屁股，现在不受这种刑罚，只就这一件事说来，民国到底是好不好呢？我们要人明白民国的好处，
必要用普遍的宣传去感化人，万不可专用兵力去压制人。如果专用兵力，就是一时成功，还不能根
本改革人的思想，变更人的习惯。好象现在陈炯明的军队投北，陆荣廷的军队也投北，他们为什么
要投北呢？因为他们的思想，以为北京从前出真命天子，那才是真的，民国是假的。再象民国六年
陆荣廷到北京，还要去向宣统叩头。这种改不了的奴性，和美国的黑奴当初放出之后，一时还失不
了奴性的道理，是一样的。我们要根本上改变他，便要想法子去感化他。感化就是宣传。
大家担负这种任务，所用的方法必须临机应变。好象现在因为关余问题，外国人用兵船来示威，
我们要和他们反抗，便要应用民族主义。要说明民族主义，是很容易的。说明民权主义，那要困难。
至于要说明民生主义，那更困难。许多人从前只知道民族主义，现在才知道民权主义。讲到民生主
义，现在还有许多人不知道的。我们担任宣传的，自己先要明白他才好。如果不然，便是以盲导盲，
都不知道是从那一条路走。
从前革命没有成功以前，广东人有一句俗话，可以包括民生主义。这句话是欢迎民生主义的，
很可以用来做群众宣传的材料。因为普遍的宣传，是要对极无知识的群众去演讲。普通人极欢迎的
心理，是在什么地方呢？拿他们心理上极欢迎的话去演讲，便可感动许多人，不必费很大的力量，
便可收很大的效果。这句话不是我们革命党说的，是普通人民自己造出来的。这是一句什么话呢？
就是“革命成功，我们大家有平米吃”。这句话是很有道理的。因为革命成功了，如果实行民生主
义，国民真是有平米吃。现在的米比从前的还要贵，大家不要以为就是革命成功之后，实行了民生

主义的效果。这个米贵的道理，是因工价抬高的原故。我们广东的工人，从前没有团体，近来因为
知道了被东家压制，便组织种种工会，去反抗他们；遇到和东家冲突的时候，便罢工，要求加工
价，减时间。这种方法是从外国传来的。外国的工人要求加工价，是因为他们的工业发达，工厂极
大，普通一个工厂，一年可以得几百万利息。象上海前几年的工厂，一百万资本，每年可以得两三
百万利息。外国象这一样大的工厂，每年也可以得几十万利息。外国的工人因为生活太高，便结起
团体来，和厂主商量，只许厂主赚若干，其余都要分到工人。这项情形宣传到中国来，我们的工人，
不管工业情形是怎么样，也是一样照行。不知道中国没有极大的工厂，只有做散工的劳动。他们还
要求加工价，所以百物昂贵，米也随之而贵。这是我们革命党提倡人民自由的结果。要补救他，有
什么方法呢？欧美补救的方法，在资本家一方面的，是工价加高，货价也抬高，这不是根本的解
决；他们现在所想的根本解决，是社会革命。中国的工业还没有发达，罢工的事，在外国可行，在
中国不可行。
我们革命成功之后，要有平米吃，究竟用什么方法可以做到呢？外国人想做的方法，是工人
同农民合作，不要商家做经纪、赚佣钱，便可省却许多消耗费。这件事是要大家去做，政府加以提
倡，便容易成功。广州此刻米贵，最大原因是商家垄断，有中饱的弊端。要除去这项弊端，便要工
人同农民合作。要工人和农民知道怎么样合作，便要去宣传这个道理。现在我们的工人，大多数都
是有知识的，很容易宣传，难处是在要农民知道。米出于农民，原价一元直接可以买二十斤，间接
向商家去买，用银一元只可买米十斤，中间被商家赚了一半。要米价平，便要工人同农民办一合作
社，用工人所做的器具，交换农民所出的米，省去商家的中饱，那样米价便可以平。外国实行这种
方法，最有成绩的是英俄两国，他们所办的合作社，大约有几千万人。我们如果仿照英俄两国的方
法去行，便有平米吃，工人和农民也可以多得钱。要达到这种目的，必要有团体去行。要有团体，
便要劝他们入党，入了党之后，才可以请师父来教。我们把这个方法怎么样去行，实行了以后做成
一个什么国家，并不是难事。难处是由于不知，不是不能行，是由于不知道怎么样去行。孟子说：
“挟泰山以超北海，非不行也，是不能也；为长者折枝，非不能也，是不行也。”我们如果彻底的
知了，再又去行，那就是“为长者折枝”，不是“挟泰山以超北海”。
我们想要造成一个有条理的国家，就是象蚁巢和蜂窝一样。蚂蚁和蜜蜂还有这种组织能力，人
为什么没有这种能力呢？人为万物之灵，所有的知识，比较什么动物都要高一点，是应该有这项
能力的。我们现在担任国事的人，把国家应该做的大事一概不理，只知道争权夺利，自相残杀，为
什么还不如蚂蚁蜜蜂呢？如果不知道国家是什么东西，只要去看蚁巢和蜂窝。古人说：“人饥己饥，
人溺己溺”；“天下兴亡，匹夫有责”。国家之内，一物不得其所，便是我们的责任。大家都是国
民党员，应该担负这个责任，用宣传去奋斗。从前所以不能行的原故，是由于不知。蜜蜂和蚂蚁，
本来也是不知，但是他们有天生的长处。不过他们的长处，各个的蚁与蜂只限于一件事，我们人类
是什么事都可以做得到的。譬如从前以为人总不能象鸟雀一样飞到天上，现在的人坐在飞机中，直
达云霄，是不是飞上天呢？飞上天都可以做得到，别事还不能做吗？古人说“知易行难”，我的
学说是“知难行易”。从前中国百事都腐败的原因，是由于思想错了。自我的学说发明以后，中国
人的思想便要大改革。拿我的学说去做事，无论什么事都可以做得到的。

中国现在是最贫弱的国家。象葡萄牙那样小的国，尚且派兵船来示威。连葡萄牙那样小的国，
我们还要怕他。讲到我们从前的时候，本来是很富强的，象唐朝，各国都派人来留学，万国来朝。
日本从前是很贫弱的，也受过了象我们白鹅潭一样的大耻辱，到了近来才富强。所以能够富强的原
因，是由于维新。如果我们立志要国家富强，方法是有的；就是方法一时想不通，只要百折不回，
一往向前去做，总是可以做得成的。象飞机，不是一次做成了便可以飞的，是经过了好几次的改良，
才完全成功。不过首先要立一个志愿，照那个志愿去做，总是不改，将来的结果一定是有希望的。
今天我希望国民党员的，是要诸君立志，于十年之内把中国变成世界上顶富强的国家。只要诸
君有了志愿，方法是很多的。中国从前是富强的，英法现在是富强的，学一国富强的方法便够了。
如果自己真没有方法，便可以请师父。象大沙头的那般青年飞机师，从前本不知道怎么样飞，但是
请外国技师来教，所以学到现在，便飞得很好。但诸君须先有这项志愿。自己有了这项志愿，还要
去宣传自己的志愿，推到四万万人都有这项志愿。如果人人都有了相同的志愿，便能够学蚂蚁和蜜
蜂，合群策群力去行。
我们这次革命，一定是能够成功的。不过要大家先有这项志愿，立定恒心去做。如果弄到成功，
把中国建设好了，大家便有平米吃。到了有平米吃，中国便是世界上顶安乐的国家，诸君便是世界
上顶享幸福的人民。我们要做到这个地步，不可专用兵力，因为兵力只可以用来做破坏的事，不可
用来做建设的事。要做建设的事，便要有主义和方法。要全国人都明白建设的主义，便要有宣传。所
以从今天以后，要请大家注重宣传的奋斗，不要单注重兵力的奋斗。
据中国国民党中央执行委员会宣传部编《孙中山先生最近讲演集》广州一九二四年七月版中的《宣
传造成群力》

诸君：
今日商团和警察在此联欢，这是一个很好的盛会。本来商团和警察的责任是维持治安的，是维
持广州市的治安的。商团和警察都住在广州市，广州市的治安怎样可以维持呢？商团和警察用什么
方法去维持呢？商团和警察所能维持的治安，是一部分的治安，是防备宵小的治安；如果国家全
体，不能太平，不能治安，商团和警察又有什么方法可以去维持一部分的地方治安呢？商团和警
察既然有维持广州市地方治安责任，就要知道广州市处中华民国之内是什么地位。我们要希望全国
的治安可以维持，然后一部分的地方治安才可以维持；如果全国的治安不能维持，那么一部分的
地方治安也是不能维持。广州市在中华民国之内，从前不过二十二行省的一个省会，但今日广州市
的地位便和从前大不相同。我们要知道是怎样不同，便要知道现在是中华民国的什么时候，和中华
民国是怎么样成立。中华民国之成立，是由于十三年前武昌起义；武昌之所以起义，是为革命，是
要推倒满清，创造中华民国。但是中华民国成立至今，虽然有了十三年，全国还是四分五裂，大乱
不已，这便是中华民国还没有创造成功。
大家自己都承认是中华民国的国民，总没有一个人肯表示是大清帝国的遗民。我可以说大家有
九成九都不承认是大清帝国的人，都肯承认是中华民国的人。大家既然承认是民国的人，便要知道
什么是民国，便要知道中华民国和大清帝国有什么分别。诸君的年岁大概都在二十岁以上，十三年
以前的事自然记得很清楚。用中华民国和大清帝国来比较，中华民国是怎样造成的，大家自然记得，
是用革命手段把清朝推翻、满帝消灭来造成的。今日既是民国，顾名思义，大家便应该知道，何以
叫做民国呢？民国是和帝国不同的：帝国是由皇帝一个人专制，民国是由全国的人民作主；帝国
是家天下，民国是公天下。好比做生意，帝国是东家生意，民国是公司生意。公司生意赚了钱，股
东都有份；东家生意赚了钱，只有一个人享受。所以从前清朝是家天下，现在民国是公天下。这便
是民国和帝国的分别。民国已经过了十三年，大家应该明白这种分别。
现在民国的景象，还是在分裂之中，到处都有战事，这十三年以来没有一年可以得太平。为什
么到了民国不能太平呢？是不是民国不如帝国呢？如果民国真是不如帝国，大家又何以要承认是
民国的人，以做民国的国民为光荣，以做帝国的子民为耻辱呢？论起道理来，民国比帝国公道得
多，民国的国民比帝国的子民光荣得多。我们中华民国是否成立了呢？本来满清帝国已经推翻，中
华民国的招牌已经挂了十三年。在这十三年中，人民有没有享到民国的幸福呢？实在的说，人民简
直还没有享到民国的幸福，国家还是在变乱的时代，人民还是在水深火热之中，日日受苦痛。何以
到了民国，反有变乱，人民反受痛苦呢？反对民国的人，心理上以为民国不如帝国，现在不如清
朝，所以人民在民国所受的痛苦便要比清朝多。殊不知人民在民国，无形中的地位很高。民国是大
家都有份的，我们是中华民国的人民，便是中华民国的主人翁，再不和清朝一样，要做官吏的奴
隶。中华民国是一个大公司，我们都是这个公司内的股东，都是应该有权力来管理公司事务的，所
以大家现在所处的地位是很高的。但是因为国家没有方法可以统一，所以全国便大乱不已，灾害频
至，祸患没有止境。是否人民应该受这种种痛苦呢？诸君想想，大凡一种灾害，一种痛苦，当中必
有一个原因。现在民国灾患祸害的原因，是在什么地方呢？第一个是大清帝国留下来的老官僚、武
人，还没有肃清。从前革命党推倒满清，只推翻清朝的一个皇帝。但是推翻那个大皇帝之后，便生

出无数小皇帝来。象现在各省的督军、师长和北京的总统、总长，都是小皇帝。那些武人官僚都是大
清帝国留下来的，只知道做官，他们的思想纯粹是做皇帝的旧思想。他们有了兵，便胡行乱为。象
袁世凯，拥兵最多，便自己称皇帝。如果拥兵较少的，虽然不敢自己做皇帝，只要有了三五千兵，
便想反叛民国，恢复旧制度。那些恢复旧制度的行为，就是实行专制，就是专制时代小皇帝的行为。
所以说到民国以来，我们革命党只推翻大皇帝，那些小皇帝还没有推翻，故民国徒有民国之名，
仍受专制之实。这个毛病是在中国革命不彻底，不能象俄国一样，不能把那旧皇室的官僚武人一概
肃清。俄国这次革命经过了六年，现在已经大功告成，他们的人民有希望可以享幸福。我们的人民，
究竟不知道何时才能享幸福。为什么原因呢？是因为革命功夫还没有做妥当，还没有做完全。好象
我们想拆一问旧屋，另外做一间新屋，旧屋的瓦盖围墙都已经推倒了，但是由旧屋留下来的砖瓦
木石还堆积在原地方，没有完全扫清，所以想做新屋，便无从下手，这便是中国今日的景象。此刻
人民处此景象，受无屋可住的痛苦。诸君想想，是何人的责任呢？大家都知道民国是革命党造成的，
是由革命党在武昌起义以后，便有民国。在武昌起义以前，广州也有辛亥年三月二十九日的起义，
牺牲了黄花岗的七十二烈士。试想起义的时候，黄花冈七十二烈士牺牲精神是怎么样大呢！因为他
们在当时有那样大的决心和那样大的勇气，故以后的志士便前仆后起，和满人奋斗，推翻满清。但
是满清虽然推翻，由他留下来的余毒，还没有肃清。革命党本来不能辞这个责任；但是民国是全体
国民都有份的，民国成立以后，人民对于国事，都不知道自己去治，自己去理。因为大家都不理，
所以那些小皇帝便乘隙而入，每日招兵买马来霸占民国，弄到真正的民国至今还无从建设。我们要
建设成真正民国，诸君也是国民的一份子，应该要担负这个责任。
诸君是广州市的商团，知道民国十三年以来，广州是处何等地位呢？广州在这十三年之内当
然比清朝不同，今年的广州当然比从前的广州更不同。再过几日，我们便要在广州开一个革命党全
国代表大会。为什么要在广州开革命党全国代表大会呢？因为十三年以前，我们都是用广州做革命
的起点，广州是革命党的发源地，是很光荣的，我们想从新再造民国，还要拿这个有光荣的地方
做起点。好比做新屋一样，必要选定一个好屋基，广州市就是我们创造新民国的好屋基。中华民国
虽然经过了十三年，但是从前都没有建设好，这次在广州来开革命党全国代表大会，便是想筹备
一个新方法，再来建设中华民国，为中华民国开一个新纪元。这是中华民国国民的大希望，广州历
史上的大光荣。用广州和武昌比较，可说武昌是创造中华民国开始的地方，广州是建设中华民国成
功的地方。
诸君是商团，今天同警察在一处联欢。以后商团同警察要同力合作，维持广州的治安。警察是
政府的机关，商团是人民的机关，今天商团同警察是正式见面的第一日，也就是政府与人民结合
的第一日。诸君在革命政府之地，彼此应该开诚相见。革命党现在用广州做策源地，从新建设中华
民国，政府和人民必要同力合作。故广州市的人民必要同政府合作，同心协力，先把广州市的政府
建设起来。这个责任当然是要诸君担负的。从今以后，商团和警察能不能够永久合作呢？有什么条
件可以做得到呢？要达到这个目的，只有两个条件：第一条是要诸君明白革命主义；第二条是要
诸君信仰革命能够最后成功。有此二条件，才可以永久结合。如果不然，便是今日一时的结合，不
是永久的结合。

何以要诸君信仰革命到底能够成功呢？要诸君信仰，便是要诸君有决心。广州历次变乱，商团
总是守中立：从前龙济光到广州来称王，商团守中立；陆荣廷、莫荣新到广州来专制，商团守中立；
陈炯明挂革命的假招牌到广州来造反，商团守中立；这次滇军仗义讨贼，到广州来打陈炯明，商
团也守中立。如果陈炯明再打回广州，试问商团诸君将何以自处呢？就以往的历史说，我想诸君一
定是把从前的旧文章再抄他一次，还是要守中立。今天人民与政府结合之后，便不可再守中立。所
以第二条件要诸君有决心，要请诸君对于革命有信仰。
革命事业，不但是在中华民国一定成功，就是无论在那一国，只要革命发生以后，纵然一时
不能成功，或者失败几十次、几十年——法国有八十年，美国有八年，俄国有六年——，革命到最
后总是成功。就古今中外的历史看来，一个国家由贫弱变到富强，由痛苦变成安乐，没有不是由革
命而成的。因为不革命，人民的痛苦便不能解除。人类何以要革命呢？是要求进步。人类的思想，总
是望进步的。要人类进步，便不能不除去反对进步的障碍物，除去障碍物，便是革命。所以我们要
人类和国家进步，便不能不革命。要诸君信仰革命，能得最后的成功。外国的历史刚才已经讲过了。
讲到中国历史，革命也没有不成功的。象汤武革命，人人都说他们是“顺乎天应乎人”，当然是成
功。不过我们中国的革命，多半是英雄崛起，成功之后便做皇帝，施行政治，代代相传都是专制。
成功的幸福是皇帝一个人独享，人民总是痛苦。我们今日的革命是建设民国，成功之后是请诸君来
做民国的主人翁，做公司的股东。所以这次革命，可说是推翻专制，去替诸君谋幸福。诸君对于这
种善举，一定要有信仰，有了信仰，便不必存成败之见。我们的革命，不是这一次可以决计必成的，
或者广州政府明日便被陈炯明推翻，也未可知。那么诸君要究竟如何信仰呢？是要相信我们革命纵
然一时失败，还是可以卷土重来，相信我们革命最后一定成功。
第一条件要诸君明白革命主义，先要诸君明白革命是一件什么事。简单的说，革命是救国救民
的事，是消除自己灾害、为自己谋幸福的事，为四万万人谋幸福的事。这个道理便是革命道理，这
个革命的道理是天经地义、万古不变的。从前专制，是以人民为奴隶，现在觉悟了，知道大家都是
人，大家应该平等，国家是人人的国家，世界是人人的世界。明白这个道理，便知道用革命来求平
等，是大家的事，不是政府的事，也不专是革命党的事。诸君是商团，是有枪阶级，也应该担负革
命的事。明白此理，以后便不可再守中立。
从前为什么守中立呢？在诸君的眼光，或者是怕人缴枪，如果守中立，便可保守那几枝枪，
避祸求福。依我看起来，若是守中立，便不能避祸求福。譬如这次滇军仗义执言来打陈炯明，为国
讨贼，滇军各将领都有革命思想，到广州来是吊民伐罪，和人民表同情的。假若当时诸君同滇军合
作，订一个条约，不许客军入境，诸君担任肃清广州市内陈炯明的乱党，要滇军前进，肃清东江，
我想滇军决不至入广州市。那么，现在广州应该是什么景象呢？如果滇军不入广州，广州各商家没
有军队的骚扰，便很治安。但是你们商团一定要守中立，不敢打陈炯明。我是一定要打陈炯明的。所
以滇军便入城，别种散军也随之而入。后来又有陈炯明的叛军去投降滇军，当中许多坏人教滇军卖
烟开赌，所以弄成今日的广州乌烟瘴气。推究此中原因，商团不能辞其责任。诸君毫没有宗旨，兵
来从兵，贼来从贼，现在所受的痛苦是免不了的。此后商团和警察要守望相助，同心协力来维持广
州治安，便要诸君明白革命主义，信仰革命最后一定成功。

我们的胜败是常事。去年失败，今年可以成功；今年失败，明年可以成功；一年两年失败，十
年百年总是可以成功。革命是人类的觉性，人人知道自己要救自己，所以造成这种大力量。有了这
种大力，便无大力可以阻止。好比有一块大石头，从白云山顶滚到山脚，在中途的时候，试问诸君
有没有力量可以阻止呢？革命之成功，就象大石头从白云山顶滚到山脚一样，一经发动，断没有
中途停止的。我在三十年前便提倡革命，当中失败总不下二十次，但每失败一次，势力便加大一次。
此次在广州来革命，诸君如果问我可不可以成功，我的答复是“不知”，但是我不以不知便不奋
斗，我总是抱定我的宗旨，向前去做。诸君现在不必问我这次革命能不能成功，我要问诸君：革命
到底能不能成功？诸君要有明白的答复。成功是人民的事，于我没有关系，我不过是革命的发起人，
要人民来赞成。如果多数人赞成革命，便可成功；少数人赞成革命，自然难得成功。我为革命始终
奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已。至成功与不成功，是人民的责任。诸君是人民，当然要担负这个责任。
自今日起，我希望政府和人民始终同力合作，广州市的人民都来赞成革命！
据《广州民国日报》一九二四年一月二十三日——三十一日连载的《大元帅对广州市商团及警察
演说词》

天运岁次　年　月　日，中华国民军　军都督奉军政府命，以军政府之宗旨及条理，布告国民。
今者国民军起，立军政府，涤二百六十年之膻腥，复四千年之祖国，谋四万万人之福祉，此
不独军政府责无旁贷，凡我国民皆当引为己责者也。维我中国开国以来，以中国人治中国，虽间有
异族篡据，我祖我宗常能驱除光复，以贻后人。今汉人倡率义师，殄除胡虏，此为上继先人遗烈，
大义所在，凡我汉人当无不晓然。惟前代革命如有明及太平天国，只以驱除光复自任，此外无所转
移。我等今日与前代殊，于驱除鞑虏、恢复中华之外，国体民生尚当与民变革，虽纬经万端，要其
一贯之精神，则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命，今日为国民革命。所谓国民革命者，一国
之人皆有自由、平等、博爱之精神，即皆负革命之责任，军政府特为其枢机而已。自今以往，国民之
责任即军政府之责任，军政府之功即国民之功，军政府与国民同心戮力，以尽责任。用特披露腹心，
以今日革命之经纶暨将来治国之大本，布告天下：
一驱除鞑虏今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中
国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。
满政府穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。其满洲汉军人等，如悔悟来降者，
免其罪；敢有抵抗，杀无赦！汉人有为满奴以作汉奸者，亦如之。
二恢复中华中国者，中国人之中国；中国之政治，中国人任之。驱除鞑虏之后，光复我民族的
国家。敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之！
三建立民国今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。
议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！
四平均地权文明之福祉，国民平等以享之。当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地
价，仍属原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。肇造社会的国家，
俾家给人足，四海之内无一夫不获其所。敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之！
上四纲，其措施之次序则分三期：第一期为军法之治。义师既起，各地反正，土地人民新脱满
洲之羁绊，其临敌者宜同仇敌忾，内辑族人，外御寇仇，军队与人民同受治于军法之下。军队为人
民戮力破敌，人民供军队之需要及不妨其安宁。既破敌者及未破敌者，地方行政，军政府总摄之，
以次扫除积弊。政治之害，如政府之压制、官吏之贪婪、差役之勒索、刑罚之残酷、抽捐之横暴、辫发
之屈辱，与满洲势力同时斩绝。风俗之害，如奴婢之畜养、缠足之残忍、鸦片之流毒、风水之阻害，
亦一切禁止。并施教育，修道路，设警察、卫生之制，兴起农工商实业之利源。每一县以三年为限，
其未及三年已有成效者，皆解军法，布约法。第二期为约法之治。每一县既解军法之后，军政府以
地方自治权归之其地之人民，地方议会议员及地方行政官皆由人民选举。凡军政府对于人民之权利
义务，及人民对于军政府之权利义务，悉规定于约法，军政府与地方议会及人民各循守之，有违
法者，负其责任。以天下平定后六年为限，始解约法，布宪法。第三期为宪法之治。全国行约法六年

后，制定宪法，军政府解兵权、行政权，国民公举大总统及公举议员以组织国会。一国之政事，依
于宪法以行之。此三期，第一期为军政府督率国民扫除旧污之时代；第二期为军政府授地方自治权
于人民，而自总揽国事之时代；第三期为军政府解除权柄，宪法上国家机关分掌国事之时代。俾我
国民循序以进，养成自由平等之资格，中华民国之根本胥于是乎在焉。
以上为纲有四，其序有三，军政府为国戮力，矢信矢忠，始终不渝。尤深信我国民必能踔厉坚
忍，共成大业。汉族神灵，久焜耀于四海，比遭邦家多难，困苦百折，今际光复时代，其人人各发
扬其精色。我汉人同为轩辕之子孙，国人相视，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等，无有贵贱之差、
贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。战士不爱其命，闾阎不惜其力，则
革命可成，民政可立。愿我四万万人共勉之！
据张永福编《南洋与创立民国》上海中华书局一九三三年十月出版影印《革命方略》油印本原件中的
《军政府宣言》

现在的问题，是国民党改组问题。我们自办同盟会以来，有很大的力量表现出来，就是把满洲
政府推倒。但推倒之后，官僚之流毒日益加甚，破坏虽成功，建设上却一点没有尽<力>。这十三年
来，政治上、社会上种种黑暗腐败比前清更甚，人民困苦日甚一日。故多数反革命派即以此为口实
而攻击革命党，谓只有破坏能力，而无建设能力。此种话我们革命党虽不肯承认，然事实上确是如
此。这都是因为我们破坏后没有机会来建设，我们秉政时的南京政府只得三个月。到了北京政府的
时候，政权都归于反革命党手内，此后革命党在政治上就没有建设的机会。不仅如此，且至于逃亡
海外，在自己领土之内不能立足。自民国成立后，政权皆操之反革命派手内，故虽革命党对于政治
上、社会上做了种种的破坏，而苦于无机会以建设。故从各方面看来，中国自革命后并无进步，反
为退步。但此并非革命党之初心，今人民皆以此归咎于革命党，我党亦不能不受。在满洲未倒、革命
未成功以前，革命党之奋斗，<重>在宣传其主义于全国之人民，故人民均急希望革命之能成功，
视革命二字为神圣；成功后不能如其所期，顿使失望。此种事实，谁负其责？革命党不能不负其责。
人民以各种痛苦归咎于我们，我们实难辞其责，要皆由于所用方法不对。
今回想革命未成功以前，党人牺牲性命，为国效力，艰难冒险，努力奋斗，故能成功。武昌起
义，全国响应，民国以成。而反对革命之人，均变为赞成革命之人。此辈之数目，多于革命党何啻
数十倍，故其力量大于革命党。乃此辈反革命派——即旧官僚——一方参加革命党，一方反破坏革
命党，故把革命事业弄坏，实因我们方法不善。若有办法有团体来防范之，用对待满清之方法对待
之，则反革命派当无所施其伎俩。俄国有个革命同志曾对我言，谓中国反革命派之聪明本事，俄国
反革命派实望尘莫及。俄之反革命派之为官僚与知识阶级，当革命党发难时，均相率逃诸外国，故
俄国革命党能成功。而中国的反革命派聪明绝顶，不仅不逃避，反来加入，卒至破坏革命事业。而
革命党人流离转徙，几至消灭，到了今日，只西南数省为一片干净土，余均为反革命派所得。由此
观之，革命党有力量推倒满清，使反对者投于革命党之旗帜下，然何以革命不能成功？皆由于方
法未善之过，使反革命派能乘隙以入，施其破坏而不觉，虽至失败，尚不知其所以失败的缘由。若
当时有办法，有团体，先事防范，继续努力奋斗下去，建设起来，则只需三年之时期，其效果已
颇有可观，决不至如今日之一无成绩。中国革命六年后，俄国才有革命。俄国革命党不仅把世界最
大威权之帝国主义推翻，且进而解决世界经济政治诸问题。这种革命，真是彻底的成功，皆因其方
法良好之故。方才俄国朋友对我所说的话，乃是旁观者清，当局的人尚设想不到。但俄之反革命派，
并非真正不如中国反革命派之聪明厉害，且百倍过之；特俄国之革命党之聪明厉害，又百倍过于
彼辈耳。中国之革命党经验不多，遂令反对派得尽其技，没有俄国那种好方法以防范反革命派，使
其不能从中破坏。故俄国虽迟我六年革命而已成功，我虽早六年革命而仍失败。
此次改组，就是从今天起，重新做过。古人有言：“以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日
生。”由今日起，将十三年前种种可宝贵最难得的教训和经验来办以后的事，以前有种种力量来创
设民国，以后便有种种力量改造政府。由今天起，按照办法条理，合全国而为一，群策群力，努力
而行，则将来成功必定更大。此即为今后之第一大希望。此次改组，即本此意。改组之能成功与否，
全凭各同志之能否负责联络与努力奋斗而定之。若能如此，则中国事业大有可为。我国人民身受十
三年的痛苦，吾党此次应在最短时期内解放之，将国家障碍完全消灭。此次改组，各种办法已由临
时中央执行委员会筹备许久，今提出“中国国民党宣言案”，请秘书长将原文朗读。

这个宣言，系此次大会之精神生命。此宣言发表后，应大家同负责任。诸君系本党各省代表，
宣言通过后，须要负责回各省报告宣传。此宣言将国民党之精神、主义、政纲完全发表，并应使之实
现。此宣言今后即可管束吾人之一切举动，故须详细审慎研究。大家通过后，不能随意改变，都应
遵守，完全达到目的，才算大功告成。
据刘芷芬编《孙总理在国民党第一次全国代表大会演说词》大会秘书处一九二四年二月印发本中的
《中国之现状及国民党改组问题之演述》

蒙古巴先生和国民党各省代表诸君：
今晚是本总理来欢迎诸君；本总理又来同诸君共同欢迎巴先生。诸君此次到广东来开国民党全
国大会，本总理觉得诸君振作的精神、兴旺的气魄，是向来没有的。诸君有这样好的精神和气魄，
本党前途有无穷的希望。这是本党应该庆祝的，也是中国前途应该庆祝的。
我们这次革命，是先讲方法，然后才去实行。从前革命因为没有好方法，所以不能大功告成。
这次开全国代表大会，便是要定一个好方法。诸君在没有得到方法之先，有一件事要诸君留心的，
是本总理的学说和古人的学说不同：古人所信仰的是“知之非艰，行之惟艰”；我所信仰的是
“知难行易”。我们从前革命本来没有详细方法，但是因为有诸先烈的牺牲和诸君的努力，前仆后
起，继续进行，便做成了两件很大的事：一件是把满清两百多年的政府完全推翻；一件是把中国
数千年的专制国体根本改变。这两件大事，没有详细方法的时候，尚且可以做成。我们在那个时候，
因为没有很详细的方法，所以我常常和人谈革命，总有人问我说：“满清有二十二行省的土地，
四万万人民，内有海陆军的镇服，外有列强的帮助，请问你有什么方法可以推翻满清呢？就令能
够推翻满清，又有什么方法可以对付列强呢？”并且常用难题来对我说：“满清对外不足，对内
有余。”又说：“我们不可革命呵！如果我们起了革命，列强必要把中国瓜分。”我们在那个时候，
对付满清，<要>推翻<它>，对付列强，<要使>不致瓜分<中国>，没有别的长处，方法是在不问成
败利钝，只问良心要做，便立志去奋斗。
我从前在英国的时候，有一次在图书馆内看书，遇到几位俄国人，交谈之后，知道彼此都是
革命同志。俄国人便问起我来，说：“中国的革命，何时可以成功呢？”我当时得了这句问话之后，
便不能不答。但是我那一次亡命到英国，虽是初失败之后，没有办法，然卷土重来之气正高，心中
希望一二年内就要再举，再举又必期成功。不过对那些俄国人，又不敢轻于答复，故为最稳健之回
复说：“大约三十年可以成功。”俄国人便惊讶起来说：“你们在那样大的国家发起革命，只要三
十年便可成功吗？”我当时又问俄国人：“你们俄国的革命，何时可以成功呢？”他们答复说：
“大概一百年后能够成功，我们便大满足，此刻正是在奋斗。成功虽然在一百年之后，但是现在不
能不奋斗。如果现在不奋斗，就是百年之后也不能成功。因为要希望一百年可以成功，所以我们现
在便努力奋斗。”我当时听了他们这番话之后，回想到我的答话，便觉得无以自容。因为我在初失
败之后，本希望中国的革命急于成功，不过为对外国人说话稳健起见，故多说三十年；及听到他
们的答话，知道他们的计划稳健，气魄雄大，加我好几倍，所以我在当时便非常抱愧。我自那个时
候以后，便环绕地球，周游列国，一面考察各国的政治得失和古今国势强弱的道理，一面做我的
革命运动。约计每二年绕地球一周，到武昌起义以前，大概绕过了地球六七周。每次到一个地方，
总是遇到许多熟人，那些人总是来问我说：“我们看到了你这位先生，不知道失败多少次了，为
什么还不丧气，总是这样热心呢？这是什么理由呢？”我每次都没有什么好话可以答复，只有用
我在英国图书馆内和俄国人的谈话来答复他们说：“我不管革命失败了有多少次，但是我总要希
望中国的革命成功，所以便不能不总是这样奋斗。”
俄国人立志革命，希望一百年成功，现在不过二十多年便完全达到成功的目的。我从前希望数

年成功，现在已经到了三十年，还没有大功告成。这是因为中国人革命的方法和气魄不及俄国人。
俄国人因为有了这种气魄和方法，所以革命一经发动，得到机会，便大告成功。俄国革命的成功为
什么那样大而且快呢？因为俄国人立志稳健，眼光远大，把国家大事算到一百年，什么方法都计
划到了，这就是经验多而成功快。无论做什么事，成功都是在有好方法。方法是自何而得呢？是自
学问知识而得。先有了学问，便有知识；有了知识，便有方法；有了好方法来革命，一经发动，就
马到成功。我们从前受良心上的命令去革命，讲到结果，没有俄国成功那样大而快的原因，就是在
没有好学问、好方法。至于实行革命，大家都是各自为战去干，实在是不知而行。做到后来能够推翻
满清，且免去列强瓜分，都是无意中做出来的，预先毫没有料到。十三年以来，我们革命的知识进
步，有了许多方法，旁边又有俄国的好榜样，此后革命应该要先求知，然后才去行。本总理发明的
学说是“知难行易”，如果知得到，便行得到。从前的革命，不知还能行；此后的革命，能知当更
能行。知了才去行，那种成功当然象俄国一样。这就是我们今晚可以大大庆祝的。
我们今晚来欢迎巴先生，巴先生是外蒙古人。外蒙古到民国以来脱离中国，内政是很修明的，
在陆军一方面也练了很多的骑兵，所以他们现在便是一个独立的国家。这次巴先生到广东的来意，
还是想蒙古再同中国联合，造成一个大中华民国。我们是中华民国的大民族，全国人口的总数是四
万万，汉族人是多数，蒙古人是少数。中国在帝制时代，总是想压制蒙古。在民国时代，北京政府
也有徐树铮练边防军去打蒙古，现在又想派冯玉祥带兵去征服蒙古。但是蒙古总不怕北京政府的兵
力，总是要脱离中国去独立。我们南方政府，向来没有用过兵力去征蒙古的。今晚巴先生尚且不远
万里而来，想联合成一个大中华民国，就是因为我们有主义。由此便可见主义大过武力。用主义来
建国，万万里都是来朝的；用武力去征服人，近在咫尺都是反叛的。由此便可知主义胜过武力，这
便可以大大的庆祝。所以要诸君来公祝巴先生一杯，本总理也来公祝诸君一杯。
据黄昌谷编《孙中山先生演说集》上海民智书局一九二六年二月出版中的《主义胜过武力》

一 国民政府本革命之三民主义、五权宪法，以建设中华民国。
二　建设之首要在民生。故对于全国人民之食衣住行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业
之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、
运河，以利民行。
三　其次为民权。故对于人民之政治知识能力，政府当训导之，以行使其选举权，行使其罢官
权，行使其创制权，行使其复决权。
四　其三为民族。故对于国内之弱小民族，政府当扶植之，使之能自决自治。对于国外之侵略
强权，政府当抵御之；并同时修改各国条约，以恢复我国际平等、国家独立。
五　建设之程序分为三期：一曰军政时期；二曰训政时期；三曰宪政时期。
六　在军政时期，一切制度悉隶于军政之下。政府一面用兵力以扫除国内之障碍，一面宣传主
义以开化全国之人心，而促进国家之统一。
七　凡一省完全底定之日，则为训政开始之时，而军政停止之日。
八　在训政时期，政府当派曾经训练考试合格之员，到各县协助人民筹备自治。其程度以全县
人口调查清楚，全县土地测量完竣，全县警卫办理妥善，四境纵横之道路修筑成功，而其人民曾
受四权使用之训练，而完毕其国民之义务，誓行革命之主义者，得选举县官以执行一县之政事，
得选举议员以议立一县之法律，始成为一完全自治之县。
九　一完全自治之县，其国民有直接选举官员之权，有直接罢免官员之权，有直接创制法律
之权，有直接复决法律之权。
十　每县开创自治之时，必须先规定全县私有土地之价，其法由地主自报之，地方政府则照
价征税，并可随时照价收买。自此次报价之后，若土地因政治之改良、社会之进步而增价者，则其
利益当为全县人民所共享，而原主不得而私之。
十一　土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政
府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。
十二　各县之天然富源与及大规模之工商事业，本县之资力不能发展与兴办，而须外资乃能
经营者，当由中央政府为之协助；而所获之纯利，中央与地方政府各占其半。
十三　各县对于中央政府之负担，当以每县之岁收百分之几为中央岁费，每年由国民代表定

之；其限度不得少于百分之十，不得加于百分之五十。
十四　每县地方自治政府成立之后，得选国民代表一员，以组织代表会，参预中央政事。
十五　凡候选及任命官员，无论中央与地方，皆须经中央考试铨定资格者乃可。
十六　凡一省全数之县皆达完全自治者，则为宪政开始时期。国民代表会得选举省长，为本省
自治之监督；至于该省内之国家行政，则省长受中央之指挥。
十七　在此时期，中央与省之权限采均权制度。凡事务有全国一致之性质者，划归中央；有因
地制宜之性质者，划归地方。不偏于中央集权或地方分权。
十八　县为自治之单位，省立于中央与县之间，以收联络之效。
十九　在宪政开始时期，中央政府当完成设立五院，以试行五权之治。其序列如下：曰行政院；
曰立法院；曰司法院；曰考试院；曰监察院。
二十　行政院暂设如下各部：一、内政部；二、外交部；三、军政部；四、财政部；五、农矿部；
六、工商部；七、教育部；八、交通部。
二十一　宪法未颁布以前，各院长皆归总统任免而督率之。
二十二　宪法草案当本于建国大纲及训政、宪政两时期之成绩，由立法院议订，随时宣传于民
众，以备到时采择施行。
二十三　全国有过半数省份达至宪政开始时期，即全省之地方自治完全成立时期，则开国民
大会，决定宪法而颁布之。
二十四　宪法颁布之后，中央统治权则归于国民大会行使之，即国民大会对于中央政府官员
有选举权、有罢免权，对于中央法律有创制权、有复决权。
二十五　宪法颁布之日，即为宪政告成之时，而全国国民则依宪法行全国大选举。国民政府则
于选举完毕之后三个月解职，而授政于民选之政府，是为建国之大功告成。
民国十三年四月十二日　孙文书加印
据孙中山先生治丧处编《哀思录》初编北京一九二五年出版影印《国民政府建国大纲》手迹原件

诸君：
今天诸君踊跃来此，兄弟想来，不是徒为高兴，定然有一番大用意。今天这会，是祝《民报》的
纪元节。《民报》所讲的是中国民族前途的问题，诸君今天到来，一定是人人把中国民族前途的问题
横在心上，要趁这会子大家研究的。兄弟想《民报》发刊以来已经一年，所讲的是三大主义：第一是
民族主义，第二是民权主义，第三是民生主义。
那民族主义，却不必要什么研究才会晓得的。譬如一个人，见着父母总是认得，决不会把他当
做路人，也决不会把路人当做父母；民族主义也是这样，这是从种性发出来，人人都是一样的。满
洲入关，到如今已有二百六十多年，我们汉人就是小孩子，见着满人也是认得，总不会把来当做

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