而不是其后果。
在我们死之前，为什么意念与创造之间有所拖延，而死后却完全没有呢？
因为你们是在时间的幻相中运作。脱离肉体后，意念与创造间之所以没有拖延，
是因为你们也脱离了时间尺度。
换言之，就是你常说的：时间并不存在。
不像你们所领会的那样。“时间”现象其实是一种视角（persepective）的作用。
当我们还在身体内时，它为什么存在？
是由于你们移入你现在的视角，采取现在的视角而造成的。你们运用这视角做为
工具，把你们的经验分成许多个别的片断，而不是把它当作一个单一事件，以此
更充分的探测并检察你们的经验。
生命（生活）是一单一事件，一个在宇宙中当下此刻正在发生的事件。一切都正
在发生。在一切的地方。
没有“时间”，只有此时。没有“空间”，只有此处。
此时与此处就是一切。
38
然而你们选择尽其详细的体验这此时此地的庄严华美，去体验你们自己的神圣本
我为此时此地实相的创造者。你们只有两条路——两种经验场——可以这样做。
即时间与空间。
这个想法是如此的庄严华美，以至于你名符其实的因欢喜而爆炸！
在这种欢喜的爆炸中，创造了你的各部分之间的空间，以及从你自己的一部分到
你自己的另一部分所需的时间。
以这种方式，你名符其实的是把自己撕成碎片，以观看自己的碎片。你可以说，
你是如此的快乐，以致“摔个粉碎”。
自此以后，你就一直在把碎片拼起来。
我的一生就是如此！我正在把碎片拼合，想看看它们有没有任何意义。
借由称为时间的设计，你才可以分成片片，把不可分的分开，以此，在你创造它
时，才更能充分的看它和经验它。
这正像当你透过显微镜看一个坚固的东西一样，看到它根本不是固体，而是数以
百万计的不同效应之聚合——许多不同的事情同时发生，以此创造出更大的效应
——同样，你用时间做为你灵魂的显微镜。
现在，我要告诉你一则岩石的寓言。
曾经，有一块岩石，充满了无以数计的原子、质子、中子和次原子微粒。这些微
粒子依照某些规范，不停的在飞驰，从“这里”到“那里”。这样做需要“时间”。
然而它们却飞驰得如此之快，以致那岩石本身似乎完全不动，而只是存在（was）。
它就躺在那里，餐风饮露，沐浴阳光，全然不动。
“我的里面，那在动心的，是什么？”岩石问。
“是你。”远处的声音说。
“我？”岩石说，“怎么可能？我根本没动。这是谁都看得出来的。”
“没错。远看确实是如此，”那声音说，“从这里看，你看起来就真像固体的、不
动的。但是当我更近一些——当我非常近的来看实际上发生的事，我看出一切组
合为你是谁的东西都在动。它们透过时间与空间，以某种特定规范，以不可置信
的速度在动，创造了称为“岩石”的你。所以你真像魔术！你同时又在动，又不
动。”
“那么，”岩石问道，“哪一种是幻想呢？岩石的一体与不动，还是它各部分的分
别与运动？”
那声音回答道：“哪一种是幻想？是神的一体与不动，还是神各部分的分别与运
动？”
我告诉你：在这这岩石上，我要建立我的教会。因为这就是旷古的岩石。这就是
未留一块石头不被翻动的永恒真相。在这小小的故事中，我已把这真理为你们解
说殆尽。这就是宇宙真相。
生命（生活）是一系列微小的、极快速的运动。这运动却全然不影响那万有的不
动与存在（beingness）。然而，正如那岩石中的原子，是那运动创造着你眼前的
不动。
从一个距离以外来看，没有分别。不可能有分别，因为万有即是万有，此外无他。
我即是不动的动者（the Unmoved Mover）②。
从你们用来观看万有的有限视角来看，你们看到自己是分离的，有别的；不是不
可被移动的存有，而是许多许多的存有，不断的在动中。
39
两种观察都是正确的。两种实相都是“真”相。
当我“死”了，我却根本没死，而只是转入对宏观宇宙的觉察中，在那里没有“时
间”或“空间”，没有现在与那时，也没有以前及以后。
正是。你说对了。
让我看看我能不能把你所说的再说一遍给你听。让我看看我能不能自己来形容一
下。
说吧。
从宏观的视角来看，并没有分与别，“回到那里”看，一切事物的一切粒子，看
来都像那全体。
当你看着脚下的岩石，你看到那岩石，此时此地、全全整整、完完美美的在那里。
然而即使一刹那间，如果你将那岩石放在你的觉察中，你都会发现岩石内有许多
事情在进行——岩石的粒子在以不可置信的速度不可置信的运动。这些粒子在做
什么？在使岩石成其为岩石。
但你在看这岩石时，你看不到这过程。即使你在概念上对它有所觉知，可是对你
而言，那一切却都在“当下”发生。那岩石不是在变为岩石；它就是岩石，在当
下，在此地。
如果你是那岩石中某一粒次分子粒子的意识，则你就会经历到自己在以疯狂的速
度运动，一时在这，一时在那。而如果外面有一个声音对你说：“一切都在同时
发生。”则你就会说那是谎言或欺骗。
然而，如果从岩石外的某一视角来看，说岩石的某一部分是同别的部分分开的，
甚至在以疯狂的速度飞绕，则会显得是谎言。从这个距离能看到近处所不能看到
的——一切是一，而所有的运动什么都没有挪动。
你领会了，你掌握到了。你说的意思就是，生命中的一切都只是视角的问题；而
你是对的。如果你能继续看清这个真相，你将开始领会到神的宏观真相。你将会
解开整个宇宙的奥秘：一切都是同一回事。
宇宙是神的身体中的一粒子！
虽不中，亦不远矣。
当我们做了所谓“死”这件事，我们在意识上就回到了宏观实相？
没错。然而你们所回归的宏观实相，也仍是更大宏观实相的微观实相，而后者又
是更大实相的一小部分——如此如此，永远永远，以到于无尽。
我们是神——那“它即是”的那个——不断的在创造我们自己，不断的在“是”
我们现在即是的我们自己……直至不再是此，而成为别的东西。
就连岩石也不永远是岩石，而仅是“似乎永久是”岩石。在它是岩石之前，它是
别的。它以千百年的过程结为岩石。它曾是别的，也将成为别的。
40
你们也一样。你们并非一向就是你们现在这样的“你们”，你们曾是别的。而今
天，当你如此装严华美的站在这，你们真的是……“不可同日而语”。
哗，太妙了。我认为这真是太妙了！我从没有听过类似这样的话。你把整个的人
生宇宙观用我的心智可以理解的方式说出来。这真是太妙了。
嗯，谢谢你的夸奖。我在尽力而为。
你说的真是他妈的太好了。
这可能不是你在这里该用的口语吧！
噢！
我开玩笑的，放轻松些，逗逗趣罢了。我是不可能被“冒犯”的。可是你的人类
同胞却可能觉得你冒犯了我。
我猜会。不过，回过头说：我觉得我真的掌握到了一些什么东西。
掌握了什么？
当我提出：“为什么当我们在肉体内的时候“时间”存在，而当灵魂从肉体开释
以后时间却不存在呢？”这个问题时，你好像说“时间”其实是视角的问题；它
既不“存在”，又不“不存在”，而只是灵魂改变了视角。所以我们是以不同的方
式来体验终极的实相就是了。
我正是这么说的！你的确领会到了！
你还进一步说，在宏观的宇宙中，灵魂会觉察到意念与创造间的直接关系；观念
与经验间的直接关系。
没错——在宏观的层次，就如在看岩石和看岩石内部的运动。在原子的运动和它
创造出的岩石外观之间没有“时间”。运动虽然在发生，岩石却“是”岩石；其
实，岩石之所以“是”岩石，正因为运动在发生。因与果是立即的。运动在发生，
而岩石“在”，都于“同时”。
这就是当灵魂在你们所谓的“死”时，所认识到的情况。它只是改变了一个视角。
你们看到的多了些，因此也懂得多了些。
死后，你们的领会就不再受局限。你们看到岩石，也看入岩石。你们会看着如今
看似至为复杂的人生层面，而说“当然”。你们会觉得一切都那么清楚。
然后会有新的秘密让你们沉湎。当你们循着宇宙之轮转动时，会见到越来越大的
实相，越来越大的真理。
然而如果你们能够记得这个真理——你们的视角创造了你们的意念，而你们的意
念创造了一切——如果你们在脱离肉体前记得这个真理，而不是在脱离之后，则
你们整个的人生都将改变。
41
而要控制你的意念之路，就是去改变你的视角。
正是。采取一个不同的视角，你就会对一切事物有不同的意念。以这种方式，你
们会学到控制自己的意念，而在创造自己的经验上，控制意念就是一切。
有些人称为“念念祈祷”。
你曾说过，但我不认为我会用这种方式看待祈祷。
那何不试试看这样做会怎么样？如果你认为控制和引导意念即是至高的祈祷，则
你就会只想好的和正当的事。即使你会沾一点负面与黑暗，却不会耽溺其中。而
在事情看起来黯淡之际——或许尤其是这种时候——你会只看到完美。
这个话你已经一说再说了。
我正在给你们工具啊。你们用这种工具可以改变你们的人生。我在反复述说其中
最重要的。我要一再一再的重复，因为重复会在你们最需要的时候产生认知
（re-cognition）——即“再次知道”。
一切发生的事——那曾经发生的、正在发生的，与将要发生的——都是你们关于
你是谁和选择你是谁最内心的意念、选择、观念和决定而产生出的外在表现。因
此，不要谴责你所不同意的那些生活面向，而是去改变它们，并去改变促成它们
的条件。
清清楚楚看着黑暗，但不要去诅咒它。而宁是成为照亮黑暗的光，以便去改变它。
让你的光在众人面前如此明亮，以致那站在黑暗中的人，被你生命的光所照耀，
让你们所有的人终于看到你们真正的谁。
做荷光者。因为你的光不止可以照亮自己的路。你的光可以是真正照亮世界的光。
噢，那么，发亮吧！放光吧！绚烂吧！以致你最黑暗的时刻，也能变成你最大的
礼物。正如你被赋予了礼物，你也要将礼物给与人，将不可言说的宝藏给与众人：
那宝藏即是他们自己。
让这个成为你的任务，让这个成为你最大的喜悦：把众人的自己还给他们。甚至
于在他们最黑暗的时刻。尤其是在最黑暗的时刻。
世界在等待你。治疗它吧！现在。在你目前所处之地。你能做的还很多。
因为我的羊走失了，现在必须找回。所以，做我的好牧者吧！把他们带回到我身
边。
译注
①这句也可译为“万有的如如与不动”。
②精确的译法应为“不被动的推动者”。
4、生命开始于你们的舒适区域之外
42
谢谢你。谢谢你对我的召唤和给我的挑战。谢谢你将这目标放在我面前。谢谢你
始终引导我走向你知道我真正想要走的方向。这就是我为什么走向你。这就是为
什么我这么喜爱和祝福这些对话。因为是在与你的对话中，我发现了我内在的神
性，并开始看到所有人的神性。
我至珍至爱的，诸天都因你这样说而欣欢雀跃了。这正是我走向你的原因；凡是
呼唤我的，我都将走向他。正如我现在已走向那些阅读这书的人。因为这份谈话
绝不只是为了你一个人。是为了全世界百万千万的人。是在每个人需要它的时候
放在他的手上，有时候竟出以那般奇妙的方式。它带给他们自己曾经呼求的智慧，
并且在他们的一生中正是适合的此刻。
这就是这里所发生的奇迹；你们每个人都是因你们自己制造出这个结果。这本书
虽然“看起来似乎”是别人给与你们、带你们来参与这谈话，将这对谈为你们敞
开的，然而，这其实是你们自己把自己带到这里来的。
现在，就让我们一同再来探索你心中仍存有的问题吧。
那么，可否请你再谈谈死后的生活？你之前说到死后灵魂会遇见的情况，我实在
很想能知道多少就知道多少。
那我们就说到你的渴望满足为止。
我刚刚说过，所发生的事是你想要发生的事。这是真话。你创造你的实相，不仅
你跟肉体同在时如此，当你脱离肉体时仍是如此。
一开始你可能不明白这一点，因此你可能不是有意识的创造你的实相。因而你的
经验就会由你未控制的意念所创造，或由集体意识所创造。
你未受控制的意念强于集体意识多少，你就以多少程度实际经验它们。集体意识
被你接受、吸收和内化多少，你就以多少程度实际经验它。
这和你在现在的生活中创造你称为现实的情况没有什么不同。
在你的人生中，你永远面临三种选择：
1.你可以任许你不加控制的意念来创造当下。
2.你可以任许你创造性的意识来创造当下。
3.你可以任许集体意识来创造当下。
但反讽的是：
在你现世的生活中，你发现要从你个人的觉察去有意识的创造相当难；甚至你往
往会假定你个人领会是错的——即使你明明看得清楚周围的种种——因此，你会
向集体意识投降，而不论它合不合你用。
在你们称为“来生”的最初片刻，不管你把周遭看得如何清楚（这些是你可能难
以置信的），你却会发现难以向集体意识投降；你会倾向于坚持你自己的领会，
而不管它们合不合你用。
我要告诉你：当你被较低的意识环绕时，坚持自己的领会对你的好处比较多，但
当你被较高的意识环绕时，向它投降则会对你的好处比较多。
因此，去寻找更高意识的人为伴是聪明之举。这样的伴侣对你的重要性是不会言
过其实的。
在你们所谓的来世，关于这方面就无需担忧，因为你们会立即并自动被高意识存
在体——并被高意识本身——所环绕。
不过，你们仍旧可能并不知道这样被爱所包围；你们可能并不是马上就能意会过
43
来。因此，你们会觉得有些事情是“发生”在你们身上；你们是一时的运气光临
者。事实上，你们死时的意识是什么，你们就经验到什么。
你们有些人对死有所料想，只是并不自知，你们终其一生对于死后是什么样子都
会有想法，而在死时，这些想法就会呈现，你们会突然觉察（realize）你们原来
想的是真的，你们使之成真（make real）。正像你们在活着时一样，你们最强烈
的意念、你们最热烈执著的意念占了优势。
那么，人就可能下地狱了。如果有人终其一生都相信地狱绝对是存在的，而神会
审判“生者与死者”，他会分开“麦子与谷壳”，分开“山羊与绵羊”，相信一生
既然做了那么多冒犯神的事，则他们就一定会下地狱——那他们就一定会在地狱
的永远之火中焚烧了！他们要怎么才能逃得出来？你在这三部曲中曾一再明言地
狱不存在，然而你又说我们创造的实相。那么，相信地狱之火和永罚的人，就可
能，而且真的会遇到永罚和地狱之火了。
在最终的实相中，除了那本是的外，什么都不存在。你说，你可能创造出你所选
择的任何次实相（subreality）来，这是没错的——包括你可以经验到所形容的地
狱之火。在这整个三部曲中，我从没有说过你们不会经历到地狱；我说的是：地
狱不存在。你们所经历的大部分事物都是不存在的，然而你们仍在经历它们。
真令人难以置信。我的一个朋友，柏奈特?拜恩(Barnet Bain)拍摄了一部关于这种
论说的电影。我的意思是，完全跟这种说法相同。我现在写这段话的时候是一九
九八年八月七日，我把这段话插入两年前所记录下来的谈话间，这是我以前从没
有做过的。但在我把这本书的最后清样送到出版社之前，我最后一次重读稿本，
却发现罗宾?威廉斯(Robin Williams)刚刚才主演完的一部电影，内容和我们此处
说的完全一样。电影名叫“美梦成真”(What Dreams May Come)，跟你这里说的
相同得惊人。
那电影我很清楚。
你清楚？神也去看电影？
神拍电影。
哇！
没错。你没看过“哦，神啊！”（Oh,God）这部电影吗？
当然看过，可是……
怎么？你认为神只会写书？
那么，罗宾?威廉斯的那部电影就是真的了？我是说，真的就是那样吗？
不是。没有任何电影、书或人，对神的任何解释是真正真的。
44
连《圣经》也不是？《圣经》不是真正真的？
不是。我想这一点你是知道的。
好吧。那这本书又怎么样呢？这本书总真正是真的了吧！
不是。我很不愿意对你这样说，但我还是要说：这书是透过你的个人过滤器而出
现的。我承认，你的过滤器的网眼是很精致的。你已成为非常好的过滤器。但你
仍只是过滤器。
这我知道。我只是想要在这里再说明一次；因为有些人会把这样的书或如“美梦
成真”这样的电影当作是真的。我希望让他们不要如此。
这部电影的编剧与制片者透过不算完美的过滤器呈现出巨大的真理。他们所要呈
现的，是死后你所经历的正是你预期与选择你会经历的。他们把这一点做了很有
效的说明。
好了，现在我们可以回到原先的话题了吗？
可是。我想知道的就是我看这部电影时所想知道的。如果没有地狱，可是我却经
历到地狱，则到底有什么鬼不同呢？
只要你还留在你所创造的实相中，就没有任何不同。然而你不可能永远创造这样
的实相。你们有些人经历它的时间不会超过你们所谓的十亿分之一秒。因此，即
使在你们个人的想像领域中，你们也不可能经历到悲伤痛苦之地。
假如我终生都相信这么一个地方，又相信我做过使我应去这种地方的事，则是什
么可以使我不致永远创造这样一个地方呢？
你的知识与领会。
在此生，你的下一刻是由你对前一刻的新领会而创造，同样，在你们所谓的来生
中，你们从对早先的一刻之所知与领会中创造新的一刻。
有一件事你们会十分快速知道与领会的是，你们一直都在任意选取你们想去经验
的事情。这是因为在来生中，结果是立即出现的，你们不会看不出意念与其所创
造出的经验之间的关系。
你们会明白，是你们自己在创造你们自己的实相。
这可以解释为什么某些人的（死后）经验是快乐的，而某些人的则是吓人的；为
什么某些人的经验是深刻的，而另一些人的又几乎是子虚乌有的。也解释了为什
么有关死后片刻的故事是那么不同。
有些人从濒死经验中回来，充满了和平与爱，从此以后就不再恐惧死亡，而有些
人全身发抖的回来，认为自己遇到了黑暗与邪恶的力量。
灵魂会回应并再创造人心最有力的提示或暗示，将它在经验中制造出来。
45
有些灵魂会有一段时间留在这经验中，使这经验变得非常真实——就像灵魂还在
肉体内时的情况一样，尽管它此时的经验也同样不真，不恒久。有些灵魂则调整
得很快，看出经验从何而来，而开始新的意念，立即走入了新的经验。
你是说，来世的事物并没有一个特定的样态？在我们自己的心以外，永恒的实相
或真理并不存在？在我们死后，在我们走入另一个实相中时，我们仍旧是在继续
制造神话、传说和假装的经验？我们什么时候才可以从这束缚中解脱？我们什么
时候才得以认知真理？
当你们选择它的时候。这就是罗宾?威廉斯那部电影的重点。这也是这里所说的
重点。当一个人的唯一渴望就是认知“一切万有”之永恒真理，就是领会那最伟
大的奥秘，就是要经验最壮丽的实相，他就能得到他所要的
没错，有一个大真理在；有一个终极的实相在。但不管实相是什么，你总是得到
你所选择的——?正是因为实相就是“你是一个神圣的造物”，神奇的创造你的实
相，并去经验它。
然而，如果你选择不再创造你自己个体的实相，而开始领会和经历更大的、合一
的实相，则你立刻就有机会这样做。
那些“死”的时候做此选择、有此渴望、有此渴望、有此意愿与认知的人，就立
刻进入合一的体验中。其他的人则只有在他们自己有此渴望时才有此体验。
当灵魂仍跟肉体一同时，情况也正是如此。
这全然在你的渴望、你的选择、你的创造，在你对那不可创造之事的创造；也就
是，在于你对那业已创造出来的事物之体验。
这就是创造了的创造者（The Created Creator）。不动的动者（The Unmoved
Mover）。是始是终，是前是后，是事物的现在—过去—一向的面貌，你们称之
为的神。
我不会遗弃你们，然而我也不会将我的本我强加在你们身上。我从未这样做过，
也永不会这样做。任何时候你们想要，都可回归于我。现在，当你们与肉体同在
时如此，将来离开肉体时也一样。任何时候当你们愿意，你们都可回归于我，并
体验失去个体本我的经验。你们也可以在任何你们选择的时候，重新创造你们个
体本我的经验。
你们可以如自己的意愿体验“一切万有”的任何层次，至小的，或至大的。你们
可以体验小宇宙，也可以体验大宇宙。
我可以体验粒子或岩石。
没错。说得好。你了解了。
当你跟人体同住，你所经验的是较小的一部分，而不是整体；也就是说，小宇宙
的一部分（但不是小宇宙的最小部分）。当你离开肉体（即某些人所称为的“精
神世界”“灵界“），你的视角便跃进般的扩大。你会突然似乎知道了样样东西，
能够成为样样东西。你对事物会有一种宏观，允许你懂得你目前不能懂得的事
物；。
那时你能懂得的事物之一，是仍有更大的宏观宇宙。也就是说，你会突然明白，
“一切万有”比你那时所经验的还要更大。这使你立刻充满了敬畏与期待，惊奇
与兴奋，喜悦与欢跃，因为那时你就知道并了解我所知道和了解的：游戏永远不
46
会结束。
我能到达真正智慧的地步吗？
在你“死”后，你可以选择让你所曾提出的任何问题都得到答案——并接受你从
未梦想过的问题。你可以选择跟“一切万有”合一。你会有机会去决定你下一步
要的是什么和做什么。
你会选择回到你最近的一个肉体吗？你会选择再以人的形象——但另一种不同
的人——来体验生命吗？
你会选择留在“灵界”——在你那时正经验着的境界？你会选择在认知与经验方
面更进一步？你会选择完全“失去你的身份”而成为一体的一部分？
你选择什么？你会选择什么？你要选择什么？
这是我一直在问你的问题。也是宇宙始终在问你的问题。因为宇宙不知道别的，
只知道去满足你最殷切的渴望，最大的愿望。事实上，它时时都在这样做，天天
都在这样做。你与我之间的不同，就是你并未有意识的觉察到这一点。
我却觉察到。
告诉我……在我死后，我会遇到我的亲人和我所爱的人吗？他们会像有些人所说
的那样，帮助我了解发生了什么事吗？我会和那些“比我们早逝的人”再重聚吗？
我们会永远在一起吗？
看你选择了什么？你选择要让这些事情发生吗？那么，它们就会发生。
好吧，我承认我有点糊涂了。你是说我们每一个人都有自由意志，而这自由意志
会延伸到我们死后？
是的，这就是我说的。
如果这是真的，那么我所爱的人的自由意志就必须和我的一样——当我有某一想
法和渴望时，他们必须要和我有相同的想法和渴望——不然我死后，他们就不一
定会跟我在一起。还有，如果我想跟他们共度永恒的余生，而他们如果有一个或
两个却想继续前进的话，那怎么办？也许他们中有一个想要走得更高更高，像你
说的，想要跟那一体结合为一，那又怎么办？
在宇宙中是没有矛盾的。有些事情看起来矛盾，但事实上并不。如果事情像你所
说的那样（顺便告诉你，这是个非常好的问题），那么你们双方都会得到你们所
要的。
双方？
双方。
我可再问是怎样的吗？
47
可以。
好，那么，怎么……
你对神的想法是怎么样的？你认为我只能在一个地方吗？
不。我认为你同时处处都在。我相信神是无所不在的。
嗯，这一点你的想法正确。没有一处是我不在的。你了解了吗？
我想是的。
好。那么为什么你会认为你是不一样的？
因为你是神，而我却只是凡人。
我明白了。我们还卡在这“只是凡人”上……
好吧，好吧……假设，只是为了讨论方便起见，我假定我也是神——或者，至少
是由与神相同的材料造成的。那么，你是说我也可以在同一时间在所有的地方？
这只是意识要在它的实相中选择什么的问题。在你们所谓的“灵界”，你能想像
什么，就能经验什么。如果你想要体验自己为一个灵魂，在一个时间，于一个处
所，你就可以做到。然而，如果你想要体验你的灵魂更大一些，在同一个“时间”
不只在一个处所，则你也可以这样做。事实上，你可以在任何“时间”在你所希
望的任何处所体验你的灵魂。这是因为，事实上只有一个“时间”，只有一个“处
所‘，而你永远都在它的所有里面。因此，你可以依你的愿望，在你所选择的任
何时候，体验它的任何一部分或数个部分。
可是如果我想要我的亲人跟我在一起，而其中有人却希望到“这一切”的另外某
一部分去，那又怎么办？
你跟你的亲人们不可能不想要相同的东西。你和我，你的亲人和我——我们所有
的——都是同一个。
你对某事的渴望，这本身就是我对此事的渴望，因为你根本就是我，把称为渴望
的经验表达了出来。因此，你所渴望的，就是我所渴望的。
你的亲人和我也同样是同一个，因此，我所渴望的，他们也就渴望。
在地球上，你们也都渴望着相同的东西。你们渴望和平。你们渴望繁荣。你们渴
望欢乐。你们渴望满足。你们渴望在工作中能够展现自己，在生活中有爱，身体
健康。你们统统都是渴望着相同的东西。
你们认为这是巧合？不是的。这是生命的运作之道。我现在正在为你们解释此道。
在地球上的事情之所以不同于你们所谓的灵界，是因为在地球上，你们虽然渴望
着同样事情，但对如何得到它却各有不同的想法，因为你们各自循着不同的方向，
却想寻求相同的东西！
48
是由于这些不同的观念，你们才制造出不同的后果。这些观念可称为发起思维
（Sponsoring Thoughts）。这些我曾说过的。
是的，在第一部。
你们许多人共有的这种意念之一，就是你们的不够的想法（idea of insufficiency）。
你们许多人私心里总以为就是不够。什么都不够。
爱不够，钱不够，食物不够，衣服不够，住处不够，时间不够，可供分配的好念
头（good idea to go around）不够，当然可供分配的自己也是不够。
这种发起思维使得你们竭尽一切所能去求取你们认为“不够”的东西。如果你们
认清了人人所渴望的任何东西都是足够的，则你们将立即放弃这一切作为。
在你们所称为的“天国”，你们“不够”的意念会消失，因为你们会觉察到，在
你们与你们所渴望的任何东西之间并没有分离。
你们会觉察到比足够还有余。你们会觉察到你们可以在任何“时间”存在不止一
个地方，因此你没有理由不要你的兄弟所想要的，不选择你的姐妹所选择的。如
果他们在死的时候想要你在他们身边，则仅就他们对你的思念，就足以把你召向
他们，你没有理由不奔赴他们，因为这完全不会从你现在正在做的事情中取走任
何什么。
这种没有理由说不的状态，就是我一切时间中所处的状态。
你以前也曾听说过；神从来不说不。这是没错的。
我会给你们所渴望的一切，永远如是。从时间之始即是如此。
你真的永远都给每个人他们所渴望的？
是的，我亲爱的，我真的如此。
你的一生反映着你所渴望的和你相信你可以得到什么。我不会给你不相信你可以
得到的——不管你是多渴望。因为我不会违背你自己对它的想法。我做不到。这
是法则。
相信自己不能得到某一事物，就等于不渴望此事物，因为这两者的结果都是一样
的。
