但在地球上，我们不可能得到一切我们所渴望的。比如，我们不可能同时在两个
地方。还有许多其他的事，也是只能渴望却不能得到，因为在地球上，我们人人
都是如此受到局限。
我知道你会这么想，因此事情对你也就会是这样，因为给与你的永远是你相信会
给与你的——这永远是真的。
因此，当你说你不能同时在两个地方，那你就不能。但如果你说，你能以意念的
速度去你想要去的任何地方，甚至以你肉体的形态于任何时间存在于不止一个地
方，那你就可以如此。
你看，这就是这些对话让我觉得脱节的地方。我真的想要相信这些讯息是直接来
自神——但是当你这么说的时候，我的内心真会疯掉，因为我就是无法相信。我
的意思是，我就是不信你刚说的话是真的。在人类的经验中，没有可以证明这话
49
的事情。
不对。据说所有宗教中的圣人都做过这种事。这需要很深的信仰才能相信？特别
高层次的信仰？一千年才有一个人？没错。但这表示它不可能？不对的。
我怎么去创造这种信仰？我怎么能去达到这样的信仰层次？
你不可能达到那里（get there）。你只能在那里（be there）。我不是在玩弄文字。
我是真的这样说。这一种信仰——我愿称它为完全的认知——不是你可以试图得
到的。事实上，如果你试图得到它，你就不可能得到它。你只能就是那样。你只
能就是那认知。你就是你那种存在体。
这样一种存在状态出自一种完全的觉察状态。它唯有从这种状态中产生。如果你
想要变得如此觉察，则你就不能如此。
这就如同如果你是四尺九，却想“变为”六尺一样。你不可能六尺高。你只能“是”
你是的高度——四尺九。当你长到六尺的时候，你就会“是”六尺了。当你是六
尺高的进修，你就可以做六尺高的人所能做的一切事了。当你处在完全觉察的状
态，你就是以做一切处于此种完全觉察状态的人所能做的事。
因此，不要去“试图相信”你可以做这样的事情，而应试图走向完全的觉察状态。
那时，就不需要相信。完全的认知会自现神迹。
有一次，当我静坐冥想时，曾经有一段完全合一、完全觉察的经验。那太奇妙了，
令人欣喜不已。但那次以后，我曾一再试图再有这种经验。我不断的静坐，想要
再次达到这完全的觉知，可是我从未能再成功过。这就是你所说的原因吗？你是
说，只要我仍在寻求某种事物，我就不可能得到，因为这寻求就表示我现在没有
得到它。这种智慧你在这整个三部曲中都一再地向我透露着。
没错，没错。现在你懂了吧，你更清楚了吧！这就是为什么我们要一再反复、一
再重述的原因。反正你在第三次、第四次，或许第五次，总会领会到的。
嗯，我很高兴我问了这个问题，因为这个“你可以同时在两个地方”或“你可以
做任何你想做的事”可能会变成很危险的玩意儿。这就是那种让人从帝国大厦往
下跳，一边还会大喊“我是神！看哪！我可以飞！”的把戏。
在做这种事情之前，你最好处在完全的觉知状态。如果你必须以向别人表明来证
明你是神，则你就还不知道你是，而这“不知道”会以你的实况表明出来。简言
之，你会摔个正着。
神不求对任何人证明它自己，因为神没有这个需求。神是，而这即是如此。那些
知道自己与神为一的人，或在自己之内体验到神的人，不需向任何人证明，更不
需向自己证明，因而也不会去寻求如此去做。
因此，当他们揶揄他，对他说“如果你是神的儿子，你就从十字架上下来吧！”
时，那位名叫耶稣基督的人什么也没做。
但是三天以后，当没有见证人、没有群众、没有证明任何事物的人在场时，他静
静的做了一件更惊人的事——而世人一直到现在还在议论不休。
你们的救赎就在这奇迹中，因为这奇迹不只向你们显示了耶稣的真相，也显示了
50
你们是谁的真相，因此使你们免于被谎言所误——这谎言是别人告诉你们的，而
你们把它当作真相来接受。
神永远邀请你们对自己存以最高的想法。
就在此时，你们的星球上就有人正在表现着这些最高的想法：包括使物体出现又
消失，甚至在肉体中“永远活下去”，或重返肉身，再度生活——而所有这些，
所有的这些，都因他们的信念而得以成为可能。那是因为他们的认知。那是因为
他们对事物如何成其为事物，其用意如何，有不可改变的清明。
在过去，当有人以凡人形象做出这类事情，你们就认为是奇迹，称这些人为圣人
和求世者，然则他们并不比你们更是圣人与求世者。因为你们所有的人都是圣人
与救世者。而这正是他们为你们带来的讯息。
我要怎么才能相信这些？我是全心全意想要相信的，只是实在无法相信。就是无
法。
不；你不能用相信（believe）的。你只能知晓（know）它。
我怎么能知晓？我怎么样才能知晓？
凡是你为自己选择的，就给与别人。如果你做不到，则帮助别人做到。告诉别人，
他们已经拥有。为此称赞他们；并为此推崇他们。
这就是“宗师”（gurn）的价值。这是全部的重点所在。但在西方，“宗师”一词
已经带有太多的负面能量，它几乎已经带有轻蔑之意。“宗师”几乎就是骗子。
效忠于某一宗师，就几乎是放弃了你自己的力量。
可是推崇你的宗师并不是放弃你的权力，而是得到力量。因为当你赞美你的宗师，
当你推崇他，你所说的就是“我见到你”。而你在他人身上所见到的，你就开始
在自己身上见到。那是你内在实相的外在证据。那是你内在真理的外在证明。证
明你的生命的真相。
这就是透过你写这三部曲所带来的真理。
我并不认为是我在写这些书。而是你，神，才是作者，我只是个抄写员。
神是作者……而你也是。这本书是我写的或是你写的，其实并没有什么不同。如
果你认为有所不同，你就失去了写这本书的意义了。你们大部分人都已偏失了这
教诲的重点。因此我派了新的老师，更多的老师，都带着与往日的老师相同的讯
息来。
我了解你不愿意将这教诲认为是你个人的教诲。因为如果你到处嚷嚷说，你与神
为一——或甚至只是神的一部分，你说这些话，写这些话，就不知道世人会怎么
看待你了。
世人怎么看我倒没关系。但有一点我十分清楚；就是我没有资格做这些讯息——
这三本书中所有的讯息——的唯一接受者。我不觉得自己有资格做这项真理的使
者。没错，我现在是在为这三本书工作，然而即使在出书之前我就知道，比任何
人都知道，以我所曾犯过的错误，以我所曾做过的自私的事，我根本就没有资格
带来这奇妙的真理。
51
然而，这又可能是这三部曲中最大的讯息：神不对任何人隐藏，他对每个人说话
——即使那最没有资格的。因为，如果神对我说话，则神将对每个寻求真理的男
人、女人与小孩的心直接说话。
因此，我们每个人都有希望。我们没有一个人烂到神会遗弃我们，不可原谅到神
会转头不顾我们。
这些都是你所相信的吗？——刚刚你写的所有这些话？
是的。
那么它就是这样；在你就是这样。
不过我还是要告诉你。你是有资格的。就像每个人一样。没有资格，是对人类最
坏的指控。你们以往日来鉴定你们的价值，我却以来日。
来日，来日，永远都是来日！你们生命的所在，不是在往日，是在来日。你们真
相的所在，是在来日，而不是在往日。
跟你们将要做的事相比，你们已经做的便不重要。跟你们将要创造的相比，你们
所已犯的错误便微不足道。
我原谅你的错误。全部的错误。我原谅你误置的热情。所有全部的。我原谅你错
误的观念，你被误导的领会，你令人受伤的行为，你自私的决定。这所有的全部。
别人可能不原谅你，但我原谅你。别人可能不放过你的错误，但我放。别人可能
不让你忘记，不让你走向新的事物，但我让。因为我知道你不是过去的你，却是，
并将永远是，现在的你。
在一分钟之间，在一秒钟之间，一呼一吸之间，一个罪人可以转变为圣人。
事实上，没有“罪人”这么一种东西，因为没有一个人会被罪“犯”到——尤其
是我。这就是何以我说我“原谅”你。我用这个字眼，因为这似乎是你们所了解
的。
事实上，我不是原谅你，而且也不会为了任何事原谅你。我没有必要。没有什么
要原谅的。但我可以释放你。正像我此时此处所做的。再度如此。正如我过去经
常做的?——以那么多其他老师的教诲所做的。
那为什么我们不肯听那些老师的？为什么我们不相信你这最大的允诺？
因为你们不相信神的善。那么，就把要相信我的善忘记吧！只去相信这简单的遍
辑：
我所以无需原谅你们，是你们不可能冒犯我，我也不会被作害与毁灭的。然而你
们却以为可以冒犯，甚至伤害我。这是多么大的幻相！多么大的心结啊！
你们不可能伤害到我，因为我是不可能被伤害的。而凡是不能被伤害的，也不可
能、不会去伤害别人。
现在你可以明白这真相后的遍辑了：我不会谴责，不会惩罚，也不需报应。我没
有此种需求，因为我不可能以任何方式受到伤害或冒犯。
而你也是一样。所有其他的人也是一样——尽管你们以为自己可以被伤害或毁
灭，曾经受到伤害或毁灭。
因为你们以为受到伤害，所以便要求报复。由于你们经验了痛苦，所以要别人也
经验痛苦，以为报应。但是，你们究竟有什么正当的借口来造成他人痛苦呢？因
52
为（你们以为）有人造成了你们的痛苦，就觉得以痛苦回报是对的？你们本来认
为人与人不应那般对待，然而一旦你们自以为有借口可以那样待人，就于心无愧
了？
这是疯狂。而你们未能看出的是在这种疯狂中，所有造成他人痛苦的人都自以为
正当。每个人的每件行为都被他自己认为是对的，因为这是他的所欲所求。
照你们的定义，别人的所欲所求就是错的。照别人的定义则正好相反。你们可能
不同意他们的世界观，他们的道德架构，他们的神学观，他们的决定、选择与行
为……但是他们，以他们的价值观为基础，却同意他们自己的。
你认为他们的价值观是“错”的。但又有谁说你们的价值观是“对”的呢？只有
你们言行合一，才会使这价值观有些意义，可是你们的“对”与“错”，却经常
在变。个人如此，整个社会也是一样。
只不过数十年前，你们社会认为“对”的，于今却认为“错”了。不久以前你们
认为“错”的，于今又称它为“对”。然而谁能说谁是或谁非呢？没有评分卡，
你怎么分辨比赛的结果呢？
然而我们却敢于互相审判，我们敢于谴责，只因为有人不合于我们一直在变的是
非标准。喔——，我们还真了不起呢。我们连什么是“对”，什么是“不对”都
无法一致。
但问题不在这里，关于什么是“对”什么是“错”的改变主意并不是问题所在。
这一点你们必须清楚，不然你们就无法成长。改变乃是演化的成果。
不，问题不在你们改变，或你们的价值观改变。问题在你们有那么多人坚持以为
你们现在的价值观是对的，是完美的，人人必须遵从。你们有些人变得自是自大。
如果你们的信念对你们有帮助，则坚守它，牢牢的守住它。不要动摇。因为你们
的“对”“错”观念，是你们对你是谁的定义。然而不要要求别人也以你们的对
错来定义他们自己。也不要那么牢牢的“栓在”你们现在的信念与习俗中，免得
阻碍了你们的演化。
事实上，你们不可能阻碍演化；即使你们想要做也做不到，因为，不管有你们还
是没有你们，生命都一直在前进。没有任何事物是停留在同一个状态的，也没有
任何东西是不变的。不变就是不动，而不动就是死。
生命的一切都有是动。每一块石头都充满了运动。一切都在动。一切。没有一种
事物不是在动中，因而没有一个事物不是时时刻刻在动的。没有一物。
保持原样，或意图保持原样，是违背生命法则的。这是愚蠢，因为在这种争执中，
胜利的一方永远是生命。
所以，变吧！是的，变吧！改变你们关于“对”与“错”的想法。改变你们关于
这个和那个的想法。改变你的构想，你们的结构，你们的模型，你们的理论。
允诺你们最深的真理改变。看在老天份上，为了你们好，由你们自己主动去改变
吧！我这话是真的。为了你们好，由你们自己去改变吧！因为关于你们是谁，你
们的新观念就是成长所在。你们关于这是什么的新观念，就是演化加速之处。你
们关于谁、什么、何处、何时、如何和为什么的新观念，就是使神秘得以解开之
处，故事得以结束之处。然后你们可以开始新的故事，一个更精彩的故事。
你们关于“一切万有”的新观念就是兴奋之所在，就是创造之所在，就是你内在
的神得以显现、得以充分实现之所在。
不论你们认为事物已经“多好”，它们仍旧可以更好。不论你们认为你们的神学、
53
你们的意识形态、你们的宇宙观已经多么奇妙，都还可以更奇妙，因为“天上地
下要比你们的哲学所梦想的事物还要多得多”。
因此，打开吧！打开！不要因为你们已经适应旧有的真理，而把新真理的可能性
关闭。生命开始于你们的舒适区域之外。
然而，不要急于审判他人。宁可避免审判。因为别人今日的“错”，可能是你昨
日的“对”；别人今日做错的事，可能是你昨日未经改正的行为；别人今日“有
害的”“伤人的”“不可原谅的”，和“自私的”选择与决定，正是你曾做过多次
的。
你也放“无法想像”，别人怎么可能“做出那样的事”，然而你忘了，这正是你所
来自之处，是你和他将要去向之处。
而对那些你们自以为邪恶、自以为不值、不可救药的人，我要这样告诉你们：你
们没有一个是永远迷失的，永远不会。因为你们是一切，是变的历程中的一切。
你们是一切，是通过演化而移动的一切。
而这就是我所要的。
借由你们。
5、宇宙间没有意外
我记得小时候学过这样一段祷告词：“主啊，我不值得让你进入我的屋子。但只
要你说一句话，我的灵魂就得以治疗。”现在你已说了这些话，我觉得治愈了。
我不再觉得自己不值得。你有办法让我觉得值得。如果说我有可以给与所有人类
的礼物，那就是这个。
你已经给了他们这份礼物——就是这份对话录。
在这些对话结束这后，我希望还能继续给下去。
这对话永远不会结束。
好吧，我是说，在这三部曲写完之后。
你有很多办法可以那样做。
如果是这样，那我太高兴了。因为这是我的灵魂所渴望给与的礼物。我们人人都
有礼物要给与。我很高兴这是我能给的。
那么，就去给吧！让每个你接触的人都感到有价值。让每个人都感到他们生为人
的价值，感到他们之为自己真是奇妙。给与这礼物，你将治愈全世界。
我很谦卑的请求你帮助。
你永远都会得此帮助。我们是朋友。
54
我很喜欢这对话，现在我想要问一件你以前说过的事。
好。
当你说到这一生和下一生之间的生活时——姑且这么说——你曾说：“你可以在
任何你选择的时候，重新创造你的个我经验。”——这是什么意思？
这意思是，在任何你想要的时候，你都可以从那一切中以一个新的“我”出现，
或以你以前的我出现。
你是说，我可以恢复和回到我的个我意识，我对“我”的觉察中？
对。不论什么时间，你都可以得到你想得到的任何经验。
因此我可以回到这个生命——回到这个地球——成为“死”去以前的那个人？
对。
同样的肉体？
你听过耶稣的事吗？
听过，但我不是耶稣，我也不敢认为我会像他。
他不是说过：“这些事情，以及更多的事，你们也都可以做？”
是说过。但是他并不是在指这一类奇迹；我不认为是如此。
我很遗憾你不认为如此。因为耶稣不是唯一从死里复活的人。
他不是？还有别人？
对。
天哪，这是冒渎神！
除了耶稣以外还有人从死里复活是冒渎神？
嗯，有些人会这样说。
那这些人就是从没有读过《圣经》。
《圣经》？《圣经》里说过除了耶稣还有其他人从死里复活？
55
没听过“拿撒勒”（Lazarus,《圣经》新约“约翰”11 章及“路加”16 章）吗？
哎，这不对！他从死里复活是靠基督的力量。
一点也没错。那你以为你所谓的“基督力量”是只保留给拿撒勒的？在世界史上
只为他一个吗？
我没有这样想过。
我告诉你：曾经有许多人从“死”里复活。曾经有许多人“复生”。于今你们的
医院里天天都在发生。
噢，算了吧，又来了！这是医学，不是神学。
哦，我懂了。神跟今天的神迹没有关系，只跟昨日的有关。
嗯……好吧，从技术面来看，我承认你说的有理。但是，没有一个人曾经像耶稣
那样靠自己的力量从死里复活的。没有一个人是这样从“死”里回来的。
你确定？
呃……蛮确定的……
你有没有听说过摩诃孚陀，巴巴吉（Mahavatar Babaji）？
我不认为我们在这里应该把东方神秘主义者扯进来。很多人不会吃这一套。
我明白；嗯，当然，他们一定会这样的。
现在让我来弄清楚。你是说，灵魂如果愿意，就可以从所谓的“死”里，以精神
形象回来，或以肉体形象回来？
你现在开始了解了。
好吧。那为什么并没有多少人这么做呢？为什么我们没有天天听说？这种事应该
会造成国际新闻才是。
事实上的确是有不少人这样做——以精神的形象。但我承认，选择返回肉体的并
不多。
哈！你看！我说了吧！为什么不呢？如果那么容易，为什么没有更多的灵魂这样
做？
56
那不是容不容易的问题，而是想不想要的问题？
什么意思？
意思是，很少有灵魂愿意再以以前的肉体形象回来。
如果灵魂选择要重回肉身，则几乎总是会选择另一个肉身；一个不同的肉身。以
这种方式，它才能开始一个新的历程，体验新的记忆，做新的冒险。
一般说来，灵魂之所以离开肉体，是因为它们跟这肉体的关系已经结束。它们已
经做完了跟此肉体结合所需完成的事。它们已经经历了想要经历的事。
那么因为意外事故而死的人又怎么说？他们也是经历完了？或是被“切断”？
你还是认为人会意外的死亡？
你是说他们不是意外的？
宇宙间没有意外发生的事。没有事是“意外”的，也没有事是“巧合”的。
如果我能说服自己相信这一点，我就再也不会为那些死去的人悲伤了。
他们最不愿意的，也是你们为他们悲伤。
如果你知道他们在哪里，而那又是由于他们更高的选择，你就会为他们的离去欢
庆。如果你曾有片刻经历到你所谓的死后，以你对你自己和神最恢宏的意念触及
死后，则在他们的葬礼中，你将会笑得合不拢嘴，你心中会充满了欢喜。
在葬礼中，我们为自己失去所爱而哭泣。因为我们认为再也见不到我们所爱的，
再也不能握、不能碰、不能抱我们所爱的人。
应当哭的。这是尊崇你们的爱，尊崇你们所爱的人。然而，如果你们知道，那更
恢宏的真相，知道有何等奇妙的经验在等着脱离肉体的灵魂时，你们的悲伤就可
缩短。
到底死后是什么样子？真的什么样子。请告诉我。
有些事情是无法向你们启示的，不是因为我不想，而是因为在你们目前的状况，
在你们目前的领会层次，你们无法想像所告诉你们的事。不过，可说的仍然不少。
我们原先讨论过，在你们所谓的死后，有三种事情可做，正像你们现在活着所经
历的情况一样。你们可以由不加控制的意念来创造，你们也可以体验“一切万有”
的集体意识。最后，这一种体验称为再结合，或重归于一。
假如采取的是第一个途径，则你们大部分人是不会持续很久的（这与你们在地球
上不一样）。这是因为一旦你不喜欢你所经验的情况，你就会选择去创造新的、
更为愉快的经验，而这一切，你只要停止去负面思考就好。
由于如此，你们根本就不会经历到你们那样恐怕的“地狱”——除非你们选择如
此。但即使你们选择了“地狱”，你们仍是“快乐”的，因为那是你们所要的。
57
（有许多人在“不快乐”中“快乐”，人数超过你们所能想像。）所以，你们会继
续这种体验，直至你们不再选择它。
不过对你们大部分人来说，常刚刚开始经验到它，你们就走开，而去创造新的情
况。
在地球上，你们也可以完全一样的如此消除生活中的地狱。
如果你们采取第二条路，有意识的创造你们的经验，你们无疑会体验到“直升天
国”，因为凡是能自由选择的，都会做此选择，而凡是相信有天国的，就会创造
天国。如果你不相信有天国，则你会经历到任何你想经历的境况。而在你领会此
点的一刻，你的愿望就会越来越美好。于是，你就会相信有天国了！
如果你采取的是第三条途径，委身于集体意识的创造，你就会迅速地进入全然接
受、全然和平、全然喜悦、全然觉察和全然的爱中。因为这就是集体的意识。你
将跟那一合而为一，而除了那你所是的之外，别无其他。那你所是的即是那亘古
万有——直至你决定必须有别的什么东西时为止。这就是涅盘，那“与一合一”
的经验，是你们许多人曾在冥想静坐中短暂体验的境况，是一种不可描述的喜悦。
在你体验了“无限时间——无时间”（infinite time-no time）的合一之后，你会停
止这种体验，因为除非那非一（That Which Is Not One）也存在，除非等到那非
一已存在，否则你就不能体验那一之为一。领会及此，你又再次会创造那分别与
不一的观念与意念。
于是你会在宇宙之轮上继续行，继续转，继续存，继续在，永远永远，比永远更
永远。
你将许多次回归于一——无限次，而每一次都无限时间——你将会知晓在宇宙之
轮上的任何一点你都有工具可以让你重归于一。
现在，即使在你读这些句子时，你都可以这样做。
明天，在你静坐冥想时，你可以这样做。
任何时候，你都可以这样做。
你曾说过我们并不一定需要停留在我们死时的那个意识层次？
对。你们可以想多快就多快进入另一种。也可以想停留多少“时间”就留多少时
间。如果你“死”的时候处于有限的视角、不加控制的意念，你就会经历到这样
的状态所带给你的各式各样的经验，直到你不再想要为止。于是，你会“醒来”
——变得有意识——开始创造自己的实相。
你会回头看第一个阶段，称它为炼狱；看第二个阶段——以你思想的速度得到你
想要的东西——你称它为天堂；第三个阶段，当你体验到合一的至福，你称它为
涅盘。
沿着这些线，我还有一件事想要知道，不是关于“死后”的，而是出体的经验。
你可以解释一下吗？那究竟是怎么回事？
那只是你是谁的本质离开了肉体而已。一般作梦时会如此，冥想时往往会如此，
沉睡时则常常会以升华的形式如此。
在这样的“郊游”中，你的灵魂可以到它所想去的任何地方。诉说他们有这种经
验的人，往往不记得他们曾做过有意的选择。他们那些经历是“发生在他们身上
的”。然而，凡跟灵魂的行为有关的事，没有一件跟意愿无关。
58
当我们在经历这种经验时，如果一直都是我们自己在创造，那怎么可能有些事物
是“显示”给我们的呢？我觉得，除非那事物是跟我们分开的，不是我们创造的，
才可能是显示给我们。这一点，我想我需要你的帮忙才能了解。
没有任何东西是与你分离的，一切都是你自己的创造。即使你表面上看来的缺乏
领会，也是你自己的创造；事实上，那是你的想像所虚构的东西。你想像你不知
道这问题的答案，因此你就不知道。然而只要你想像你知道，你就知道。
是你任许自己做这种想像，以便那历程得以进行。
什么历程？
生命。那永恒的历程。
在你自己对自己“显示”的时刻——不论是你们所谓的出体经验，或是作梦，或
是醒着却感到水晶般的清澈——你都只是溜进了“记忆”中，你记起了你已经创
造的事物。而这些记忆很有力量，它们可以产生个人的“显灵”（epiphany）。
一旦你经历过这神奇的经验，就很难再回到“现实的生活”中，跟一般人所说的
“现实”相混无间。这是因为你的“现实”已经变了。它已变成了另外一种东西。
它扩充了，长大了。它不可能再缩小。这就像要那精灵再重回到神灯里去一样。
是不可能的。
那些有过出体经验或所谓“濒死”经验的人，有时候看起来似乎就是不一样，就
是因为这个原因？
正是，他们是真的不一样了。因为现在他们所知道的比较多。然而，当他们离这
个经验越远，时间过去得越久，往往就会重归旧路，因为他们又忘记了他们所知
道的。
那有没有什么“保持记忆”的方法？
有。随时随地、一言一行都出自你的认知。以你的认知来言行，而不以幻想世界
向你显示的来言行。坚持以你的认知为依据，不管表相多么欺人。
所有的大师都曾这样做，现在也在这样做。他们不以表相判断，而以他们的所知
来言行。
还有另一种方式也可以保持住记忆。
哪一种？
就是让别人记得。凡你所愿的，给与他人。
这三部曲似乎就是在这样做。
这正是你在做的。你做的时间越久，就越不必非做不可。你越是把这讯息给人，
你就越不必给与自己。
59
这是因为我的自己和他人是一体，我给他人的，也给了我自己。
你看，现在是你在给我答案了。当然，运作本来就是如此。
哗，我给了神一个答案。这可真酷。真是酷毙了。
是你在告诉我。（译注：原文You’re telling me 意为“还用你说，我早就知道了”。
所以在此是句双关语。）
这就是酷的地方——是我在告诉你。
而我要告诉你：有一天，我们将会一体说话。有一天，我们将会所有的人一体说
话。
好吧，如果有一天这种事会发生在我身上，那我现在就得弄清楚自己确实明白了
你所讲的话。所以我要再一次——就这一次——回过头来谈一件事。我知道你已
经说过了不只一次，但我真的想弄清楚我是确实已经明白了才行。
当我们达到许多人曾称之为涅盘的一体状态，我们不会留住在那里吗？我之所以
要再问，是因为这种说法跟我所了解的许多东方秘教不太一样。
留住在壮严的无有中，或与一切的一体中，会使留在那里成为不可能。正如我刚
刚解释过的。那是者（The Which Is）若非在那不是者（That Which Is Not）处，
就不能是（存在）。即使那一体的完全至福，若没有某种比完全至福不完全的状
态存在，则就不可能被体验为“完全至福”。因此，某种比完全一体的完全至福
状态不完全的东西，就必须被创造出来，而且必须不断被创造出来。
但是当我们处在完全至福中，当我们再度与那一体融合为一，当我们变为万有或
乌有时，我们又怎么可能还知道我们存在呢？已没有什么别的东西让我们经验了
呀……我不懂，我似乎不太了解这里。这是我无法掌握的一点。
你所形容的就是我所谓的神圣困境（the Divine Dilemma）。这就是神常有的困境。
而神解决此困境的方式，就是创造那不是神（或以为其不是）者。
神时时刻刻将其自己的一部分给与那较差的经验，此经验的特质是不知其自身为
谁，以便其自身的其余部分得以知其自身真正是谁，是什么。
是以“神将他的独生子给与（你们），以便你们可以得救”。现在你们可以看出这
则神话从而出了。
我认为我们都是神——我们每一个都不断的从知去向不知，再走向知，从存在走
向不存在，再走向存在；从一体走向分别，再走向一体，永无止境的循环。这就
是生命之环——你所称为的宇宙之轮。
完全正确。一点都没错，说得真好。
60
但我们每一个人都必须重归于零吗？我们必须永远都得重新来过，彻彻底底？回
到最始？回到起点？就不能过关，不能手上有点存余？
你无须做任何事情。这一生不须，任何一生都不须。你可以选择你想要去的任何
地方，想要做的任何事，你永远都有自由选择权，去再创造你为神的经验。你可
以前往宇宙之轮的任何地方。你可以“重回”你想要的任何处所，或你选择的任
何次元、实相、太阳系，或文明。有些达到与神性完全合一境地的人，甚至会选
择以开悟大师的身体“回来”。是的，有些是以开悟大师的身份离开，然后选择
以他们自己的身份“回来”。
