切体验，皆是在你们之内、以你们之身、籍由你们而体验。”我在我最纯粹的形
式中，我是那绝对。我绝对是一切，因此，我绝对不需、不要、不求任何东西。
由这绝对纯粹的形式，我呈现（am）为你们所缔造的我。就像你们最后终于看
到了神，并说：“嗨！你看怎么样？”然而，不管你们把我看成什么样，我都不
可能忘记我的最纯形式，不可能不一直回归我的最纯形式。所有其他一切都是虚
构。是你们装饰打扮成的样子。
有些人把我弄成妒忌的神；但因我拥有一切，是一切，我怎么可能妒忌呢？
有些人把我弄成愤怒的神；但我即不会以任何方式受到伤害，我又怎么会愤怒
呢？
147
有些人把我弄成复仇的神；但我向谁去复仇？因为所有存在的一切皆是我。
而我又为什么只因为我的创造而惩罚自己呢?——或者，如果你一定要认为我们
是分别的，我为什么要创造了你们，给了你们，给了你们创造的能力，给了你们
选择的自由，让你们去创造你们想要的经验以后，只因你们做“错”了选择，而
永远惩罚你们呢？
我告诉你们：我不会做这样的事——在这个真理中，存在着你们免于神之暴政的
自由。
事实上，没有暴政——除非是在你们的想像中。
任何时候你们想回家就可以回家。任何时候你们想要与我合一，我们就可以合一。
跟我合一的喜悦是你们随时可以领受的。就在当下。清风拂面。夏夜钻石的天空
下蟋蟀的叫声。
初见彩虹，初闻婴儿啼。绚烂日落，绚烂人生的最后一息。
我时时都与你同在，直至时间的结束。你与我的结合是完全的——过去一直是，
现在一直是，将来一直是。
你与我是一体——现在与永远皆是。
去吧，将你的生命做为此真理的表述。
使你的日日夜夜成为你内在此一最高理念的反映。让你现在的时时刻刻充满了神
藉着你而表现出来的绚烂的欢悦。藉着对你所接触的一切生命之永恒而无条件的
爱来这样表达。成为对黑暗的光，而不诅咒它。
成为荷光者。
你本就如此。
是即如此。
译注
①：bringer of the light, “带来光的人”。佛经有“荷光如来”，即“带着光来到
世间的如来”。
②：Charlie Brown 或许是指Charles Brockden Brown （1771-1810），“美国小说
家之父”，作品内容悬疑。
③：intermediary,在主教称之为“中保”
书末：生活中的一切都是再创造的历史
谢谢你们与我共走这一程。我知道，对你们某些人而言，这并不容易。这里所提
出的许多观念，对我们在看到这本书之前所相信的观念都是挑战，也对我们以前
的一些行为模式构成挑战。本书的资料邀请我们去创造新的信念，展示新的行为，
对事物所可能发生的情况怀抱新的观念。对我们生活的方式，本书的资料都殷切
而彻底的呼唤我们走向新的思想。
这就是我们说过的“新思想运动”（new thought movement）。与其说它是一种组
织或社会结构，不如说它是一种历程，以此历程，社会的一切从一种存在方式转
移到另一种。那是行动上（压跨大象）的“第一百双猴子论”。那是“临界量”
的关键问题。这份资料怎么给我的，我原原本本的在书中呈现出来，以有助于此
148
项运动，以有助于达成这临界量，造成这种转移。
我们必须缔造这种转移。因为我们不能再继续走原先的路。我们原先用以引导我
们人类的观念结构不合我们之用。事实上，它们几乎已经毁了我们。我们必须改
变；如果我们还想把世界传给予子孙，我们必须改变。
说过这些话后，我希望各位知道，我对我们怀有巨大的希望。我相信，做为人类
我们现在拥有无比的机会，把那些久来挡住我们的障碍铲除，以实现我们最恢宏
的可能性，而且我处处看到，不仅许许多多个人在成长，而且——终于——集体
意识也在成长。我知道，是这集体意识在形成关键量，成为能量，来发动我们在
此星球上的体验之引擎。所以，我们的集体意识的水平才是关键。
我现在看出来，这套书的神圣目的，就是要提升这集体意识。这三本书中的话，
自始就不是为说给我一人听的，而是籍著我，说给全世界——正如它是藉着你要
达到同一目的。你会让书中的这些话以你的心做为终站吗？或是跟我加入使者的
行列，把它们带给更多的人？
以我所见，人类目前状况颇堪玩味的是，我们大部分人都认为我们走得不对。然
而如果我们大部分人都认为我们走得不对，则为什么我们不能集结起来做一些有
意义的事情呢？这是一个让人痛心疾首的问题。我们怎么样才能把个人的觉醒转
化为集体的行动呢？
我认为，我们不仅由实行和传播《与神对话》中的讯息可以这样做，而且可以加
入志在改革的团体与组织。我愿建议各位参加三个团体。（当然，我知道还有很
多别的类似团体。）
如果你同意本书中所讲的某些话，我赞成你去接触和支持“生态经济研究所”（The
Institute of Ecolonomics），这是由我的朋友丹尼斯?维佛（Dennis Weavr）所创办。
这个研究所的指导原则是，生态与经济并非敌人，两者合一来改善地球的生活，
乃是唯一可行道路。
丹尼斯和该研究所投下大量的时间与精力探寻新途径，使全球的工商业可与全球
生态的保护与改善行动得以合作与沟通。丹尼斯相信生态运动与经济运动无需冲
突，无需背道而驰。
我们所需要的是，在我们所从事的工商业中，在我们所制造的产品中，在我们所
担供的服务中，要发展出生态的和经济的健康模式。为了掌握和强化这个观念，
丹尼斯发明了一个字：（生态经济学）（ecolonomics）。用这五个音节的单字，他
陈述了他的想法，就是，经济利益并不必然、也不会永久跟生态的敏感相克。对
前者是好的，并不自动会对后都为灾难。
如果你也想强化这观念，请写信给
The lnstitute for Ecolonomics
Post Office Box 275
Ridgeway,CO 81432
U.S.A.
他们会寄给你资讯，让你知道如何加入行列。
另一个引起我注意和赞美的组织是“伦理与意义基金会”（The Foundation For
Ethics and Meaning）,这是由麦可?乐内（Michael Lerner）所创办。麦可和我会多
次谈论本书第二部中所提出的议题；他告诉我，他创办这个基金会是当一个工具，
以求改变美国社会的底线，把自私与嘲讽的必态，改为关怀和休戚与共。
149
麦克所寻求的是改变我们社会的根本区分，以便工商业的生产与效益、法律与社
会层面的行为，不再仅以财势与权力的增加为唯一衡量标准，而也由是否增加爱
与关怀的能力，是否增加了道德、精神与生态的敏感度为标准。
他的基金会己在美国各地建立起分会，其中有些正在探讨一些方案，企使州政府
和地方政府在与公司签订合约前，先审查该公司的社会责任史——甚至要各公司
每二十年重新申请许可证，而其社会责任纪录就成为核准与否的因素之一。该基
金会以经济需求和个人权益为双重焦点，反对公司或政府力量否定对方。
麦可是《意义政治学》（The Politics of Meaning）的作者；这本书，我热切推介。
就如康奈尔?维斯特（Cornel West）在书套背页所写：“……得有勇气去阅读它。”
该基金会另发行定期刊物“Tikkun”,在该杂志上你可以读到这些议题进一步的讨
论。
要想订阅这一份甚有激发性的刊物并获知麦可的工作更多的讯息，请联系：
The Foundation For Ethics and Meaning
26 Fell Stteet
San Fancisco, CA 94103
U.S.A.
TEL:(415)575-1200
我所觉察到的第三个资源是“远见领导中心”（ The Center for Visionary
Leadership），创办人为克林?麦克劳夫林（Corinne McLaughlin）与戈登?大卫逊
（Gordon Davidson）。他们两位合著的《精神政治学：从里向外改变世界》（Spiritual
Politics: Changing the World from the lnside Out）和《黎明的缔造者》（Builders of
the Dawn）都是我阅读书籍中名列前予的书。他们的教育中心对解决社会问题提
供新颖的、整体的精神洞察观点。该中心对个人与组织担出公共计划，顾问训
练与以价值为基础的领袖训练。他们最激发我的观念之一，是公民对谈计划，以
有助于解除使地球分歧的一些现象。你可以成为此项工作的一份子，请联系：
The Center for Visionary Leadership
3408 Wisconsin Ave NW
suite 200
Washington, D.C.20016
TEL:(202) 237-2800
E-mail: CVLDC@t
你们有些人会选择对这三方面的努力都做支援，如我就是。不论你做什么决定，
我希望你在此看到的是，对我们所面临的大难题、大挑战，个人并非没有真正的
且持久的影响力。那哀声叹气的呼叫：“我能做什么呢？”在此处已得到了回答。
你能做的事很多，你能做的地方也很多。
所以，这是一次行动召唤。这是一项加入前线的呼求。这是对你的邀请，请与我
一同组成精神工作队，在共同的心愿之下结合：为世界带来爱与康复，重返欢庆。
在读过传送给我的《与神对话》的言谈之后，我再也不能是原先的我了。你也是
一样。我们——你与我——现在已被带到绝壁，与我们以前所有的信念与为人做
事之法对决。
150
有许多人无可避免的会对本书所写的某些东西感到不自在。毕竟，我们人类曾宣
称自己为高尚的、优越的物种，是启蒙过的生物。而《与神对话》三书却观察我
们的所言所行而道：呃，抱歉，并不很是。它们察看我们宣称要去的处所，而说：
这不是你们所要去的地方。不是。别以为是。因此，这几本书（也许尤其是第二
部）可能会使人不自在。然而，不自在总是表示成长。生命开始于我们的自在地
带结束之处。
当然，在我们的成长过程中，我们并不是要接受他人置于我们面前的一切观念—
—而《与神对话》三部曲中的观念，也不应被视为“福音”。事实上，这会是神
最不愿意的事。因为如神所说，宝藏在于问题，而不在答案。这本书邀请我们的
不是采用其答案，而是不断的、不息的去问它的问题。
《与神对话》所提出的问题会把我们直接带至绝壁。不仅是我们自在地区的边界，
也是我们的理解、我们的信念、我们的经济的边界。它们挑战，要我们走向新经
验。
如果你想要加入这新经验的共同创造行列，如果你认为自己在此历程中是主动的
而非被动的：如果你知道自己是使者之一——即是接受者又是传送者——则请加
入这新的队伍。成为一个发光者。支持此处所提的努力与组织（或任何其他有价
值的主张或团体。）
还有一个团体是我要告诉你的，这是我与南茜所创办的团体，名为“再创造”
（ReCreation）。其宗旨是要把人还给他们自己——并因此改变世界。
我们的工作是以编写月刊开始，寄送给每一位订阅的人。（自从本书第一部出版
之后，全球已有数千人订阅）。接下来是一项向全国和全球各社团传递《与神对
话》的讯息的计划，以亲身投入的方式进行。我们知道这个工作的推动必须邀请
你的加入，就如你把自己重新创造一般，成为真正的实行与传播者，以改变你所
接触的世界。
生活中的一切都是再创造的历程。而此历程始于你自己的灵魂。你的灵魂知道现
在是否已是你将生命最有力的历程——改变与创造——投入更高层次的时机。我
知道这已是我的时机。
这乃是何以公开声明我们基金会的目标是支助与筹办第一届“整合灵性与经营管
理首届国际座谈会”（the first lnternational Symposium on the Integration of
Spirituality and Governance）。我的看法是，世人如果决心以他们最高的精神领会
来治理自己，而非以最低的意念和最深的恐惧，则世界可以在一夕之间改变。
我们计划于一九九九年为这项座谈会作东。我们看到有一个历程已经上路：存着
善意的人聚集在一起。共同思考、讨论重大议题：是什么把我们分离；如何欢庆
我们的不同；我们身为宇宙中这特殊地点上高贵荣耀的物种，对于使我们结合为
一体的一切经验应如何去加强。而我们认为。这项座谈会将成为此历程的主要催
化剂，使之更为丰沛。
我们的基金会也设立了工作室、讨论课、静修处、讲授课程，和全球各地的广泛
计划。凡是本基金会所推行的计划，我们都收费很低，并保留至少百分之二十的
空间提供全额或部分的奖助金，以便让能够参加的人尽量多，而不必受到经济能
力的限制。
为了对范型转移效力，这是我们——南茜，我和我们少数几位朋友——决心要做
的事。在此书末注言中，我希望能向你提供一些途径，使你得以投身此种“范型
转移”行动。《与神对话》第三部比第一和第二部都更进一步，详细描述宇宙各
处有情众生的进化历程，高度进化社会中的工作与结构。总之，是我们这些想要
151
以新的方式经历人生的人一种杰出的模范。
我们的通讯载有如何去做的建议与观察，使你自己和别人得以成为范型转移者，
成为新的实相的创造者。这些讯息是以回答全球《与神对话》的读者所提出的问
题来进行。我们的通讯也包含我们基金会的消息，以及如何成为我们的伙伴——
设若你做此选择的话。这份通讯是一个与《与神对话》的能量“保持连线”良好
途径。
要收到这份刊物，请写信给：
ReCreation
The Foundation for Personal Growth and Spiritual Understanding
Postal Drawer 3475
Central Point,Oregon 97502
TEL:(541) 734-7222
E-mail: Rm
每年收费二十五美元，这包括我们把通讯出版和寄达的费用，以及支持我在此所
述一些大型活动的费用。但如果你想连线，目前却无法拨款，我们会很高兴的给
你奖助订阅。只要你的信中申请即可。
在此结束之际，我要对我个人的事提出一些报告。
自从本书第一部出版，在读过我个人的生活纪事之后，你们许多人写信给我，充
满了慈悲、了解与爱。我永不能表尽这对我多么重要。信里经常问到，我在接受
到这些讯息之后，对我的生活有了如何的改变。要在本书的书末详细述说是不可
能的。然而我仍要告诉各位，我的改变是深远的。
我觉得我里里外外都像一个新人，我跟孩子重建了爱的关系。我遇到了我所知道
的最出众的女人，我们结婚了，我深受她的教诲之恩——而她的教诲是她的爱、
她的实际生活。我原谅了我的过去——而这个，我已告诉过你，我曾一再一再做
过那些在许多人眼中看来不可原谅之事。我不但跟过去的我重归于好，也跟现在
的我重归于好——现在我是谁，我选择是谁。我终于知道，我不是我的昨日，而
当我将我自己最恢宏的形象于生活中实现时，我就创造了我最奇妙的明天。
你们会以千百封信函加入并协助我治疗与成长；而如今，随着我共同走过这第二
部书，我希望你们能与我共同携手来创造全人类最恢宏的形象。那样，它就会变
成我们的形象。那样，我们就真的可以改变世界。
这可能要求于我们的颇多。然而那被给予得多的，被要求的也多。当我们被推到
我们自在区域的边界——就如本书对某些人的推动——我们必须记得，边界是冒
险的开始。边界是新机会所在之处。边界是真正的创造开始之地。而这，正是你
与我相遇之地——设若我们要如罗伯?肯尼迪（Robert Kenedy）所说，要录求一
个新世界的话。
法国诗哲吉洛姆?阿波林奈（Guillaume Apollinaire）写道：
“到边缘来。”
“我们不能。我们怕。”
“到边缘来。”
“我们不能。我们会掉下去！”
“到边缘来。”
152
他们去了。
他推他们 。
而他们飞起来。
来。让我们同飞。
与神对话Ⅲ
Conversations with God(bookⅢ)
An Uncommon Dialogue
Neale Donald Walsch 著孟祥森 译
目录
《序》 一辈子等待的一本书
《译序》天书
《自序》迟来的神圣讯息
1．你教的，正是你必须学的
２．生命的一切都是 S?E?X
３．一切都只是视角的问题
４．什么开始于你们的舒适区域之外
５．宇宙间没有意外
６．人生就象电脑游戏
７．我们都是一体
８．有时候真理就寓含在矛盾中
９．灵魂之歌可以以许多方式演唱
10．我爱你
11．灵魂是身体的容器
12．每个人都各以各的方式是伟大的人
13．只有两颗心才能宣布的事
14．生命从来没有开始
15．你们正在创造神
16．所有的孩子终有一日全会回家
17．社会正要变成科技的产品
18．分享感就是获利
19．把每一个人都看作是自己
20．保密变成了你们的社交密码
21．到达那里的路是“在”那里
后记
《序》一辈子等待的一本书 自然写作家 徐仁修
“生命是什么？
“生命来自何处？”
“生命有什么意义？”
“生活为何是这样子？”
这人生的基本问题，总是让有点思想的人沈思不已。
1
我也一样，半辈子寻觅，在经书中，在大师的话里，在旅行路上，在探险途中，
在摄影、在录音时……但我没有找到能说服自己的答案。后来我在大自然深处，
证见了创造生命万物的神奇力量，可是，我仍然不解：它，为何要创造生命，创
造人类，创造灵魂？
圣经说：“上帝创造万物”，这我相信，但没有说上帝为什么要创造万物？
佛家说：“宇宙万物因缘际合而产生”。这太含糊，等于没说。
不过，以上种种太初以来无解的问题，我都在《与神对话》中找到了答案，而且
是能深深说服我的答案。所以这是一本我一辈子等待的书。
这也是人类世世代代所渴望见到又没见到的一本书，竟能在二十世纪结束之时出
现，我辈何其幸运。能等到了这本书。
我第一次阅读《与神对话》，不过才读到五十几页，就让我震惊，随着页数的增
加，我开始亢奋，最后竟致狂喜，以至数日都不思睡眠。只因为，知道创造我们
的神是如此慈悲、幽默、伟大，让在刹那间身心安顿，知所行止，了然生死。我
开始学习“欣赏”一切，不加评断，并试着体验“万物一体，与神同在”的感觉，
也渐渐可以“一无所需，享受一切。
半年来，一、二册我已深读了六次，目前正在做第七次的阅读而每一次都有新的
体悟，也仍那样亢奋狂喜。宇宙、人生这样复杂深奥的大问题，只有创造它的神，
才能用这样深入浅出又明确的逻辑与比喻来答复。
幸好这本书是在我年过半百时出现，若是在我年轻时，我阅历粗浅、智慧不足，
不会有兴趣去翻或了解这书。若在年老时成见已深、习性难改，恐只会低空掠过
此书。而它就出现在此时此刻，对我而言，正是时候。我谢天谢地，谢谢那些让
这书出现的人，他们都是神的使者，也谢谢红云教官，他也是神的使者，把书送
到我手中。
我也要成为使者，把书介绍到众人里去。
能为《与神对话》写几个字，将是我作为作家一生中所为的篇章中，最有意义，
也最重要的一篇。我谢谢给我这机会的人，也谢谢神的安排。我知道“一切的事
物，没有偶然，没有意外，一切都安排与选择”。
《译序》 天书 孟祥森
我觉得，《与神对话》三部曲确实是“天书”。当然，它是经过人这“过滤器”过
滤出来的，因此，总是会受到局限或有所偏失。因此，有些内容我仍会存疑或者
不接受。
但我接受这整套书：我接受它的心愿，接受它许多宝贵的启示与教诲。
我承认它是“天书”
我认为书中的神，是我最好的老师与朋友，我也非常喜欢记录者沃许，他是个活
泼、可爱、事事开怀而热烈渴望真理的人。
我有幸成为此书的译者之一，当我翻译此书时，照进室内的阳光常常让我觉得是
“神光”。
感谢方智出版社将此书交给我，感谢编辑的费心编校，更感谢王季度小姐非常细
心的改正我译文的许多错误。
感谢沃许，有这样的人，出这样的书。
2
当然，更要感谢书中呈现的这个神，这个神，我虽还不甚懂得，但非常喜欢，我
已经四十几年没有感谢神了，现在我心中的他，是充满了光与温暖的好朋友与老
师。
附注：译文中的章名，是原书中所没有的，主要为方便读者重复阅读，以为标记
之用罢了。
《自序》 迟来的神圣讯息
这是一本非比寻常的书。我这样说，好像我跟这本书没有多大关系一样。事实
上我所做的真的就只是“出席”——问几个问题，然后听写下来而已。
从一九九二年当我开始与神对话，我所做的就一直是如此。那一年，在非常的沮
丧中，我不断懊恼的问题：究竟我要如何做，才能使生活有意义？我究竟又做了
什么，才使得我的生活变得如此不堪？
有一天，我把这些问题写在一本笔记本上，那是一封愤怒的信，写给神的信。但
让我震惊的是，神回答了。是在我心中以无声之声向我细语回答。幸运的是，我
把这些话都写了下来。
于今，我已这样做了六年。由于我被告以这些私下的对话有一天将成为书籍，我
便于一九九四年底将这些话的第一部分交给了一家出版社。七个月后，它们就出
现在各书局的书架上了。此刻，在我写这篇序的时候，，它们已在《纽约时报》
畅销书排行榜上持续了九十一个星期。
第二部对话也成为畅销书，在“纽约时报“排行榜上也好多个月居高不下。而现
在，是这本非比寻常的对话的第三部，也是最后一部了。
第三部共花了四年的时间才写成，得来不易。灵感与灵感之间隔，有时非常的长，
有一次竟达半年之久。第一部的言词是在一年之间口述完毕，第二部比一年略长
一些。但这最后一部却是我不得不在公开的聚光灯下完成的。因为从一九九六年
以后，不论我去到哪里，永远有人问我：“第三部什么时候出版？”“第三部在哪？”
“我们什么时候可以读到第三部？”
你可以想像这对我造成何等的压力，这对完成这本书的过程又会有何等的冲
突。我感觉自己就像在扬基棒球场的投手踏板上做爱一样。
其实，在那里做爱可能比我写这第三部还更有隐密性。在本书的书写过程中，每
当我一拿起笔，就感到有五百万人在眠着我看，在等着、在渴望着每一个字。
我写这些话，并不是为了祝贺我终于完成了这本书，而是在解释为什么这第三部
会来得如此之晚。这几年来，我身体和心灵的独处时间都非常的少，而且间断甚
久。
我于一九九八年春季开始起笔写这本书，不久中断了几个月，其后又跳过了整整
一年，而最后的几章，则是在一九九八年春季和夏季才完成的。
然这本书花了这么长的时间，但有一点是你们至少可以信赖的，就是这本书绝不
是勉强写出来的——绝不是。灵感要不是清楚的来临，就是我干脆把笔放下，拒
绝书写——有一次一搁就搁了十四个月。因为我下定决心，如果只是因为我说我
要写，就非得写不行，则我宁可不写。这虽然使我的出版商有点紧张，可是却很
3
有助于让我对写出来的东西有信心——尽管这信心来得较为漫长。现在，我终于
可以把它呈现你了。这本书的内容是总结了前两部的教诲并将它们带到必然的，
而又令人屏息的结论。
如果你曾读过前两部的前言，你就知道，我那时是有些害怕的。实际上是深恐那
些言词会造成什么反应。但现在，我已不再害怕了。对于这第三部，我是什么忧
虑都没有了。因为我知道这其中的洞见，其中的真理，其中的温暖和其中的爱，
会感动许多人。
我相信这是神圣的精神讯息。现在我看出来，这三部曲的每一部都是如此，他们
将会在数十年中被人一读再读，不断的研究探索。甚至不只数十年，而是数个时
代，甚至数个世纪。因为这三部曲涵盖的题材非常精深广泛，从人与人的关系说
到终极的真相，说到宇宙的结构，说到生，说到死，说到浪漫的爱、婚姻、性、
为人父母、健康、教育、经济、政治、精神与宗教、志业与正当的生计、物理、
时间、社会习俗与道德、创造历程、我们与神的关系、生态，罪与罚、宇宙间高
度演化了的社会中的生活、对与错、文化神话与文化伦理、灵魂、灵魂伴侣、真
爱的本质，以及如何将我们的神性表彰出来——因为我们知道这神性就是我们的
本性。
我真诚的祈望你能从这三部曲中得到益处。
祝福你！
1、你教的，正是你必须学的
今天是一九九四年的复活节，我依指示，手上拿著铅笔，在这里等待。
我在等待神。他答应我他会出现，就如他在过去的两个复活节一样，我们将开始
另一段为时一年的对话。这次是第三部。就我所知也是最后一部。
这非比寻常的对话过程始于一九九二年。将于一九九五的复活节完成。
三年，共三本书。第一本以个人的事务为主：情感关系、正当的工作、金钱、爱
情、性及神等等巨大力量，以及如何把他们纳入到日常生活中。第二部则将这些
主题扩充，推向全球的政治考量。诸如政府的性质，如何缔造一个没有战争的世
界、一个全球的及统一的社会。而这第三部，依我得到的指示，则是将焦点集中
在我们人类所面对的一些最大的问题上。是有关其他界域、其他次元的一些观念，
以及这整个复杂的结构如何环环相扣的问题。
这三部书的程序是：
个人的真理
全球的真理
宇宙的真理
就象前两部的手稿一样，对话将如何进行我完全没有概念。过程总是很简单：我
把笔放在纸上，提一个问题，然后看我脑子里有什么东西冒出来。如果什么都没
有，我就把纸笔放下，等另一天。第一本书用了大约一年，第二本一年略多（目
前，在此第三本开始之际，第二本仍在进行中）。
我想这一本是三本中最为重要的。
因为自从写书的过程开始直到现在，我第一次感到那么的不自在。前面的四、五
段写完之后到现在，已过了两个月。从复活节到现在，已两个月了。两个月。什
4
么都没有——只有不自在。
我花了好几个星期来校订排版好的第一部手稿，这个星期才接到最后的清样，却
不得不又送回打字行，因为发现了四十三个错误。而第二部，则仍在手稿阶段，
上个星期才完成，比“计划中”晚了两个月（原订一九九四年复活节完成）。这
第三本，尽管在第二本尚未完成前就开始，却一直留在文件夹中拖延到现在——
而现在，第二本已经完成了，这第三本就吵着要求注意了。
然而，从一九九二年——也就是第一部开始之际——到现在，我是第一次感到在
抗拒这书写，几乎是恼火状态。我觉得自己是被陷在这作业中，而我又从来不喜
欢去做任何必须去做的事。更且，在把第一部的手稿影本拿给少数几个人看以后，
我从他们的反映得知，这三部资料必将被许多人阅读，彻底审视，从神学的角度
来分析，并热烈辩论数十年。
这使我要回到笔记簿上就变得非常困难，也非常难以再把这支笔视为我的朋友
了。虽然我深知这些资料终将通过考验，但我自己却会成为众矢之的，遭人谩骂
攻击，嘲笑，甚至厌恨。只因为他们认为我竟然胆敢将此资料公诸于世，更不用
说我还宣称这资料是直接自神而来了。
我相信我最大的恐惧是证明自己不适合作为神的“发言人”，因为从出生到现在，
我做过数不清的错事，我的行为一败涂地。
凡是知道我过去的人——包括我的几位前妻和孩子们——都会毫不迟疑的站出
