相宗八要直解卷第一
　　
　　明古吴蕅益释智旭述
　　
　　【解分为二。初解题。二解文。解题为三。初正解论题。二出论主。三出译师。今初】
　　
　　因明入正理论。
　　
　　因明二字是能入。正理二字是所入。因者。诸法所以然之故。乃三支比量中之一支。三支谓宗、因、喻也。宗非因不显。喻非因不立。因最有力。故标因明。因既明则能立能破。能破则邪无不摧。能立则正无不显。摧邪则徧计之我法俱破。显正则依圆之真俗幷立。真俗二种正理。由因明而得入故。名因明入正理也。论者。辩明判决之谓。而有二种。若疏决经文名为释论。若依经立义名为宗论。今是宗论也。
　　
　　【二出论主】
　　
　　商羯罗主菩萨造。
　　
　　商羯罗主未见的翻。或云即天主也。菩萨如常释。
　　
　　【三出译师】
　　
　　唐三藏法师玄奘译
　　
　　法师行迹载慈恩传翻梵成华。名之曰译。二解文为三。初以颂摄要。二别释八门。三以颂总结。
　　
　　【（甲）初中二。初颂八门二益。二明摄诸要义。（乙）今初】
　　
　　能立与能破及似惟悟他。现量与比量及似惟自悟。
　　
　　一真能立。二真能破。三似能立。四似能破。此四门令他得悟。总名他益。五真现量。六真比量。七似现量。八似比量。此四门令自得悟。总名自益。故曰八门二益也。此是一论纲宗。下文自释。不必繁解。若欲预知。略陈梗概。真能立谓三支无过可以显正开悟他人。真能破谓出他过失可以摧邪。开晓问者。似能立谓虽欲申量三支带过。不足晓他。似能破谓虽欲斥他妄出彼过。彼实无过。真现量谓无分别智了法自相。真比量谓藉相观义有正智生。似现量谓有分别智。于义异转。似比量谓虚妄分别不能正解。问曰。真立真破可以悟他。似立似破云何悟他。真现真比可以自悟。似现似比云何自悟。答曰。四真是药。四似是病。若不知病。便不识药。是故八门一一须辨。是则能立能破真现真比。皆号因明。自悟悟他。皆名为入。四似及所破是邪。所立所观所显即正理也。
　　
　　【（乙）二明摄诸要义】