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¹«Õý_É£µÂ¶û

_2 Âõ¿Ë¶û•É£µÂ¶û£¨ÃÀ£©
的脱轨电车情形与此类似呢?æ€å®³è¿™äº›ç‰§ç¾Šäººåƒæ˜¯è½¬åŠ¨ç”µè½¦çš„æ–¹å‘盘呢,还是更åƒå°†é‚£ä¸ªå¤§æ±‰æŽ¨è½æ¡¥ä¸‹ï¼Ÿå‹’特雷尔预料到了å±é™©ï¼Œä½†ä»ç„¶ä¸æ€å®³è¿™äº›æ‰‹æ— å¯¸é“的平民,这一事实说明,它跟推人è½æ¡¥çš„情形更为接近。  然而,æ€å®³ç‰§ç¾Šäººçš„ç†ç”±ä¼¼ä¹Žåœ¨æŸç§ç¨‹åº¦ä¸Šæ¯”推人è½æ¡¥çš„ç†ç”±æ›´æœ‰è¯´æœåŠ›ã€‚è¿™å¯èƒ½æ˜¯å› ä¸ºï¼Œæˆ‘们根æ®ç»“果怀疑他们并ä¸æ˜¯æ— è¾œçš„æ—观者,而是塔利ç­åˆ†å­çš„åŒæƒ…者。让我们æ¥è€ƒè™‘一个类比:如果我们有ç†ç”±ç›¸ä¿¡ï¼Œé‚£ä¸ªç«™åœ¨æ¡¥ä¸Šçš„人使那辆电车的刹车失çµï¼Œä»¥ä¼å›¾æ’žæ­»é‚£äº›åœ¨è½¨é“上工作的工人(让我们å‡è®¾ä»–们是他的敌人),那么,将他推å‘轨é“çš„é“å¾·ç†ç”±ä¼šå˜å¾—更加有力。我们å¯èƒ½ä»ç„¶éœ€è¦çŸ¥é“,他的这些敌人是什么人以åŠä¸ºä»€ä¹ˆä»–想æ€æ­»ä»–们。如果我们知é“,轨é“上的那些工人是法国抵抗è¿åŠ¨çš„æˆå‘˜ï¼Œè€Œæ¡¥ä¸Šçš„那个大个å­æ˜¯ä¸ªçº³ç²¹åˆ†å­ï¼Œä»–ä¼å›¾ä½¿åˆ¹è½¦å¤±çµè€Œæ’žæ­»ä»–们,那么,将他推è½æ¡¥ä¸‹ä»¥æŒ½æ•‘那些工人的ç†ç”±ï¼Œå°†åœ¨é“德上更有说æœåŠ›ã€‚  当然,很有å¯èƒ½é‚£äº›é˜¿å¯Œæ±—牧羊人并éžå¡”利ç­åˆ†å­çš„åŒæƒ…者,而是这场冲çªçš„中立者,甚至是塔利ç­åˆ†å­çš„å对者,他们是å—到塔利ç­åˆ†å­çš„èƒè¿«è€Œé€éœ²äº†ç¾Žå›½å£«å…µçš„è—身之地的。å‡è®¾å‹’特雷尔和他的åŒå¿—们确切地知é“,这些牧羊人对他们没有å±å®³ï¼Œä½†æ˜¯ä¼šè¢«å¡”利ç­åˆ†å­æŠ˜ç£¨è€Œä¾›å‡ºä»–们的ä½ç½®ï¼Œä»–们å¯èƒ½ä¼šæ€äº†è¿™äº›ç‰§ç¾Šäººä»¥æŽ©æŠ¤ä»–们的军事行动和ä¿æŠ¤è‡ªå·±çš„生命。然而,与他们知é“这些牧羊人是支æŒå¡”利ç­åˆ†å­çš„é—´è°ç›¸æ¯”,他们在作出æ€å®³è¿™äº›ç‰§ç¾Šäººçš„这一决断时,å¯èƒ½ä¼šæ›´åŠ ç—›è‹¦ï¼ˆåœ¨é“德上也更站ä¸ä½è„šï¼‰ã€‚
8ã€é“德困境
我们很少有人会é¢ä¸´åƒå±±ä¸Šçš„士兵或脱轨电车目击者所é‡åˆ°çš„那样é‡å¤§çš„选择。然而,我们通过力图解决他们的困境,æ¥è¯´æ˜Žé“德论è¯åœ¨æˆ‘们的个人生活中以åŠå…¬å…±é¢†åŸŸä¸­çš„展开方å¼ã€‚  民主社会中的生活充斥ç€å…³äºŽå¯¹ä¸Žé”™ã€æ­£ä¹‰ä¸Žä¸æ­£ä¹‰çš„争论。有些人支æŒå •èƒŽæƒï¼Œè€Œå¦ä¸€äº›äººåˆ™è®¤ä¸ºå •èƒŽæ˜¯ä¸€ç§è°‹æ€ï¼›æœ‰äº›äººè®¤ä¸ºå…¬å¹³éœ€è¦å‘富人å¾ç¨Žä»¥å¸®åŠ©ç©·äººï¼Œè€Œå¦ä¸€äº›äººåˆ™è®¤ä¸ºï¼Œå°†äººä»¬é€šè¿‡è‡ªå·±çš„努力而赚æ¥çš„é’±å¾èµ°æ˜¯ä¸å…¬å¹³çš„;有些人维护大学录å–中的å歧视行动å歧视行动(affirmative action)是一个政治术语,指的是政府推动的一系列é¢å‘包括妇女ã€é»‘人和其他少数民æ—在内的政策和措施。这项政策通常è¦æ±‚雇主和教育机构设定指标,雇用和录å–一定数é‡çš„先天弱势人员。国内åˆè¯‘为“认肯行动â€ã€‚——译者注,以作为一ç§çº æ­£ä»¥å¾€é”™è¯¯çš„æ–¹å¼ï¼Œè€Œå¦ä¸€äº›äººåˆ™è®¤ä¸ºè¿™å¯¹é‚£äº›æŒ‰æˆç»©åº”当能被录å–的人而言,是一ç§ä¸å…¬å¹³çš„矫枉过正的歧视;有些人å对严刑逼供æ怖主义嫌疑分å­ï¼Œè®¤ä¸ºè¿™æ˜¯ä¸€ç§ä¸Žè‡ªç”±ç¤¾ä¼šä¸ç›¸ç§°çš„é“å¾·çš„æ¶ï¼Œè€Œå¦ä¸€äº›äººåˆ™è®¤ä¸ºè¿™æ˜¯é˜»æ­¢ä¸€åœºæ怖主义袭击的最åŽæ‰‹æ®µã€‚  在这些问题上的分歧,ç»å¸¸æ˜¯æŸä¸ªäººåœ¨ç«žé€‰ä¸­èŽ·èƒœæˆ–失败的原因,所谓的文化战争也是为此而战。考虑到我们在公共生活中讨论é“德问题所具有的激情和热烈程度,我们å¯èƒ½ä¼šè®¤ä¸ºï¼Œæˆ‘们的é“å¾·ä¿¡æ¡æ˜¯é€šè¿‡åŸ¹å…»æˆ–超越ç†æ€§çš„信仰,而一劳永逸地固定下æ¥çš„。  然而,如果这是真的è¯ï¼Œé‚£ä¹ˆé“å¾·åŠå¯¼å°±æ˜¯æ— æ³•æƒ³è±¡çš„,并且那些被我们看åšæ˜¯å…³äºŽæ­£ä¹‰å’Œæƒåˆ©çš„公共争论,就ä¸è¿‡æ˜¯ä¸€è¿žä¸²æ•™æ¡çš„主张,或者是一ç§æ„识形æ€çš„食物大战。  在最糟糕的情形下,我们的政治会接近于这一情形,然而它本ä¸è¯¥å¦‚此。有些时候,一场争论å¯ä»¥æ”¹å˜æˆ‘们的æ€æƒ³ã€‚  那么,我们怎么能够通过这些相互对立的关于正义和ä¸æ­£ä¹‰ã€å¹³ç­‰å’Œä¸å¹³ç­‰ã€ä¸ªäººæƒåˆ©å’Œå…¬å…±å–„的领域,而推ç†å‡ºæˆ‘们的方å¼å‘¢ï¼Ÿæœ¬ä¹¦å°è¯•ç€æ¥è§£ç­”这一问题。  一ç§è¿›å…¥çš„途径就是è¦æ³¨æ„到:当人们é¢å¯¹ä¸€ä¸ªæ£˜æ‰‹çš„é“德问题时,é“å¾·åæ€æ˜¯å¦‚何自然地产生的?我们以一ç§ä¸Žæ­£å½“之为——将电车æ‹å‘岔铗—相关的观点或信念开始。然åŽï¼Œæˆ‘们åæ€é‚£äº›æ”¯æŒè‡ªå·±ä¿¡å¿µçš„ç†ç”±ï¼Œå¹¶æ‰¾å‡ºå®ƒä»¬æ‰€ä¾èµ–的原则:“牺牲一个人的生命而é¿å…更多人死亡是更好的。â€æŽ¥ç€ï¼Œå½“我们é‡åˆ°ä¸€ç§èƒ½è¯æ˜Žè¿™ç§åŽŸåˆ™æ˜¯ä¸å¯¹çš„情形时,我们便迷惑了。“我以å‰è®¤ä¸ºï¼Œå°½å¯èƒ½å¤šåœ°æŒ½æ•‘生命总是正确的,而现在将那个人推è½æ¡¥ä¸‹ï¼ˆæˆ–æ€å®³é‚£äº›æ‰‹æ— å¯¸é“的牧羊人)似乎åˆæ˜¯ä¸å¯¹çš„。â€æˆ‘们感觉到那æºè‡ªäºŽè¿™ç§å›°æƒ‘的压力,并想è¦æŠŠå®ƒå¼„明白,这便是一ç§å“²å­¦çš„冲动。  当é‡åˆ°è¿™ç§å¼ åŠ›æ—¶ï¼Œæˆ‘们å¯èƒ½è°ƒæ•´æˆ‘们对何谓正当之为的判断,或é‡æ–°è€ƒè™‘我们最开始拥护的那个原则。当é‡åˆ°æ–°çš„情形时,我们在自己的å„ç§åˆ¤æ–­å’ŒåŽŸåˆ™ä¹‹é—´å·¦æ€å³æƒ³ï¼Œç”¨ä¸€ä¸ªæ¥ä¿®æ­£å¦ä¸€ä¸ªã€‚在这ç§ä»Žè¡ŒåŠ¨é¢†åŸŸå‘ç†æ€§çŽ‹å›½ä¹‹é—´æ¥å›žæ€è€ƒçš„过程中,所å‘生的æ€æƒ³ä¸Šçš„转å˜ï¼Œå°±æ˜¯é“å¾·åæ€ã€‚  这ç§æ–¹å¼å°†é“德争论看åšæ˜¯æˆ‘们对å„ç§ç‰¹æ®Šæƒ…况的判断,和我们的åæ€æ‰€è‚¯å®šçš„原则之间的对è¯ã€‚它有ç€æ‚ ä¹…的历å²ï¼Œå®ƒå¯ä»¥è¿½æº¯åˆ°è‹æ ¼æ‹‰åº•çš„对è¯å’Œäºšé‡Œå£«å¤šå¾·çš„é“德哲学。然而,尽管有ç€åŽ†å²ä¼ ç»Ÿï¼Œå®ƒä»ç„¶å—到以下的挑战:  如果é“å¾·åæ€å°±åœ¨äºŽï¼Œåœ¨æˆ‘们所作的判断和所认åŒçš„原则之间找到一个åˆå®œç‚¹ï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œè¿™ç§åæ€åˆå¦‚何能够带我们推导出正义和é“德事实呢?å³ä½¿æˆ‘们在一生之中,能æˆåŠŸåœ°å°†æˆ‘们的é“德直觉和有原则的承诺整åˆåœ¨ä¸€èµ·ï¼Œæˆ‘们åˆèƒ½æœ‰å¤šå¤§çš„信心能说这ç§ç»“æžœä¸æ˜¯ä¸€ç³»åˆ—å‰åŽä¸€è‡´çš„åè§å‘¢ï¼Ÿã€€ã€€ç­”案在于,é“å¾·åæ€å¹¶ä¸æ˜¯ä¸€ç§ä¸€æˆä¸å˜çš„追求,而是一ç§å…¬å…±çš„努力。它需è¦ä¸€ä¸ªå¯¹è¯è€…——一个朋å‹ã€ä¸€ä¸ªé‚»å±…ã€ä¸€ä¸ªåŒå¿—或一个公民åŒèƒžã€‚当我们与自己争论时,这个对è¯è€…å¯ä»¥æ˜¯æƒ³è±¡çš„而éžçœŸå®žçš„。然而,我们ä¸å¯èƒ½ä»…仅通过内çœè€Œå¾—出正义的æ„义以åŠæœ€ä½³çš„生活方å¼ã€‚  在æŸæ‹‰å›¾çš„《ç†æƒ³å›½ã€‹ä¸­ï¼Œè‹æ ¼æ‹‰åº•å°†æ™®é€šå…¬æ°‘比åšä¸€ç¾¤è¢«å›šç¦åœ¨æ´žç©´é‡Œçš„囚犯。他们所è§åˆ°çš„所有景象都是墙上的影å­ï¼Œæ˜¯ä»–们永远ä¸èƒ½ç†è§£çš„事物的投影。在这里,åªæœ‰å“²å­¦å®¶èƒ½å¤Ÿä»Žæ´žç©´ä¸­èµ°å‡ºï¼Œæ¥åˆ°é˜³å…‰ä¹‹ä¸‹ï¼Œä»Žè€Œè§åˆ°äº‹ç‰©çš„真实é¢è²Œã€‚è‹æ ¼æ‹‰åº•è®¤ä¸ºï¼Œå¦‚果人们能够把哲学家å†æ¬¡è¯±éª—至他们所生活的黑暗之中,那么由于哲学家看到了太阳,因而åªæœ‰ä»–æ‰é€‚åˆç»Ÿæ²»é‚£äº›ç©´å±…者。  æŸæ‹‰å›¾çš„æ„æ€æ˜¯ï¼šè¦æƒ³æŠ“ä½æ­£ä¹‰çš„å«ä¹‰ä»¥åŠè‰¯å–„生活的本质,我们就必须超越åè§å’Œæ—¥å¸¸ç”Ÿæ´»çš„惯例。我认为他是对的,å¯å¹¶éžå®Œå…¨æ­£ç¡®ã€‚穴居者们的è¦æ±‚应当得到满足。如果é“å¾·åæ€æ˜¯ä¸€ç§å¯¹è¯â€”—如果它需è¦åœ¨æˆ‘们于具体情境中所作出的判断和那些表å¾è¿™äº›åˆ¤æ–­çš„原则之间左å³æƒè¡¡çš„è¯â€”—它就需è¦å„ç§è§‚点和信念作为基础和有用的东西,而无论它们多么片é¢å’Œæ— çŸ¥ã€‚一ç§æ¯«ä¸æŽ¥è§¦å¢™ä¸Šå½±å­çš„哲学,åªèƒ½å½¢æˆä¸€ç§è´«ç˜ çš„乌托邦。  当é“å¾·åæ€è½¬å˜æˆæ”¿æ²»åæ€æ—¶ï¼Œå½“它询问应当用什么样的法律æ¥ç®¡ç†æˆ‘们的集体生活时,它就需è¦å‚与到城市的骚动中,å‚与那些使公众心烦æ„乱的å„ç§äº‰è®ºå’Œäº‹ä»¶ã€‚关于银行救æ´ã€ä»·æ ¼æ¬ºè¯ˆã€æ”¶å…¥ä¸å¹³ç­‰ã€å歧视行动ã€æœå…µå½¹ä»¥åŠåŒæ€§å©šå§»çš„讨论,都是政治哲学的内容。它们促使我们ä¸ä»…在家庭和朋å‹å†…部,也在我们那些苛刻的åŒèƒžå†…部,澄清和辩护我们的é“德和政治信念。  无论是å¤ä»£çš„还是现代的政治哲学家们,他们都更为苛刻;他们有时候以一些激进的ã€ä»¤äººæƒŠè®¶çš„æ–¹å¼ï¼Œæ¥æ€è€ƒé‚£äº›ä½¿å…¬æ°‘生活富有生气的å„ç§è§‚念——正义与æƒåˆ©ï¼Œä¹‰åŠ¡ä¸ŽåŒæ„,è£èª‰ä¸Žå¾·æ€§ï¼Œé“德与法律。亚里士多德ã€ä¼Šæ›¼åŠªå°”·康德ã€çº¦ç¿°Â·æ–¯å›¾äºšç‰¹Â·å¯†å°”以åŠçº¦ç¿°Â·ç½—尔斯,都是这样的人物,而他们的出场å´å¹¶ä¸æ˜¯æŒ‰å¹´æœˆæŽ’åºçš„。本书并éžä¸€æœ¬è§‚念å²ï¼Œè€Œæ˜¯ä¸€ç§é“德和政治åæ€çš„旅途,其目的并éžåœ¨äºŽå‘人们展示在政治æ€æƒ³å²ä¸­è°å½±å“了è°ï¼Œè€Œåœ¨äºŽä¿ƒä½¿è¯»è€…将自己关于正义的观念付诸批判性的检验,以弄明白他们在想什么以åŠä¸ºä½•å¦‚此想。
第2部分 最大幸ç¦åŽŸåˆ™ï¼åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰
1.引言
84å¹´å¤ï¼Œå››å英国海员被困在å—大西洋的一åªå°æ•‘生艇上,远离陆地一åƒå¤šè‹±é‡Œã€‚他们的船——“米尼奈特â€å·ï¼ˆMignonette)在一场暴风雨中沉没了,他们几个人逃到救生艇上,åªå¸¦æœ‰ä¸¤ç½è…Œåˆ¶çš„芜è甘è“,也没有淡水。托马斯·达德利(Thomas Dudley)是船长,埃德温·斯蒂芬斯(Edwin Stephens)是大副,埃德蒙·布é²å…‹æ–¯ï¼ˆEdmund Brooks)是船员——æ®æŠ¥çº¸æŠ¥é“,“这些人全都具有高尚的å“å¾·â€ã€‚1  这组船员中的第四个æˆå‘˜æ˜¯èˆ¹èˆ±ç”·ä»†ç†æŸ¥å¾·Â·å¸•å…‹ï¼ˆRichard Parker),年仅17å²ã€‚他是个孤儿,这是他的第一次海上长途航行。他没有å¬å–朋å‹ä»¬çš„建议,而是“怀æ£å¹´è½»äººçš„梦想â€ï¼Œè®¤ä¸ºè¿™æ¬¡æ—…途会使他æˆä¸ºä¸€ä¸ªç”·äººã€‚å¯æ‚²çš„是,结果并没有这样。  四å被困的船员在救生艇上å‡æœ›ç€åœ°å¹³çº¿ï¼Œå¸Œæœ›èƒ½æœ‰ä¸€è‰˜èˆ¹ç»è¿‡å¹¶è§£æ•‘他们。在最åˆçš„三天里,他们按定é‡åˆ†é£Ÿäº†éƒ¨åˆ†ç”˜è“。第四天,他们抓ä½ä¸€åªæµ·é¾Ÿï¼Œå¹¶ä»¥è¿™åªæµ·é¾Ÿå’Œå‰©ä¸‹æ¥çš„甘è“ç»´æŒäº†ä¸€äº›æ—¥å­ã€‚然åŽï¼Œè¿žç»­å…«å¤©ï¼Œä»–们什么都没åƒã€‚  当时,男仆帕克蜷缩在救生艇的å°è§’è½é‡Œã€‚ä»–ä¸é¡¾åˆ«äººçš„åŠå‘Šå–了海水,并因此生了病,看起æ¥å¿«è¦æ­»äº†ã€‚在他们ç»å—严峻考验的第19天,船长达德利建议用抓阄æ¥å†³å®šè®©è°æ­»ï¼Œè¿™æ ·å…¶ä»–人也许能够活下去。但是布é²å…‹æ–¯æ‹’ç»äº†ï¼Œå› æ­¤ä»–们没有抓阄。  接下æ¥çš„这一天,ä»ç„¶ä¸è§åˆ«çš„船åªã€‚达德利让布é²å…‹æ–¯æŠŠç›®å…‰ç§»å¼€ï¼Œå¹¶å‘斯蒂芬斯示æ„,他们ä¸å¾—ä¸æ€æŽ‰å¸•å…‹ã€‚达德利作了个祷告,告诉男孩他的大é™åˆ°äº†ï¼Œç„¶åŽç”¨ä¸€æŠŠè¢–çå°åˆ€åˆºè¿›ä»–的喉部é™è„‰æ€æ­»äº†ä»–。布é²å…‹æ–¯æ‘†è„±äº†é‚£æ¥è‡ªè‰¯å¿ƒçš„é£è´£ï¼Œåˆ†äº«äº†è¿™å¯æ€•çš„æ–½èˆã€‚三人以男仆的尸体和血为食,åˆæ”¯æ’‘了四天。  救æ´ç»ˆäºŽæ¥äº†ï¼è¾¾å¾·åˆ©ç”¨çŠ¹è±«è€Œå§”婉的å£å»åœ¨æ—¥è®°é‡Œæ述了他们的获救过程:“第24天,正当我们åƒæ—©é¥­çš„时候â€ï¼Œä¸€è‰˜èˆ¹åªç»ˆäºŽå‡ºçŽ°äº†ï¼Œè¿™ä¸‰ä¸ªäººè¢«æ•‘了上æ¥ã€‚在回到英格兰之åŽï¼Œä»–们被æ•å¹¶æŽ¥å—了审判。布é²å…‹æ–¯æˆä¸ºæ±¡ç‚¹è¯äººï¼Œè¾¾å¾·åˆ©å’Œæ–¯è’‚芬斯则被é€ä¸Šäº†æ³•åº­ã€‚他们毫ä¸éšçž’地承认,他们æ€å®³å¹¶åƒæŽ‰äº†å¸•å…‹ï¼Œä»–们声称自己这么åšå®Œå…¨æ˜¯å‡ºäºŽå¿…è¦ã€‚  å‡å¦‚你是法官,你会如何è£å†³å‘¢ï¼Ÿä¸ºäº†ä½¿äº‹æƒ…简化,我们ä¸è€ƒè™‘法律问题而åªä½œå¦‚下å‡è®¾ï¼šå‡å¦‚人们让你æ¥å†³å®šï¼Œæ€æ­»èˆ¹èˆ±ç”·ä»†åœ¨é“德上是å¦å¯å…许。  对此最强有力的辩护是:考虑到当时那ç§å¯æ€•çš„情境,他们有必è¦æ€æ­»ä¸€ä¸ªäººä»¥æŒ½æ•‘其他三个人的生命。如果ä¸æ€æ­»ä¸€ä¸ªäººå¹¶åƒæŽ‰ä»–çš„è¯ï¼Œå››ä¸ªäººå¯èƒ½éƒ½å·²ç»æ­»äº†ã€‚帕克åˆå¼±åˆç—…,是当时符åˆé€»è¾‘的候选人,因为他å正很快就会死掉。此外,他跟达德利和斯蒂芬斯ä¸ä¸€æ ·ï¼Œä»–没有家属,他的死ä¸ä¼šå‰¥å¤ºä»»ä½•äººçš„ä¾é ï¼Œä¹Ÿä¸ä¼šç•™ä¸‹æ‚²ç—›çš„é—孀和å­å¥³ã€‚  这ç§è®ºè¯è‡³å°‘会å—到两ç§å驳:第一,人们会质疑,æ€æ­»ç”·ä»†æ‰€èŽ·å¾—的利益,从总体上æ¥è¯´ï¼Œæ˜¯å¦çœŸçš„大于它所带æ¥çš„æŸå¤±ã€‚å³ä½¿æˆ‘们考虑到所挽救的生命的数é‡ã€å¹¸å­˜è€…åŠå…¶å®¶äººçš„幸ç¦ï¼Œå…许这ç§æ€å®³å¯èƒ½ä¼šå¯¹ç¤¾ä¼šæ•´ä½“产生ä¸è‰¯çš„åŽæžœâ€”—例如,这会削弱å对谋æ€çš„这一规范,或增加人们将法律掌æ¡åœ¨è‡ªå·±æ‰‹ä¸­çš„趋势,抑或会使船长们更难招募船舱男仆。  第二,å³ä½¿å°†æ‰€æœ‰çš„事情都考虑在内,æ€æ­»ç”·ä»†ç¡®å®žåˆ©å¤§äºŽå¼Šï¼Œéš¾é“我们就ä¸ä¼šç—›è‹¦åœ°æ„Ÿè§‰åˆ°ï¼Œæ€å®³å¹¶åƒæŽ‰ä¸€ä¸ªæ¯«æ— å抗能力的男仆是ä¸å¯¹çš„å—?而这之所以ä¸å¯¹çš„原因è¦è¶…越于社会的得失算计?难é“以这ç§æ–¹å¼åˆ©ç”¨ä¸€ä¸ªäººâ€”—利用他的脆弱,未ç»æœ¬äººåŒæ„就剥夺了他的生命——是对的å—,å³ä½¿è¿™æ ·åšä½¿ä»–人å—益?  对于任何一个对达德利和斯蒂芬斯的行为感到震惊的人而言,第一ç§å驳似乎åªæ˜¯ä¸€ç§æ¸©å’Œçš„抱怨。它接å—了功利主义的这一å‡è®¾â€”—é“德就在于æƒè¡¡å¾—失,é“德仅仅期望一ç§æ›´å®Œå¤‡çš„ã€å¯¹ç¤¾ä¼šç»“果的估算。  如果æ€å®³è¿™ä¸ªèˆ¹èˆ±ç”·ä»†å€¼å¾—引起人们é“德上的愤怒,那么第二ç§å驳则更接近è¦ç‚¹ã€‚它å驳这样一ç§è§‚念:正当的行为仅仅是对结果——代价和å—益——的一ç§ç®—计。它暗示é“å¾·æ„味ç€æ›´å¤šçš„东西——æŸç§ä¸Žäººç±»æ°å½“地对待他人的方å¼ç›¸å…³çš„东西。  这两ç§æ€è€ƒæ•‘生艇案例的方å¼å¯ä»¥é˜æ˜Žä¸¤ç§ä¸åŒçš„正义进路。第一ç§è¿›è·¯è®¤ä¸ºï¼Œä¸€ç§è¡Œä¸ºä¹‹é“德与å¦ä»…ä»…å–决于它所带æ¥çš„åŽæžœã€‚正当的行为;就是人们ç»è¿‡ç»¼åˆè€ƒè™‘åŽæ‰€ä½œå‡ºçš„ã€ä»»ä½•èƒ½å¤Ÿäº§ç”Ÿäº‹ç‰©æœ€ä½³çŠ¶æ€çš„行为。而第二ç§è¿›è·¯åˆ™è®¤ä¸ºï¼Œä»Žé“德上æ¥è¯´ï¼Œç»“果并ä¸æ˜¯æˆ‘们应当关注的全部。æŸäº›ä¹‰åŠ¡å’Œæƒåˆ©åº”当å—到我们的尊é‡ï¼Œè€Œè¿™æ ·åšçš„原因并ä¸ä¾èµ–于社会性的åŽæžœã€‚  为了解决救生艇一案,以åŠè®¸å¤šæˆ‘们通常é‡åˆ°çš„ã€ä¸åƒè¿™ä¹ˆæžç«¯çš„困境,我们需è¦æŽ¢ç´¢ä¸€äº›æ›´é‡å¤§çš„é“德和政治哲学问题:é“德就是计算生命ã€æƒè¡¡å¾—失呢,还是æŸäº›é“德责任和人æƒæ˜¯æ ¹æœ¬æ€§çš„,以至于它们超越于这样的算计?如果æŸäº›æƒåˆ©åœ¨è¿™æ–¹é¢æ˜¯æ ¹æœ¬æ€§çš„——å‡å¦‚它们是自然的ã€ç¥žåœ£çš„ã€ä¸å¯å‰¥å¤ºçš„和无æ¡ä»¶çš„——我们该如何甄别它们呢?åˆæ˜¯ä»€ä¹ˆä½¿å¾—它们具有这样的根本性呢?
2ã€æ°é‡Œç±³Â·è¾¹æ²çš„功利主义
æ°é‡Œç±³Â·è¾¹æ²ï¼ˆJeremy Bentham,1748~1832)在这一问题上的立场是清楚明白的。他多次嘲笑自然人æƒè§‚念,称它们为“踩在高跷上的废è¯â€ã€‚他所倡导的哲学有ç€å¾ˆæ·±è¿œçš„å½±å“。实际上,它至今对政策制定者ã€ç»æµŽå­¦å®¶ã€å•†ä¸šç»ç†ä»¥åŠæ™®é€šå…¬æ°‘,都有ç€å¼ºæœ‰åŠ›çš„å½±å“。  边æ²æ˜¯è‹±å›½é“德哲学家和法律改é©è€…,创立了功利主义学说。其主è¦æ€æƒ³å¾ˆç®€å•ï¼Œå¹¶å…·æœ‰ç›´è§‰ä¸Šçš„å¸å¼•åŠ›ï¼šé“德的最高原则就是使幸ç¦æœ€å¤§åŒ–,使快ä¹æ€»ä½“上超过痛苦。对边æ²è€Œè¨€ï¼Œæ­£å½“的行为就是任何使功利最大化的行为。他所说的“功利â€ï¼Œæ„指任何能够产生快ä¹æˆ–幸ç¦ï¼Œå¹¶é˜»æ­¢ç—›è‹¦æˆ–苦难的东西。  边æ²é€šè¿‡ä¸‹åˆ—推ç†å¾—出了这一原则:我们都å—制于对痛苦和快ä¹çš„感觉。它们是我们的“至高无上的主人â€ï¼Œåœ¨æˆ‘们所åšçš„任何事情中都主宰ç€æˆ‘们,并决定ç€æˆ‘们应当åšä»€ä¹ˆäº‹æƒ…。对与错的标准“与它们的王æƒç´§å¯†ç›¸è¿žâ€ã€‚2  我们都喜欢快ä¹è€ŒåŽŒæ¶ç—›è‹¦ã€‚功利主义哲学æ„识到了这一点,并使得它æˆä¸ºé“德和政治生活的基础。使功利最大化ä¸ä»…仅是个人的原则,åŒæ—¶ä¹Ÿæ˜¯ç«‹æ³•è€…的原则。一个政府在决定è¦åˆ¶å®šä»€ä¹ˆæ ·çš„法律和政策时,它应当è¦åšä»»ä½•èƒ½å¤Ÿä½¿ä½œä¸ºæ•´ä½“çš„å…±åŒä½“的幸ç¦æœ€å¤§åŒ–的事情。那么,什么是共åŒä½“呢?边æ²è®¤ä¸ºï¼Œå®ƒæ˜¯ä¸€ä¸ªâ€œæƒ³è±¡çš„集体â€ï¼Œç”±ç»„æˆå®ƒçš„个体总数所构æˆã€‚因此,公民和立法者都应当扪心自问这样一个问题:如果我们将这项政策的所有收益相加,å†å‡åŽ»å®ƒæ‰€æ¶ˆè€—的,它会比其他政策产生更多的幸ç¦å—?  边æ²åœ¨ä¸ºâ€œæˆ‘们应当使功利最大化â€è¿™ä¸€åŽŸåˆ™è¿›è¡Œè®ºè¯æ—¶ï¼Œä½œå‡ºäº†å¤§èƒ†çš„断言:我们没有åˆé€‚çš„ç†ç”±ä»¥å驳之。他主张,任何é“德论è¯éƒ½å¿…é¡»å«è“„地利用使幸ç¦æœ€å¤§åŒ–这一ç†å¿µã€‚人们å¯èƒ½ä¼šè¯´ä»–们相信æŸäº›ç»å¯¹çš„ã€æ— æ¡ä»¶çš„义务或æƒåˆ©ï¼›å¯æ˜¯ï¼Œé™¤éžä»–们相信,尊é‡è¿™äº›ä¹‰åŠ¡å’Œæƒåˆ©å°†ä½¿äººç±»çš„幸ç¦æœ€å¤§åŒ–——至少从长远æ¥çœ‹æ˜¯å¦‚此,å¦åˆ™ä»–们就没有任何基础æ¥ç»´æŠ¤è¿™äº›ä¹‰åŠ¡å’Œè´£ä»»ã€‚  边æ²å†™é“:“当一个人想è¦å抗功利原则时,他所引用的ç†ç”±æ­£æ¥è‡ªäºŽè¿™ä¸ªåŽŸåˆ™æœ¬èº«â€”—而他自己都æ„识ä¸åˆ°è¿™ä¸€ç‚¹ã€‚â€æ‰€æœ‰çš„é“德争论,如果被æ°å½“地ç†è§£çš„è¯ï¼Œéƒ½æ˜¯å…³äºŽå¦‚何应用这个将快ä¹æœ€å¤§åŒ–ã€ç—›è‹¦æœ€å°åŒ–的功利原则的争论,而并éžå…³äºŽåŽŸåˆ™æœ¬èº«çš„争论。“一个人是å¦å¯èƒ½ç§»åŠ¨åœ°çƒå‘¢ï¼Ÿâ€ è¾¹æ²é—®é“,“能,å¯æ˜¯ä»–必须先找到å¦ä¸€ä¸ªåœ°çƒä»¥ç«‹è¶³ã€‚â€å¯¹è¾¹æ²è€Œè¨€ï¼Œè¿™å”¯ä¸€çš„地çƒã€å”¯ä¸€çš„å‰æã€é“德争论的唯一出å‘点,就是功利原则。3  边æ²è®¤ä¸ºä»–的功利原则æ供了一ç§é“德科学,它å¯ä»¥ä½œä¸ºæ”¿æ²»æ”¹é©çš„基础。他æ出了很多计划æ¥ä½¿åˆ‘罚政策更有效ã€æ›´äººæ€§åŒ–。其中一个就是环形监狱。在该监狱的中间有一个监视塔,这使得看管者å¯ä»¥ç›‘视囚犯,而囚犯å´çœ‹ä¸è§ä»–。边æ²å»ºè®®ï¼Œå¯ä»¥å°†è¿™ä¸ªçŽ¯å½¢ç›‘狱交给一个ç§äººçš„承包商(ç†æƒ³äººé€‰å°±æ˜¯ä»–自己)æ¥è¿è¥ï¼Œè¯¥æ‰¿åŒ…商将管ç†ç›‘狱,以æ¢å–使用罪犯的劳动力而得到的利润,这些囚犯将æ¯å¤©å·¥ä½œ16个å°æ—¶ã€‚尽管边æ²çš„计划最终被å¦å†³äº†â€”—它在当时过于æå‰äº†ï¼Œå¯è¿‘些年在美国和英国,人们看到,将监狱承包给ç§äººå…¬å¸çš„观念有所å¤å…´ã€‚
3ã€é›†åˆä¹žä¸
è¾¹æ²çš„å¦ä¸€é¡¹è®¡åˆ’,就是通过为穷人建立一个自主筹款的救济院而改善“乞ä¸ç®¡ç†â€ã€‚这一试图å‡å°‘街头乞ä¸çš„计划,鲜活地é˜æ˜Žäº†åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„逻辑。首先,边æ²è®ºè¿°é“,在街上é‡åˆ°ä¹žä¸ä¼šä»¥ä¸¤ç§æ–¹å¼é™ä½Žè¡Œäººçš„幸ç¦æ„Ÿã€‚对于心肠软弱的人们æ¥è¯´ï¼Œçœ‹åˆ°ä¹žä¸ä¾¿äº§ç”Ÿäº†ä¸€ç§åŒæƒ…之苦;而对于心肠较硬的人们æ¥è¯´ï¼Œçœ‹åˆ°ä¹žä¸ä¾¿äº§ç”Ÿä¸€ç§åŽŒæ¶ä¹‹è‹¦ã€‚ä¸ç®¡å“ªä¸€ç§æ–¹å¼ï¼Œé‡è§ä¹žä¸éƒ½å‡å°‘了普通大众的功利。因此,边æ²å»ºè®®è¦å°†ä¹žä¸ä»Žè¡—上赶走,并将他们局é™äºŽæ•‘济院之内。4  有些人å¯èƒ½è®¤ä¸ºè¿™æ ·å¯¹ä¹žä¸è€Œè¨€ä¸å¤ªå…¬å¹³ï¼Œä¸è¿‡ï¼Œè¾¹æ²çš„确没有忽略他们的功利。他承认,æŸäº›ä¹žä¸ä¼šæ›´ä¹äºŽä¹žè®¨è€Œä¸æ„¿åœ¨æ•‘济院工作。但是他注æ„到,æ¯ä¸€ä¸ªå¿«ä¹è€Œå¯Œè¶³çš„乞ä¸ï¼Œéƒ½å¯¹åº”ç€å¾ˆå¤šç—›è‹¦çš„乞ä¸ã€‚他总结é“,公众所å¿å—的痛苦的总é‡ï¼Œè¦è¶…过那些被赶到救济院的乞ä¸ä»¬æ‰€æ„Ÿå—到的ä¸å¹¸ç¦ã€‚  有些人å¯èƒ½æ‹…心,建造和è¿è¥æ•‘济院会给纳税人增加开支,å‡å°‘他们的幸ç¦å¹¶å› æ­¤å‡å°‘他们的功利。然而,边æ²æ出了一ç§æ–¹å¼ï¼Œä»¥ä½¿ä»–的乞ä¸ç®¡ç†è®¡åˆ’能够完全自主筹款:任何一个é‡è§ä¹žä¸çš„公民都有æƒå°†ä»–带到最近的一个救济院。一旦被é™åœ¨æ•‘济院,æ¯ä¸€ä¸ªä¹žä¸éƒ½ä¸å¾—ä¸å·¥ä½œä»¥æ”¯ä»˜ä»–的生活费用,而这些费用都会记在一个“自我解放账户â€å½“中。这个账户将包括食物ã€è¡£æœã€åºŠé“ºã€åŒ»ç–—ä¿é™©ä»¥åŠä¸€é¡¹äººå¯¿ä¿é™©æ”¿ç­–——以防这个乞ä¸åœ¨å¿æ¸…该账户之å‰å°±æ­»æŽ‰äº†ã€‚为了激励公民ä¸æ€•éº»çƒ¦è€ŒæŠ“ä½ä¹žä¸å¹¶å°†å…¶é€å¾€æ•‘济院,边æ²è¿˜æ议,æ¯æŠ“ä½ä¸€ä¸ªä¹žä¸ä¾¿å¥–励20先令——当然,这笔钱将加在该乞ä¸çš„è´¦å•ä¸Šã€‚  边æ²è¿˜å°†åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„逻辑应用于设施中的房屋分é…,以使居民从他们的邻居那里所å—到的痛苦最å°åŒ–:“æ¯ä¸ªé˜¶å±‚所产生的任何ä¸ä¾¿éƒ½æ˜¯å¯ç†è§£çš„,那么就在它们附近安置一个ä¸ä¼šå—到这ç§ä¸ä¾¿æ‰€å½±å“的阶层。â€å› æ­¤ï¼Œä¾‹å¦‚,“在胡言乱语的疯å­æˆ–者说è¯ä¸æ£€ç‚¹çš„人附近,安置è‹å­å’Œå“‘巴……在妓女和放è¡çš„女人附近,安置一些年长的女人。â€è‡³äºŽé‚£äº›ä¸¥é‡ç•¸å½¢çš„人,边æ²å»ºè®®å°†ä»–们安置在瞎å­ä»¬æ‰€å±…ä½çš„附近。7  尽管边æ²çš„这一æ议看起æ¥ä¼¼ä¹Žæœ‰äº›æ®‹é…·ï¼Œå¯æ˜¯ä»–的目标å´å¹¶ä¸è‹›åˆ»ã€‚ä»–ä»…ä»…æ„在通过解决那å‡å°‘社会功利的问题,æ¥ä¿ƒè¿›æ•´ä½“ç¦åˆ©ã€‚他的乞ä¸ç®¡ç†æ–¹æ¡ˆä»Žæ¥æ²¡æœ‰è¢«é‡‡çº³è¿‡ï¼Œç„¶è€Œï¼Œå®ƒæ‰€è¡¨å¾å‡ºæ¥çš„è¿™ç§åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰ç²¾ç¥žå­˜æ´»è‡³ä»Šã€‚在考虑一些当代的功利主义æ€ç»´æ–¹å¼çš„事例之å‰ï¼Œæˆ‘们有必è¦è´¨é—®ï¼Œè¾¹æ²çš„哲学是å¦å€¼å¾—我们å驳呢?如果是的è¯ï¼Œæˆ‘们åˆåŸºäºŽä»€ä¹ˆæ ·çš„ç†ç”±å‘¢ï¼Ÿã€€ã€€å对之一:个体æƒåˆ©ã€€ã€€è®¸å¤šäººè®¤ä¸ºï¼ŒåŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰æœ€æ˜Žæ˜¾çš„缺陷在于,它没有尊é‡ä¸ªä½“æƒåˆ©ã€‚由于仅仅考虑满æ„度的总和,它å¯èƒ½æ£æ„è·µè¸ä¸ªä½“人民。对于功利主义者而言,个体也é‡è¦ï¼Œä¸è¿‡ä»…仅是在以下æ„义上具有é‡è¦æ€§â€”—æ¯ä¸ªäººçš„å好都应当与他人的å好计算在一起。然而,这æ„味ç€ï¼Œå¦‚果功利主义的逻辑被连贯地应用,它会认å¯å¤šç§å¯¹å¾…他人的方å¼ï¼Œè€Œè¿™äº›å¾…人方å¼ä¼šè¿èƒŒé‚£äº›è¢«æˆ‘们看åšæ˜¯ä½“é¢ä¸Žå°Šæ•¬çš„根本规范,正如以下这些案例所表明的:  将基ç£å¾’扔给狮å­ã€€ã€€åœ¨å¤ç½—马时期,他们将基ç£å¾’扔给竞技场中的狮å­ä»¥å¨±ä¹å›´è§‚的群众。让我们æ¥æƒ³è±¡ä¸€ä¸‹ï¼ŒåŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰ä¼šè¿›è¡Œæ€Žæ ·çš„算计:的确,当狮å­æ’•è£‚并åžé£ŸåŸºç£å¾’时,他é­å—了æžå¤§çš„痛苦;然而,让我们考虑一下那些围在竞技场边欢呼ç€çš„观众们的狂喜。如果有足够多的罗马人从这一残暴的景象中得到足够多的快ä¹ï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œä¸€ä¸ªåŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰è€…åˆæœ‰ä»€ä¹ˆæ ·çš„ç†ç”±æ¥è°´è´£å®ƒå‘¢ï¼Ÿã€€ã€€åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰è€…å¯èƒ½ä¼šæ‹…忧,这样的游æˆä¼šä½¿äººä»¬çš„习惯å˜å¾—粗野,并在罗马的街头引起更多的暴力;抑或会引起那些潜在的å—害者们的æ惧和战栗,他们æŸä¸€å¤©ä¹Ÿæœ‰å¯èƒ½è¢«æ‰”给狮å­ã€‚如果这些åŽæžœè¶³å¤Ÿåçš„è¯ï¼Œé‚£ä¹ˆå®ƒä»¬æˆ–许会超过这个游æˆæ‰€å¸¦æ¥çš„å¿«ä¹ï¼Œå¹¶ç»™åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰è€…们一个ç†ç”±æ¥ç¦æ­¢å®ƒã€‚但是,如果这ç§ç®—计,åªæ˜¯è€ƒè™‘到娱ä¹è€Œä½¿åŸºç£å¾’é¿å…了残暴死亡的唯一ç†ç”±ï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œéš¾é“就没有丢失什么具有é“å¾·é‡è¦æ€§çš„东西å—?
4ã€ä¸¥åˆ‘逼供是正当的å—?
在当代争论中有一个类似的问题,å³ï¼Œåœ¨å®¡é—®æ怖分å­å«Œç–‘人时,使用严刑逼供是å¦æ­£å½“?让我们æ¥è€ƒè™‘一个定时炸弹的情形:å‡è®¾ä½ æ˜¯ç¾Žå›½ä¸­å¤®æƒ…报局(CIA)分支机构的负责人,你抓ä½äº†ä¸€åæ怖分å­å«Œç–‘人,你相信他肯定有一些关于一个核装置的情报,而这个核装置被设定于当天在曼哈顿爆炸。事实上,你有ç†ç”±æ€€ç–‘,就是他自己安装了这个炸弹。éšç€æ—¶é’Ÿæ»´æ»´ç­”答地走动,他还是拒ç»æ‰¿è®¤ä»–是æ怖分å­ï¼Œæˆ–供出这个炸弹的ä½ç½®ã€‚那么,我们能够正当地对他施行严刑拷打直至他供出炸弹在何处,以åŠå¦‚何解除它å—?  赞æˆè¿™ä¹ˆåšçš„ç†ç”±æºäºŽä¸€ç§åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„算计。尽管严刑逼供使嫌疑人é­å—痛苦,æžå¤§åœ°å‡å°‘了他的幸ç¦å’ŒåŠŸåˆ©ï¼›å¯æ˜¯ä¸€æ—¦ç‚¸å¼¹çˆ†ç‚¸ï¼Œå°†ä¼šæŸå¤±æˆåƒä¸Šä¸‡æ¡æ— è¾œçš„生命。因此,你å¯èƒ½ä¼šåŸºäºŽåŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„ç†ç”±è€Œè®¤ä¸ºï¼Œå¦‚果使一个人é­å—剧痛能阻止大范围的死亡和苦难,那么这样åšåœ¨é“德上就是正当的。美国å‰å‰¯æ€»ç»Ÿç†æŸ¥å¾·Â·åˆ‡å°¼ï¼ˆRichard Cheney)认为,对基地组织æ怖主义嫌疑人使用残酷的审讯手段,帮助他们é¿å…了å¦ä¸€åœºé’ˆå¯¹ç¾Žå›½çš„æ怖袭击。他的这一论è¯å°±æ˜¯åŸºäºŽåŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„逻辑。  这并ä¸æ˜¯è¯´åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰è€…就肯定支æŒä¸¥åˆ‘逼供,æŸäº›åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰è€…基于实际的ç†ç”±è€Œå对之。他们认为,严刑逼供很少起作用,因为逼迫之下所获å–的情报ç»å¸¸ä¸å¯é ã€‚因此,我们是让他们å—苦了,å¯æ˜¯å´å¹¶æ²¡æœ‰ä½¿å…±åŒä½“更加安全:集体的功利没有任何增加。或者,他们担心,如果我们的国家实施严刑逼供,那么,一旦我们的士兵被俘,他们将é¢ä¸´æ›´åŠ ä¸¥é…·çš„对待。如果综åˆèµ·æ¥è€ƒè™‘,这ç§ä¸Žä½¿ç”¨ä¸¥åˆ‘逼供相è”系的结果,å¯èƒ½åœ¨å®žé™…上å‡å°‘了总体功利。  这些实际的考é‡æˆ–真或å‡ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œä½œä¸ºå对使用严刑逼供的ç†ç”±ï¼Œå®ƒä»¬ä¸ŽåŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„æ€ç»´æ–¹å¼å®Œå…¨å¥‘åˆã€‚它们并没有断言,严刑逼迫一个人在本质上就是错的;而åªæ˜¯æ–­è¨€ï¼Œä½¿ç”¨ä¸¥åˆ‘逼供会有ä¸è‰¯åŽæžœï¼Œè€Œè¿™ä¸è‰¯åŽæžœä»Žæ€»ä½“上æ¥çœ‹ä¼šå¼Šå¤§äºŽåˆ©ã€‚  有些人从原则上å对严刑逼供,他们认为这侵犯了人æƒï¼Œä¹Ÿæ²¡æœ‰å°Šé‡äººç±»çš„内在尊严。他们å对严刑逼供的ç†ç”±å¹¶ä¸ä¾èµ–于功利主义的考é‡ã€‚他们认为人æƒå’Œäººç±»å°Šä¸¥æ‹¥æœ‰ä¸€ä¸ªè¶…越于功利的é“德基础。如果他们是对的,那么边æ²çš„哲学就错了。  从表é¢ä¸Šçœ‹ï¼Œå®šæ—¶ç‚¸å¼¹çš„情形似乎支æŒè¾¹æ²çš„论è¯ã€‚æ•°é‡ä¼¼ä¹Žç¡®å®žäº§ç”Ÿäº†é“德上的差异。为了ä¸æ€æ­»ä¸€ä¸ªæ— è¾œçš„船舱男仆而接å—救生艇上三个人å¯èƒ½æ­»äº¡çš„这一事实,是一回事;å¯æ˜¯ï¼Œå¦‚æžœåƒåœ¨å®šæ—¶ç‚¸å¼¹çš„情形中,æˆåƒä¸Šä¸‡æ¡æ— è¾œçš„生命处于å±é™©ä¹‹ä¸­å‘¢ï¼Ÿå¦‚果几å万æ¡ç”Ÿå‘½å¤„境å±é™©å‘¢ï¼ŸåŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰è€…å¯èƒ½ä¼šäº‰è®ºé“,在æŸäº›æ—¶åˆ»ï¼Œå³ä½¿æ˜¯æœ€çƒ­å¿ƒçš„人æƒå€¡å¯¼è€…也会很难åšæŒè®¤ä¸ºï¼Œè®©å¤§é‡æ— è¾œçš„生命死去,比严刑拷打一个å¯èƒ½çŸ¥é“这个炸弹è—身之处的æ怖分å­å«Œç–‘人,在é“德上会更加å¯å–。  然而,作为对功利主义é“德推ç†çš„一个考验,这个定时炸弹的例å­å…·æœ‰è¯¯å¯¼æ€§ã€‚它似乎è¯æ˜Žäº†æ•°ç›®ç¡®å®žé‡è¦ï¼Œå› æ­¤ï¼Œå¦‚果有足够多的生命处于å±é™©ä¹‹ä¸­çš„è¯ï¼Œæˆ‘们应当愿æ„ä¸è€ƒè™‘自己的尊严和æƒåˆ©ã€‚而且如果这一点是真实的,那么,é“德终究还是在于算计得失。  然而,严刑逼供的情形并没有表明:挽救许多æ¡ç”Ÿå‘½çš„这样一ç§å‰æ™¯ï¼Œè¯æ˜Žäº†ä½¿ä¸€ä¸ªæ— è¾œä¹‹äººé­å—严酷痛苦是正当的。让我们回想一下,那个被严刑拷打以挽救那些生命的人,是一个æ怖分å­å«Œç–‘人,事实上我们相信这个人安装了那枚炸弹。那么,那ç§æ”¯æŒæˆ‘们严刑拷打他的ç†ç”±çš„é“德力é‡ï¼Œåœ¨å¾ˆå¤§ç¨‹åº¦ä¸Šä¾¿å–决于这样一ç§å‡è®¾ï¼šä»–以æŸç§æ–¹å¼å¯¹æˆ‘们现在所力图é¿å…çš„å±é™©ï¼Œè´Ÿæœ‰è´£ä»»ï¼›æˆ–者,如果他对这枚炸弹并没有任何责任,而我们认为他实施了其他å¯æ€•çš„行为以使他应得残酷的对待。在定时炸弹这一案例中起作用的é“德直觉,并ä¸ä»…仅是关于得失的算计,åŒæ—¶ä¹Ÿæ˜¯ä¸€ç§éžåŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„观念,å³ï¼Œæ怖主义者是å人,他们应该å—到惩罚。  如果我们改å˜ä¸€ä¸‹è¯¥æƒ…形,并排除任何å‡å®šçš„罪æ¶å› ç´ ï¼Œé‚£ä¹ˆæˆ‘们会更加清楚地看明白这一点。å‡å¦‚诱使该åæ怖分å­å«Œç–‘人开å£çš„唯一方å¼ï¼Œå°±æ˜¯æŠ˜ç£¨ä»–的年幼女儿(她对父亲穷凶æžæ¶çš„行为毫ä¸çŸ¥æƒ…)。那么,这样åšåœ¨é“德上是å…许的å—?我相信,å³ä½¿æ˜¯ä¸€ä¸ªç¡¬å¿ƒè‚ çš„功利主义者也å¯èƒ½ä¼šå›žé¿è¿™ä¸€æƒ³æ³•ã€‚然而,这个版本的关于严刑逼供情形,å´ç»™åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰åŽŸåˆ™å¸¦æ¥äº†ä¸€æ¬¡æ›´åŠ çœŸå®žçš„考验。它悬置了这样一ç§ç›´è§‰â€”—æ怖分å­æ— è®ºå¦‚何都应当å—到惩罚(ä¸è€ƒè™‘我们所期望获å–çš„é‡è¦æƒ…报);åŒæ—¶ï¼Œå®ƒä¹Ÿä¿ƒä½¿æˆ‘们评价功利主义的算计本身。
5ã€å¿«ä¹ä¹‹åŸŽ
第二ç§ç‰ˆæœ¬ï¼ˆæ¶‰åŠé‚£ä¸ªæ— è¾œçš„女儿)的关于严刑拷打的情形,使我们想起厄休拉·勒å‰æ©ï¼ˆUrsula Kî€Le Guin)的一个短篇å°è¯´ã€‚该å°è¯´â€”—《离开欧麦拉的人》(The Ones Who Walk Away from Omelas)——讲述了一个å«æ¬§éº¦æ‹‰çš„城市。这是一个拥有幸ç¦æ„Ÿå’Œå…¬æ°‘è£èª‰æ„Ÿçš„城市,没有国王和奴隶,没有广告和股票交易,也没有原å­å¼¹ã€‚为了ä¸è®©æˆ‘们觉得这个地方过于ç†æƒ³è€Œè¶…出想象,作者告诉了我们å¦å¤–一件有关这个地方的事情:“在欧麦拉的一栋漂亮的公共建筑的地下室里,或者是在那些宽敞的ç§äººä½å®…的地窖里,有一扇房间,它有一个é”ç€çš„门,没有窗户。â€æˆ¿é—´é‡Œåç€ä¸€ä¸ªå­©å­ï¼Œæœ‰äº›å¼±æ™ºï¼Œè¥å…»ä¸è‰¯ï¼Œå¹¶ä¸”被人们所忽视。他在æžåº¦ç—›è‹¦ä¸­å‹‰å¼ºç»´ç”Ÿã€‚  所有的欧麦拉人都知é“,他就在那里……他们都知é“,他得待在那里……他们明白,他们的幸ç¦ã€ä»–们的城市之美ã€ä»–们的å‹è°Šä¹‹æƒ…以åŠå­©å­ä»¬çš„å¥åº·â€¦â€¦ç”šè‡³ç²®é£Ÿçš„大丰收和风调雨顺的天气,都完全å–决于这个孩å­æ‰€å—çš„å¯æ€•çš„痛苦……如果人们把这个孩å­å¸¦å‡ºé‚£ä¸ªæ±¡ç§½ä¹‹åœ°ä»¥è§å¤©æ—¥ï¼Œå¦‚果人们把他清ç†å¹²å‡€å¹¶å–‚饱他ã€è®©ä»–感到舒适,这确实是一件好事。å¯æ˜¯ï¼Œå¦‚果人们这样åšï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œæ¬§éº¦æ‹‰äººæ‰€æœ‰çš„ç¹è£ã€ç¾Žä¸½å’Œå–œæ‚¦ï¼Œåœ¨é‚£ä¸€åˆ»éƒ½å°†è¡°é€€å¹¶è¢«æ¯ç­ã€‚这就是æ¡ä»¶ã€‚8  这些æ¡ä»¶åœ¨é“德上是å¯æŽ¥å—çš„å—?对边æ²åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„第一个å驳,å³è¯‰è¯¸åŸºæœ¬äººæƒçš„那个å驳,认为它们在é“德上ä¸å¯æŽ¥å—,å³ä½¿å®ƒä»¬èƒ½å¸¦æ¥æ•´ä¸ªåŸŽå¸‚的幸ç¦ã€‚侵犯那个无辜孩å­çš„æƒåˆ©æ˜¯ä¸å¯¹çš„,哪怕是为了多数人的幸ç¦ã€‚  å驳之二:通用货å¸ä»·å€¼ã€€ã€€åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰è¦æ供一ç§åŸºäºŽè¡¡é‡ã€åˆè®¡å’Œè®¡ç®—幸ç¦çš„é“德科学。它ä¸åŠ è¯„判地衡é‡å„ç§å好,æ¯ä¸ªäººçš„å好都åŒç­‰é‡è¦ã€‚è¿™ç§ä¸åŠ è¯„判的精神是其部分å¸å¼•åŠ›çš„æºæ³‰ï¼›åŒæ—¶ï¼Œå®ƒè®¸è¯ºè¦å°†é“德选择å˜æˆä¸€é—¨ç§‘学,这也表å¾å‡ºå¾ˆå¤šå½“代ç»æµŽå­¦çš„推ç†ã€‚然而,为了åˆè®¡å„ç§å好,我们有必è¦ç”¨åŒä¸€ä¸ªå°ºåº¦æ¥è¡¡é‡å®ƒä»¬ã€‚è¾¹æ²çš„功利æ€æƒ³ä¾¿æ供了一ç§è¿™æ ·çš„通用货å¸ã€‚  然而,我们是å¦å¯èƒ½å°†æ‰€æœ‰é“德的善都转å˜æˆä¸€ç§å•ä¸€çš„è´§å¸ä»·å€¼ï¼Œè€Œåœ¨æ­¤è½¬å˜è¿‡ç¨‹ä¸­å´ä¸ä¸§å¤±æŸäº›ä¸œè¥¿å‘¢ï¼Ÿç¬¬äºŒç§å¯¹åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„å驳对此表示怀疑。根æ®è¿™ç§å驳,我们ä¸èƒ½å°†æ‰€æœ‰çš„价值都表述æˆä¸€ç§é€šç”¨è´§å¸ä»·å€¼ã€‚  为了探明这ç§å驳,让我们æ¥è€ƒè™‘一下功利主义逻辑在得失分æžä¸­çš„应用方å¼â€”—这ç§å¾—失分æžæ˜¯ä¸€ç§è¢«æ”¿åºœå’Œå…¬å¸æ‰€æ™®é采用决策形å¼ï¼Œå®ƒå°†æ‰€æœ‰çš„利益得失都纳入货å¸æœ¯è¯­ä¹‹ä¸­ï¼Œç„¶åŽæ¯”较它们,并试图通过这ç§æ–¹å¼ä¸ºå¤æ‚的社会选择引入ç†æ€§å’Œç²¾ç¡®æ€§ã€‚
6ã€è‚ºç™Œçš„益处
è²åˆ©æµ¦Â·èŽ«é‡Œæ–¯ï¼ˆPhilip Morris)是æ·å…‹å…±å’Œå›½ä¸€å®¶ç”Ÿæ„很大的烟è‰å…¬å¸â€”—在æ·å…‹ï¼Œå¸çƒŸä»ç„¶å¾ˆæ™®é且得到社会认å¯ã€‚由于担心å¸çƒŸä½¿åŒ»ç–—费用ä¸æ–­æ”€å‡ï¼Œæ·å…‹æ”¿åºœè¿‘æ¥åœ¨è€ƒè™‘æ高烟è‰çš„税é¢ã€‚为了阻挡税é¢çš„增加,è²åˆ©æµ¦Â·èŽ«é‡Œæ–¯æˆç«‹è°ƒæŸ¥å›¢ï¼Œç»™å¸çƒŸå¯¹äºŽæ·å…‹å›½æ°‘预算的影å“作了一个得失分æžã€‚该研究å‘现,å¸çƒŸç»™æ·å…‹æ”¿åºœæ‰€å¸¦æ¥çš„收入è¦å¤§äºŽæ”¯å‡ºï¼Œå…¶åŽŸå› åœ¨äºŽï¼šå°½ç®¡çƒŸæ°‘在世期间,会在预算中花费更多的医疗费用,å¯æ˜¯ä»–们死得早,因此能够给政府在医疗ã€å…»è€é‡‘以åŠå…»è€é™¢ç­‰æ–¹é¢èŠ‚çœæ•°ç›®å¯è§‚的费用。根æ®è¿™ä¸€ç ”究,如果将å¸çƒŸçš„“积æžæ•ˆæžœâ€â€”—包括烟è‰ç¨Žçš„财政收入以åŠçƒŸæ°‘早死而节çœä¸‹æ¥çš„钱——计算在内,那么,国库æ¯å¹´çš„净收入将达到1î€47亿美元。9  这份得失分æžæˆä¸ºè²åˆ©æµ¦Â·èŽ«é‡Œæ–¯å…¬å…³ä¸Šçš„一场ç¾éš¾ã€‚一å评论员写é“:“烟è‰å…¬å¸è¿‡åŽ»å¸¸å¸¸å¦è®¤çƒŸè‰èƒ½å¤Ÿæ€äººï¼Œå¯æ˜¯çŽ°åœ¨ä»–们å´ä¸ºæ­¤å¹å˜˜ã€‚â€10一个åå¸çƒŸç»„织在报纸上刊登了一则广告,它展示了åœå°¸æˆ¿ä¸­ä¸€å…·å°¸ä½“的脚,脚趾头上贴ç€ä¸€æžšæ ‡ä»·1 227美元的标签,这代表ç€æ¯ä¸€ä¾‹ä¸Žå¸çƒŸç›¸å…³çš„死亡,将给æ·å…‹æ”¿åºœèŠ‚çœçš„开支。é¢å¯¹å…¬ä¼—的愤怒和奚è½ï¼Œè²åˆ©æµ¦Â·èŽ«é‡Œæ–¯çš„首席执行官为此公开é“歉,他说,这一研究体现了“一ç§å½»åº•çš„ã€ä¸å¯æŽ¥å—çš„ã€å¯¹äººç±»åŸºæœ¬ä»·å€¼çš„漠视â€ã€‚11  有些人会说,è²åˆ©æµ¦Â·èŽ«é‡Œæ–¯çš„å¸çƒŸæŠ¥å‘Šè¯´æ˜Žäº†ï¼Œå¾—失算计åŠå…¶èƒŒåŽçš„功利主义æ€ç»´æ–¹å¼ï¼Œåœ¨é“德上éžå¸¸æ„šè ¢ã€‚将肺癌所造æˆçš„死亡看åšæ˜¯æœ‰åˆ©å¯å›¾çš„东西,这确实显示出一ç§å†·é…·æ— æƒ…的对人类生命的漠视。任何一项在é“德上站得ä½è„šçš„关于å¸çƒŸçš„政策,都ä¸ä»…è¦è€ƒè™‘财政åŽæžœï¼Œä¹Ÿè¦è€ƒè™‘公共å¥åº·å’Œäººç±»å¹¸ç¦çš„åŽæžœã€‚  然而,一个功利主义者å¯èƒ½ä¸ä¼šåŽ»äº‰è®ºè¿™äº›å®½æ³›åŽæžœä¹‹é—´çš„è”系——痛苦与磨难,悲æ¸çš„家庭以åŠç”Ÿå‘½çš„丧失。边æ²å‘明了功利这一概念,以精确地用åŒä¸€ä¸ªå°ºåº¦æ¥è¡¨è¿°æˆ‘们所关心的ã€å„ç§è¿¥ç„¶ä¸åŒçš„东西,包括人类生命的价值。对于边æ²å­¦è¯´çš„信奉者而言,å¸çƒŸæŠ¥å‘Šå¹¶æ²¡æœ‰ä½¿åŠŸåˆ©åŽŸåˆ™é™·å…¥å°´å°¬å¢ƒåœ°ï¼Œå®ƒåªæ˜¯é”™è¯¯åœ°åº”用了这些原则。一个更详尽的得失分æžå°†ä¼šåœ¨é“德计算中加入一个é‡ï¼Œå®ƒä»£è¡¨äº†çƒŸæ°‘的早死对自己åŠå…¶å®¶åº­æ‰€é€ æˆçš„æŸå¤±ï¼›è¿™ä»½æ›´è¯¦å°½çš„得失分æžï¼Œè¿˜ä¼šå°†è¿™äº›æŸå¤±ä¸ŽçƒŸæ°‘的早死给政府节çœçš„开支作比较。  这就将我们带回到这样一个问题——是å¦æ‰€æœ‰çš„价值都能被转æ¢æˆè´§å¸æœ¯è¯­ï¼Ÿæœ‰äº›å¾—失分æžå°è¯•ç€è¿™æ ·åŽ»åšï¼Œç”šè‡³åŽ»ç»™äººç±»ç”Ÿå‘½å®šä»·ã€‚接下æ¥è®©æˆ‘们考虑两ç§å¾—失分æžçš„è¿ç”¨ï¼Œå®ƒä»¬äº§ç”Ÿäº†é“德上的愤怒,这并ä¸æ˜¯å› ä¸ºå®ƒä»¬æ²¡æœ‰è®¡ç®—人类生命的价值,而正是因为它们这样计算了。
7ã€çˆ†ç‚¸çš„油箱
在20世纪70年代,ç¦ç‰¹æ±½è½¦å…¬å¸çš„平托(Pinto)是美国销售é‡æœ€å¥½çš„超å°åž‹è½¦ä¹‹ä¸€ã€‚然而ä¸å¹¸çš„是,当å¦ä¸€è¾†è½¦ä»ŽåŽé¢æ’žä¸Šå®ƒæ—¶ï¼Œå®ƒçš„油箱容易爆炸。有500多人因为自己的平托çªç„¶ç€ç«è€Œä¸§ç”Ÿï¼Œæœ‰æ›´å¤šçš„人严é‡çƒ§ä¼¤ã€‚其中一å烧伤å—害者为这一有缺陷的设计而状告ç¦ç‰¹æ±½è½¦å…¬å¸ï¼Œè¿™æ˜¾ç¤ºå‡ºï¼Œç¦ç‰¹çš„工程师们早就应该æ„识到了这ç§æ²¹ç®±æ‰€å¸¦æ¥çš„å±é™©ã€‚然而,公å¸çš„ç»ç†ä»¬ä½œäº†ä¸€é¡¹å¾—失分æžåŽè®¤ä¸ºï¼Œä¿®è¡¥è¿™ç§æ²¹ç®±æ‰€èŽ·å¾—的利益(包括所挽救的生命和所阻止的伤害)并ä¸å€¼å¾—他们在æ¯è¾†è½¦ä¸ŠèŠ±è´¹11美元——这是给æ¯è¾†è½¦è£…上一个å¯ä»¥ä½¿æ²¹ç®±æ›´åŠ å®‰å…¨çš„设置所需è¦çš„花费。  为了计算出一个更安全的油箱所获得的益处,ç¦ç‰¹ä¼°è®¡ï¼Œå¦‚æžœä¸ä½œæ”¹å˜çš„è¯ï¼Œè¿™ç§æ²¹ç®±å¯èƒ½ä¼šå¯¼è‡´180人死亡和180人烧伤。然åŽï¼Œå®ƒç»™æ¯ä¸€ä¸ªä¸§å¤±çš„生命和所é­å—的伤害定价——一æ¡ç”Ÿå‘½20万美元,一ç§ä¼¤å®³6î€7万美元。它将这些数目以åŠå¯èƒ½ç€ç«çš„平托的价值相加,计算得出,这一安全性改进的总收益将是4 950万美元。而给1 250万辆车é€ä¸€å¢žåŠ ä¸€ä¸ªä»·å€¼11美元的装置,将会花费1î€375亿美元。因此,该公å¸æœ€åŽå¾—出结论,维修油箱所用的花费,比ä¸ä¸Šä¸€è¾†æ›´å®‰å…¨çš„汽车所带æ¥çš„收益。12  得知这一研究,陪审团异常愤怒。它判给原告250万美元的æŸå¤±èµ”å¿ï¼Œå’Œ1î€25亿美元的惩罚性的æŸå¤±ç½šæ¬¾ï¼ˆè¯¥æ•°ç›®åŽæ¥å‡è‡³3 500万美元)。13å¯èƒ½é™ªå®¡å‘˜è®¤ä¸ºï¼Œä¸€å®¶å…¬å¸ç»™äººç±»çš„生命定价是ä¸å¯¹çš„,也有å¯èƒ½ä»–们认为这20万美元实在是太少了。ç¦ç‰¹å¹¶æ²¡æœ‰è‡ªå·±æƒ³å‡ºè¿™ä¸€æ•°ç›®ï¼Œè€Œæ˜¯ä»Žä¸€ä¸ªæ”¿åºœæœºæž„那里得到了这一数字的。在20世纪70年代早期,国家高速公路交通安全管ç†å±€è®¡ç®—过一起交通死亡事故的花费。加上未æ¥åŠ³åŠ¨åŠ›çš„丧失ã€åŒ»ç–—的花费ã€è‘¬ç¤¼çš„花费以åŠå—害人的痛苦和伤害,该机构将æ¯ä¾‹æ­»äº¡å®šä¸º20万美元。  如果陪审团的å对åªæ˜¯é’ˆå¯¹è¿™ä¸€ä»·æ ¼è€ŒéžåŽŸåˆ™ï¼Œé‚£ä¹ˆï¼ŒåŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰è€…会对此表示赞åŒã€‚没有人愿æ„为了20万美元而死于一起交通事故,大多数的人都喜欢活ç€ã€‚è¦è¡¡é‡ä¸€èµ·äº¤é€šæ­»äº¡äº‹æ•…对功利的全部影å“,人们ä¸å¾—ä¸è€ƒè™‘这个å—害者未æ¥å¹¸ç¦çš„丧失,而ä¸ä»…仅是收入的æŸå¤±å’Œè‘¬ç¤¼çš„花费。那么,什么æ‰æ˜¯å¯¹äººç±»ç”Ÿå‘½ä»·æ ¼çš„更为真实的估算呢?
8ã€è€å¹´äººçš„折扣
当美国环境ä¿æŠ¤ç½²ï¼ˆEPA)试图回答这一问题时,它也引起了é“德愤怒,ä¸è¿‡å´æ˜¯å¦å¤–一ç§æ„¤æ€’。2003年,美国环境ä¿æŠ¤ç½²é€’交了一份关于新的空气污染标准的得失分æžã€‚该机构给人类生命定了一个比ç¦ç‰¹æ›´ä¸ºæ…·æ…¨çš„价格,å¯æ˜¯å´æœ‰ä¸€ä¸ªæ ¹æ®å¹´é¾„而调节的å˜é‡ï¼šå› æ›´åŠ æ´å‡€çš„空气而获救的æ¯æ¡ç”Ÿå‘½ï¼Œä»·å€¼370万美元;年龄超过70å²çš„è€äººé™¤å¤–,他们的生命被定价为230万美元。在这ä¸åŒçš„价格背åŽï¼Œæ˜¯ä¸€ç§åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„观念:挽救一个è€äººçš„生命比挽救一个年轻人的生命所带æ¥çš„功利è¦å°‘。(年轻人存活的时间更长,因此还能享å—更多的幸ç¦ã€‚)è€å¹´äººçš„支æŒè€…们并ä¸è¿™æ ·è®¤ä¸ºï¼Œä»–们抗议这ç§â€œè€å¹´äººçš„折扣â€ï¼Œå¹¶è®¤ä¸ºï¼Œæ”¿åºœä¸åº”当给年轻人的生命设定比年è€äººçš„生命更高的价格。由于å—到这一抗议的冲击,环境ä¿æŠ¤ç½²å¾ˆå¿«å–消了这一折扣并撤回了该份报告。14  功利主义的批评者们用这些情形æ¥è¯æ˜Žï¼Œå¾—失分æžå…·æœ‰è¯¯å¯¼æ€§ï¼Œå¹¶ä¸”给人类生命定价的这一行为,在é“德上是愚蠢的。得失分æžçš„拥护者们对此并ä¸åŒæ„。他们认为,许多社会选择都暗å«ç€ç”¨ä¸€å®šæ•°é‡çš„生命æ¥äº¤æ¢å…¶ä»–物å“和便利设施。他们åšæŒè®¤ä¸ºï¼Œæ— è®ºæˆ‘们承认与å¦ï¼Œäººç±»ç”Ÿå‘½éƒ½å…·æœ‰ä»·æ ¼ã€‚  例如,汽车的使用è¦æ±‚一ç§å¯é¢„期的生命æŸå¤±â€”—在美国,æ¯å¹´æœ‰è¶…过四万人死于车祸。然而,这并没有导致我们这个社会放弃汽车。实际上,它甚至都没有导致我们设定一个更低的é™é€Ÿã€‚在1974年的石油å±æœºä¸­ï¼Œç¾Žå›½å›½ä¼šä¸‹è¾¾äº†ä¸€ä¸ªæ¯å°æ—¶55英里的全国é™é€Ÿã€‚尽管此目的在于节约能æºï¼Œå¯æ˜¯ï¼Œæ›´ä½Žçš„é™é€Ÿæ•ˆæžœä¹‹ä¸€å°±æ˜¯æ›´å°‘的交通死亡事故。  到了20世纪80年代,美国国会å–消了这一é™åˆ¶ï¼Œå¤§å¤šæ•°å·žéƒ½å°†é™é€Ÿæ高到æ¯å°æ—¶65英里。驾驶员们节çœäº†æ—¶é—´ï¼Œå¯æ˜¯äº¤é€šæ­»äº¡æ•°é‡å´å¢žåŠ äº†ã€‚在那个时候,没有人进行一项得失分æžï¼Œä»¥è£å®šé«˜é€Ÿé©¾é©¶æ‰€å¸¦æ¥çš„利益是å¦é«˜è¿‡ä¸§å¤±ç”Ÿå‘½æ‰€äº§ç”Ÿçš„费用。然而,若干年以åŽï¼Œä¸¤ä½ç»æµŽå­¦å®¶åšäº†è¿™é“算术题。他们设定,更高é™é€Ÿçš„好处之一就是更快地往返于家庭和工作;他们计算了这节çœä¸‹æ¥çš„时间所产生的ç»æµŽæ•ˆç›Šï¼ˆä»¥å¹³å‡æ¯å°æ—¶20美元计算),并用这一收益除以é¢å¤–的死亡数目。他们å‘现,为了方便开得更快,美国人实际上将人的生命价格定在æ¯æ¡ç”Ÿå‘½154万美元。这就是æ¯å°æ—¶å¤šå¼€10英里所导致的æ¯ä¾‹æ­»äº¡çš„ç»æµŽæ”¶ç›Šã€‚  得失分æžçš„倡导者们指出,通过æ¯å°æ—¶å¼€65英里而ä¸æ˜¯55英里,我们å«è“„地将人类生命价格定为æ¯æ¡ç”Ÿå‘½154万美元——这远远少于美国政府机构在设定污染标准和å¥åº·å®‰å…¨æ¡ä¾‹æ—¶ï¼Œä¸€èˆ¬æ‰€ä½¿ç”¨çš„数字:æ¯æ¡ç”Ÿå‘½600万美元。因此,为什么我们ä¸æ˜Žç¡®è¿™ä¸€ç‚¹å‘¢ï¼Ÿä»–们认为,如果我们ä¸å¯é¿å…地è¦ç”¨æŸç§ç¨‹åº¦çš„安全æ¥äº¤æ¢æŸäº›åˆ©ç›Šå’Œä¾¿åˆ©ï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œæˆ‘们应当ç大眼ç›æ¥è¿›è¡Œæ­¤ç±»äº¤æ¢ï¼Œå¹¶åº”当尽å¯èƒ½ç³»ç»Ÿåœ°æ¯”较利益得失——å³ä½¿è¿™æ ·åšæ„味ç€è¦ç»™äººç±»ç”Ÿå‘½æ ‡ä¸Šä»·æ ¼æ ‡ä»·ç­¾ã€‚  功利主义将我们在给人类生命设定货å¸ä»·æ ¼æ—¶æ‰€è¡¨çŽ°å‡ºçš„退缩倾å‘,看åšæ˜¯ä¸€ç§æˆ‘们应当克æœçš„冲动,是一ç§å¦¨ç¢æ¸…醒æ€è€ƒå’Œç†æ€§ç¤¾ä¼šé€‰æ‹©çš„ç¦å¿Œã€‚然而,对于功利主义的批评者们而言,我们的犹豫涉åŠä¸€äº›å…·æœ‰é“å¾·é‡è¦æ€§çš„东西——亦å³è¿™æ ·ä¸€ç§è§‚念:我们ä¸å¯èƒ½åœ¨ä¸€ä¸ªå°ºåº¦ä¸Šè¡¡é‡å’Œæ¯”较所有的价值和物å“。
9ã€æœ‰å¿å—苦
我们并ä¸æ¸…楚该如何去解决这一争论。然而,æŸäº›å…·æœ‰ç»éªŒä¸»ä¹‰å¤´è„‘的社会学家å´å°è¯•è¿‡ã€‚20世纪30年代,社会心ç†å­¦å®¶çˆ±å¾·åŽÂ·æ¡‘戴克(Edward Thorndike)试图è¯æ˜ŽåŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„以下å‡è®¾ï¼šæˆ‘们有å¯èƒ½å°†è‡ªå·±çš„那些貌似迥然ä¸åŒçš„欲望和厌æ¶ï¼Œè½¬åŒ–为与快ä¹å’Œç—›è‹¦æœ‰å…³çš„通用货å¸ã€‚他对一些å—政府救济的年轻人进行了一项调查,询问他们,如果让他们é­å—å„ç§ä¸åŒçš„ç»åŽ†ï¼Œéœ€è¦ä»˜ä»–们多少钱。例如“如果让你拔掉一颗上排门牙,需è¦ä»˜ç»™ä½ å¤šå°‘钱?â€æŠ‘或“如果让你切掉一åªè„šçš„å°è„šè¶¾å‘¢ï¼Ÿâ€æŠ‘或“如果让你生åžä¸€æ¡å…­è‹±å¯¸é•¿çš„蚯蚓呢?â€æŠ‘或“如果让你徒手æŽæ­»ä¸€åªæµæµªçŒ«å‘¢ï¼Ÿâ€æŠ‘或“如果让你在堪è¨æ–¯çš„一个远离于任何城镇10英里的农场度过余生呢?â€16  你认为这些æ¡ç›®ä¸­çš„哪一项索价最高,哪一项索价最低呢?以下是他的研究所生æˆçš„价目表(按1937年的美元价值):  牙齿:4 500美元  脚趾:57 000美元  蚯蚓:10万美元  猫:1万美元  堪è¨æ–¯ï¼š30万美元  桑戴克认为他的å‘现支æŒäº†è¿™æ ·ä¸€ç§è§‚点——所有的物å“都能够在åŒä¸€å°ºåº¦ä¸ŠåŠ ä»¥è¡¡é‡å’Œæ¯”较。“任何存在的需求或满足,都以一定é‡è€Œå­˜åœ¨ï¼Œå› æ­¤å°±æ˜¯å¯åº¦é‡çš„。†他写é“,“一åªç‹—ã€ä¸€åªçŒ«æŠ‘或一åªå°é¸¡çš„生命……主è¦æ˜¯ç”±å®ƒä»¬çš„自然欲求ã€æ¸´æœ›ã€æ¬²æœ›ä»¥åŠæ»¡è¶³æ‰€æž„æˆï¼Œå¹¶å–决于这些……人类的生命也是如此,尽管人类的自然欲求和欲望更多ã€æ›´å¾®å¦™ã€æ›´å¤æ‚。â€17  然而,桑戴克的价目表所具有的è’谬特å¾ï¼Œå´è¡¨æ˜Žäº†è¿™ç§æ¯”较的è’诞性。我们真的能æ®æ­¤å¾—出结论说:那些答题者认为在堪è¨æ–¯å†œåœºçš„生活å‰æ™¯çš„讨厌程度,è¦ä¸‰å€äºŽç”Ÿåžä¸€æ¡èš¯èš“å—?抑或,是å¦è¿™äº›ç»åŽ†æ˜¯å¦‚æ­¤ä¸åŒï¼Œä»¥è‡´äºŽæˆ‘们ä¸èƒ½ä½œå‡ºæœ‰æ„义的比较呢?桑戴克承认,有三分之一的答题者声明,å³ä½¿å†å¤šçš„钱也ä¸èƒ½è¯±ä½¿ä»–们é­å—其中æŸäº›ç—›è‹¦ï¼Œè¿™è¡¨æ˜Žä»–们认为那些“是æžåº¦ä»¤äººåŽŒæ¶çš„â€ã€‚
10ã€åœ£Â·å®‰å¦®çš„女生
也许我们没有压倒性的论æ®æ¥æ”¯æŒæˆ–å对这样一ç§ä¸»å¼ â€”—所有的é“德良善都能毫无æŸå¤±åœ°è¢«çº³å…¥ä¸€ç§ä»·å€¼è¡¡é‡ã€‚å¯æ˜¯ï¼Œè¿™é‡Œè¿˜æœ‰ä¸€ä¸ªæ¡ˆä¾‹ä½¿è¿™ä¸€ä¸»å¼ ä»¤äººè´¨ç–‘:  20世纪70年代,当我还是牛津大学的研究生时,男生女生被分在ä¸åŒçš„学院。女å­å­¦é™¢æœ‰å…³äºŽå¼‚性访问的宿èˆè§„则,它ä¸å…许男性访客在女生宿èˆè¿‡å¤œã€‚这些规则很少能够得到执行并且éžå¸¸å®¹æ˜“被打破,至少我是这样å¬è¯´çš„。大多数学院院长都ä¸å†å°†åšå®ˆä¼ ç»Ÿçš„性é“德观念看åšæ˜¯è‡ªå·±çš„任务。æŒç»­çš„压力使这些规则放宽,这æˆä¸ºå¥³å­å­¦é™¢ä¹‹ä¸€åœ£Â·å®‰å¦®å­¦é™¢çš„争论主题。  学院教员中有些年长的妇女是传统主义者,她们基于传统é“å¾·å对留宿男性访客。她们认为,未婚女é’年与男å­è¿‡å¤œæ˜¯ä¸é“德的。å¯æ˜¯ï¼Œæ—¶ä»£æ”¹å˜äº†ï¼Œè¿™äº›ä¼ ç»Ÿä¸»ä¹‰è€…们难以给出实际的ç†ç”±ä»¥æ”¯æŒå¥¹ä»¬çš„å对。因此,她们将自己的论æ®è½¬ä¸ºæˆåŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„术语。他们认为,“如果男å­ç•™å®¿çš„è¯ï¼Œå­¦é™¢çš„开支会因此而增加。â€ä½ è®¤ä¸ºä¼šæ€Žæ ·å¢žåŠ å‘¢ï¼Ÿâ€œä»–们è¦æ´—澡,因而会使用更多的热水。â€å¥¹ä»¬è¿˜è¿›ä¸€æ­¥è®ºè¯é“:“我们将ä¸å¾—ä¸æ›´åŠ é¢‘ç¹åœ°æ›´æ¢åºŠåž«ã€‚â€ã€€ã€€æ”¹é©è€…们通过以下这些妥å,而与那些传统主义者们达æˆäº†ä¸€è‡´ï¼šæ¯å女å­æ¯å‘¨æœ€å¤šå¯ä»¥æœ‰ä¸‰ä¸ªæ™šä¸Šç•™å®¿è®¿å®¢ï¼Œè€Œæ¯å访客æ¯æ™šéœ€è¦å‘学院支付50便士的费用。第二天,《å«æŠ•ã€‹ï¼ˆGuardian)的头æ¡å†™é“:“圣·安妮的女生,æ¯æ™š50便士。â€å¾·æ€§çš„语言没有很好地被转å˜ä¸ºåŠŸåˆ©çš„语言。因此,ä¸ä¹…之åŽï¼Œé‚£äº›å¼‚性访问规定连åŒè¿™ä¸ªæ”¶è´¹ä¸€èµ·ï¼Œè¢«æ’¤é”€äº†ã€‚  约翰·斯图亚特·密尔  我们已ç»è€ƒå¯Ÿäº†ä¸¤ç§å¯¹è¾¹æ²â€œæœ€å¤§å¹¸ç¦â€åŽŸåˆ™çš„å驳——一ç§è®¤ä¸ºå®ƒæ²¡æœ‰ç»™äºˆäººç±»å°Šä¸¥å’Œä¸ªä½“æƒåˆ©ä»¥è¶³å¤Ÿçš„é‡è§†ï¼Œå¦ä¸€ç§è®¤ä¸ºå®ƒé”™è¯¯åœ°å°†ä¸€åˆ‡å…·æœ‰é“å¾·é‡è¦æ€§çš„事物都化为å•ä¸€çš„ã€å¿«ä¹ä¸Žç—›è‹¦çš„尺度。这些å驳在多大程度上是令人信æœçš„呢?  约翰·斯图亚特·密尔(John Stuart Mill,1806~1873)相信,这些问题å¯ä»¥å¾—到解答。作为比边æ²æ™šä¸€è¾ˆçš„åŽç”Ÿï¼Œä»–试图通过将功利主义改写æˆä¸€åˆ™æ›´åŠ äººæ€§åŒ–ã€æ›´å°‘算计的学说,而加以挽救。约翰·斯图亚特·密尔是詹姆斯·密尔(James Mill)之å­ï¼ŒåŽè€…是边æ²çš„朋å‹å’Œè¿½éšè€…。詹姆斯·密尔在家里教育他的儿å­ï¼Œå°å¯†å°”æˆä¸ºä¸€ä¸ªç¥žç«¥ã€‚他3å²å­¦å¸Œè…Šè¯­ï¼Œï¼˜å²å­¦æ‹‰ä¸è¯­ï¼Œ13å²å†™æˆäº†ç½—马法律å²ï¼Œ20å²ç²¾ç¥žå´©æºƒâ€”—这使他消沉了几年。此åŽä¸ä¹…,他é‡è§äº†å“ˆåˆ©ç‰¹Â·æ³°å‹’。她当时已ç»ç»“婚了,并有两个孩å­ï¼Œå¯å¥¹å’Œå¯†å°”还是æˆä¸ºäº†äº²å¯†çš„朋å‹ã€‚20å¹´åŽå¥¹ä¸ˆå¤«åŽ»ä¸–,她跟密尔结婚了。密尔称赞泰勒是他在修改边æ²å­¦è¯´çš„时候,所拥有的最有智慧的伴侣和åˆä½œè€…。
11ã€æ”¯æŒè‡ªç”±çš„ç†ç”±
密尔的著作å¯ä»¥è¢«çœ‹åšæ˜¯ä¸€æ¬¡è°ƒå’Œä¸ªäººæƒåˆ©å’Œä»–从父亲那里继承而æ¥ï¼Œä»Žè¾¹æ²é‚£é‡ŒæŽ¥å—而æ¥çš„功利主义哲学的艰难å°è¯•ã€‚他的著作《论自由》(On Liberty)是英语世界为个体自由所作的ç»å…¸è¾©æŠ¤ï¼Œå…¶ä¸­å¿ƒåŽŸåˆ™æ˜¯ï¼šå€˜è‹¥ä¸ä¼¤å®³åˆ°ä»–人的è¯ï¼Œäººä»¬åº”该å¯ä»¥è‡ªç”±åœ°åŽ»åšä»»ä½•ä»–们想åšçš„事情。政府ä¸èƒ½ä¸ºäº†ä¿æŠ¤äººä»¬ä¸å—到伤害,而干涉个体的自由,或将大多数人的关于怎样最好地生活的观念强加于æ¯ä¸ªäººã€‚密尔认为,一个人è¦å¯¹ç¤¾ä¼šè´Ÿè´£çš„唯一一ç§è¡Œä¸ºï¼Œå°±æ˜¯å½±å“他人的行为。åªè¦æˆ‘ä¸ä¼¤å®³åˆ°ä»»ä½•ä»–人,那么,我的“æƒåˆ©çš„独立性就是ç»å¯¹çš„。个体是他自己,是自己身体和æ€æƒ³çš„最高统治者â€ã€‚19  这ç§å¯¹ä¸ªä½“æƒåˆ©çš„毫ä¸è®©æ­¥çš„说明,似乎需è¦æŸäº›æ¯”功利更有说æœåŠ›çš„东西作为辩护。让我们æ¥è€ƒè™‘一下:å‡å¦‚一个大多数人的群体鄙视一个å°çš„宗教,并希望它被ç¦æ­¢ã€‚ç¦æ­¢è¿™ä¸ªå®—æ•™ä¸æ˜¯æœ‰å¯èƒ½ï¼Œç”šè‡³å¾ˆå¯èƒ½ç»™æœ€å¤§å¤šæ•°äººå¸¦æ¥æœ€å¤§å¹¸ç¦å—?是的,被ç¦æ­¢çš„少数人会é­å—ä¸å¹¸å’ŒæŒ«è´¥ï¼Œå¯æ˜¯ï¼Œå¦‚果大多数人的数é‡è¶³å¤Ÿå¤šå¹¶ä¸”对此异端的仇æ¨ä¹‹æƒ…也足够热烈,那么,他们的幸ç¦ä¹‹å’Œå°†ä¼šè¿œè¿œè¶…过那些少数人的痛苦。如果这一情形是å¯èƒ½çš„,那么功利似乎就是宗教自由的一个ä¸ç¨³å›ºã€ä¸å¯é çš„基础。密尔的自由原则似乎需è¦ä¸€ä¸ªæ¯”è¾¹æ²çš„功利原则更为强å¥çš„é“德基础。  密尔对此并ä¸åŒæ„。他åšæŒè®¤ä¸ºï¼Œä¸ªäººè‡ªç”±çš„ç†ç”±å®Œå…¨å»ºç«‹åœ¨åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„考é‡ä¹‹ä¸Šï¼šâ€œæˆ‘æ°å½“地声明:我放弃任何å¯èƒ½ä»ŽæŠ½è±¡æƒåˆ©è§‚念得出的ã€ç‹¬ç«‹äºŽåŠŸåˆ©çš„ã€å¯¹æˆ‘的论è¯æœ‰åˆ©çš„东西。我将功利看åšæ˜¯æ‰€æœ‰ä¼¦ç†é—®é¢˜çš„终æžè¯‰æ±‚,å¯æ˜¯ï¼Œè¿™é‡Œæ‰€è¯´çš„功利必须是最宽泛æ„义上的功利,建立在作为进å–性存在的人的永æ’利益之上。â€ã€€ã€€å¯†å°”认为我们ä¸åº”当é€äº‹åœ°ä½¿åŠŸåˆ©æœ€å¤§åŒ–,而应当从长远æ¥çœ‹ã€‚他认为,尊é‡ä¸ªä½“自由从长远æ¥çœ‹ï¼Œä¼šå¯¼è‡´æœ€å¤§çš„人类幸ç¦ã€‚å…许大多数人使æŒå¼‚议者ä¿æŒæ²‰é»˜æˆ–抑制自由æ€è€ƒè€…,å¯èƒ½ä¼šä½¿ç›®å‰çš„功利最大化,å¯æ˜¯ä»Žé•¿è¿œæ¥çœ‹ï¼Œè¿™ä¼šä½¿ç¤¾ä¼šå˜å¾—æ›´å——更加缺ä¹å¿«ä¹ã€‚  为什么我们应当å‡è®¾ï¼Œç»´æŠ¤ä¸ªäººçš„自由和å对æƒï¼Œä¼šä»Žé•¿è¿œä¸Šä¿ƒè¿›ç¤¾ä¼šç¦åˆ©å‘¢ï¼Ÿå¯†å°”æ出了几ç§ç†ç”±ï¼šå对性的æ„è§å¯èƒ½æ˜¯æ­£ç¡®çš„,或部分正确,因而能给盛行的观点æ供纠正。å³ä½¿å®ƒä¸æ­£ç¡®ï¼Œé‚£ä¹ˆä½¿ç››è¡Œçš„观点接å—一些观念的有力挑战,将会防止它å˜æˆç¡¬æ€§çš„æ•™æ¡å’Œåè§ã€‚最åŽï¼Œä¸€ä¸ªå¼ºè¿«å…¶æˆå‘˜æŽ¥å—习俗和传统的社会,很å¯èƒ½ä¼šé™·å…¥ä¸€ç§è’谬的一致性,从而剥夺了自身的ã€ä¿ƒè¿›ç¤¾ä¼šè¿›æ­¥çš„能é‡å’Œæ´»åŠ›ã€‚  密尔对自由的有益社会效果所作的æ€è€ƒéžå¸¸åˆç†ï¼Œå¯æ˜¯å®ƒä»¬å¹¶æ²¡æœ‰ç»™ä¸ªäººæƒåˆ©æ供一ç§ä»¤äººä¿¡æœçš„é“德基础,原因至少有以下两点:其一,如果为了促进社会进步而尊é‡ä¸ªä½“æƒåˆ©ï¼Œè¿™ä¼šä½¿æƒåˆ©å…·æœ‰å¶ç„¶æ€§ã€‚å‡è®¾æˆ‘们进入一个社会,这个社会通过专横的手段而达到一ç§é•¿æœŸçš„幸ç¦ï¼Œéš¾é“功利主义者ä¸ä¼šæ®æ­¤æŽ¨æ–­ï¼šåœ¨è¿™æ ·ä¸€ä¸ªç¤¾ä¼šï¼Œä¸ªäººæƒåˆ©éš¾é“ä¸æ˜¯é“德上的需è¦å—?其二,如果将æƒåˆ©å»ºç«‹åœ¨åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„考é‡ä¹‹ä¸Šï¼Œé‚£å°±ä¸¢å¤±äº†è¿™æ ·ä¸€ç§æ„义:侵犯æŸäººçš„æƒåˆ©å°±æ˜¯å¯¹è¿™ä¸€ä¸ªä½“施加了æŸç§é”™è¯¯ï¼Œè€Œæ— è®ºè¿™ç»™æ€»ä½“ç¦åˆ©å¸¦æ¥ä»€ä¹ˆæ ·çš„åŽæžœã€‚如果大多数人迫害一ç§ä¸å—欢迎的信仰的追éšè€…,无论这ç§ä¸å®½å®¹ä»Žé•¿æœŸä¸Šæ¥è®²ï¼Œä¼šç»™ç¤¾ä¼šæ€»ä½“带æ¥ä»€ä¹ˆæ ·çš„ä¸è‰¯åŽæžœï¼Œéš¾é“这对作为个体的追éšè€…们æ¥è¯´ä¸æ˜¯ä¸€ç§ä¸æ­£ä¹‰å—?  密尔对这些质疑自有解答,但这使他超越了功利主义é“å¾·çš„å±€é™ã€‚密尔解释é“,强迫一个人根æ®ä¹ ä¿—ã€ä¼ ç»Ÿæˆ–æµè¡Œæ€§çš„观点而生活是错误的,因为这妨ç¢ä»–达到人类生活的最高目的——对其人类能力充分而自由的å‘展。在密尔看æ¥ï¼Œä¸€è‡´æ€§æ˜¯æœ€ä½³ç”Ÿæ´»æ–¹å¼çš„敌人。  人类的认知ã€åˆ¤æ–­ã€æœ‰åŒºåˆ«çš„感觉ã€ç²¾ç¥žæ´»åŠ¨ç”šè‡³é“å¾·å好等能力,åªæœ‰åœ¨ä½œå‡ºé€‰æ‹©æ—¶æ‰å¾—到è¿ç”¨ã€‚一个出于习俗而åšäº‹çš„人,并没有作出任何选择。他也没有锻炼自己的辨别能力,没有追求什么是最好的。心智和é“德与肌肉的力é‡ä¸€æ ·ï¼Œåªæœ‰é€šè¿‡ä½¿ç”¨æ‰èƒ½å¾—到æ高……一个让世界或他自己的那部分世界为他选择生活计划的人,除了类人猿的模仿能力之外,并ä¸éœ€è¦ä»»ä½•å…¶ä»–能力;一个为自己选æ‹
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