燕铁木儿闻讯，立即与其子唐其势从古北口率师南救。十月月一日赶到通州，面对上都军，“乘其初至击之”，辽东军立足不稳，只得放弃通州，“狼狈走渡潞河”。五日，秃满迭儿会合阳翟王太平、国王朵罗台、平章塔海的军队，发动反攻，与燕帖木儿会战于檀子山之枣林(今北京通州南)，双方激战一天，未分胜负。到晚上，燕帖木儿命唐其势率军偷营，击破上都军，阵斩阳翟王太平，上都兵马“死者蔽野”，余部逃走。
燕帖木儿在南边刚刚稳定战局，上都军西路的攻势便又展开。
十月七日,上都军诸王忽剌台、阿剌帖木儿所部由山西出兵，攻破紫荆关，陷涿州(今属河北)，逼近大都南城。与此同时,湘宁王八剌失里引兵入冀宁(今山西太原)。
既然定下了“凭他几路来，我只一路去”的战略，便不能怕辛苦。燕帖木儿再次远途奔袭，命令全军上下“脱衔系囊，盛莝豆以饲马，士行且食，晨夜兼程”——士兵战马全部边走边吃，以最快的速度急行军。再一次在上都军扩大战果之前赶到了良乡(今北京南郊)，向着处于卢沟桥的上都军发动突袭。
上都军统帅忽剌台没想到燕帖木儿这么快出现，斗志全消，下令撤退。燕帖木儿一路猛追，击溃其部，将忽剌台、阿剌帖木儿俘杀。
到了现在，上都一方一败再败，主力十成中去了六成，原本该调整战略，收缩战线，保卫上都，传召陕西的援军开到后，再作打算。
可倒剌沙的脑子里似乎只有“进攻”这两个字，十月十一日，他集中了最后的部队，仍由秃满迭儿率领，再次攻入古北口，进逼大都。
此时，燕帖木儿已经没有其他几路敌军的负担了，他挥师北上，迎战秃满迭儿于檀州(今北京密云)。
累胜之师击屡败之军，这样的战斗根本没有悬念。
上都军再次大败，将领安童、塔海、国王朵罗台等均被燕帖木儿擒斩，秃满迭儿逃回辽东。
打仗很大程度上类似赌博，除非作弊，谁也不可能在走上赌桌前便料到胜败。但在己方处于劣势的时候，就该收起赌徒的脾气，冷静分析战况，然后做出理智的决定。历史上无数的战争告诉人们，如果战争的一方如同输红眼的赌徒一般，将最后的本钱压上赌桌，那必定不是彻底翻本便是万劫不复。
当倒剌沙将手头的仅剩的部队也派出去的时候，上都一方的失败已经注定。
一直处于防守的大都一方军事总指挥燕帖木儿开始策划反击了。
不过，他不是要亲自率军去攻打上都，而是将一直隐藏的杀招使了出来——他的叔叔，东路蒙古元帅不花帖木儿。
不花帖木儿是燕帖木儿的叔叔，掌管着辽东的兵权，因为辽东诸王和地方官员大部分都拥护上都，他一直隐忍不动。现在，上都兵马已经损失殆尽，他立即和齐王月鲁帖木儿发兵突袭上都。
齐王月鲁帖木儿是成吉思汗二弟哈撒儿的后裔，是辽东诸王中势力较大的一个。不花帖木儿是在玩无间道，在关闭键的时刻发挥重要作用，而他则是一直在坐山观虎斗，等着局势明朗时才表明自己的态度。
现在，两都之争的胜负已经成了秃头上的虱子，他自然乐得做一个定策功臣，做一笔稳赚不赔的买卖。
就在秃满迭儿赔光了上都最后的本钱，仓皇逃回辽东的时候。齐王月鲁帖木儿和不花帖木儿的大军兵临上都城下。
内无防守之军，外无救援之师。上都的天顺政权已经穷途末路。倒剌沙素手无策，梁王王禅更是偷偷的溜出城去，逃之夭夭（很快便被抓获）。倒是辽王脱脱显示出了血性，率不多的部队出城迎战，但众寡悬殊，很快便兵败战死。
打又打不过，跑又跑不了，剩下的路，只能是投降了。
十月月十三日，倒剌沙肉袒出降，献出皇帝御玺，随后便被拘押起来。上都重臣梁王王禅、知枢密院事马某沙、撒的迷失、诸王也先帖木儿等自然也无一幸免，被一体拘押。天顺帝的母亲，泰定帝皇后八不罕被流放。
混乱了两个月，上都政权终于土崩瓦解。
然而，作为天顺政权的名义首脑，天顺帝阿速吉八却是不知所终，落得个生不见人，死不见尸。
这实在太过奇怪，对于这么重要的一个人物，就这么凭空消失了。而作为胜利一方的文宗、燕帖木儿却也没有四处搜查追捕。对于其他要犯，文宗曾专门诏谕天下：“诸王王禅及秃满迭儿、阿剌不花、秃坚等，兵败而逃，有能擒获者，授五品官；同党之人，若能去逆效顺，擒王禅等来归者，免本罪，依上授官；家奴获之者，得备宿卫；敢有隐匿者，事觉，与犯人同罪”， 却偏偏没提天顺帝。
因此可以断定，所谓“不知所踪”也许只是个借口，在那种情形下，小孩子天顺帝无论如何不可能逃得出去，至于下场，只能是被杀害。而史无明载，则可能是文宗不愿承担杀害叔叔的恶名，故意隐去了。
不过，《元史通俗演义》的作者蔡东藩到位我们提供了另一种猜测，他认为杀害天顺帝的凶手，应该是倒剌沙：“上都沦陷，天顺帝不知所终，著书人依史叙录，原不能凭空捏造，构一死证。但奉宝出降者为倒剌沙，则幼主之死，出自倒剌沙之手，应无疑义。”
蔡氏以谁出降谁嫌疑最大为辞，看起来有些道理，但经不起推敲——如果是倒剌沙所为，文宗正好可以明确布告天下，既洗刷了自己的恶名，又加重了最大政敌的罪名，但他没有这么做，这可证明，倒剌沙的弑主之罪，并不成立。
当然，即使阿速吉八真的奇迹般的逃出生天，作为一个皇帝，一个政治人物，他没有再出现，也可算作死了。
真金太子的长子甘麻剌一系，风光一阵之后，还是败给了二子答剌马八剌一系，永远的离开了政治舞台的中心。
【正文】
上都政权覆灭，但两都之战并没有完全落幕。
在倒剌沙兵分四路攻打大都的同时，忠于泰定帝的陕西行省、陕西行御史台也在调集兵马三面出击，猛攻山西、河南，为天顺帝争夺地盘。
与倒剌沙的屡战屡败不同，陕西军队却是捷报频传。
九月中旬，陕西北路军从大庆关(今陕西大荔东)渡黄河，攻破河中府(治今山西永济) ,占领晋宁(今山西临汾) ,兵锋进至潞州(今山西长治)；
中路攻入潼关，进据陕州(今河南三门峡市西) ,破虎牢关(在今河南荥阳西) ,进逼汴梁(今河南开封) ;
十月中旬，南路军攻取武关(在陕西丹凤东南) ,向南攻占邓州(今属河南)、襄阳(今属湖北)。
可是，主干已经死亡，枝叶再茂盛也于事无补。随着上都投降，文宗传谕罢兵。陕西各路部队得知自己扶保的朝廷已不复存在，斗志全消，纷纷解体溃散。
十月二十六日，原本率军攻打冀宁(今山西太原)的湘宁王八剌失里被知枢密院事也速答儿在马邑(今山西朔县)擒获。
天历元年的十月底，两都之战的硝烟才算散尽。文宗成为了大元朝唯一的皇帝。
取得了胜利，成为了无可争议的合法政府，那么治疗战争创伤就是义不容辞的责任。文宗下诏：“命郡县招集被兵流亡之民，贫者赈给之。辽东降军，给行粮遣还。京畿及四方民为兵所掠而奴于人者，令有司追理送还。山北、京东驿被兵者，赈以钞二万一千五百锭。”
战争结束了，善后工作也在有条不紊的进行，天下大势看似可以稳住了。
但是，事情远远还没结束。
因为文宗再等上皇位时，可是许了愿的：“当明诏天下，以著予退让之意而后可”.而且，在诏告天下的即位诏书中，文宗也明白宣示：“世祖之后，成宗、武宗、仁宗、英宗，以公天下之心，以次相传，宗王、贵戚，咸遵祖训。至于晋邸，具有盟书，愿守藩服，而与贼臣铁失、也先帖木儿等潜通阴谋，冒干宝位，使英宗不幸罹于大故。……朕以菲德，宜俟大兄，固让再三。宗戚、将相，百僚、耆老，以为神器不可以久虚，天下不可以无主，周王辽隔朔漠，民庶遑遑，已及三月，诚恳迫切。朕故从其请，谨俟大兄之至，以遂朕固让之心。”——这说明了自己是继承了成、武、仁、英四朝的正统，讨伐泰定帝是尊崇祖训。既然泰定帝是违背祖训“冒干宝位”，那自己就要表现出对传统的尊重，一定是要让哥哥来当皇帝的，只不过事情紧迫，哥哥又“辽隔朔漠”，为了天下大计，才不得不当了皇帝，但一定是要再让给哥哥的。
现在，讨伐“晋邸”已经获得成功，漠北与大都的道路已通，那么，也就该“遂朕固让之心”，把周王和世剌请回来当皇帝了。
战争结束后，文宗派大臣哈散及撒迪等到漠北迎周王和世剌返回大都。和世剌是武宗长子，当年仁宗违背誓约，废掉了他的储君之位，他在陕西发动兵变失败，逃到察合台汗国，被察合台汗也先不花收留，在金山一带生活。他身边没有多少军队，如果不是两都之战，恐怕只能终老于异国藩邦了。现在，兄弟摆平了泰定帝一系，千里迢迢请自己回去当皇帝，真是洪福天降，于是在随从和察合台汗王燕只吉台的陪同下，启程返回大都。
此时，那位曾经和元朝交战多次的也先不花已经去世多年，其弟弟怯伯继位六年后也已作古。燕只吉台继承察合台汗国的汗位也有一年多了。他与和世剌关系很好，这次见其成为大元皇帝，便亲自护送。
一路之上，和世剌充分感觉到了众望所归的荣耀。先有“诸王察阿台、沿边元帅朵烈捏、万户买驴等，咸帅师扈行”，后有岭北行省平章政事泼皮，武宁王彻彻秃、佥枢密院事帖木儿不花前来迎接，各种礼节无所不至。当他派自己的近臣孛罗先回大都告知自己已经南来的消息时，“两京之民闻帝使者至，欢呼鼓舞曰：‘吾天子实自北来矣！’诸王、旧臣争先迎谒，所至成聚。” 这对于过了十几年苦日子和世剌来说，真是恍若隔世。
天历二年（1329年）正月末，和世剌一行到达蒙古故都和林，在漠北诸王、大臣簇拥下，和世剌即皇帝位，是为明宗，“忽都笃汗”。犹如当年武宗、仁宗一般，明宗也随即立自己的弟弟文宗为“皇太子”。并且派人回大都，对弟弟传话道：“朕弟曩尝览观书史，迩者得无废乎？听政之暇，宜亲贤士大夫，讲论史籍，以知古今治乱得失。”——弟弟你以前很爱看书，现在没有荒废吧？治理国家之余，还是要多和士大夫们多交流，明白治理国家的道理。
这已经完全是皇帝对于臣子的教诲口气了。而让人惊奇的是，明宗的父亲武宗对汉文化没什么造诣，明宗自己很年轻便流落远邦，没有如弟弟文宗一般在江南、中原长大，按说该受汉文化熏陶很少才对，但这番话，完全是一个汉化帝王的语气。
明宗受到什么样的儒家教育，已不可考。不过，在他的近臣中便有孛罗这样的儒化大臣、散曲大家，他受到较深影响，应该无可置疑。
三月，明宗一行到达洁坚察罕之地。燕帖木儿来到行在，向明宗呈献皇帝玉玺。
新任皇帝和“前朝”重臣终于见面了，而看似一切正常的“禅替”，也在这见面中出现了些微妙的变化。
对于这位赌上身家性命为自己和弟弟争夺皇位的重臣，明宗还是心存感激的，除了弟弟已经封赏的“中书右丞相，开府仪同三司、上柱国、录军国重事、监修国史、答剌罕、太平王”等官爵外，还特意授予太师职衔，深加慰劳。同时，明宗还对燕帖木儿言明：“凡京师百官，朕弟所用者，并仍其旧，卿等其以朕意谕之。”——你们放心，弟弟赏拔的大臣，我会一律留用。
而燕帖木儿在经历了一系列血战之后，好不容易将文宗的皇位扶稳，现在又来了一个皇帝，心中的疑虑是不言自明的。身为朝廷首席重臣，他偏要亲自前来献玉玺，也是有着试探明宗心意的目的。
然而，明宗的表现看似非常得体，却还是让他产生了疑虑。
因为，在文宗封给自己的众多官位中，明宗什么都保留了，偏偏漏掉了一个最重要的职务“知枢密院事”。
这可是掌握兵权的职位，失去了枪杆子，其他的荣宠还能保留多久？！
在谢过明宗的赏赐之后，燕帖木儿做了进一步试探，上奏道：“陛下君临万方，国家大事所系者，中书省、枢密院、御史台而已，宜择人居之。”——陛下你可能忘了我原来就是知枢密院事，我再提醒一下。
可明宗并没有理会燕帖木儿的提醒，在“然其言”后，下令“以武宗旧人哈八儿秃为中书平章政事，前中书平章政事伯帖木儿知枢密院事，常侍孛罗为御史大夫。甲午，立行枢密院，命昭武王、知枢密院事火沙领行枢密院事，赛帖木儿、买奴并同知行枢密院事。”
明宗顺杆爬，一举将自己的近臣安插进中书省、御史台和枢密院。而燕帖木儿让被排除在兵权之外。
燕帖木儿已经试探出来，这位明宗皇帝一旦坐稳了皇位，对自己一定没有好处：第一，他对自己很有戒心，拿掉兵权便是明证；第二，他和文宗不同，有着自己的藩邸旧臣，这些人必定要随着他一起进入权力核心，自己拼来的权力早晚要被他们分享甚至夺走。
而紧接着，明宗的两次训示，更给了燕帖木儿心中重重的一击。
就在谈话当天，明宗设宴款待燕帖木儿，宴席上对新任命的御史台大臣孛罗言道：“太祖皇帝尝训敕臣下云：‘美色、名马，人皆悦之，然方寸一有系累，即能坏名败德。’卿等居风纪之司，亦尝念及此乎？世祖初立御史台，首命塔察儿、奔帖杰儿二人协司其政。天下国家，譬犹一人之身，中书则右手也，枢密则左手也。左右手有病，治之以良医，省、院阙失，不以御史台治之可乎？凡诸王、百司，违法越礼，一听举劾。风纪重则贪墨惧，犹斧斤重则入木深，其势然也。朕有阙失，卿亦以闻，朕不尔责也。” ——你们要知道，朕做了皇帝，可要整顿朝纲，加强监察力度，无论是谁，地位多高，都要规规矩矩做官，老老实实做人。
这番话与其是说给孛罗，不如是再说给燕帖木儿听：你功劳虽大，也是臣子，权力可是要受制约的，决不能染指最高权力。
过了两天，明宗又命孛罗向燕帖木儿、伯答沙、火沙、哈八儿秃、八即剌等传旨：“世祖皇帝立中书省、枢密院、御史台及百司庶府，共治天下，大小职掌，已有定制。世祖命廷臣集律令章程，以为万世法。成宗以来，列圣相承，罔不恪遵成宪。朕今居太祖、世祖所居之位，凡省、院、台、百司庶政，询谋佥同，摽译所奏，以告于朕。军务机密，枢密院当即以闻，毋以夙夜为间而稽留之。其他事务，果有所言，必先中书、院、台，其下百司及纮御之臣，毋得隔越陈请。宜宣谕诸司，咸俾闻知。傥违朕意，必罚无赦。” ——政府各个部门要各司其职，决不能互相参合，政府行政，要按规矩层层流转，最后由朕定夺。
燕帖木儿这下可彻底失望了。自己在文宗那里，不但“都督府，以统左、右钦察、龙翊三卫，哈剌鲁东路蒙古二万户府，东路蒙古元帅府，而以燕铁木儿兼统之”，而且兼任中书右丞相、知枢密院事、御史大夫 ，所谓军政、行政、监察、卫戍等等大权于一身，是货真价实的一人之下万人之上。而到了明宗这里，自己只能是个谨小慎微、按部就班的“上班族”，这真是让人情何以堪！
豁出身家性命要换取的，不就是权力吗？不就是想拼得蛋糕的最大一块吗？可被明宗这么一搞，自己和在泰定帝时根本没什么区别，反倒便宜了毫无功劳的明宗身边的近侍旧臣们，岂不是为他人做嫁衣裳吗？！
无论怎么堂皇，推翻泰定帝一系，杀了天顺帝算是犯上。已经做过一次，何不能再做一次？
燕帖木儿看着一脸正色的明宗，心中已经暗藏杀机。
【正文】
八月二日，兄弟二人在热烈友好的氛围中见面了，“明宗宴帝（指文宗）及诸王、大臣于行殿”，可以想见，在酒席宴上，阔别多年的兄弟难免要各诉起流离之苦，也要展望一下日后一同治理国家的宏伟蓝图。
在兄弟见面的同时，文宗和燕帖木儿也见面了，这对患难君臣会说些什么呢？
史无明载，只能推测。无疑，燕帖木儿一定会向文宗说起明宗的种种不是。说起争位之艰难而又拱手让出的种种不甘，也许会有“窃为陛下不值”的言语。而文宗恐怕也会对燕帖木儿大诉起自己的后悔与无奈。
君臣一定都会有这样的判断：让明宗坐稳皇位，我们的前景堪忧。
这样的判断自然会有这样的决定：用现有的荣华富贵，去交换一个莫测的未来。如果可以选择，为什么要换？
即使文宗有所不忍，但面对燕帖木儿时，他是没有多少拒绝的资本的。毕竟他不仅仅代表个人，而是一个庞大的集团势力。他是这些人一手拥立起来的，他没有实力也没有勇气要求他们心甘情愿的将到手的富贵拱手让人。何况，他自己也并非么这么想过，只不过是需要有人来推他一把。
明宗的命运就此决定。
就在明宗和文宗见面宴饮四天后，八月六日，连龙椅都没有正式坐过的明宗便不明不白的“暴崩”于行幄。
明宗和世剌在路上走了近一年，而当他已经距阔别已久大都城近在咫尺的时候，便这样死于非命。
明宗“暴崩”的死因，史家多倾向于“毒杀”之说。依据便是日后明宗之子惠宗登基之后，为父亲伸冤，言道：“文宗稔恶不悛，当躬迓之际，乃与其臣月鲁不花、也里牙、明理董阿等谋为不轨，使我皇考饮恨上宾。” 月鲁不花、明里董阿是燕帖木儿心腹，文宗系统的核心人物，而也里牙则是太医院使，便推测其是以侍疾进药之机将明宗毒害。
不过，明宗此时正是三十岁的盛年，虽然元朝皇帝多短寿，但从其一路南下，一直到旺忽察都之地的记载，是没有生过什么病的。没有生病，何来服药之说？而明宗一行来到腹里，已经进入到文宗、燕帖木儿的绝对势力范围。他身边的武装，不过是与他一起返回的护卫一千八百三十人而已 ，虽有察合台汗国之汗燕只吉台的护送，但也并没有率领察合台汗国的重兵。明宗在旺忽察都的情形，与当年“南坡之变”中的英宗极为相似：忠于自己的护卫很少，而扈从之军的首脑却是逆谋的主谋。
而在明宗死亡的时刻，“既而帝暴崩，燕帖木儿闻哭声，即奔入帐中，取宝玺” 。听见哭声便立即进帐抢夺玉玺，这怎么看都不像是毒杀的现场。
可以大胆假设，明宗之死，很有可能如英宗一般，被燕帖木儿控制行宫宿卫后，差人直入行幄，将其刺杀。
明宗已死，文宗免不了要“入临哭尽哀”一番。而燕帖木儿则立即簇拥着文宗疾驱还上都，一路上“昼则率宿卫士以扈从，夜则躬擐甲胃绕幄殿巡护”。八月八日，文宗抵达上都。八月十五日，文宗在上都大安阁再次登基。
为了皇位，文宗竟然能够直接（或纵容）杀害同母所生的胞兄，而在明宗死后不到两年，文宗又处死了自己的嫂子，明宗皇后八不沙，流放了自己的侄子妥欢帖木儿。“明文禅替”要比“武仁授受”更为残酷。
从两都之战到文宗复立，不到一年，大元朝三个皇帝轮流坐，史称“三帝更位”。
皇帝又只剩下了一个，天下大势终于恢复了的平静。
但两都之战与三帝更位给元王朝带来的负面影响则沉重而深远。
在政权上层，各派势力的精英人物均在动乱中损失惨重。
泰定帝一系，中书左丞相倒剌沙、梁王王禅、辽王脱脱、湘宁王八剌失里、阳翟王太平、国王朵罗台、驸马孛罗帖木儿、平章政事蒙古答失、牙失帖木儿、诸王忽剌台、阿剌帖木儿、平章政事乌伯都剌、马某沙、御史大夫纽泽、撒的迷失、诸王也先铁木儿等或战死，或被杀。诸王失剌、枢密同知阿乞剌、平章政事伯颜察儿、中书左丞朵朵，参知政事王士熙，参议中书省事脱脱、吴秉道，侍御史铁木哥、丘世杰，治书侍御史脱欢，太子詹事丞王桓等被罢官、流放。
文宗一系，诸王满秃、阿马剌台，宗正扎鲁忽赤阔阔出，前河南行平章政事买闾，集贤侍读学士兀鲁思不花，太常礼仪院使哈海赤等十八人因政变事泄被杀。
明宗一系，四川平章政事囊加台被杀，知枢密院事阔彻伯、脱脱木儿等十人于至顺元年（1330年）六月“谋变”，被燕帖木儿扑灭。同月，中政院使尚家奴被杀。七月，前御史大夫孛罗被杀。
粗略统计，在两次重大的变故中，被杀、流放、罢官、籍没家产的诸王、大臣多达百名以上，作为元朝统治核心的蒙古、色目贵族元气大伤，人心离散，而回回大臣作为从世祖时便是举足轻重的政治势力更是一蹶不振。
朝廷中各派势力势均力敌的局面被打破，燕帖木儿一家独大，终于成为有元一代第一个足以威胁皇权的权臣。而权臣乱政至此要持续十年之久，深刻影响了元朝后期的政治走向，成为元末党政不断，君臣不协的源头，也是元朝最终覆亡的重要原因之一。
战争的破坏也给国家带来难以抚平的创伤。“初，关、陇、陕、洛之郊号称沃土，国家承平百载，年谷丰衍，民庶乐康。然自致和之秋，军旅数起，饥馑荐臻，民之流亡十室而九”。 京畿、关陕、河南等地一片疮痍，莫说小民百姓，即使世家大户也惨遭涂毒，两都之战时，“北兵夺紫荆关，官军溃走，掠保定之民。本路官与故平章张珪子景武五人，率其民击官军死，也先捏不俟奏闻，辄擅杀官吏及珪五子。” ——连张弘范、张珪家族都被残害，可想而知破坏之严重。
而在明宗暴死后，一起新的战乱又陡然而起。忠于明宗的云南诸王秃坚等于至顺元年正月起兵反对文宗，战火弥漫整个滇东北，文宗先后调四川、江浙、河南、江西、陕西、朵甘思、朵思麻等处军队，历时一年有余方才镇压下去。所耗的钱粮、对当地百姓的伤害，自是不言而喻。
经过这番动乱，元王朝终于不可避免的进入到衰落期。而有史家将衰落期从泰定帝开始算起，是不是太过冤枉一心维持稳定的泰定帝了呢？
在本章结束之前，笔者忍不住要提一下明宗手下的老臣，散曲大家孛罗。其人是元朝蒙古族散曲家的代表人物，作品收于《盛世新声》、《雍熙乐府》以及《全元散曲》等书中。在代表作【南吕•一枝花】《辞官》中，孛罗咏叹道：
懒簪獬豸冠，不入麒麟画。旋栽陶令菊，学种邵平瓜。觑不的闹穰穰蚁阵蜂衙，卖了青骢马，换耕牛度岁华。利名场再不行踏，风波海其实怕他。
【梁州】尽燕雀喧檐聒耳，任豺狼当道磨牙。无官守无言责相牵挂。春风桃李，夏月桑麻，秋天禾黍，冬月梅茶。四时景物清佳，一门和气欢洽。叹子牙渭水垂钓，胜潘岳河阳种花，笑张骞河汉乘槎。这家，那家，黄鸡白酒安排下，撒会顽放会耍。拚着老瓦盆边醉后扶，一任他风落了乌纱。
【牧羊关】王大户相邀请，赵乡司扶下马，则听得扑冬冬社鼓频挝。有几个不求仕的官员，东庄措大，他每都拍手歌丰稔，俺再不想巡案去奸猾。御史台开除我，尧民图添上咱。
【贺新郎】奴耕婢织足生涯，随分村疃人情，赛强如宪台风化。趁一溪流水浮鸥鸭，小桥掩映蒹葭。芦花千顷雪，红树一川霞，长江落日牛羊下。山中闲宰相，林外野人家。
【隔尾】诵诗书稚子无闲暇，奉甘旨萱堂到白发，伴辘轳村翁说一会挺膊子话。闲时节笑咱，醉时节睡咱，今日里无是无非快活煞！
曲中尽是对于官场的厌恶和对田园生活的向往，作为明宗潜邸旧臣，原本会因明宗在仁宗朝失势而远离官场，终老林泉。可偏偏一系列变故让明宗重新当上了皇帝，使得他不得不出而为主上效力，再次踏入“尽燕雀喧檐聒耳，任豺狼当道磨牙”的官场。结果明宗被杀，他也最终因旧臣的身份遭到清洗，再也无缘过那“诵诗书稚子无闲暇，奉甘旨萱堂到白发，伴辘轳村翁说一会挺膊子话”的美好生活。
政治斗争中，总要有无数的人被送上祭坛，这是悲剧。而原本无意功名，只求平淡生活的人也被漩涡卷入，则更是悲剧，更让人为之扼腕叹息，难以释怀。
【正文】
铁腕执国 终局难测——燕帖木儿、伯颜的权臣时代
对于讲究君臣大义的道学家而言，权臣是要大加批判的。因为权臣是分割或者篡夺了君主的权力，所谓太阿倒持，纲常紊乱，是国之将亡、天下大乱的不祥之兆。
流风所及，现代人读史也往往对权臣没有好感，似乎权臣是和奸臣划等号的。不过，历朝历代都有权臣，权臣的产生往往是因为君主幼小、无能、荒淫、怠惰而无力或不愿支撑国家。而权臣的种类也是多种多样，非一言所能蔽之。
从事功上而言，最不堪的，自然是如赵高、董卓这样的胡闹型权臣，其所作所为没什么大志，无非是篡夺了君权而胡作非为；其次是有了权虽不胡闹，但为权而权，属于权迷，如李林甫、杨国忠、严嵩、和珅、穆彰阿；除外还有很有才干，但容易被人诟病的篡逆型权臣，掌握了权力，是为了推翻旧朝建立自己的一统天下，如王莽、曹操、司马氏父子以及南北朝时期的刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、高欢、宇文泰、杨坚等等；当然，还有一心为国，虽知道会被诟病也愿意挺身而出的权臣，如伊尹、霍光、诸葛亮、张居正。
而从权力大小而言，有的权臣可以自行废立，君主不过是玩偶，有的权臣则只是偷偷摸摸行使君主的权力，一旦君主收回了，便是身死族灭。
那么，当元朝走过了两都之战和明文禅替的动乱，进入到权臣时代之后，作为这个时代的代表者，燕帖木儿和伯颜，属于什么样的权臣呢？
总结的工作可放在最后，我们先从文宗的朝局入手，一步步来分析两位的权臣之路。
文宗图帖睦尔若不是皇帝，而仅以普通人来说，可说是蒙古人进入中原后汉化最为优秀的典范。其人于诗、书、画均有很高造诣，其诗收于《元诗选》、《御选宋金元明四朝诗》等书中，后世评价颇高，其书画被专业画家评价为“意匠经营，格法遒整，虽积学专攻，莫能及之，而天纵之才艺岂以是为夸美哉” ，有《相马图》传世。
而作为皇帝，这些优点便会被人联想到南唐后主、宋徽宗这些亡国之君，不过，侵淫汉化这么深，自然会有仁宗、英宗那般的改革志向。何况，文宗自幼颠沛流离，转辗于江南、海南和荆湖，对与国情民瘼也有相当的了解。在被流放海南时，文宗的生活相当窘迫，曾作《青梅》诗一首，诗云：
自笑当年志气豪，手攀红杏寻金桃。
溟南地僻无佳果，问著青梅价亦高。
曾经的天潢贵胄，可以“手攀红杏寻金桃”，而如今却“问著青梅价亦高”，生活、政治上的压抑应是能激发他有番作为的志向。不过，依据《琼州府志》所载，诗中的“青梅”乃是一美丽女子，文宗深为钦慕，但追求不得，只能黯然神伤。这故事虽然属于桃色新闻，不那么可信，但即使是真的，文宗以皇子之尊追求平民女子而不可得，也是会让他对自己的处境极为不满而产生改变命运的强烈愿望。
待到在金陵做怀王时，文宗便已经将这种愿望直接表现了出来。当时金陵的太平兴国寺铸造数万斤的大钟，正在冶炼铜水时，文宗前去观看，摘下自己的碧珠指环投入铜水之中，默默祈祷：“若天命在躬，此当不坏。”结果等大钟制成后，指环竟然嵌在大钟之上，“坚固完好，光彩明发” 。
这虽然免不了是后世制造的“天命在此”的神话，但也可能是文宗自己制造出来的“预言”。而他在金陵时，已经多方联络湖广行省平章政事高昌王铁木儿补化、镇守武昌的威顺王宽彻不花等地方实力派，使他们在两都之战中坚定地站在自己一边。其志在大位的图谋已经相当明显。
而在燕帖木儿政变成功，派人请他回大都之时，他更是在路上写下了《自集庆路入正大统途中偶吟》，其诗云：
穿了氁衫便著鞭，一钩残月柳梢边。
二三点露滴如雨，六七个星犹在天。
犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。
须臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。
清人顾奎光所编的《元诗选》中，评价此诗是：“真情本色，不雕饰而饶诗意，赋早行者，无以逾之，结语尤见帝王气象。”已经是按捺不住君临天下的雄心了。
按照规律，这么一个经历坎坷，了解民间疾苦而又素有大志的年轻人，登上皇位应可以成为一代英主的。前代不乏先例，比如汉宣帝刘病已、唐宣宗李忱。
可文宗没有，虽然他在位期间也着实干了几件大事，对于实行文治，推广文化颇有些贡献，但整个大元朝却是在他手里内讧不断、民生凋敝，日益走向衰落。而他本人，则被后人看作是被权臣所挟，无所作为的庸懦之君。
有人说，手段的正义才能走向目的的正义。这是否是普遍真理虽不能下结论，但用在文宗身上却是千真万确。他有抱负有理想，他甚至知道国家的病根在哪里，该从哪里入手，但是，因为他夺取皇位的手段太过阴暗，所谓“得国不正，隐亏天伦” ，使得他无法真正挺起腰杆来做一个强势帝王，不得不依靠和屈从于扶持自己登上帝位的燕帖木儿，与其共享皇权。
连皇权都让渡出去了，要有所作为也就必须打折扣了。
如果，在两都之战后，没有出现“明文禅替”的悲剧，文宗还不至于非得把自己和燕帖木儿死死绑在一起，甚至不惜让渡皇权。毕竟自己是皇帝，是前朝皇帝的皇子，有着充分的合法性，而自己的政敌，泰定帝一系本就与英宗之死有着扯不断的关系，且泰定帝死后，倒剌沙月余不立新君，也给了自己“权臣乱政”的借口。但是，当自己默许或者纵容燕帖木儿杀死自己的大哥，让自己重新登基之后，一切的合法、合理、合情就全都不复存在了。
在满朝文武眼中，在天下臣民眼中，自己是一个失信者、一个杀兄者、一个虚伪残忍有悖人伦的人，皇族的光环是屏蔽不了这些的，神圣的皇冠也只能引来无数人的侧目。
因此，在文宗在位的短短五年之中，皇族、朝中重臣、地方大员危言谋变之事此起彼伏。文宗只能紧紧抓住燕帖木儿这棵颇有权谋且善于统兵的大树，来保住自己的皇位。
一个是得位不正，又亏天伦的皇帝，一个是擅行废立，两次弑君的大臣，他们只能生死相依，荣辱与共。
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