《周礼·大司徒职》：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。”此则浑
天之正说，立仪象之大本。故云：“日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景
夕多风，日西则景朝多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也。四时
之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉。”又《考
工记·匠人》：“建国，水地以县。置Ｓ以县，眡以景。为规，识日出之景与日入
之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”案土圭正影，经文阙略，先儒
解说，又非明审。祖恆错综经注，以推地中。其法曰：“先验昏旦，定刻漏，分
辰次。乃立仪表于准平之地，名曰南表。漏刻上水，居日之中，更立一表于南表影
末，名曰中表。夜依中表，以望北极枢，而立北表，令参相直。三表皆以悬准定，
乃观。三表直者，其立表之地，即当子午之正。三表曲者，地偏僻。每观中表，以
知所偏。中表在西，则立表处在地中之西，当更向东求地中。若中表在东，则立表
处在地中之东也，当更向西求地中。取三表直者，为地中之正。又以春秋二分之日，
旦始出东方半体，乃立表于中表之东，名曰东表。令东表与日及中表参相直。视日
之夕，日入西方半体，又立表于中表之西，名曰西表。亦从中表西望西表及日，参
相直。乃观三表直者，即地南北之中也。若中表差近南，则所测之地在卯酉之南。
中表差在北，则所测之地在卯酉之北。进退南北，求三表直正东西者，则其地处中，
居卯酉之正也。”
晷影
昔者周公测晷影于阳城，以参考历纪。其于《周礼》，在《大司徒之职》：
“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日至之景，尺有五寸，则天地之所合，
四时之所交。百物阜安，乃建王国。”然则日为阳精，玄象之著然者也。生灵因之
动息，寒暑由其递代。观阴阳之升降，揆天地之高远，正位辨方，定时考闰，莫近
于兹也。古法简略，旨趣难究，术家考测，互有异同。先儒皆云：“夏至立八尺表
于阳城，其影与土圭等。”案《尚书考灵曜》称：“日永，景尺五寸；日短，景尺
三寸。”《易通卦验》曰：“冬至之日，树八尺之表，日中视其晷景长短，以占和
否。夏至景一尺四寸八分，冬至一丈三尺。”《周髀》云：“成周土中，夏至景一
尺六寸，冬至景一丈三尺五寸。”刘向《鸿范传》曰：“夏至景长一尺五寸八分，
冬至一丈三尺一寸四分，春秋二分，景七尺三寸六分。”后汉《四分历》、魏《景
初历》、宋《元嘉历》、大明祖冲之历，皆与《考灵曜》同。汉、魏及宋，所都皆
别，四家历法，候影则齐。且纬候所陈，恐难依据。刘向二分之影，直以率推，非
因表候定其长短。然寻晷影尺丈，虽有大较，或地域不改，而分寸参差，或南北殊
方，而长短维一。盖术士未能精验，冯占所以致乖。今删其繁杂，附于此云。
梁天监中，祖恆造八尺铜表，其下与圭相连。圭上为沟，置水，以取平正。
揆测日晷，求其盈缩。至大同十年，太史令虞广刂又用九尺表格江左之影。夏至一
尺三寸二分，冬至一丈三尺七分，立夏、立秋二尺四寸五分，春分、秋分五尺三寸
九分。陈氏一代，唯用梁法。齐神武以洛阳旧器并徙鄴中，以暨文宣受终，竟未考
验。至武平七年，讫干景礼始荐刘孝孙、张孟宾等于后主。刘、张建表测影，以考
分至之气。草创未就，仍遇朝亡。周自天和以来，言历者纷纷复出。亦验二至之影，
以考历之精粗。及高祖践极之后，大议造历。张胄玄兼明揆测，言日长之瑞。有诏
司存，而莫能考决。至开皇十九年，袁充为太史令，欲成胄玄旧事，复表曰：“隋
兴已后，日景渐长。开皇元年冬至之影，长一丈二尺七寸二分，自尔渐短。至十七
年冬至影，一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛阳测影，长一丈二尺八寸八分。二
年夏至影，一尺四寸八分，自尔渐短。至十六年夏至影，一尺四寸五分。其十八年
冬至，阴云不测。元年、十七年、十八年夏至，亦阴云不测。《周官》以土圭之法
正日影，日至之影，尺有五寸。郑玄云：‘冬至之景，一丈三尺。’今十六年夏至
之影，短于旧五分，十七年冬至之影，短于旧三寸七分。日去极近，则影短而日长；
去极远，则影长而日短。行内道则去极近，行外道则去极远。《尧典》云：‘日短
星昴，以正仲冬。’据昴星昏中，则知尧时仲冬，日在须女十度。以历数推之，开
皇以来冬至，日在斗十一度，与唐尧之代，去极俱近。谨案《元命包》云：‘日月
出内道，〔玑得其常，天帝崇灵，圣王初功。’京房《别对》曰：‘太平日行上道，
升平日行次道，霸代日行下道。’伏惟大隋启运，上感乾元，影短日长，振古希有。”
是时废庶人勇，晋王广初为太子，充奏此事，深合时宜。上临朝谓百官曰：“景长
之庆，天之祐也。今太子新立，当须改元，宜取日长之意，以为年号。”由是改开
皇二十一年为仁寿元年。此后百工作役，并加程课，以日长故也。皇太子率百官诣
阙陈贺。案日徐疾盈缩无常，充等以为祥瑞，大为议者所贬。
又《考灵曜》、《周髀》张衡《灵宪》及郑玄注《周官》，并云：“日影于地，
千里而差一寸。”案宋元嘉十九年壬午，使使往交州测影。夏至之日，影出表南三
寸二分。何承天遥取阳城，云夏至一尺五寸。计阳城去交州，路当万里，而影实差
一尺八寸二分。是六百里而差一寸也。又当梁大同中，二至所测，以八尺表率取之，
夏至当一尺一寸七分强。后魏信都芳注《周髀四术》，称永平元年戊子，当梁天监
之七年，见洛阳测影，又见公孙崇集诸朝士，共观秘书影。同是夏至日，其中影皆
长一尺五寸八分。以此推之，金陵去洛，南北略当千里，而影差四寸。则二百五十
里而影差一寸也。况人路迂回，山川登降，方于鸟道，所校弥多，则千里之言，未
足依也。其揆测参差如此，故备论之。
漏刻
昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。其后因以命官，《周礼》挈壶氏则其
职也。其法，总以百刻，分于昼夜。冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻。夏至昼漏六十
刻，夜漏四十刻。春秋二分，昼夜各五十刻。日未出前二刻半而明，既没后二刻半
乃昏。减夜五刻，以益昼漏，谓之昏旦。漏刻皆随气增损。冬夏二至之间，昼夜长
短，凡差二十刻。每差一刻为一箭。冬至互起其首，凡有四十一箭。昼有朝，有禺，
有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。昏旦有星中。每箭各有其数，皆所
以分时代守，更其作役。
汉兴，张苍因循古制，犹多疏阔。及孝武考定星历，下漏以追天度，亦未能尽
其理。刘向《鸿范传》记武帝时所用法云：“冬夏二至之间，一百八十余日，昼夜
差二十刻。”大率二至之后，九日而增损一刻焉。至哀帝时，又改用昼夜一百二十
刻，寻亦寝废。至王莽窃位，又遵行之。光武之初，亦以百刻九日加减法，编于
《甲令》，为《常符漏品》。至和帝永元十四年，霍融上言：“官历率九日增减一
刻，不与天相应。或时差至二刻半，不如夏历漏刻，随日南北为长短。”乃诏用夏
历漏刻。依日行黄道去极，每差二度四分，为增减一刻。凡用四十八箭，终于魏、
晋，相传不改。
宋何承天以月蚀所在，当日之衡，考验日宿，知移旧六度。冬至之日，其影极
长，测量晷度，知冬至移旧四日。前代诸漏，春分昼长，秋分昼短，差过半刻。皆
由气日不正，所以而然。遂议造漏法。春秋二分，昏旦昼夜漏各五十五刻。齐及梁
初，因循不改。至天监六年，武帝以昼夜百刻，分配十二辰，辰得八刻，仍有余分。
乃以昼夜为九十六刻，一辰有全刻八焉。至大同十年，又改用一百八刻。依《尚书
考灵曜》昼夜三十六顷之数，因而三之。冬至昼漏四十八刻，夜漏六十刻。夏至昼
漏七十刻，夜漏三十八刻。春秋二分，昼漏六十刻，夜漏四十八刻。昏旦之数各三
刻。先令祖恆为《漏经》，皆依浑天黄道日行去极远近，为用箭日率。陈文帝天
嘉中，亦命舍人硃史造漏，依古百刻为法。周、齐因循魏漏。晋、宋、梁大同，并
以百刻分于昼夜。
隋初，用周朝尹公正、马显所造《漏经》。至开皇十四年，鄜州司马袁充上晷
影漏刻。充以短影平仪，均布十二辰，立表，随日影所指辰刻，以验漏水之节。十
二辰刻，互有多少，时正前后，刻亦不同。其二至二分用箭辰刻之法，今列之云。
冬至：日出辰正，入申正，昼四十刻，夜六十刻。
子、丑、亥各二刻，寅、戌各六刻，卯、酉各十三刻，辰、申各十四刻，巳、
未各十刻，午八刻。
右十四日改箭。
春秋二分：日出卯正，入酉正，昼五十刻，夜五十刻。
子四刻，丑、亥七刻，寅、戌九刻，卯、酉十四刻，辰、申九刻，巳、未七刻，
午四刻。
右五日改箭。
夏至：日出寅正，入戌正，昼六十刻，夜四十刻。
子八刻，丑、亥十刻，寅、戌十四刻，卯、酉十三刻，辰、申六刻，巳、未二
刻，午二刻。
右一十九日，加减一刻，改箭。
袁充素不晓浑天黄道去极之数，苟役私智，变改旧章，其于施用，未为精密。
开皇十七年，张胄玄用后魏浑天铁仪，测知春秋二分，日出卯酉之北，不正当
中。与何承天所测颇同，皆日出卯三刻五十五分，入酉四刻二十五分。昼漏五十刻
十一分，夜漏四十九刻四十分，昼夜差六十分刻之四十。仁寿四年，刘焯上《皇极
历》，有日行迟疾，推二十四气，皆有盈缩定日。春秋分定日，去冬至各八十八日
有奇，去夏至各九十三日有奇。二分定日，昼夜各五十刻。又依浑天黄道，验知冬
至夜漏五十九刻、一百分刻之八十六，昼漏四十刻一十四分，夏至昼漏五十九刻八
十六分，夜漏四十刻一十四分。冬夏二至之间，昼夜差一十九刻、一百分刻之七十
二。胄玄及焯漏刻，并不施用。然其法制，皆著在历术，推验加时，最为详审。
大业初，耿询作古欹器，以漏水注之，献于炀帝。帝善之，因令与宇文恺依后
魏道士李兰所修道家上法称漏制，造称水漏器，以充行从。又作候影分箭上水方器，
置于东都乾阳殿前鼓下司辰。又作马上漏刻，以从行辨时刻。揆日晷，下漏刻，此
二者，测天地正仪象之本也。晷漏沿革，今古大殊，故列其差，以补前阙。
经星中宫
北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极，辰也。其纽星，天之枢也。天运无
穷，三光迭耀，而极星不移。故曰：“居其所而众星共之。”贾逵、张衡、蔡邕、
王蕃、陆绩，皆以北极纽星为枢，是不动处也。祖恆以仪准候不动处，在纽星之
末，犹一度有余。北极大星，太一之座也。第一星主月，太子也。第二星主日，帝
王也。第三星主五星，庶子也。所谓第二星者，最赤明者也。北极五星，最为尊也。
中星不明，主不用事。右星不明，太子忧。钩陈，后宫也，太帝之正妃也，太帝之
坐也。北四星曰女御宫，八十一御妻之象也。钩陈口中一星，曰天皇太帝。其神曰
耀魄宝，主御群灵，秉万神图。抱极枢四星曰四辅，所以辅佐北极，而出度授政也。
太帝上九星曰华盖，盖所以覆蔽太帝之坐也。又九星直曰杠。盖下五星曰五帝内坐，
设叙顺，帝所居也。客犯紫宫中坐，大臣犯主。华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳
而纪节候，故在帝旁，所以布政教而授人时也。极东一星曰柱下史，主记过。古者
有左右史，此之象也。柱史北一星曰女史，妇人之微者，主传漏。故汉有侍史。传
舍九星在华盖上，近河，宾客之馆，主胡人入中国。客星守之，备奸使，亦曰胡兵
起。传舍南河中五星曰造父，御官也，一曰司马，或曰伯乐。星亡，马大贵。西河
中九星如钩状，曰钩星，伸则地动。天一一星，在紫宫门右星南，天帝之神也，主
战斗，知人吉凶者也。太一一星，在天一南，相近，亦天帝神也，主使十六神，知
风雨水旱，兵革饥馑，疾疫灾害所生之国也。
紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北。一曰紫微，太帝之坐也，天子
之常居也，主命，主度也。一曰长垣，一曰天营，一曰旗星，为蕃卫，备蕃臣也。
宫阙兵起，旗星直，天子出，自将宫中兵。东垣下五星曰天柱，建政教，悬图法之
所也。常以朔望日悬禁令于天柱，以示百司。《周礼》以正岁之月，悬法象魏，此
之类也。门内东南维五星曰尚书，主纳言，夙夜谘谋，龙作纳言，此之象也。尚书
西二星曰阴德、阳德，主周急振无。宫门左星内二星曰大理，主平刑断狱也。门外
六星曰天床，主寝舍，解息燕休。西南角外二星曰内厨，主六宫之饮食，主后夫人
与太子宴饮。东北维外六星曰天厨，主盛馔。
北斗七星，辅一星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也，故运乎天中，而临
制四方，以建四时而均五行也。魁四星为〔玑，杓三星为玉衡。又象号令之主，又
为帝车，取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢，二曰〔，三曰玑，四曰权，五曰玉
衡，六曰开阳，七曰摇光。一至四为魁，五至七为杓。枢为天，〔为地，玑为人，
权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。石氏云：“第一曰正星，主阳德，天子
之象也。二曰法星，主阴刑，女主之位也。三曰令星，主祸害也。四曰伐星，主天
理，伐无道。五曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪。六曰危星，主天仓五谷。七曰
部星，亦曰应星，主兵。”又云：“一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，
六主木，七主金。”又曰：“一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主赵，六主燕，
七主齐。”
魁中四星，为贵人之牢，曰天理也。辅星傅乎开阳，所以佐斗成功也。又曰：
“主危正，矫不平。”又曰：“丞相之象也。”七政星明，其国昌。不明，国殃。
斗旁欲多星则安，斗中少星则人恐上，天下多讼法者。无星二十日。有辅星明而斗
不明，臣强主弱。半明辅不明，主强臣弱也。杓南三星及魁第一星，皆曰三公，宣
德化，调七政，和阴阳之官也。
文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将，大将建威武。
二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。
五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。所谓一者，起北斗魁前，
近内阶者也。明润，大小齐，天瑞臻。
文昌北六星曰内阶，天皇之陛也。相一星在北斗南。相者总领百司而掌邦教，
以佐帝王，安邦国，集众事也。其明吉。太阳守一星，在相西，大将大臣之象也，
主戒不虞，设武备也。非其常，兵起。西北四星曰势。势，腐刑人也。天牢六星在
北斗魁下，贵人之牢也，主愆过，禁暴淫。
太微，天子庭也，五帝之坐也，亦十二诸侯府也。其外蕃，九卿也。一曰太微
为衡。衡，主平也。又为天庭，理法平辞，监升授德，列宿受符，诸神考节，舒情
稽疑也。南蕃中二星间曰端门。东曰左执法，廷尉之象也。西曰右执法，御史大夫
之象也。执法，所以举刺凶奸者也。左执法之东，左掖门也。右执法之西，右掖门
也。东蕃四星，南第一曰上相，其北东太阳门也。第二星曰次相，其北中华东门也。
第三星曰次将，其北东太阴门也。第四星曰上将。所谓四辅也。西蕃四星：南第一
星曰上将，其北西太阳门也。第二星曰次将，其北中华西门也。第三曰次相，其北
西太阴门也。第四星曰上相。亦四辅也。东西蕃有芒及摇动者，诸侯谋天子也。执
法移则刑罚尤急。月、五星所犯中坐，成刑。月、五星入太微轨道，吉。
西南角外三星曰明堂，天子布政之宫也。明堂西三星曰灵台，观台也。主观云
物，察符瑞，候灾变也。左执法东北一星曰谒者，主赞宾客也。谒者东北三星曰三
公内坐，朝会之所居也。三公北三星曰九卿内坐，主治万事。九卿西五星曰内五诸
侯，内侍天子，不之国者也。辟雍之礼得，则太微诸侯明。
黄帝坐一星，在太微中，含枢纽之神也。天子动得天度，止得地意，从容中道，
则太微五帝坐明，坐以光。黄帝坐不明，人主求贤士以辅法，不然则夺势。又曰太
微五坐小弱青黑，天子国亡。四帝坐四星，四星夹黄帝坐。东方星，苍帝灵威仰之
神也。南方星，赤帝熛怒之神也。西方星，白帝招距之神也。北方星，黑帝叶光纪
之神也。
五帝坐北一星曰太子，帝储也。太子北一星曰从官，侍臣也。帝坐东北一星曰
幸臣。屏四星在端门之内，近右执法。屏，所以壅蔽帝庭也。执法主刺举，臣尊敬
君上，则星光明润泽。郎位十五星，在帝坐东北，一曰依乌，郎位也。周官之元士，
汉官之光禄、中散、谏议、议郎、三署郎中，是其职也。或曰今之尚书也。郎位主
卫守也。其星明，大臣有劫主。又曰客犯上。其星不具，后死，幸臣诛。客星入之，
大臣为乱。郎将一星在郎位北，主阅具，所以为武备也。武贲一星，在太微西蕃北，
下台南，静室旄头之骑官也。常陈七星，如毕状，在帝坐北，天子宿卫武贲之土，
以设强毅也。星摇动，天子自出，明则武兵用，微则武兵弱。
三台六星，两两而居，起文昌，列招摇、太微。一曰天柱，三公之位也。在天
曰三台，主开德宣符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为
司中，主宗。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。又曰三台为天阶，
太一蹑以上下。一曰泰阶，上星为天子，下星为女主；中阶，上星为诸侯三公，下
星为卿大夫；下阶，上星为士，下星为庶人。所以和阴阳而理万物也。其星有变，
各以所主占人。君臣和集，如其常度。
南四星曰内平，近职执法平罪之官也。中台之北一星曰大尊，贵戚也。下台南
一星曰武贲，卫官也。
摄提六星，直斗杓之南，主建时节，伺禨祥。摄提为楯，以夹拥帝席也，主九
卿。明大，三公恣，客星入之，圣人受制。西三星曰周鼎，主流亡。大角一星，在
摄提间。大角者，天王座也。又为天栋，正经纪。北三星曰帝席，主宴献酬酢。梗
河三星，在大角北。梗河者，天矛也。一曰天锋，主胡兵。又为丧，故其变动应以
兵丧也。星亡，其国有兵谋。招摇一星在其北，一曰矛楯，主胡兵。占与梗河略相
类也。招摇与北斗杓间曰天库。星去其所，则有库开之祥也。招摇欲与栋星、梗河、
北斗相应，则胡常来受命于中国。招摇明而不正，胡不受命。玄戈二星，在招摇北。
玄戈所主，与招摇同。或云主北夷。客星守之，胡大败。天枪三星，在北斗杓东。
一曰天钺，天之武备也。故在紫宫之左，所以御难也。女床三星，在其北，后宫御
也，主女事。天棓五星，在女床北，天子先驱也，主忿争与刑罚，藏兵，亦所以御
难也。枪棓皆以备非常也。一星不具，国兵起。
东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。七公七星，在招摇东，天之相也，三公
之象，主七政。贯索九星在其前，贱人之牢也。一曰连索，一曰运营，一曰天牢，
主法律，禁暴强也。牢口一星为门，欲其开也。九星皆明，天下狱烦。七星见，小
赦；五星，大赦。动则斧钅质用，中空则更元。《汉志》云十五星。天纪九星，在
贯索东，九卿也。九河主万事之纪，理怨讼也。明则天下多辞讼，亡则政理坏，国
纪乱，散绝则地震山崩。织女三星，在天纪东端，天女也，主果瓜丝帛珍宝也。王
者至孝，神祗咸喜，则织女星俱明，天下和平。大星怒角，布帛贵。东足四星曰渐
台，临水之台也。主晷漏律吕之事。西之五星曰辇道，王者嬉游之道也，汉辇道通
南、北宫象也。
左右角间二星曰平道之官。平道西一星曰进贤，主卿相举逸才。角北二星曰天
田。亢北六星曰亢池。亢，舟航也；池，水也。主送往迎来。氐北一星曰天乳，主
甘露。房中道一星曰岁，守之，阴阳平。房西二星南北列，曰天福，主乘舆之官，
若《礼》巾车、公车之政。主祠事。东咸、西咸各四星，在房、心北，日月五星之
道也。房之户，所以防淫佚也。星明则吉，暗则凶。月、五星犯守之，有阴谋。东
咸西三星，南北列，曰罚星，主受金赎。键闭一星，在房东北，近钩钤，主关钥。
天市垣二十二星，在房心东北，主权衡，主聚众。一曰天旗庭，主斩戮之事也。
市中星众润泽则岁实，星稀则岁虚。荧惑守之，戮不忠之臣。又曰，若怒角守之，
戮者臣杀主。慧星除之，为徙市易都。客星入之，兵大起，出之有贵丧。市中六星
临箕，曰市楼市府也，主市价律度。其阳为金钱，其阴为珠玉。变见，各以所主占
之。北四星曰天斛，主量者也。斛西北二星曰列肆，主宝玉之货。市门左星内二星
曰车肆，主众贾之区。
帝坐一星，在天市中，候星西，天庭也。光而润则天子吉，威令行。微小凶，
大人当之。侯一星，在帝坐东北，主伺阴阳也。明大辅臣强，四夷开。候细微则国
安，亡则主失位，移则主不安。宦者四星，在帝坐西南，侍主刑余之人也。星微则
吉，明则凶，非其常，宦者有忧。斗五星，在宦者南，主平量。仰则天下斗斛不平，
覆则岁穰。宗正二星，在帝坐东南，宗大夫也。慧星守之，若失色，宗正有事。客
星守动，则天子亲属有变。客星守之，贵人死。宗星二，在候星东，宗室之象，帝
辅血脉之臣也。客星守之，宗人不和。东北二星曰帛度，东北二星曰屠肆，各主其
事。
天江四星在尾北，主太阴。江星不具，天下津河关道不通。明若动摇，大水出，
大兵起。参差则马贵。荧惑守之，有立王。客星入之。河津绝。
天籥八星，在南斗杓西，主关闭。建星六星，在南斗北，亦曰天旗，天之都关
也。为谋事，为天鼓，为天马。南二星，天库也。中央二星，市也，鈇钅质也。上
二星，旗跗也。斗建之间，三光道也。星动则人劳。月晕之，蛟龙见，牛马疫。月、
五星犯之，大臣相谮，臣谋主；亦为关梁不通，有大水。东南四星曰狗国，主鲜卑、
乌丸、沃且。荧惑守之，外夷为变。太白逆守之，其国乱。客星犯守之，有大盗，
其王且来。狗国北二星曰天鸡，主候时。天弁九星在建星北，市官之长也。主列肆
圜阓，若市籍之事，以知市珍也。星欲明，吉。慧星犯守之，籴贵，囚徒起兵。
河鼓三星，旗九星，在牵牛北，天鼓也，主军鼓，主鈇钅质。一曰三武，主天
子三将军。中央大星为大将军，左星为左将军，右星为右将军。左星，南星也，所
以备关梁而距难也，设守阻险，知谋徵也。旗即天鼓之旗，所以为旌表也。左旗九
星，在鼓左旁。鼓欲正直而明，色黄光泽，将吉；不正，为兵忧也。星怒马贵，动
则兵起，曲则将失计夺势。旗星戾，乱相陵。旗端四星南北列，曰天桴。桴，鼓桴
也。星不明，漏刻失时。前近河鼓，若桴鼓相直，皆为桴鼓用。
离珠五星，在须女北，须女之藏府也，女子之星也。星非故，后宫乱。客星犯
之，后宫凶。虚北二星曰司命，北二星曰司禄，又北二星曰司危，又北二星曰司非。
司命主举过行罚，灭不祥。司禄增年延德，故在六宗北。犯司危，主骄佚亡下。司
非以法多就私。瓠瓜五星，在离珠北，主阴谋，主后宫，主果食。明则岁熟，微则
岁恶，后失势。非其故，则山摇，谷多水。旁五星曰败瓜，主种。天津九星，梁，
所以度神通四方也。一星不备，津关道不通。星明动则兵起如流沙，死人乱麻。微
而参差，则马贵若死。星亡，若从河水为害，或曰水贼称王也。东近河边七星曰车
府，主车之官也。车府东南五星曰人星，主静众庶，柔远能迩。一曰卧星，主防淫。
其南三星内析，东南四星曰杵臼，主给军粮。客星入之，兵起，天下聚米。天津北
四星如衡状，曰奚仲，古车正也。
腾蛇二十二星，在营室北，天蛇星主水虫。星明则不安，客星守之，水雨为灾，
水物不收。王良五星，在奎北，居河中，天子奉车御官也。其四星曰天驷，旁一星
曰王良，亦曰天马。其星动，为策马，车骑满野。亦曰王良梁，为天桥，主御风雨
水道，故或占津梁。其星移，有兵，亦曰马病。客星守之，桥不通。前一星曰策，
王良之御策也，主天子仆，在王良旁。若移在马后，是谓策马，则车骑满野。阁道
六星，在王良前，飞道也。从紫宫至河，神所乘也。一曰阁道，主道里，天子游别
宫之道也。亦曰阁道，所以捍难灭咎也。一曰王良旗，一曰紫宫旗，亦所以为旌表，
而不欲其动摇。旗星者，兵所用也。傅路一星，在阁道南，旁别道也。备阁道之败，
复而乘之也。一曰太仆，主御风雨，亦游从之义也。东壁北十星曰天厩，主马之官，
若今驿亭也，主传令置驿，逐漏驰骛，谓其行急疾，与晷漏竞驰。
天将军十二星，在娄北，主武兵。中央大星，天之大将也。外小星，吏士也。
大将星摇，兵起，大将出。小星不具，兵发。南一星曰军南门，主谁何出入。太陵
八星，在胃北。陵者，墓也。太陵卷舌之口曰积京，主大丧也。积京中星绝，则诸
侯有丧，民多疾，兵起，粟聚。少则粟散。星守之，有土功。太陵中一星曰积尸，
明则死人如山。天船九星，在太陵北，居河中。一曰舟星，主度，所以济不通也，
亦主水旱。不在汉中，津河不通。中四星欲其均明，即天下大安。不则兵若丧。客
彗星出入之，为大水，有兵。中一星曰积水，候水灾。昴西二星曰天街，三光之道，
主伺候关梁中外之境。天街西一星曰月。卷舌六星在北，主口语，以知佞谗也。曲
者吉，直而动，天下有口舌之害。中一星曰天谗，主巫医。
五车五星，三柱九星，在毕北。五车者，五帝车舍也，五帝坐也，主天子五兵，
一曰主五谷丰耗。西北大星曰天库，主太白，主秦。次东北星曰狱，主辰星，主燕、
赵。次东星曰天仓，主岁星，主鲁、卫。次东南星曰司空，主填星，主楚。次西南
星曰卿星，主荧惑，主魏。五星有变，皆以其所主而占之。三柱，一曰三泉，一曰
休，一曰旗。五车星欲均明，阔狭有常也。天子得灵台之礼，则五车、三柱均明。
中有五星曰天潢。天潢南三星曰咸池，鱼囿也。月、五星入天潢，兵起，道不通，
天下乱，易政。咸池明，有龙堕死，猛兽及狼害人，若兵起。
五车南六星曰诸王，察诸侯存亡。西五星曰厉石，金若客星守之，兵动。北八
星曰八谷，主候岁。八谷一星亡，一谷不登。天关一星，在五车南，亦曰天门，日
月所行也，主边事，主开闭。芒角，有兵。五星守之，贵人多死。
东井钺前四星曰司怪，主候天地日月星辰变异，及鸟兽草木之妖，明主闻灾，
修德保福也。司怪西北九星曰坐旗，君臣设位之表也。坐旗西四星曰天高，台榭之
高，主远望气象。天高西一星曰天河，主察山林妖变。南河、北河各三星，夹东井。
一曰天高天之阙门，主关梁。南河曰南戍，一曰南宫，一曰阳门，一曰越门，一曰
权星，主火。北河一曰北戍，一曰北宫，一曰阴门，一曰胡门，一曰衡星，主水。
两河戍间，日月五星之常道也。河戍动摇，中国兵起。南河三星曰阙丘，主宫门外
象魏也。五诸侯五星，在东井北，主刺举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。亦曰主
帝心。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者常为帝定疑
议。星明大润泽，则天下大治，角则祸在中。五诸侯南三星曰天樽，主盛饘粥，以
给酒食之正也。积薪一星，在积水东，供给庖厨之正也。水位四星，在东井东，主
水衡。客星若水火守犯之，百川流溢。
轩辕十七星，在七星北。轩辕，黄帝之神，黄龙之体也。后妃之主，士职也。
一曰东陵，一曰权星，主雷雨之神。南大星，女主也。次北一星，妃也。次，将军
也。其次诸星，皆次妃之属也。女主南小星，女御也。左一星少民，少后宗也。右
一星大民，太后宗也。欲其色黄小而明也。轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，
主飨宴饮食。五星守酒旗，天下大甫，有酒肉财物，赐若爵宗室。酒旗南二星曰
天相，丞相之象也。轩辕西四星曰爟，爟者烽火之爟也，边亭之警候。
爟北四星曰内平。少微四星，在太微西，士大夫之位也。一名处士，亦天子副
主，或曰博士官。一曰主卫掖门。南第一星处士，第二星议士，第三星博士，第四
星大夫。明大而黄，则贤士举也。月、五星犯守之，处士、女主忧，宰相易。南四
星曰长垣，主界域及胡夷。荧惑入之，胡入中国。太白入之，九卿谋。
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卷二十 志第十五 天文中
二十八舍
东方：角二星，为天阙，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所
行也。左角为天田，为理，主刑，其南为太阳道。右角为将，主兵，其北为太阴道。
盖天之三门，犹房之四表。其星明大，王道太平，贤者在朝。动摇移徙，王者行。
亢四星，天子之内朝也。总摄天下奏事，听讼理狱录功者也。一曰疏庙，主疾
疫。星明大，辅纳忠，天下宁，人无疾疫。动则多疾。
氐四星，王者之宿宫，后妃之府，休解之房。前二星適也，后二星妾也。将有
徭役之事，氐先动。星明大则臣奉度，人无劳。
房四星为明堂，天子布政之宫也，亦四辅也。下第一星，上将也；次，次将也；
次，次相也；上星，上相也。南二星君位，北二星夫人位。又为四表，中间为天衢
之大道，为天阙，黄道之所经也。南间曰阳环，其南曰太阳。北间曰阴间，其北曰
太阴。七曜由乎天衢，则天下平和。由阳道则主旱丧，由阴道则主水兵。亦曰天驷，
为天马，主车驾。南星曰左骖，次左服，次右服，次右骖。亦曰天厩，又主开闭，
为畜藏之所由也。房星明则王者明。骖星大则兵起，星离则人流。又北二小星曰钩
钤，房之钤键，天之管籥，主闭藏，键天心也。王者孝则钩钤明。近房，天下同心，
远则天下不和，王者绝后。房钩钤间有星及疏圻，则地动河清。
心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位，为大辰，主天下之赏罚。天下变
动，心星见祥。星明大，天下同，暗则主暗。前星为太子，其星不明，太子不得代。
后星为庶子，后星明，庶子代。心星变黑，大人有忧。直则王失势，动则国有忧急，
角摇则有兵，离则人流。
尾九星，后宫之场，妃后之府。上第一星，后也；次三星，夫人；次星，嫔妾。
第三星傍一星，名曰神宫，解衣之内室。尾亦为九子。星色欲均明，大小相承，则
后宫有叙，多子孙。星微细暗，后有忧疾。疏远，后失势。动摇则君臣不和，天下
乱。就聚则大水。
箕四星，亦后宫妃后之府。亦曰天津，一曰天鸡。主八风，凡日月宿在箕、东
壁、翼、轸者，风起。又主口舌，主客蛮夷胡貉，故蛮胡将动，先表箕焉。星大明
直则谷熟，内外有差。就聚细微，天下忧。动则蛮夷有使来。离徙则人流动，不出
三日，大风。
北方：南斗六星，天庙也，丞相太宰之位，主褒贤进士，禀授爵禄，又主兵。
一曰天机。南二星魁，天梁也。中央二星，天相也。北二星杓，天府庭也，亦为天
子寿命之期也。将有天子之事，占于斗。斗星盛明，王道平和，爵禄行。芒角动摇，
天子愁，兵起移徙，其臣逐。
牵牛六星，天之关梁，主牺牲事。其北二星，一曰即路，一曰聚火。又曰，上
一星主道路，次二星主关梁，次三星主南越。摇动变色则占之。星明大，王道昌，
关梁通，牛贵。怒则马贵。不明失常，谷不登。细则牛贱。中星移上下，牛多死。
小星亡，牛多疫。又曰，牵牛星动为牛灾。
须女四星，天之少府也。须，贱妾之称，妇职之卑者也，主布帛裁制嫁娶。星
明，天下丰，女功昌，国充富。小暗则国藏虚。动则有嫁娶出纳裁制之事。
虚二星，冢宰之官也。主北方，主邑居庙常祭祀祝祷事，又主死丧哭泣。
危三星，主天府天库架屋，余同虚占。星不明，客有诛。动则王者作宫殿，有
土功。坟墓四星，属危之下，主死丧哭泣，为填墓也。星不明，天下旱。动则有丧。
营室二星，天子之宫也。一曰玄宫，一曰清庙，又为军粮之府及土功事。星明
国昌，小不明，祠祀鬼神不享，国家多疾。动则有土功，兵出野。离宫六星，天子
之别宫，主隐藏休息之所。
东壁二星，主文章，天下图书之秘府也，主土功。星明，王者兴，道术行，国
多君子。星失色，大小不同，王者好武，经士不用，图书隐。星动则有土功。离徙
就聚，为田宅事。
西方：奎十六星，天之武库也。一曰天豕，亦曰封豕。主以兵禁暴，又主沟渎。
西南大星，所谓天豕目，亦曰大将，欲其明。若帝淫佚，政不平，则奎有角。角动
则有兵，不出年中，或有沟渎之事。又曰，奎中星明，水大出。
娄三星，为天狱，主苑牧牺牲，供给郊祀，亦为兴兵聚众。星明，天下平和，
郊祀大享，多子孙。动则有聚众。星直则有执主之命者。就聚，国不安。
胃三星，天之厨藏，主仓廪五谷府也。明则和平仓实，动则有输运事，就聚则
谷贵人流。
昴七星，天之耳目也，主西方，主狱事。又为旄头，胡星也。又主丧。昴毕间
为天街，天子出，旄头罕毕以前驱，此其义也。黄道之所经也。昴明则天下牢狱平。
昴六星皆明，与大星等，大水。七星黄，兵大起。一星亡，为兵丧。摇动，有大臣
下狱，及白衣之会。大而数尽动，若跳跃者，胡兵大起。一星独跳跃，余不动者，
胡欲犯边境也。
毕八星，主边兵，主弋猎。其大星曰天高，一曰边将，主四夷之尉也。星明大
则远夷来贡，天下安。失色则边乱。一星亡，为兵丧。动摇，边城兵起，有谗臣。
离徙，天下狱乱。就聚，法令酷。附耳一星在毕下，主听得失，伺愆邪，察不祥。
星盛则中国微，有盗贼，边候惊，外国反，斗兵连年。若移动，佞谗行，兵大起，
边尤甚。月入毕，多雨。
觜觿三星，为三军之候，行军之藏府，主葆旅，收敛万物。明则军储盈，将得
势。动而明，盗贼群行，葆旅起。动移，将有逐者。
参十星，一曰参伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鈇钺，主斩刈。又为天狱，主
杀伐。又主权衡，所以平理也。又主边城，为九译，故不欲其动也。参，白兽之体。
其中三星横列，三将也。东北曰左肩，主左将。西北曰右肩，主右将。东南曰左足，
主后将军。西南曰右足，主偏将军。故《黄帝占》参应七将。中央三小星曰伐，天
之都尉也，主胡、鲜卑、戎狄之国，故不欲明。七将皆明大，天下兵精也。王道缺
则芒角张。伐星明与参等，大臣皆谋，兵起。参星失色，军散。参芒角动摇，边候
有急，天下兵起。又曰，有斩伐之事。参星移，客伐主。参左足入玉井中，兵大起，
秦大水，若有丧，山石为怪。参星差戾，王臣贰。
南方：东井八星，天之南门，黄道所经，天之亭候。主水衡事，法令所取平也。

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