穿越以来，您看啥都陌生得很，处处碰壁，现在看着这些铜钱，终于感到了一丝熟悉和亲切。这些就跟您穿越前在电视剧里，或者在啥啥文化街假古董摊上见过的那些铜钱差不多，外圆内方，直径八分，成份含铜、含锡、含铅，铜多一点颜色就偏红，锡多点就偏白，重量嘛……就是重“一钱”= =（后世通用的“一钱”这个计重单位，就是以唐朝的铜币为基准的）钱中央的四方孔洞周围，还铸着四个字，您上下左右地一转脑袋，读出来：“开元通宝。”
“原来是唐玄宗开元年间铸的钱啊。”您恍然大悟地点点头，十分佩服自己知识渊博，却见酒店店主投给您一个有气无力、见怪不怪的淡定眼神，忙人家自己的事去了。
怎么了？哥又说错了？难道唐玄宗李隆基不是有一个叫“开元”的年号吗？难道这些“开元通宝”不是开元年间制造的吗？
还真不是。
只要您穿越降落的时间，是唐朝开国第四年以后，那就能看见满大街的“开元通宝”了。当时的年号是唐高祖李渊的“武德”，他老人家给自己铸的钱取名“开元”通宝，是“开辟新纪元、走进新时代”的意思。所以，唐代既没有武德通宝，也没有贞观通宝，无论是李世民还是武则天还是后期德宗宪宗宣宗当政的时候，市面上流行的一直都是“开元通宝”。嗯，偶尔您也能见到一些“乾元重宝”“大历元宝”，这些倒是年号钱，但是发行量很少，不占重要地位。
把几枚开元通宝放手里翻来覆去，您又发现了个稀罕事：有一二枚钱币背后，刻着半月形印记，还有刻星星的，也有光板啥都不刻的，这有什么讲究呢？
这个啊，是唐代百姓们津津乐道的很多皇室八卦秘闻的出发点。
比如说，武德四年开始铸造“开元通宝”的时候，工匠们先用蜡造了几枚样钱，送给当政者过目。那时候朝廷里最大的官是身为“尚书令”的秦王李世民同志，蜡样到他手里，他那后来被封谥“文德皇后”的妻子长孙氏也在身边，小俩口一起欣赏，长孙氏拿起一枚蜡钱来细看，结果不小心用自己的长指甲在钱背上掐了一个半月形痕迹出来。
李爱妻大手一挥，我家娘子做什么都是对的！蜡样就这么还回去了，工匠更不敢乱改，在蜡钱外面做了泥胚子，往里浇铜汁，铸出来的这部分铜钱就跟蜡钱一样也带了半月形印痕。
——这个故事是初唐的版本，到了盛唐，故事男主角换成玄宗李隆基，女主角换成杨贵妃，情节差不多……还有一个情节类同但主角是鬼的版本，说那长指甲属于李渊的老婆李世民的妈“太穆皇后”窦氏，因为这位老太太在唐朝建立的时候已经死了好多年了，所以，嗯……
拍肩，赶紧喝几口酒暖胃驱邪吧，其实俺讲鬼故事也是为了帮您消化这十扎好酒啊……咳，根据现代学者们的正经研究呢，说是这些钱币上的星星纹、新月纹，可能跟西域胡人们信奉的宗教有关。大量带月纹的“开元通宝”，出现在安史之乱后，而当时造_反的安禄山是有自己铸钱炉的，他的造_反也很大程度上利用了宗教手段。总之这些都是没啥关系的闲话，扯来给您下酒好了。
咱说点正经的，您呢，现在怀里揣着九十九两黄金，背上背着五贯又七百钱，想在唐朝败家一番，那么这些货币都能买到啥呢？
第一，作者俺劝您先买上两个强壮能干的奴仆，帮着背货币扛东西……您说您做不出买卖人口的事？= =|||||这没办法，入乡随俗嘛，您在唐朝要找个临时雇工扛活，可比买奴婢困难得多。如果您实在绕不过自己的正义道德感那一关，您可以先买了他们，干完活再立字据把这些奴仆“放良”，让他们恢复自由民身份，也算做了件好事对不？
至于奴婢的价格，也是根据不同时间、地区、条件相差很大。一个绝色婢女可能叫价几十万甚至上百万钱，也有体弱蠢笨的奴婢给两三贯钱就卖。您要买的这种健壮男奴……大概是每个五万钱左右吧，五十贯。您花十七两金子，应该能买到两个健奴。
第二，解决交通工具问题。您如果想自购动力强劲的名车（一头壮牛+一辆双轮车），得花三十两金子（二百贯钱）。舍不得了？那您打的雇车吧，价格大概是每载重一斤行走一里路，花一文钱，而且的哥不打表，需要上车前先谈好价钱。
第三，跟穿越前一样，您要在帝都买房子呢，就十分苦逼。长安居，大不易，地段不错的房子至少也得卖五百贯钱（人民币一百万），您那百两金子将将够，再追求豪华装修就力不从心了，茅草棚黄土地先住几年再说吧。（您说您大老远的穿到唐朝去干啥哟……）
不过有个好消息，就是帝都的房价和房租，连官府都看不过眼了，刚刚出台了廉租房政策，硬性规定繁华商业区附近的住宅，每间的月租金不得超过五百文钱。如果您租一间，给两个奴仆租一间，主仆三人在长安住一个月，也就一贯钱（人民币2000元）的事。
第四，民以食为天，下面要解决您主仆三人的肚子需求。
最简单也最腐败的，咱下馆子去！全长安城最高级的天上人间北里名花宴，开宴三百文钱，吃喝到天黑掌灯翻一倍，如果您看上了哪位小娘子，第一次留宿，就得再翻倍，一夜掏一贯二百文钱，比一个月房租都贵……
您说这太奢侈了，要自己生火做饭吃？也成，咱先去买粮食。唐朝的粮食价格也是变动特别剧烈，太平盛世的时候三文钱就能买一斗米，遇个水旱兵灾的，黄金一两只能买杯水喝……一般来说，安史之乱前的粮价平均是15钱一斗米，安史之乱后涨了10倍，150文钱一斗米。
您那百两黄金=600贯钱，在安史之乱前，能买到4万斗大米，带着穿越回现代来，大致相当于170吨大米（唐斗米=8.5今市斤）；在安史之乱后能买到4千斗大米，现代的17吨。
唐朝的壮丁标准口粮是“日二升”，月六斗，您主仆三壮男，先买一个月口粮18斗吧，花270钱或者2700钱。（您别问我当时人肚子有多大，怎么可能一天吃掉现在的一斤七两粮食，资料上就是这么写哒。那一斤七两，有可能是没脱壳的谷子，也有可能包括了猪饲料等副食品的费用）
当然北方人吃麦子磨的面和粟（小米），比吃大米普遍。唐朝官方的定价是3斗大米=5斗粟，盛唐的时候西域一斗小麦约35文钱，有购买需要请自己换算。
一斤盐四十文钱，一升醋5文钱，
一文钱能买三个鸡蛋，30文钱能买一只鸡，五百钱能买一口猪，不想吃鸡肉猪肉想吃牛肉？——忍着吧，杀牛犯法，要打屁股的！有钱您也买不着牛肉。
一口能煮三斗米的大锅700钱，一只碗30钱，一把钢菜刀80文钱。当时的工业产品真贵啊。
有了锅碗瓢盆米面肉盐，还得有燃料才能做饭。十几文钱能买一束柴禾，两三文钱能买一斤炭。
您说夏天怪热的，家里想常备点饮料？唐玄宗之前，市面上都不好买到茶叶，家里除了酒以外，还可以准备点酸奶，外买五文钱一升。
有饮料了还想吃零食？= =||||您是不是打算连可乐也一起扛过去几箱啊……算了算了，葡萄干15文钱一升，大枣5文钱一升，梅子8文钱一升，杏仁20文一升……谢谢是西域产杏仁，不是美利坚大杏仁。
第五，吃食有了，好歹买两身干净体面的衣服吧！
您要买现成的衣服，那比较贵，一件不错的布衫得1000文钱，一件半臂（坎肩）也得400文。绫罗制的幞头（裹头巾）100文一条，精制鞋子100文一双……这种上好的行头，您给自己置办一身，出门时穿一穿就算了。唐朝人还是更习惯自己买布做衣服。
质量较好的绢大概500文钱一匹，给仆人们穿的粗布100文钱就能买一匹。“一匹”是1.8尺宽，40尺长，做两套衣服应该没问题。
不过，您家里没女人，让男奴缝衣服估计那两个会鸭梨很大，那就拿着绢布上外面找裁缝去做好了，一件男式袍衫差不多500文能搞定。
第六，出门的代步工具。前面买的或雇的牛车，那是运货用的，您要去平康坊泡妞儿或者结交上流社会朋友，怎么也得弄匹马骑骑，男奴倒可以在您的马前马后步行。
初唐给马的官方定价是一匹25贯，即两万五千钱。当然您要拿着不到五两黄金去买“昭陵六骏”那样的宝马，肯定会被人家踹出来……真正的好马叫价千金也不奇怪，您那一百两黄金还是不要去凑热闹了。
一副马鞍80文，一套嚼子和缰绳500文。一根马鞭50文。
马要吃草，还要吃料（粮食），每月要供这匹马三石粟、六十围草，还得再弄点盐，买粮买草约1300多文钱。（别再抱怨油价了，真的……）
骑马的时候腰里挎一把唐刀才好看，上好的镔铁横刀一口2000文，掏钱吧。
第七，赶紧恶补功课。多看看唐代的书，练练毛笔字（否则写张条子都没法拿出去给人家看），熟悉熟悉当时人常用典故什么的，才能附庸风雅地冒充文化人去逛北里妓馆。
学费是很贵的，象佛经这样的书，一部开价一贯钱算少的。一百张白纸要60文钱，更好的纸三文钱一张。毛笔20文一管。墨15文一两。
第八，正式开始泡妞！*\(^_^)/* 去拜访白莲花别忘了带些小礼物过去，一双钏子40文，一帖轻粉18文，一面铜镜2000文，一分麝香110文，一分沉香60文……
在酒店里喝够了那十大扎酒，出门买了奴婢，雇了车，正在街市里东挑西拣地买别的货物，突然听到兵丁的喝道声，一个家奴赶紧扯着您避到一边。
只见一行两列人马赫赫扬扬地行进过来，前面人骑着马举着不知啥牌子旗子，后面有十几个挑夫，挑了满满七八担各色绫罗绸缎，排成一队往前走，还有人在旁边敲锣打鼓，真是热闹。
围观人众就有人议论了，说这又是天子给魏秘监的赏赐吧？魏公胆大敢谏，前几天圣人刚赐了五百匹绢，上个月还有一次赏了一千匹，去年还有一回记得是赏了八百匹绢……
“这魏秘监家里是开布店的么？赏这么多绢布有什么用？”您听头晕，忍不住嘀咕一句，身边刚买来的奴仆连忙制止您：“阿郎勿浪语，魏秘监出身河北名门,怎能诬人是商贾一流？”
好吧，知道古代歧视商人，咱就不多嘴了。不过真的，皇帝赏大臣这么多绢帛是做啥呢？
刚才咱们知道了唐朝不能直接用银子买东西，大额交易可以用金子，最常用的是铜钱，那么还有一种比较常见的……算是中等额度交易常用的货币吧，就是这绢帛。
您知道古代开采、冶炼铜矿锡矿和铸币的技术都很落后，是吧？每年新铸的铜钱数量说是不少，但还是远远满足不了民间商业活动的需求。于是从唐初，官府明文规定民间交易要“钱帛兼用”，甚至还规定交易额超过十贯钱了，就得用绢布来支付。
那么一匹绢相当于多少钱呢？上面咱也说过了，正常的价大约在500文，半贯钱。不过这玩意也是时代不同变动得厉害，同时也跟绢布的质量有关，绫、罗、绸、缎、缊、绨、绡、缯……各种布料在各种情况下价格都不一致。拿出来买东西的，还是以绢为主。
所以，皇帝赐大臣绢，其实就等于直接给钱。大臣家里的仆人完全可以拉一车绢上街，边走边用绢直接买粮食买器具。您呢，也完全可以带一堆绸绢去平康坊找红颜知已白莲花（哎哎，别自己背啊，那俩奴仆买来是干啥用的？）。
到了白莲花家里，您就明白了，过来欣赏她文艺表演的王孙公子们，很多都也是带着绫绢来的。白莲花在堂上歌舞的时候，这些郎君就不断送上绫绢，说是“上娘子缠头”用。
很多年以后，白莲花被一个富商买走了，带到江州去安置。夫婿常年在外面经商做生意，白莲花自己守着一艘空船，百无聊赖，夜夜弹着琵琶忆苦思甜。某一天，有个也姓白的江州官员听到了她的琵琶声，请过来聊聊天，白莲花回忆起她韶颜如花的盛年，这样唱道：
“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数……”
货币这一篇比较复杂，所以说明注释要多一点，请想穿越的同学提问质疑之前先看完下面这些：
1.这一篇里提到的所有物品价格，金、银、钱、粮食、绢布、车马、房屋、奴婢…… 在资料里都有大量的不同记载，价格相差悬殊还很大。作者鹿取的价格指数，要么是专家学者经过研究对比认为可信的，要么是自己在不同数值里取了中间值觉得比较合适的，只保证数量级上的准确。换个时间地点环境，这些东西的价格就可能会变化较大。
2.这一篇的主要参考资料，关于货币和金银的是《中国货币史》（彭信威著）和《唐宋时代金银之研究以金银之货币机能为中心》（加藤繁著），关于古代和现代度量衡换算的是《三至十四世纪中国度量权衡》（郭正忠著），关于各种物价的是《金泥玉屑从考（中国物价史）》（王仲荦遗著郑宜秀整理）和《中国历代物价问题考述》（黄冕堂编著）。以上书籍都可以在新浪爱问免费下载到。
所以哪位如果想了解唐朝别的东西的价格，请下载参考书自己查询。书上没有的物价，那是原始资料缺失，俺也不知道，打死这头鹿剥了皮也编不出一个字来（刘野猪举手：鹿皮卖给我卖给我，高价收购……）
3.关于白银和黄金什么时候在中国才成为货币，一直是争论比较激烈的问题（有人认为直到清末民国发行了银元，白银才成为法定货币，之前在明清都只属于以物易物）。唐代白银能不能用来直接买东西，学者们也有不同意见，加藤那本参考书的观点就与本文观点不同。这个议题说起来太复杂了，俺就不掉书袋了。
唐朝的边疆地区和产银区，也有直接用银子买东西和交税的现象。如果您是穿越到西域、广州越南这些外贸频繁地区，拿着银子上街买东西就没人奇怪了。敦煌吐鲁番还有用银子铸成的通宝，称为“银钱”，也是日常流通货币。
中原内地也发掘出不少用金子银子铸成的“开元通宝”，模样跟铜钱基本一致，但这是皇室贵族赏赐玩乐收藏用的，也不能直接拿上街买东西。
4.汉代的大量“赐金”，近现代学者研究认为很有可能赐的是黄铜，明确表述为“赐黄金XX”的给的才是黄金。而且，有时候“赐金多少”只代表一个价值尺度，也就是宣布的是赐金、铜，但实际上给到被赐人手里的，是价值相等的铜钱或实物。这现象在唐朝也存在。
汉代不说明数量级的“赐金五百”“赐金八百”，一般指“五百斤”“八百斤”，但到了魏晋南北朝以后，不说明数量级的“赐金五百”“赐金八百”就变成了“五百两”“八百两”。当然，唐两比汉两大得多。
5.唐朝的“一贯钱”=1000枚铜钱，是官方法定数值，但是实际上，因为钱荒现象太严重，民间的“短陌”现象很普遍。也就是一贯钱里可能只有七八百文，但是大家还都承认它有一贯钱的购买力，用来买东西还可以，不过给官府交税的时候就非常吃亏，官府一般会要求交税人把少的那部分钱添足。所以正文里所说的一贯钱的重量，实际可能要打个七折八折的。
6.正文故事发生的背景是唐长安城，所述物价也尽量找长安城或者内地的资料记载。但是这些记载很多来自文人的笔记小说，夸张、猎奇的性质浓重，很多是不太可靠的。比较可靠的是敦煌吐鲁番出土的唐代帐目文书，但是那个地方离长安城又太远了，即使在交通方便的今天，新疆和西安的物价也是有一定差距的……所以文中的各种物价，是把两地资料做了综合，为了行文顺畅，不再一一说明哪个物价是哪里的。
7.正文里根据结构需要，出现了用黄金作等价物，计算唐代铜钱和现代人民币比价的文字【地段不错的房子至少也得卖五百贯钱（人民币一百万）……主仆三人在长安住一个月，也就一贯钱（人民币2000元）】。这种计算方法，如果真能带着黄金穿越来穿越去，倒也可以成立。但如果您穿越不成功，这方法就是不准确的。
因为从古代到现代，别的物品生产技术飞速提高，而黄金的开采则相对进展迟缓，所以在现代，黄金价值远远比在古代高。举个例子，黄金和白银的比价，现代已经到了1:40左右，而在汉唐只有1:5，现代的黄金比汉唐的黄金值钱多了，同学们千万不要从现代买了黄金带在身上穿越到古代去卖，要亏死人的……
比较科学的、能正确反映生产力和人民生活水平的货币折算方法，是用大米作为等价物。就是在唐代用一贯钱买了多少大米，把这部分大米穿越……咳，是在现代用人民币购买同等重量的大米，然后计算这些人民币与唐代一贯钱的比价。
以目前的去壳大米2元/市斤计算，安史之乱前的一枚“开元通宝”，约能购买大米0.57市斤，一文钱约等于一元人民币，一贯钱=1000元人民币。安史之乱后，一文钱约等于人民币一角，1贯钱=100元人民币。
本篇配图：陕西历史博物馆展出的唐代银铤（“锭”为“铤”字的俗写）
11、唐穿指南：新娘子你的红盖头呢？没带？这都能忘带？
两眼一睁，您被一堆闹嚷嚷的人群包围了。这回穿越落地选的四维坐标太绝了，您听了半天才弄明白，身边人笑逐颜开地对您说的是：
“小娘子大喜！有夫家遣媒来纳采了！”
得，这穿过去连东南西北都还没分清楚呢，就要结婚出嫁了？
算了，反正您也做不了主。而且嫁到夫家以后，就算举止跟以前有啥不一样，穿帮的机率也少点，就当免费参观一下唐人婚礼好了，白吃白喝连份子钱都不用出……啥？您问要是嫁了个猪头一样的老公咋办？好办，洞房花烛夜再穿回来呗！穿越往返票还可以打折的哟！
塌下心来，咱先好好体验一把唐朝的MM们都是怎么样被嫁出去的吧。
汉朝以来的结婚“六礼”，在唐朝也遵行不悖着。“六礼”分别有个文绉绉的名字叫：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。其实到了近代，民间一般管这几个步骤叫：提亲、合八字、过大帖、送彩礼、算日子、接媳妇。
您穿到的这家姓张，算是个小康之家，父亲张九做过几任七品八品小官。您未来的夫家姓李，社会地位也差不多，可能稍稍高一点，公公李阿大做过六七品官，但夫婿李四还是白身，正在读书准备考科举。两家之前就认识，提过婚事，彼此都觉得差不多满意，于是拣个好日子，请了官媒人王五，上您家来正式提亲“纳采”。
媒人不能空手来，男方家给准备了几样礼物，其中必有的是一只大雁……捉不到？没大雁用鹅也行，再不然用鸭子凑和一下，连鸭子都没有？用木头雕一只家禽类形状吧……啧，穷成这样，还娶什么媳妇哟……
您父亲张九知道媒人今天要来，就在正堂西边铺设个席子，作为行“纳采”礼的地方。当当当，穿着正式礼服的媒人在外面敲门了。
您家的人出去应门，问有啥事，媒人王五说：“张公有惠，赐妻李某。李某有先人之礼，使王五请纳采。”家人回来通报，您父亲回答：“某之子蠢愚，又不能教，王郎命之，某不敢辞。”
于是您父亲也穿着正式的礼服，出门把媒人迎进家门，宾主各自站定自己的位置，相对行礼。媒人说一句：“敢纳采”，把拿来的一只雁（鹅/鸭/木鸟）送给您父亲。这算完了一礼。
媒人再拿一只雁（鹅/鸭/木鸟），开始行“问名”礼，说：“王五既受命，将加之卜，敢请女为谁氏？”
您父亲说：“王郎有命，且以礼而择，某不敢辞，曰阿穿。”——这是在向对方交代新娘您的名字。
其实光交代了名字还不够，得再把您的生辰八字写在庚帖上，交给媒人带回去算算男女二人有没有相冲相克的地方。媒人拿了帖子，谢绝女方留下款待的邀请，回男方那边去打卦。“问名”这一关算过了。
如果男方的占卜结果，你俩八字相合，适宜匹配，就再找个好日子，还请媒人过来您家里“纳吉”，再拿一只雁（鹅/鸭/木鸟）送给您父亲，说：“张公有赐，命李某加之于卜，卜曰吉，使王五也敢告。”。您父亲回答：“某之子不教，唯恐不堪，既有吉，我兼在，不敢辞。”——这就算把您的婚事定下来了。
这之后，男方选择亲族中两位有官位、有才貌的儿郎，作为“函使”和“副函使”，带着长一尺二寸、宽一寸二分、木板厚二分、盖厚三分、内宽八分的杨木或者楠木盒子，盒子用五彩线扎缚、封题上《通婚书》。二男身后跟着浩浩荡荡的抬彩礼队伍，就往您家里杀过来了。
彩礼都有啥呢？走在最前面的是两匹押函骏马,不着鞍辔，以青丝做笼头（考验两个帅哥的骑术么？）；然后是抬那个放置着杨木楠木礼函的人力轿子，礼函旁边有三名漂亮婢女守着；再后面抬着的是五色彩缎、大束锦帛、成堆铜钱、猪羊牲畜、米面粮油、野味猎物、点心水果、奶酪油盐、酱醋葱姜……要俺说，这些比现在弄几十辆高级轿车上街转圈好看……
您家里呢，在他们到达之前，先设一张大矮床，床上再放个案子，案上设香炉、水碗、刀子（喂，不是让你杀了送彩礼的洗干净熏着吃……）
男方的二位函使到达以后，你们两家再罗嗦一番，您父亲接过礼函，用刀子撬开盒盖，拿出里面的一张精美好纸，展开，当众朗读纸上的正楷字，是新郎李四的父亲李阿大写的《通婚书》：
“阿大白：第四男年已成立，未有婚媾。承贤第三女令淑有闻，四德兼备，愿结高援。谨因媒人王五，敢以礼请。脱若不遣，贮听嘉命。阿大白。”
您父亲张九收下这封书信，也拿出另一张书信，是写好的《答婚书》：“九白：第三女年尚初笄，未闲礼则。承贤第四男未有伉俪，顾存姻好，愿托高援。谨因媒人王五，敢不敬从。九白。”
这封书信也要放进同样规模的礼函里，送给二位使者，劳烦人家带回去给男方家里。然后您家收下这一大堆彩礼，再款待这些送东西的人，“纳徵”这关算过了，从此您已经算夫家的人了。以后就算您父亲谋反抄家，按律也与您没关系了。
六礼的第五礼是“请期”，就是男方家算好了办喜事的日子，派媒人上您家来请求准许（其实是通知您家一声）。
请期也要用一只雁（鹅/鸭/木鸟……大雁咆哮：尼玛老子们不就是守规矩脾气好坚持一夫一妻制嘛，就这点好处你们人类也不放过害得老子们现在成了濒危动物啊有木有！），使者王五拿着上您家门，对您父亲说：“李阿大命王五听命于张公。”您父亲回答：“张九惟命是听。”媒人说：“李阿大使某受命于张公，张公不许，李阿大敢不期，曰四月初六。”您父亲答：“张九敢不敬须。”
媒人回去复命，您的出嫁日子定在了四月初六，这门亲事已经办完一大半了，不过……您是不是觉得到此为止，都没您这个新娘子啥事？除了扒门缝偷看偷听以外，似乎一直是您父亲在忙活啊？到底您父女俩谁要出嫁？
别急啊，第六礼“亲迎”才是重头戏，您这个女主角也终于要出场了。
数着日子，四月初六到了，您一大早起床，出了自己卧室，想着家里不定忙乱成啥样子呢，结果……人人神定气闲，包括您亲娘亲姐妹在内，该干啥干啥，一点儿都不慌张。
气得您直想仰天狂吼：姑奶奶我今天要出嫁！一会儿新郎官就来接人了，你们怎么现在还没准备好！
就算您真吼出来，八成也会被家里人白眼：真没见过这么心急的新妇子！夫婿黄昏才来迎亲，一大早你吼吼啥？
啊……晚上才来啊……真的……为神马？￣﹏￣|||
为神马，您家里人也不知道，只能说是老辈子传下来的古礼，从开天辟地到如今都是这样。其实呢，这是原始部落社会“抢婚制”的风俗残余，当时男女结合都是由男方带着自己弟兄们去女方家里抢老婆……既然是上门打劫，那当然趁月黑风高的时候最好，古代的成亲礼本来也是叫做“昏礼”，黄昏的昏，那个女字旁是后来才附会上去的。
闲话少说，您家里反正有一整个白天的时间准备，打扫屋里屋外，放置装饰饮食，迎接客人，分发棍棒刀枪（咦）……您呢，由几位姑姨姐妹帮着穿嫁衣做头发，里里外外折腾一通，被套上了笨重的衣裳，自己睁眼往身上一看，吓一跳，又大叫一声：
“你们给我穿错了！这身衣裳是蓝色的！”
青天白日，哪有人穿蓝衣结婚的？不应该是大红喜服吗？——抬眼见您的姨姑姐妹们又白眼摇头嘀咕“这女人疯了”，懒得理你，自顾往您头上的发髻插钗子。
您呢，因为父亲做过六品以下九品以上的小官，按礼制可以穿“大袖连裳”出嫁。照照镜子，这一套麻烦的礼服包括：深青色的大袖外袍，素纱的连体内衣，围在腹前的“蔽膝”、大小腰带、袜子、布鞋也都是深青色的。平民女出嫁的时候，也是深青色衣服，装饰物少一点而已，那什么大红喜服之类请过几百年再找人家要。
您头上可以戴一对掩耳的“博鬓”，然后用金银杂宝花钗簪笄之类插满。凤冠霞帔不许乱用，那都是有品级的穿越者才有资格穿戴的。
您问啥？新郎官穿的衣服是什么样子的？唉，真是个心急的新娘子，过一会儿不就能看见了吗……好吧好吧，您的丈夫李四郎，因为也是六七品小官的儿子，他结婚的衣服有两种选择：
一是作为九品以上子，官家规定结婚的时候可以穿“爵弁”。这是一种公服，要戴黑缨冠，青色的袍子，橙红色下裳，白纱里衣，黑色腰带，白袜红鞋，另有一些零碎装饰。
但是呢，如果李家自己愿意，也可以不穿这套比较呆板复古的礼服，而象平民一样穿“绛公服”，就是红纱单衣，白内裙，黑靴子，比较接近于现代人概念里的“大红喜服”了。这种新郎装在唐代很流行，婚礼上男穿红，女穿绿，这也是“红男绿女”一词的由来。
唐朝的官方规定，小伙子们结婚的时候，都可以穿比自己真正品级高一些的礼服，这叫“摄胜”，也是为了表明政府鼓励婚配的态度。 “摄胜”不仅表现在穿衣服上，整个婚礼的过程，都会伴随男方的吹牛皮夸大话骗媳妇儿……
太阳西斜了，新郎官要准备从家里出发来接您了。出发之前，他得先拜祭自己祖先，通知天上各位俺要往家里领人口了……磕完头以后，他爹站在牌位旁边发令：
“往迎汝妻，承奉宗庙！（去接你媳妇回来，给俺家接续香火）”
新郎磕个头说：“唯不敢辞。”起来上马，又抱一只雁（鹅/鸭/木鸟……大雁：T_T），带着几个傧相、一辆装饰好的迎亲花车，再纠结几十上百号壮汉，大义凛然地上路，直奔新娘您家里去。
一行人明火执仗地到您家门前时，已经入夜了，只见您家里大门紧闭，戒备森严，里里外外全然是一派防贼气势（本质上也没错哈）。
新郎官下马，敲门，清清嗓子喊：“贼来须打，客来须看。报道姑嫂，出来相看。”
隔着大门，您家的七大姑八大姨也发话了：“不审何方贵客，侵夜得至门停？本是何方君子，何处英才？精神磊朗，因何到来？”
新郎或者傧相答：“本是长安君子，赤县名家。故来参谒，聊作荣华。姑嫂如下，体内如何？”——（俺是帝都贵家子，没事上门来拜望拜望，姑嫂们你们身体咋样啊？）这是撇清来意兼套近乎呢。
门内姑嫂们答：“迟前井水，金木为兰，姑嫂如下，并得平安。公来此问，未之体内如何？”(要闲扯套近乎咱就套，谁怕谁啊。)
男方答：“下走无才，得至高门。皆蒙所问，不胜战陈。更深夜久，故来相过，有事速请，语莫干着。”（劳您几位动问，人家我有正事，麻烦别在这儿瞎扯了。）
门内姑嫂们就哈哈笑了，问：“既是高门君子，贵胜英流，不审来意，有何所求？”（那你来是干啥的呀？）
男方答：“闻君高语，故来相投。窈窕淑女，君子好逑。”（人家是来接媳妇的TT）
门里笑得更开心了，姑嫂们说：“君等贵客，久立门庭。更须申问，可惜时光？”（你们嫌不嫌俺们噜嗦呀？）
男方答：“并是国中窈窕，明解书章。有疑即问，怎惜时光？”（你们全是美女兼才女，问俺们问题是给面子，俺们怎么会嫌噜嗦呢啊哈哈……）
听这郎君嘴甜会说话，姑嫂们终于开恩了：“立客难发遣，鹿辱俥锦床，请君下马来，缓缓便商量。”（俺们恩准你下马了——且慢，谁说答应开大门了？）
新郎下马，站在大门前发呆——不给开门，难道要翻墙进去，还是要动用攻城槌啊？
当然不是，这里要吟诗，吟诗!
吟啥呢？当然如果新郎或者傧相才华横溢，能现做一首诗最好，要是没那本事，咱这儿有现成的，一首五文钱（喂！不准向穿越客人卖私货收小费搞二次收费！）……TT好吧，免费提供《下女家大门词》一首：
柏是南山柏，将来作门额。（这是形容新娘您家大门的材质，纯实木的哟！）
门额长时在，女是暂来客。（姑娘家迟早要出门子的，就别难为老公了）
诗吟完，大门果然哗啦一下子开了。新郎满心欢喜地迈步要往里走，却被有经验的傧相一把扯住，往边上一推——堪堪躲过迎面劈来的一根大棍子。
这是要干啥？开人rou包子店么？
只见女方家大门里冲出来一群手持棍棒的BH娘子们，一边嘻嘻哈哈一边见人就打，尤其认准了新郎官噼哩啪啦一顿围殴，主事娘子还一边打一边喊：“女婿是妇家狗，打杀无问！”
做人家女婿的只能躲闪告饶，不能生气更不能还手……您说新郎不是带了百十来个壮汉护身么？这时候咋不上来对打？得了吧，那些壮汉这时候只会欢呼鼓掌起哄狂笑，才不管人新娘家“弄女婿”弄得有多欢乐呢。
姑嫂们打得手累了，如果新郎还剩一口气的话，又有两个女人上来给女婿灌酒，口中念念有辞：“酒是蒲桃（葡萄）酒，将來上使君，幸垂兴饮却，延得万年春。”
男方答：“酒是蒲桃酒，先合主人尝……姑嫂己不常？——其酒洒南墻。”一扬手，泼掉算了。
到正堂门前，喵的还锁着……“堂门筑四方，里有四合床。 屏风十二扇，錦枝画文章。钥开如意锁，帘拢玉奁妆。好言报姑嫂，启户许檀郎。”
真是不容易啊，过五关斩六将吟七诗念八咒，新郎终于迈进老丈人家正堂了！堂门一开，帘幕拢起——
屋里没人，空的。(=@__@=)
新娘在哪里呀新娘在哪里？新娘在……后头自己的闺房里，慢条斯理做头发化妆呢。
作为一个（穿越到）唐朝的女性，这是您一辈子最应该装十三拿脾气自高自大为难老公的时候，作者俺严重劝您珍惜这个大好机会，千万别早出门，免得那小子觉得娶媳妇忒容易，以后看轻了您。
咱把真发假发绞一起再盘几圈，脸上的白粉腻子再刷一层，眉毛重画一遍，花子多帖几个，胭脂洗了涂，涂了洗……然后您应该就能听到窗外阳台下的深情呼唤了：
“……那边窗子里亮起来的是什么光？那就是东方，朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！……哎哟！不好意思背串词了！姑嫂饶命……”
啧，不靠谱的男人╮(￣▽￣)╭这时候本来他们应该在您闺房外面一首接一首地吟“催妆诗”：
“今宵织女降人间，对镜匀妆计己闲；自有夭桃花菡面，不须脂粉污容颜。”
“两心他自早心知，一过遮阑故作迟；更转只愁奔月兔，情来不要画娥眉。”
“传闻烛下调红粉，明镜台前别作春；不须满面浑妆却，留着双眉待画人。
“昔年将去玉京游，第一仙人许状头；今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。”
总之一句话：天儿不早啦，美女你装修得差不多就行啦，咱还有正事呢，赶紧出来出来吧。
新郎这是上门求亲，不能动粗，只能好言相求当红脸儿。不过这时候他从家里带来的那百十来口子壮汉，就可以当白脸儿了，跟在新郎后面呐喊鼓噪助威：
“新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！……”
这边是唐僧念经似的念诗，那边是噪音污染，什么时候娘家人受不了了，行，新妇小娘子咱出去算啦，反正后面还有得是折磨新郎的机会。
姑嫂侍娘婢女扶持围绕着，拥了新娘子您出闺房。送去跟新郎见面？——美死他！新妇就算出室登堂了，您家也会在堂上张挂一重重屏风帐帘行障，帐内地面上放一具马鞍。您呢，被扶持着坐到马鞍上，面南背北，就算瞪大了眼睛往外看，也只能影影绰绰地看到帐外有个胖大魁梧的身影打磨转圈，正准备行“奠雁礼”。
“奠雁”，是唐朝结婚亲迎礼中的核心部分（大雁：核心你头！核心你妹！T_T）。具体流程是：
新郎拿过自己一行从家里带来的大雁，在帐幕那边运运气，发一声喊，把雁隔着行障掷过来。您家这边，多上几个人，眼疾手快地接住大雁，抖开一幅红罗裹住，再用五色丝锦缠住雁嘴，不让它呱呱乱叫。等到婚礼结束，新郎家的人会拿东西来“赎”走这只雁，把它放生哒。
扔完了雁，下一步干啥呢？恭喜您，猜对了！新郎那边要——又要——吟诗= =||||。这次是请求把分隔开新婚夫妇的行障撤掉，他要进去见见新娘子您：
“夜久更阑月欲斜，绣障玲珑掩绮罗。为报侍娘浑擎却，从他驸马见青娥。”（新郎自称“驸马”是吹牛的，这也是“摄盛”允许的，您别恍惚以为自己又瞬间穿越成公主了。）
还不撤障？继续催：“锦障重重掩，罗衣对对香。为言侍娘道，去却有何妨？”喵的再不撤老子要自己动手了……
出面撤障的，是一对特意找来的童男童女。新郎进帐以后，接过一只雁，以卑位面向北跪在新娘面前（新娘您这时候是面南坐在马鞍上的），把雁（鹅/鸭/木鸟/结彩……）放在您身前。您呢，这时候可以大大方方地瞅一瞅自己的老公，他也可以抬眼瞧瞧自家娘子的模样……喂喂，干嘛一副五雷轰顶的样子！老娘哪有这么丑！-皿-
反正不管怎么说，这时候悔婚也太晚了。奠雁礼行完，新婚夫妻辞拜女方父母，父母照例要嘱咐几句。老丈人岳父说的是：“戒之敬之，宫室无违命！”岳母也说：“勉之敬之，夙夜无违！”大致的意思都是教导您这个做媳妇的，到夫家以后要小心顺从，收敛脾气，老实听话。
其实在夫婿亲迎前，您父母就应该多次叮嘱过这些了，叮嘱的具体内容，有一篇《崔氏夫人训女文》，概括得很仔细：
“……教汝前头行妇礼，但依吾语莫相违。好事恶事如不见，莫作本意在家时。在家作女惯娇怜，今作他妇信前缘。欲语三思然后出，第一少语莫多言。路上逢人须敛手，尊卑回避莫挡前。外言莫向家中说，家语莫向外人传。姑章(嫜)共语低声应，小郎共语亦如然。早朝堂上起居了，诸房伯叔并通传。妯娌相看若鱼水，男女彼此共恩怜；上和下睦同钦敬，莫作二意有慵偏。夫婿醉来含笑问，迎前扶持送安眠;莫向人前相辱骂，醒后定是不和颜。若能一一依吾语，何得翁婆不爱怜。故留此法相教示，千秋万古共流传。”
这些话，说到没说到是做父母的责任，做到没做到就看您自己的个性了。作为一个穿越过去的现代新女性，作者俺打赌您连一半都做不到……不信？不信咱等着瞧，嘿嘿嘿嘿。
父母拜了，家庙辞了，您这个新娘子终于要登上婚车去往夫家了。上车之前，陪您同去的姑嫂侍娘傧相们突然一阵忙乱，相互问：“娘子的蔽膝呢？哪去了？谁准备了？不会都忘了吧？不会吧不会吧……”
您听得发晕，问一句“蔽膝又是啥？”就有人回答您：“就是蒙在娘子你头上，防止路上被外人看到容颜的那块大方布巾嘛！”
昏倒，原来是红盖头啊……咦咦，不对呀，这婚礼都进行到一半了，新娘您的脸也被新郎看了个溜够了，怎么才想起“红盖头”这东西来？不是应该一开始就给您蒙上，等拜完堂喝完交杯酒才让新郎挑开看脸吗？
瞧瞧，您又穿错时代了不是？唐朝呢，可以说就没有“红盖头”这东西，新娘在婚礼的前半段，在自己家里，基本上是不蒙面的。那块可能是任何颜色的“蔽膝”，只在登上婚车出门前，才给蒙上，用意也是为了不让外人看脸，而不是防着自己丈夫。这玩意并不合古礼，大约在南北朝的时候才兴起来，所以虽然普及程度挺高，但不用也不算失礼，要是找不到，干脆您就别蒙头，直接上车算了。
红盖头可以不蒙，不过，作者俺认真郑重地建议您，手里可以拿个狼牙棒，身上还可以藏把小刀子……咳，不是用来对付老公的，他正骑着马绕车转三圈，转完了就出发。棒子刀子都是为了对付埋伏在半路上的“障车族”。
一般而言，“障车族”只是些凑热闹开玩笑的家伙，他们在婚车经过时涌上来围堵道路，唱歌跳舞要吃要喝要财帛。当然，伸手的时候嘴里还要唱许多词，不是“老爷太太行行好”那种没文化的，而是也充满了出口成章的唐朝范儿：
“儿郎伟！我是诸州小子，寄旅他乡。形容窈窕，妩媚诸郎。含珠吐玉，束带矜装。（晕，原来是一群小受……）故来障车，须得牛羊！夫人班瀍浚发，金缕延长。令仪淑德，玉秀兰芳。轩冕则不饶沂水，官婚则别是晋阳。两家好合，千载辉光。
“儿郎伟!且子细思量，内外端相，事事相亲，头头相当。某甲郎不夸才韵，小娘子何暇调妆。甚福德也，甚康强也。二女则牙牙学语，五男则雁雁成行。自然绣画，总解文章。叔手子已为卿相，敲门来尽是丞郎，荣连九族更千箱。见却你儿女婚嫁，特地显庆高堂。
“儿郎伟!重重遂愿，一一夸张。且看抛赏，毕不寻常。帘下度开绣闼，帷中踊上牙床。珍纤焕烂，龙麝馨香。金银器撒来雨点，绮罗堆高并坊墙。音乐嘈杂，灯烛莹煌，满盘罗馅, 大榼酒浆。
“儿郎伟!总担将归去，教你喜气扬扬。更叩头神佛，拥护门户吉昌。要夫人娘子贤和，会事安存，取个国家可畏忠良！”
啧，听这一套一套的吉祥话哟……您这边也不能示弱，就有人在车上喝问：
“今之圣化，养育苍生。何处年少，谩事纵横!急手避路，发我车行！”——光天化日之下（不对，现在还是深夜里哈……），哪家混小子挡我婚车！快闪开让道！
人家障车族回应：“吾是三台之位，卿相子孙。太原王、郭，郑州崔、陈。河东裴、柳．陇西牛、羊。南阳张、李，积代忠臣。陈君车马，岂是凡人!”——以上都是唐朝的郡望大户，说来吹牛的……
吹牛啊？那大家一起吹好了。您这边的人说：“障车之法，先自有方。须得麒麟一角，三足凤凰。辽东酒味，西国胡羊。拟成桂昔，秦地生姜。少一不足，实未形相！”你们先凑那些珍禽异物去吧，凑够了再来玩障车！
人家也不傻：“吾等今来障车，自依古人法式。君既羊酒并无, 何要苦坐呰则。问东定必答西，至南定知说北。犹自不别时宜，不要数多要勒！”
这样一问一答纠缠一会儿，如果您小夫妻实在急着要回家，多少也得出点血，给人家送些牛羊布帛酒肉，差不多的人家也就让路放行了。不过在比较偏远的地方，或者实在是RP不好遇上了真强盗，那也真有当街抢新娘打劫死人的……
一路吹吹打打，新郎骑马前引，您坐车在后面跟着，傧相从众簇拥，护送到夫家大门口，停车。侍娘挑开车帘，您伸腿就要下——且慢且慢，莫急莫急，从夫家门里涌出一群妇女来，人人手持一块毡席……唉，您不用躲，这些不是上来揍您替新郎报复出气的，人家是替您铺路的。
领头的婢妇把毡席铺在车下，后面人依次铺开成一条路，直引进家里大门。您在毡子上走过去，身后就有人把踏过的毡席拾起来，小跑着继续往前铺，这个仪式叫“转毡”或“传毡”，要保证新娘子您从车上走进室内的一路上都脚不沾地。
您走过的这一路呢，在婚车到来之前，夫家都收拾好了：先用三升粟把石臼填满，用三斤麻把窗子塞上，用一张席子把井口盖住，大门门楣上还要放三支箭，您就从箭下走过去，进院子以后，要先拜猪圈（= =），再拜炉灶。拜的时候，夫家公婆以下人等，纷纷从偏门出院子，再从正门进来，一个个都踩在您的脚印上，叫“躏新妇迹”。
为神马要搞这些神神道道的玩意？咳，还不是封建迷信外加歧视妇女，说什么新娘子容易把妖魔鬼怪带进夫家，所以要做好防护，再有就是为了压服您的锐气，以免日后不好管教……
跟您家里人“弄女婿”相似，夫家的人也要“弄新妇”，不过相对来说没那么暴力，以口头调戏为主。然后，你们小夫妻行礼圆房也不在屋子里，而要在院内西南角找一块吉地，搭起“青庐”和“百子帐”来。
这个帐篷当然是早已经搭好的，搭的时候，女家要专门派人来参加“撒帐”仪式，就是把一些果子金钱花钿之类往帐里四处抛洒，一边洒一边唱《咒愿文》：
“今夜吉辰，张氏女与李氏儿结亲，伏愿成纳之后，千秋万岁，保守吉昌。五男二女，奴婢成行。男愿总为卿相，女即尽聘公王。从兹咒愿以后，夫妻寿命延长！”
成亲的“青庐”和“百子帐”，都是空间比较大的地方。您进家的时候，可以让侍娘用行障和团扇遮住您身形脸蛋儿，再矜持地走进去行礼（如果这时候是武周之后，那么行礼时新郎要双膝跪地拜倒，新娘子您却不用跪地，双手在胸前合什躬身就行，这叫“男跪女不跪”），然后“坐帐”。
这时候，虽然新郎已经见过您了，但您下车后都用团扇遮着脸，夫家其他人却还不知道您这个新妇长啥样。想知道？那好——继续吟诗吧- -|||。《去扇诗》三首：
“青春今夜正方新，红叶开时一朵花。分明宝树从人看，何劳玉扇更来遮。
“千重罗扇不须遮，百美娇多见不奢。侍娘不用相要勒，终归不免属他家。
“闺里红颜如舜花，朝来行雨降人家。自有云衣五色映，不须罗扇百重遮。”
团扇移开，您的美貌又一次雷倒众生……傧相强撑着精神，请您和新郎在帐中男左女右并肩坐好，随后吟诵着“一双同牢盘，将来上二官。为言侍娘道，绕帐三巡看”，捧上盛着肉饭的“同牢盘”，喂您和新郎官各吃三口饭。
下面是喝交杯酒，文绉绉的讲法叫“合卺”。传统的酒杯应该是“以小瓢作两片，安置拓子里”。如果找不到小瓢呢，就用两个小金银盏子，让一对童子分别递给小夫妻俩，“一盏奉上女婿，一盏奉上新妇”，您两位同时喝一口就行。这时候还有人用五色丝绵把您俩的脚指系在一起，“系本从心系，心真系亦真。巧将心上系，付以系心人。”
好啦，可以真刀真枪了……那边有人帮新郎脱衣服，“山头宝径甚昌扬，衫子背后双凤凰。「衤盖」裆双袖双鸦鸟，罗衣接緤入衣箱。”“既见如花面（新郎：= =），何须着绣衣。终为比翼鸟，他日会双飞。”
比起新郎来，您这边要麻烦得多。先是去“帽惑（一种类似于假发的头饰）”：“璞璞一头花，蒙蒙两鬓渣(遮)。少来鬓发好，不用帽惑遮。”
再给您摘掉头发上的花：“一花去却一花新，前花是假后花真。假花上有衔花鸟，真华更有采花人。”
为您和新郎两人梳头合发：“月里娑罗树，枝高难可攀。暂借牙梳子，算发却归还。”“本是楚王宫，今夜得相逢。头上盘龙结，面上贴花红。”
好了没？念叨完了没？再不完老娘不干了穿回去！——您已经烦得忍无可忍，于是无关人等终于退场：“天交织女渡河津，来向人间只为人。四畔旁人总远去，从他夫妇一团新。”
帐帘放下吧，让您和小丈夫说说话那啥啥吧……“宫人玉女白纤纤，娘子恒娥众里潜。微心欲拟观容貌，暂请旁人与下帘。”
最后，帐幕一合，吹灯拔蜡——大家散了吧，天也快亮了。
第二天起来，您还得拜见舅姑（公婆），又是一大套繁琐礼仪。三个月以后去夫家的家庙里行礼，正式告知天上各位俺把户口本迁入您家了，还是一堆乱七八糟的规矩。如果到时候您还剩一口气在，咱们再细聊吧。唐朝的婚礼嘛，大致就是这样子了。
最后补充：上面说的是新郎亲迎新娘，回自己家行婚礼的过程。在唐朝，有一个很普遍的现象是，如果结婚时女家比男方富贵、势力大，或者男家不在结婚当地，那婚礼全程都在女家举行，什么撒帐、同牢、合卺，全是女家一力承办。甚至结婚后很长时间内，小夫妻俩也是生活在女家的，这现象大家都习以为常，不是那种被人看不起的“上门女婿”。
本文主要参考书&深度了解推荐：《<下女夫词>研究》李正宇著
12唐穿指南：斗二奶打小三踹飞生活助理秘笈
穿越到唐朝张家、排行三娘小字阿穿的您，上回吹吹打打风风光光地出嫁了。想不想知道您的婚后生活会是啥样呢？
