腹藏福。
最后就是《周易》，《周易》是文王演绎的，不是因为他姓周就是《周易》，实际上"周"真正的内涵，是周而复始的意思，以乾卦 和坤卦 开篇，为首卦，到最后是以既济卦和未济卦结尾。
无"心"的感应
我们看一看既济卦 和未济卦 。既济，是驾船在水里救人，已经渡过来。"济"是渡，"既济"就是已经渡完，渡成功了。那么"未济"呢？又没有渡完。这一批我已经渡过来了，成功了，但是还没有渡完，又要从头开始，周而复始，原始返终。这是一个结构，也是总体的开头和结尾。
刚才讲的是下经的结尾（尾卦），是坎卦和离卦组成的水火既济、火水未济。坎、离是水火。坎卦、离卦又是上经之末卦，它是纯卦，坎卦就是两个坎卦相重，离卦是两个离卦相重。到了最后，六十三卦、六十四卦又是水火既济、火水未济，就是倒过来了。有人就想到，为什么上经结尾只是单纯的离卦和坎卦，到了下经结尾为什么又是这样？等一下我再讲这个问题。
我们看这个大的框架，首尾我们看清楚了，那么再看看中间。上经的中间是泰卦和否卦，上经讲了乾、坤、泰、否、离、坎这样六个卦。泰卦和否卦是天、地相重，我们想一下，它又是什么意思？这个里面为什么是一卦、二卦；十一卦、十二卦？是什么意思？我们分别来讲一下，给大家一个印象。
再看看下经四卦，下经开篇是咸卦 和恒卦 。咸卦本来是叫感卦--感应，下面应该有一个"心"字，但是《易经》用字有一个很奇特的地方，有些字它不直接去用。本来应该是"感"，互相感应，感动了，应该用"心"去感动，用"心"去感应，但这个地方不用"心"，为什么？真正的感应是无心的感应，是自然的感应，因为这里面是讲自然本体感应。你一旦用心去感应，人心有很多先入为主的杂念，有一些功利。你使我感动，我也使你感动，但是我们用功利，怀有一种目的，这个感动不是持久的，不是本体的，也不是诚恳的，不是自然的。所以，这个地方用得很巧妙，把"心"字去掉，无心之感应是自然之感应，那是非常坦诚的了。
第31节：第四讲 生活的节律(3)
咸卦 是两个什么卦相重？一看就可以看出来，咸卦的上卦只有一个阴爻在上面，上卦也叫外卦，是兑卦，是少女。下卦呢？下卦也叫内卦，这是一个阳爻在上面，是艮卦，是少男。那就是少男在内，少女在外，少男在家里迎娶少女，少女从外面出嫁过来，这是少男和少女的感应。
恒卦 的外卦是什么？一阳在下，是震卦 ，是长男。那么，内卦呢？一阴在下，是巽卦 ，是长女。长男和长女现在已经成人了，现在当家理事了，所以中国人有一个观念，"男主外，女主内"。内卦和外卦，这就是一个家庭的组合。它表现的不仅仅是把家庭的组合作为一个框架，它真正所说明的还是一种感应，这个感应我再结合昨天讲的锁来讲。这把锁不仅仅是它的机关复杂，它还有感应。我们以前讲课，讲的锁是机械的锁；我们今天讲的锁，是有感应的锁。现在我们的车子有感应钥匙，还有感应灯。你们看，这个锁有感应，是感应锁。
再看看四十一卦、四十二卦，是损卦和益卦。老子讲"为学日益，为道日损"，这个损益也是一样的。孔子讲过，交朋友有损友，有益友，哪些朋友是损友，哪些朋友是益友？这是损卦 ，上卦是艮卦 ，是指山。刚才咸卦中的艮卦是讲少男，到损卦中又表示山，实际上它是一个意思，一个卦代表很多象征。下卦是兑卦 ，是泽，和咸卦相反，泽卦下来了，艮卦上去了，这就是损卦。为什么是损卦？形象一点记忆，山在上面，水在下面，水来侵蚀损山，风化山；同时，山又吸水，又来损水。泽好像是一个湖泊的水流动的样子，是这个形象。
再看益卦 ，要和恒卦联系起来看，上面是巽卦 ，是指风的，在恒卦中是指长女，在人伦秩序中表示长女，在自然现象中表示风。下卦呢？是震卦 ，是雷。为什么？一阳在初，震动阴气，阴阳相合以后它就会产生雷。阳气向上，阴气向下，相交就会产生雷，但在恒卦中它是长男，人伦秩序中表示长男，在自然现象中表示雷。这里它又倒过来了，震卦、巽卦倒过来了，这就是益卦。这里巽卦和震卦合起来是风雷益，究竟是什么道理？后面我们再分别来讲。
"氣"和" "
现在讲乾卦和坤卦，这里我要讲一个字，什么字？"炁"字，"旡"不读"无"，在以前是指气，乾卦是指阳气，坤卦是指什么？阴气,但这里"气"必须写繁体"氣"，不写繁体不好解释。"炁"字上边这个"旡"字，它的甲骨文是一个人打喷嚏的样子，有人认为是人吃饱了打饱嗝的样子，是这种形象；下面是火。为什么说是打喷嚏？你们想，水下面是火，上面是茶炉，水烧开了，水蒸汽向上，这就是一个"炁"字。
