可是如果倒过来呢？那爱情的结局或许恰恰相反！好像这个结论很残酷，但这就是人性！人性就是不知足，人性就是在追寻各种各样的全新的体验！这就是体验经济给大家带来的这种机会。
这种为创新是问不出来 这是大佬们搞不定的，而小家伙们我们容易发现的！大佬们，他们有钱有的是经费，找市场调研公司去调研，市场上有什么新的需求，原来的大型工业组织，产品经济里面的大佬都是这么干的！可是，当你往体验经济越走越深，大公司那一套玩不转了。
记得老福特（亨利-福特）原来就讲过一句话，如果让大家投票，现在需要一辆什么样的车，没有汽车的时候大家都投票说我们要一辆更快的马车，没有人知道要用汽车。乔布斯不发明iphone谁知道自己需要iphone呢？需要去卖肾呢（罗胖你又调皮了！）？对不对。
给大家说一个段子吧，有一个老大爷在一个大学门口开了一个宾馆，然后很多学生结着伴来到宾馆前台要开房。大爷说，哎呀 孩子们 你们为什么要开房啊？ 学生们说，学习啊！ 大爷说 哦真是好孩子，这大爷一想我得照顾顾客需求啊。
于是就把宾馆重新装修一番，把床撤掉，浴缸撤掉，然后摆上很多书桌，装上了很好的学习台灯。结果几个月之后这家宾馆倒闭了！原因自个想吧，总而言之真正的需求不要看他怎么说。所以金错刀有句话，需求这个事，不要听他嘴，要看他的腿！他真的行为是往哪跑，这个太重要了！
就像原来我在电视界，其中就有一个特别有趣的事，原来统计电视的收视率，用的是日记卡法，就是个这些样本户一人发一个小本，说你看了什么电视节目那就记下来，回头搜集起来 统计这个电视栏目的收视率！后来先进了，改成那种收视记录仪，直接在你家电视机上按一个东西，然后后台数据自动就发送回去了。
可是这两种统计方法，得出的结论是截然相反的！为啥，因为很多观众他在填记录卡的时候，他总说 哎呀有些名牌栏目 比如说：经济半小时、对话、新闻调查这种栏目都应该看，都要写上！其实呢没看。所以两种调查方法前后切换的时候，很多名牌栏目的收视率一下子往下掉。
你看这就又再次证明了“不要听他嘴，要看他的腿！（这儿是手吧？） 可是大公司，他哪有这些七窍玲珑心呢？他靠的是他的体量庞大，靠的是他的肉大身沉（好NB的词），靠他的市场调查费用，可是再多的市场调查费用，你也很难搞清楚，什么是人们真正心里有的那个需求。
二：立定
转身之后立定，而不要去跑步。传统的经济玩法都是跑步，尽可能跑马圈地。占得范围越大越好。可是在个人崛起的时代，我们与其去把握更多的机会，还不如就立定下来，站在一个固定的原点上去成长，这是真正的身法。
我们举个例子，网上有一个人叫“细腿大羽”一个姑娘，她原来做金融的，后来觉得在银行干没有意思，就辞职了。她自己有一个爱好，就是喜欢摄影，同时也喜欢孩子，于是做儿童摄影的念头就蹦出来。
可以啊，可是市场上有的是大鳄大家伙们。虽然不是几百个亿的这种企业，但是至少人家得有个影棚，人家得有后期制作人员吧？孩子拍下来的照片后期得拿PS修一修，把孩子弄得花容月貌，然后照片再捧给家长，家长才肯付钱，可是咱们这细腿大羽什么都没有，咋办？你看人家就用了所谓的立定术，我就站在我的基础上，我来开发全新的模式。
她的模式是什么？上门拍。比如说，她一跟你小孩就是一天，一天的报价，罗胖听说大概5、6千块钱，也许未来还会涨价。
比如说你孩子五点钟醒，她四点钟到你们家，面对孩子摆好照相机，等孩子睁眼的第一瞬间，最好这个时候窗外的阳光打进来，打到孩子的脸上，从这一天睁眼的这一瞬开始，拍一整天的活动，她是这套玩法，所以后来她就发现，她现在到全世界的很多地方旅游，不用花钱了。
她只要在微博上喊一嗓子，说我现在想去台湾玩，谁愿意给我负责旅游费用，我愿意替你们拍一天照。当地好几个家庭就愿意攒起来，说我们五个家庭我们在一块玩，正好大陆来一个摄影师，给我们全部的家庭和孩子拍照，这多好啊，是吧！所以她这种旅费，她现在到台湾、香港玩都不用花钱了，很多家长就会把这个费用给她掏掉。
现在你说她能挣多少钱呢？我们就给她算吧，假设一天5000，一个月不多干 干十天，一个月五万一年五六十万，也还是可以的，对吧？
所以什么叫立定？就是你去听马云那句话，就是小而美，没必要挣多少钱嘛。说白了，就算在北京这样的城市，我们假设你不用买房的话，一年给你100万，你如果还有一个正式的工作的话，对不起，我可以告诉你，你这100万事花不掉的！当然不买奢侈品的情况下，你真实的人生。
你的人生，没有那些私心杂念，没有那些贪念的话，你花不了多少钱的，而且这个时候你获得了自由，你获得了个人价值一个非常持续的成长空间。
你说细腿大羽挣5.60万少了，可是你想啊，就算我们罗辑思维给她这么一说，人家市场又大了，名气又大了，没准过几个月之后，人家提价1万一天了，这是有可能的！哪一年她的收益就可就要翻番了！这个价格还可以往上涨！还有一个姑娘叫林糊糊，真名林曦，画画的。
画画的不错，但是要说能比的上老先生的画技，那在行内还有的熬呢！但人家干什么呢？人家在淘宝上卖，人专门针对那些新兴的中产阶级家庭，也不用多有钱，给人家话家族的肖像画，你说这个需要多高的技巧吗？谈不上。
但是她开发出了一个全新的市场，我就在网上看到，很多画家圈子里的老家伙们，我最看不起这种人。那些老家伙们，指责画的不好，这个那个的。你指责有什么用？这就是新时代的玩法。
每一个人利用互联网机会，找到了自己的立定，然后成长的那个路径，你老家伙们你是挡不住的！你看我刚说了这两个人，又蹦出来一个人，这个人我只知道叫小五，好像网名叫三是两听。他又开发了自己的生意，他给林糊糊和细腿大羽做经纪人，他从他们的收入当中再拿5%或者10%，这又是一个很好地生意。
将来没准有更多的为中产阶级新兴的体验服务，提供这种产品的个人，就会投到他的门下。现在我在网上就看到，他搞了一个叫三是两听工作室，这也是一门生意。
所以在传统社社会，我们经常讲的是做大做强，我们总希望跟着组织把事业做大，可是在个人时代在互联网时代，也许我们立定，然后自己像植物那样茂盛的成长！我们只站在自己所擅长的那个领域里，然后拥有自己合适规模的客户，我们就可以拥有自由且富足的一生。所以你立定的那个地方，你找了吗？
心法：
一：把大喊变成嘟囔或者呻吟
啥意思？大喊就是一定要尽可能的多的让全世界知道我在干什么；而嘟囔、呻吟呢？只需要让身边的人接收到我的讯息即可。所以说这个时代已经是三两好友胜过一台在手的时代。什么台？电视台，原来像史玉柱，三株口服液、脑白金你就得满世界喊，今年爹娘不收礼，收礼就收那啥啥。对吧，你得这么干。
现在没必要了，就像刚才举得那个细腿大羽，对吧，她也不是天纵英明，在家写商业计划书，早就知道自己要这么干，她是试出来的。
怎么试？她有一个朋友在新浪微博上叫樱桃与细毛，这个人是个妈妈达人，在小圈层内小有名气，因为是朋友细腿大羽就去她家给她孩子拍照，拍来拍去这个樱桃与细毛就在网上替她扬名，渐渐的这个圈层就接受了这种商业模式。渐渐地现在就可以做的非常好。
所以我们并不需要传统的那种大众传播媒介，去帮你做品牌推广，你完全可以靠私人的、随机的在你身边随时会发生的这种人际传播，形成你的品牌影响力，而且这种影响力一旦爆炸开来，这种力量完全不可小觑的！
就像前面提到的小米手机，其实他就是一个圈层现象，很多人都在质疑小米手机，有那么大销量吗？可能吗？因为身边都没见过用小米手机的，对他是一个圈层现象。
我给大家说一个数，可能你会很惊讶，小米手机官网是中国第四大电商网站，你信吗？每天都是几十万的UV，它的发帖量到现在已经超过四个亿！
因为一堆人围着一个事嘟嘟囔囔，彼此呻吟，把各种感受互相之间传达，这件事可能外人不知道，但是没关系，有一个小族群就足以诞生一个大品牌！至少维持一个人的个人微创新的市场胜利是没有问题的。所以在这个时代，关键你是要有朋友，而不是有喇叭！
二：躺倒
很多人说，姜文说了，得站着把钱挣了。没错，站着把钱挣了，是一种风格，可是搞个人微创新，躺倒也是一种风格。为啥呢？因为你是个人创业嘛，所以你就要接整个天地之精华，日月之灵气。道家教人打坐的姿势是五心朝天，盘起腿来，两个手掌心、两个脚心、一个头顶心冲着天，接日月之精华。
我们做个人创业就得随时感受这个市场，我们的消费者、我们的顾客。他们正在进行一个什么样的微小的变化。整个行业的竞争者正在做一个什么样的动作，这种体察能力，这个对整个环境的接受能力，决定了你能走多远。
所以你看中国著名的互联网产品经理--微信之父张小龙，他在2006年的时候就讲了一个原则，做产品经理，你要回家一千一百十。
啥意思？每个月，什么微博、QQ空间里面谈论这个话题的你得跟人互动1000次，比如人写个行业微博，你点个赞也算一次；一百是什么呢？重要的分析文章，你得看100篇；十是什么呢？跟你的客户，跟你的消费者，跟你的用户互动十次，最好做深度一点的访谈。
你只要每个月都按这个数字做，要不了多长时间，你就是这个行业的资深从业者，你就能接收到这个行业的地气。
这就是互联网给我们的福祉。那些大公司要花大笔的印字去探查市场的信息，我们坐在家中，面对一个笔记本，我们就能把这事干了。而躺着这个姿势，更重要的一点就是它是一个放松的姿势，放松是为什么？是为了更容易的被激发！
这一点对个人创业实在是太重要了！我跟很多年轻人交流这个话题，他们问我，创业我该选什么？我说根据兴趣行行业业都可以。那我没有兴趣怎么办啊？我说这就难办了。
这是中国一代人的问题，从小被教育体制压抑的，剥夺了他的任何兴趣，你就好好读书，别的少废话。一旦他长大了之后，一天兴趣都说什么音乐、电影，这叫兴趣吗？兴趣就得自己用爱、用恨、用全情地情感投入，去钻研的那个东西，那个才叫兴趣。很多人都没有。只有一颗追求利禄的心，这个时候你再去创业就很难。
那兴趣怎么培养？没有别的办法，被激发。就是你更放松的姿态，面对整个世界，让更多的信息去激发你，没准儿哪一天，你就碰到了你生命中命中注定的那个真命天子。那就是你的兴趣。
每一个人的生命都可以被点燃的好不好？这其实也是互联网时代带来的一个机会，要知道 在前工业化时代每个人都是业余爱好者，因为那个时候只是存量不多，你像亚里士多德那个人什么都懂，那个行业他都涉猎。
但是工业化时代，用庞大的只是体系，让每一个人进入了细碎的分工角落，让那么多人挤挤插插（又特么一个NB词）生活在一个都市群落当中，每一个人都把自己活得人格变的扁平化，有的时候就是在北上广深这样的地方，获得一个100平米以上的房子，你就觉得自己成功，因为在这个体系里活下来，本身就是成功。日志
返回日志列表
【罗辑思维NO.42】离开达尔文的日子 2013-11-2 23:45 阅读(103)
赞(8)评论(4)转载(12)分享(1)复制地址收藏夹按钮收藏更多
上一篇 | 下一篇：读后感：我的是我...
开通黄钻
【罗辑思维NO.42】离开达尔文的日子
今天我们罗辑思维要说的是达尔文。你说以前不是说过达尔文吗，没错，出门左转还是能看到那期视频，但那一期说的是活着的达尔文，今天我们要说的是死掉之后的达尔文。
话说1882年的4月15日吃晚饭的时候，达尔文突然觉得身体不适，于是想站起来走到沙发那儿，结果就扑倒在地上，弥留了四天之后，4月19日的凌晨4点，达尔文与世长辞。
他的夫人本来就想办葬礼，就安葬在家乡好了，这个时候国家出来了，国家说那可不成，你以为达尔文是你们家死去的老头呢，达尔文是国家的宝贝，得和英国的历代名人一样，葬在威斯敏斯特大教堂，也就是这中国人讲的西敏寺。那儿有哈代，有牛顿，都在那儿等着达尔文去作伴呢。得在那儿办葬礼，得葬在那儿。
后来达尔文夫人就赌气不去参加这个葬礼，但是你不去没关系，国家来了，当时英国皇家学会倾巢出动，所有著名科学家都参加了，当时所有世界上文明国家，只要有国家科学院的都派代表参加了。
葬礼非常之盛大，所以达尔文死后是极尽哀荣啊，我在看《达尔文传》的时候，他弥留之际给他老婆讲了三句话，那真的让人羡慕嫉妒恨。第一，他说我其实一点儿都不怕死，第二句，我很爱你，谢谢你照顾了我一生，第三句，孩子们都很孝顺！
哎，好让人羡慕嫉妒恨呐，你想，一个人生前创造了那么大的成就，取得了那么广泛的认同，死后极尽哀荣，死的时候家庭还很美满，而且他面对死亡还说我一点儿都不怕死，你说人生活成这样，也就是太完美了吧。
所以达尔文给我们留下了一个非常完美的人生，但是他给我们留下的是一个残破不堪的理论。也就是我们今天讲的进化论。
但是进化论这个词其实并不准确，在上一期节目我讲过，更准确的其实是中国人严复翻译的叫天演论。但是没办法，约定俗成，所以在节目里今天我们还是沿用进化论这个说法。进化论再不好，它也比说上帝花七天时间，把这个世界创造出来了吧，最后一天还休息，花六天时间把世界创造出来，总比神创论要符合科学吧。
所以当时所有的新派人物，比如说在欧洲大陆，马克思就是率先在德国，先歌颂和承认了进化论的价值的，所以达尔文的进化论一出来之后，他就面对着阳光使命，和在欧洲已经统治了上千年的神学思想做搏斗，这种搏斗非常之漫长，缓慢而艰难。
举个例子说吧，1925年英国发生了法律史上著名的猴子审判，要知道，1925年的时候啊，达尔文已经死了43年了，飞机，大炮，电报都发明出来了，科学已经昌明到那个地步了，但是，在美国，居然就有大量的宗教人士推动立法，比如说1925年田纳西州就立了这么一个巴特勒法案，这个法案规定，不许在课堂上讲授一个字的进化论，否则就是犯法。
对于宗教人士来说，当然人是上帝创造的，你们家祖宗才是猴子变的呢，侮辱谁啊，对吧，所以这是一个非常尖锐的社会对立，好了，立法之后怎么办？要知道达尔文在美国也有拥趸，当时美国的方舟子们，拥护科学的人，他们一看，嚯，居然对我们迫害到这个地步，那哪儿成啊，跟他干，怎么干啊？美国有一个传统，其实跟中国一样，也有上访，只不过人家在法院上访，不是到中央信访办。
他们上访的方式就是，我们觉得这个法律规定不合理，那我们就主动去当被告，我们去犯法，然后我站到被告席上，这个时候吸引大量的媒体的关注，然后全民来讨论这个话题，我当被告我光荣。这件事情在美国历史上各个阶段都有，最著名的就是100多年前的解放黑奴运动当中，不断的有人去站到法庭上当被告，，来获取社会进步。
所以这帮达尔文的美国粉丝们也在这么干，说那好吧，那就法庭上见真章吧，于是有一个叫美国公民自由协会就出了一个告示，谁愿意当这个被告哎，当志愿者啊？
田纳西州有一个中学教师叫斯科普斯，这个人还不是教生物的，他是教体育的，他说，有一次我们校长，他是教生物的，有一次请假，我就替他代了一次课，我就在课堂上讲了进化论，怎么着吧？你咬我，你把我当被告，你罚我款，他就站到了被告席上。
当然美国公民自由协会就在后面给他资助，各种支持，然后新闻媒体就来了，非常关注这个案子，当然这个案子本身是没有悬念的，因为白纸黑字的法案就在这儿。而且这个案子的主审法官，又是一个虔诚的基督教徒，更倒霉的是，这个案子随机选择的十二人陪审团当中，有十一个人是基督徒，所以这个案子本身是没有悬念的。
当然，被告方并不是想胜诉，他们就是希望把事闹大，其中有一个细节，就是在初审的时候，最后的总结陈词，被告方说我们不参加总结陈词，你原告方也别说了，我们上诉，你们最好就判我们败诉就完了。把事闹大是他们的目的。
这个案子后来他们败了，所以这件事情被作为没帝国主义丑陋文化的一个标尺，永远钉在历史的耻辱柱上，现在据说到那个县去，还有一个石碑上刻着，某年某月某日，此地居然还判了这么一个案子，真丢人，大概是这么一个意思。
但是我们今天要讲的是，这个案子当中的一个人，他叫布莱恩，这个人是原告方的律师，是推动这次审判的一个非常重要的人物。他也是美国政治史上一个知名人物。他曾经三次代表民主党竞选美国总统，后来实在是选不上，怎么办呢，他就给威尔逊总统当了国务卿。
这位布莱恩国务卿走上法庭，控告这个斯科普斯，你们这些讲进化论的人，他有两点理由，我们今天在近一百年后我们回头看这个案子，你还真别觉得他愚昧，他讲出了两点理由。第一点理由，说进化论是什么，进化论这套观念一旦在现代社会被所有人接受，就将是一场道德灾难。
不信你们去看看欧洲，什么德国那些国家，现在正在崛起的纳粹，他们用的将是进化论，所谓社会达尔文主义。不就是优胜劣汰，适者生存吗，OK啊，那就打啊，就杀啊，就血流成河啊，只要是能活下来就是天理啊，讲什么道德，说这套理论你能在社会上传播开来的呀，把达尔文这套关于生物演化的理论，变成社会生存理论，人类的道德还有什么生存空间？这是他的第一个理由。
第二个理由，说你们都说达尔文进化论是科学，他符合科学的定义吗，什么是科学？到现在为止，直到今天，关于科学的定义就是可证伪，说最简单的就是这三个字。这是欧洲哲学家波普尔最后把它论证成熟的一套体系，什么是科学？可证伪。
那你会问，啥叫可证伪呢？就是一套说法拿出来往桌面上一搁，我们虽然不知道它是真是假，但是可以从字面意思判断出来，我有可能证明它是假的。
举个例子讲，比如说什么是地震，西方人最开始提出一套假说，说大地像一个大盘子一样平的，四个角站四只大象，有一只大象觉得站累了，抬起一只脚来，于是地就震了。你别看这是胡说八道，他属于科学，为什么？克证伪。只要环行世界，发现地球是圆的嘛，底下没有大象，OK，就推翻了。所以这反而是科学理论。
你再看我们中国人的说法，地震，阴阳不调，这事，你说它说到什么时候，哪朝哪代它都是对的，所以这套理论就不是科学，为什么？不可证伪。再比如说战场上，连长跟小战士说，记住啊，一会儿上战场的时候，只要跑得够快就不会受伤，你看，这就是典型的伪科学。
好像是一个理论，但是那啥叫跑得快呢？每秒5米还是每秒100米，那小战士只要是受伤了，连长就会说，哎呀，你看你跑得还是不够快嘛。
宗教从来都是这样的，它用一套不可证伪的理论来统摄你的思想，比如说求观音菩萨送子吧，你说我怎么还没怀上孕呢，哎呀，你心还是不够诚，你一想，好像确实有点私心杂念，还是心不够诚，那我继续心诚，反正你生儿子都是观音菩萨的功劳，你没生，你就是心不够诚！这种理论就叫不可证伪。所以它就不是科学。
所以这布莱恩说，你进化论算什么科学，你怎么证伪？你的进化论指的是几亿年甚至更长时段的一种演化的构想，这种构想能够实验吗？在我们人类现代科学，我不可能有这么长时间去证明它是假的，那不可证伪就不是科学，不是科学就是观念，是观念你又是一个有害的观念，我们怎么可能让你去毒害我们的孩子呢。
所以在美国相当长的一段时间，因为美国宪法是规定，不可以强迫公民信任任何宗教，那你既然不是科学，你就可能是宗教，我怎么可能让你在课堂上去讲授，用纳税人的钱去建立的学校里面去讲授一个宗教呢？！
听听布莱恩这一套理论，在一百多年后，虽然他是胡说八道，但你不得不承认，在没有发现DNA，脱氧核糖核酸之前，你不得不承认他有道理，这是达尔文在死了之后给世人留下的一个巨大的破绽。当然达尔文的破绽远远不止这么多啊。
我们可以想象一个场景，一个原始人走到自己的洞穴外面仰望星空，心中蹦出来的第一个问题是什么？我是从哪儿来的？对，这是人类的第一个问题，也是科学进步到今天，距离答案最远的一个问题。
达尔文只是做了一个阶段性的工作，提出了一个假设，但是你仔细研究这个假说，你会发现漏洞太多了，破绽太多了，最主要的就是集中在三个方面，过程、时间和动机。
我们一个一个说，先说这个过程。你说进化论，那这个动物就是慢慢慢慢自然选择，适者生存，慢慢沉淀下来的，成为我们今天进化出人这样高级的动物，对吧？好，证据呢？
达尔文说有啊，你看在南美洲，我们就发现一些动物的化石，跟今天的动物很像，但是要大一号，这不就证明这是变化过来的吗？反动派说，别胡扯了，好，你说变化过来，那请问从大变小，中间过程的那些动物化石在哪里？
没有。到目前为止，生物考古学界从来没有找到，两个物种之间的状态的化石，从来没有找到过。你总不能说被城管队员给弄走了吧？没有证据，那你怎么能说它是慢慢过来的呢？
所以很多达尔文的信徒们就在全世界拼命地找，找到那些变异的怪兽，什么眼睛长在嘴巴里的青蛙这种，到处去找，有时候好不容易找到一个，哎呀，好好一个怪兽，你看这就是变异，可是发现，所有这些变异找到的这些动物都没法生殖，丧失生殖能力了。
所以的我的反动派说，别扯了，那不是残疾动物吗，你拿这个出来说什么事儿，这都没法有后代的，它不可能把这种变异特征往下传的呀。
而且还有一个更不利于达尔文的证据，就是在上午考古学界发现，大量的物种的出现，其实都是在六亿年前的寒武纪，寒武纪还集中在其中的2000万年，就在这2000万年的底层当中发现了，此前没有这么多，此后发生的变化也不大，就说明就在这2000万年当中一定发生了一些什么。
所以达尔文的对立派就说，我们说是上帝创造的吧，就那2000万年耶和华醒了一次。达尔文这边说，你们那《圣经》上写的是4000年，人类到现在4000年，创世到现在，反对派就说，那这个上帝那儿的时间，不是听说中国有句话吗，天上方一日，人间已千年嘛。上帝一亿年算一天，正好创造六天，你看六亿年前的嘛。
所以双方就吵得一塌糊涂。但是毕竟寒武纪物种大爆发这件事情，非常不利于进化论，这是过程问题。
第二个是时间问题。有一派达尔文的反对者说，你不是说生物是慢慢进化出来的吗，我给你算，有生物到现在不过是几千万代，因为地球上有生物才几亿年嘛，你算吧，才几千万代。每一代稍微发生那么一点点的突变和变化，能够积累出这么大的进化的跨度吗？
你比方说眼睛，那海蜇皮，海蜇是水母，也是一种，没眼睛，一直到达成人眼这么高度复杂的器官结构，有可能是一点点变化出来的吗？达尔文派说，对呀对呀，就是这么变出来的！
那好，我们做实验，弄只猴子，一百多个键，键盘，你让它敲，就随便乱敲，噼里啪啦噼里啪啦，要知道这个演化速度是很快的，每敲几个字就演化一代，说直到它敲出monkey,六个字母，敲出一个monkey要多少年？几万年！
就这么拼命敲，不休息，这猴子不睡觉，如果要敲出十个字母，比如说Bill Clinton，那需要多少时间，从概率上推算，需要地球寿命的700倍，需要38000多亿年！
好了，如果大自然真的是这样，漫无目的的这样的演化，稍微有一个突变，然后积累，怎么可能从没有眼睛，到眼睛仅仅这一个复杂的器官能够积累出来？十个字母要敲38000多亿年！进化出一个眼睛需要多少年？这怎么可能。而且是一代一代的进化，这件事情也没法解释。
那第三个呢，就太多了，就是我们说的动机。因为动物有很多你观察到现象，用进化论是没法解释的，比如说互惠行为，吸血蝙蝠吸一口血，然后一看旁边的小伙伴没吃着，哎我喂你一口，发生这个事。有的鸟看见有天敌来了，它率先报警，要知道它报警会危害它自己的生命，但是它就愿意干这个事。在蜜蜂里面有一种叫工蜂，工蜂是没有后代的，但是它就是辛勤地哺乳，所有活都是它干，它没有任何进化上的利益。
那请问，所有这些现象用达尔文的适者生存，这么残酷的逻辑，怎么能证明？
所以你看，过程、时间、动机都没法说，这也就是达尔文，在他死后出现了一系列的小伙伴，这些小伙伴们可以说要套用中国那句歌词，上演着接力赛，承前启后的领路人，带领进化论，走进新时代！这其中林林总总的学说，我们在这个节目里不可能讲那么多，
我们就给大家提三个人，第一个是美国人古尔德，我们此前的那一期，讲进化论的节目推荐过一本他的书，《生命的壮阔》，这个人是新达尔文主义的代表。他就提出一种叫断续平衡说，什么意思？就是你别费劲找那个什么阶段过渡的那些化石了，不可能，我告诉你，就是突变。
生物的平滑的，缓慢的演变，和因为某个事件造成的突然的这个进化，是阶段性的间歇存在的，也许是一个冰川期，也许是一个天外的彗星撞了地球，也许是某次火山大喷发造成环境的巨大变化，总而言之人类短短的几千年的文明时代，根本不可能见到那样巨大的环境突变。
但是就因为发生那样的环境突变，导致生物突然发生了一次进化的大飞跃。所有的都可以解释了，不要再问了，下面我们只有一个任务，找出这个突变的原因了，达尔文的道理是对的，他就在达尔文的整个理论框架当中，补充了一个新的理论，把这个理论框架进行了完善。
那时间问题又怎么解释呢？其实啊，有的时候我们直观看，这时间问题也不像那个猴子实验那么复杂，比方说吧，我不知道您知不知道一个常识，金鱼这个东西只有中国人有而且什么时候呢，是送高宗赵构，他老人家不是后来当上太上皇吗，退居后宫，也没事干，喜欢养鲫鱼，金鲫鱼，后来就因为人工去养这个金鱼，慢慢地进行配种，你现在到花鸟鱼虫市场去看，那个金鱼的种类繁殖到了什么程度，我也不知道，估计到现在也没有完整的统计。
金鱼一共有多少种，从大的到小的，眼睛像灯泡似的，双尾的单尾的，三尾的，这种金鱼都有。宋代到现在满打满算不到一千年，就在几百年的时间他就能出现这么大的物种的变异，那又有什么奇怪的呢？
你看，这个时候就有一共德国人叫迈尔，迈尔又提出了一个补充达尔文的学说，叫隔离进化论。什么意思？就是你不要单从一个物种去看它的进化，这个往往你觉得很难积累出那么大的差异，他说实际上你还要叠加进一个因素，就是环境因素。
同样一个物种，因为分头生活在两个不一样的环境，它很可能就变成两个物种，举两个例子，第一个例子就是马和驴，它们本来就是一个物种，后来因为生活在不同的环境里面，一个变成了马，一个变成了驴，对吗。但是马和驴之间，同物种之间还能繁殖吗？能，那生下来叫什么，叫骡子。可是对不起，骡子就没有繁殖能力了，所以它就变成了两个物种。
后来又做了一个实验，把果蝇，就是一种苍蝇，搁在两个环境里，一个冷一点，一个热一点，后来发现过一段时间之后，两种冷热不同的果蝇再在一起就不能生育了，或者他们生下来的孩子就不能再生第三代了。生育这就变成了两个物种。
所以一旦叠加进环境这个因素，因为环境大家知道，大自然那个造化是变化千端，所以叠加进这个因素之后，物种的演化复杂性就又有了一个全新的解释。
最奇妙的是关于动机，这就又提到一个英国人，叫道金斯，这位道金斯真是一个大神，他提出一套理论真的让人眼睛掉到地下。
他说你不是没法解释什么，利他行为，互惠动机这些东西，他说我提一套理论，就是基因学说，所以他写了一本著名的书，叫《自私的基因》，这本书写得非常精彩也非常好看，建议大家看一看。
他说，其实进化的单位不是物种，不是单个的生命，是一种叫基因的东西，基因是潜藏在每个生物体内部的，整个生物演化过程是基因的一个阴谋，它就一个目的，把我这玩意儿传下去。所谓的生物体不过是它搭的一辆公共汽车而已，只是它达到目的的手段。
这个确实有点毁三观，就是我们人所有的行为实际上，是由我们体内的另外一个东西控制着，我们所有的行为都是为了完成它的目的，实现他的利益。这听起来，那自由意志不就崩溃了吗？
我还记得当年我在北京广播学院，现在叫中国传媒大学读电视系研究生的时候，看过一部纪录片，叫《汽车联想》，当年获上海电视节白玉兰大奖。
《汽车联想》的开头就挺逗的，主持人说，我现在就是个外星人，我观察地球很久了，我发现地球上只有一种生物，叫汽车，但汽车这个生物呢，她需要一种燃料，这个燃料叫人，每当这个燃料进入了这个叫汽车的生物之后，这个生物就可以开始跑。
你看，这观察角度是如此的奇妙，对吧，外星人完全可以造就这个误解，对呀，我们人何尝就不是这部汽车呢，而那个基因才是我们身体里的人，有可能的呀，从道理至少是摆得通过的呀。
所以如果从这个角度你就完全可以解释了，比如说有一种叫旅鼠，一种老鼠，也经常长途奔跑，跑马拉松，一旦它繁殖得过多的时候，突然不知道谁下一道命令，所有这些旅鼠开始自杀，为什么？给生存下来的旅鼠留下生态上的空间。因为繁殖太多，大量自杀。
所以道金斯说，如果不是基因在外面作祟，可能吗？你按照个体的繁衍意志，它怎么可能自杀呢？自杀只是人类的一个现象，而旅鼠可以自杀，就证明一定有一个生物个体之外的一个意志在存在。
好了，达尔文的这些小伙伴用一百多年的时间，不断地对他这个理论进行修修补补，而所有的这些修补可以说至今还没有完。你看每一本关于生物学发展，进化论发展的书，你都会发现最后一章叫‘新的综合’，不断有新的时代，有人会提出全新的理论。对呀，这就是一种科学精神。
继续美国著名的科学史专家，叫库恩，他提出来所谓的科学革命，什么是科学？科学重来不是真理，科学家从事的，是世界上最悲催的一个职业，因为他提出来的任何东西本质上，就是为了要让人否定，否则为什么叫可证伪呀。
所以库恩就提出了一种所谓叫科学范式的学说，就是一个科学的理论提出来，就建立了一个范式，任何达到科学共同体的认同，大家觉得这个有道理，比如说达尔文的进化论，所有人在这个框架当中进行各种的修修补补，进行各种各样精密的构建。
但是随着构建得越来越精密，他们就会发现例外好像越来越多。那怎么办呢？就又会有大神级的人物出来提出全新的范式，那么这种新范式的提出，就叫科学的革命。
在物理学上，从牛顿物理学到量子物理学之间，就发生了这样一件范式革命。所以生物学就是这样，按照这个科学的悲催的逻辑在往前走。他们在不断地填补达尔文的逻辑，在等待着下一次的范式革命。
打个比方说，达尔文死后，进化论就是个村子，这个村子里有两户人家，刚才我们讲的只是其中一户人家，也就是达尔文的小伙伴们那一家。
那一家人你看日志过得红红火火，什么道金斯，迈尔，古尔德，坐在门口缝缝补补，把达尔文这件破衬衫现在缝得像个样子了，可这村里还有一家人，拉马克那一家人，现在我还有一些朋友声称自己是新拉马克主义者，也是进化论的一派。
那拉马克这一派的基本主张是什么呢？他们就是讲生物的渐变有后天习得性，啥意思，以前节目我们也介绍过，我们再重复一下，比如说长颈鹿，它看见高头有树叶就够，一够脖子就长，然后它生下一代就更长一点，然后越长越长，最后就长成长颈鹿了。
换句话讲，拉马克主义认为，生物在后天的一些习得的性状，是可以遗传下去的，而且优势的可以积累的。而且这种积累的方向，是由生物和它的环境搏斗的主观意志能够决定的。这就是所谓的拉马克主义。
其实要依我说，拉马克主义其实还是一个好东西，虽然到目前为止所有的实验证据都不利于他们，可是我前面讲了，科学有范式革命的，随着达尔文主义渐渐地完美了，就会出现很多反例，没准儿将来的科学家，就能从拉马克主义当中得到灵感，然后死蛇翻身，然后掀起进化论的范式革命，是有可能的，所以这一派科学理论，让它留在这里没有坏处。
但是问题是拉马克这一家遭了灾了，先是被一个十九世纪末期的德国人，叫威丝曼，先抄了一回家，这威丝曼就做实验，你不是说可以遗传吗？好，来做实验，发现什么东西迭代比较快？耗子，老鼠。
每一代耗子生下来之后，威丝曼就手起刀落把它尾巴切下来，然后接着让它生小耗子。结果二三十代之后，耗子还是长尾巴。威丝曼说，你看，拉马克有什么对呀？肯定不对嘛，后天习得性无法遗传。
这也就罢了，关键是今天我们要说的重点，是拉马克这一家出了两个不肖子孙，一个叫卡姆梅勒，在1923年的时候，这是一个奥地利人，他突然跑到英国说，我现在发现这拉马克是对的，我做了一实验，他亮出一只青蛙，叫产婆蛙。
产婆蛙这个青蛙分两个种，一种是水生的，一种是陆生的，水生的跟陆生的有啥区别呢？就是它脚趾上有个垫，这个垫干什么用的呢？在水里不是滑吗，所以扒住任何东西，它需要这个垫。另外更大的用处是它谈恋爱用的，公青蛙趴在母青蛙身上，因为滑嘛。所以它要扒住，扒住呢就需要这个垫。
中国民歌不是唱到吗，个个都高高的树上结槟榔，谁先爬上谁先尝嘛，对吧。所以扒住母青蛙是公青蛙很重要的一个功能，必须长出这个黑垫。
然后这卡姆梅勒说，我就强迫那个陆生的，没有黑垫的产婆蛙扔水牢里，跟刘文彩似的，扔在水牢里关，一直等它在水里，多少代之后，你看，它长出了黑垫，这就证明拉马克。
然后在英国到处讲，也被称之为当代达尔文，名声大噪，当时很多科学家说，你能不能把那实验样本给我看看，我们来检验一下？卡姆梅勒说那不成，死活不给人看。
突然遇到了这么一个牛人啊，当时的苏联在斯大林的治下，说遇到这种人，弄到苏联科学院来吧，当院士吧。
这哥们儿正好收拾行李准备我苏联，但是不好意思，在1926年的时候，鬼使神差，这卡姆梅勒突然同意一帮英国科学家，去检查他这个产婆蛙的样本。别人一看说，这哪儿叫什么黑垫啊？这不是黑墨水涂上去的吗？！所以就彻底地把卡姆梅勒这一次所谓的伟大的科学发现，变成了一出闹剧。
当然了，卡姆梅勒这个人还比较要脸，虽然已经准备行装，准备去苏联科学院当他的院士了，但是闻听这个消息，他做了一个决定，举枪自杀，这个科学家还至少是要脸面的。
下面我们要讲的这个败家子，那就是连脸都不要了，这就是著名的李森科。
这个人可以说是苏联整个科学史上的一个魔头，给整个苏联的生物学界造成了一次数十年，长达四十多年的浩劫。整个苏联的遗传学界誉为李森科的存在，几乎是绝了种。 李森科这个人是乌克兰人，他小时候，他爸爸突然告诉他，他说我发现小麦的种子如果在土里冻一会儿，然后再拿出来种的话，产量会变高。
李森科后来长大了就说这个东西好啊，因为大家知道，在苏联的土地，因为冬天霜冻特别厉害，所以冬小麦经常会被霜冻冻死。那怎么办呢？李森科想，说如果我们提前把这个种子冻一下，然后再在土里栽种，我们就可以在春天种，骗这种子，说你已经过过冬天了，你已经在春天了，你可以发芽了。然后这个春小麦就长大，然后就把它生长的时间往后错一点，这样不就可以避开霜冻吗？
我的个老天，这个东西一旦推开来还得了，整个苏联的农业产量不说暴增多少，至少会稳定住啊，对于苏联这个大国来说，民以食为天，这个科学发现是个不得了的呀。
所以李森科给他的这一套理论称之为叫春化处理，就是骗种子，以为春天到了，大概是这么个意思。
要知道，这就是典型的拉马克主义嘛。就是说后天的很多生物的主观意志，可以成为他们的遗传的绝招嘛但是这件事情早就被威丝曼抄了家呀，但是不管，作为一个科学家来说，允许他提出所谓的错误的假说，但是随后闹剧就开场了。
这个李森科在他执政苏联科学界，至少是弄学界这几十年的时间里，一直是借用公权力，对所有的反对派进行打压，其中最著名的一个人物叫瓦维偌夫，瓦维偌夫在1941年被认定为是英国间谍啦。反革命分子啦，搞破坏的人啊，刚开始是被判处死刑，然后过了一两个月，又改判了二十年，最后因为营养不良而死在流放地。啥叫营养不良？就是饿死的。
当然，随着斯大林垮台，赫鲁晓夫上台，清算斯大林，李森科的神话彻底破产了。其实他的破产难道不是天理吗？因为他几十年坚持着所谓的春化处理，这个给全苏联的农业带来巨大希望的科学原形，从来在实验室就没有做成过。
我还记得有一个场景，在书上看到的，科学家们就起来问他，按你这个说法后天可以习德，那如果每一代我们都把牛角砍掉，那是不是过了很多代之后，这个牛就不长角了？李森科想了想，翻了翻白眼说，嗯对，就是这样的。
底下的科学家说，好，你给我解释一下处女膜为什么还存在？
每一代女人生下来的时候都有处女膜，但是她们后来之所以能生孩子，一定处女膜都不在了，处女膜不在了这个性状，怎么就遗传不下来你告诉我！李森科直翻白眼，然后就说，你是阶级敌人，打倒你，就玩这一招。
李森科的灾难导致苏联直到解体的时候，他的生物科学，尤其是农学的发展水平还停留在60年代之前的水平。这是一个巨大的国家的悲剧。
今天我们为什么要提拉马克主义的两个败家子，实际上我们是想说，我们对于科学应该秉持一种什么样的态度。
就拿我们中国人现在一谈，双方都很兴奋，也很悲伤，关于转基因食品来说，对垒的双方都以为真理在握，其实转基因这个事到现在没有任何证据证明它有害，也没有任何证据证明它在日后依然是无害，就这么一个现状，可是你看，
双方在辩论的时候，用的都是什么手段？反转基因的人，他甚至会造谣，找出各种假证据证明转基因就是有害，然后更重要的是，他回诉诸于公权力，就是应该禁止转基因食品。而这边呢，也会诉诸于公权力，我吃，我孙子也吃，我儿子也吃，所以它就是好的，所以公权力就应该开放转基因。
扯什么扯，公权力在这件事情里只需要做一件事情，就是对转基因的有害无害默不作声，然后让市场清楚地标示出每一个食品，到底是转基因的还是非转基因的就可以，让民众自己选择。
可是你看，双方都在诉求公权力的时候，这还是科学，这还是真理吗？在进化论这一场世纪大论证当中，我们看到的也是这样的例子，什么是科学的精神，就是对于一个假说，用孜孜不倦的精神去完善它，去弥补它，用人类智慧的光芒去不断照亮，这个传统结构的各个角落，然后伺机推翻它。完全科学范式的革命。
而另外一种态度呢，虽然他们名义上打的是科学的旗号，但是第一，他们不惜造假去证明这是对的，第二，他不惜诉求于公权力，去证明所有反对我的都是阶级敌人。请问，这还是科学吗？怎样对待未知的事物，我们的态度才可以称之为科学的态度呢？
这就让我想起了我生命中曾经经历过的一个情镜，二十年前，我在北京广播学院读研究生的时候，那个时候校园里突然流行一种锻炼方式，就是倒着走，据说这样非常有益于身心健康。我还记得那个时候，每当夕阳西下的时候，我和我的同学们总要到操场上倒着走几圈，现在回想起来，倒着走是对未知事物最佳的姿态。
你看，当你在倒着走的时候，你有两个姿势，第一，你每往后退一步，你都是基于此前走过的道路的善意的，良性的积累，第二，你每往后倒一步，你都是基于对未知世界的谦卑和谨慎。
我想，更多的科学道理让科学家们去争论，我们每一个人的人生当中都会遇到那些未知的东西，用倒着走的姿态也许就是最科学的姿态！
日志
返回日志列表
【罗辑思维No43】 土地私有，到底有多痛? 2013-11-1 22:36 阅读(163)
赞(10)评论(6)转载(11)分享(1)复制地址收藏夹按钮收藏更多
上一篇 | 下一篇：读后感No.19: 不...
开通黄钻
【罗辑思维No43】 土地私有，到底有多痛?
前几年在一次会议上我遇到了经济学家汤敏，在会议间歇他告诉我一个他亲身经历的段子，前几年，他搬到北京郊区的顺义，估计是住大别墅了，他要把户口迁过去了，要知道当地派出所是农村派出所，所以他就跟那个办事的警察开玩笑说：“哎呀，我这上了户口之后，会不会就变成农村户口哩？”
人家警察也不认识什么经济学家，翻了翻白眼说：“你想得到美，农村户口现在才值钱哩，那户口都带着地的呀！”你看，现在的农民几乎家家户户都有一个未来的希望：万一拆迁了，我就能拿到一大笔拆迁补偿款，万一将来国家把农民的土地私有化了，我就有了地了。
但是这件事会不会发生？什么时候发生？一直是中国社会一个巨大的悬念，马上不是要开十八届三中全会了吗？海外好多机构就嚷嚷动了，比如渣打银行最近发了一份报告，它就在猜测：这一次十八三中全会，会不会动农村土地私有化问题呢？可是要知道啊，五年前十七届三中全会之前，海外媒体就全是这个方面的风声啊。
可是公报一发布，一翻两瞪眼，木有，那么五年前不敢干的事情，五年后时机是不是成熟了，该不该干，怎么干，什么时候干这件事？要不要吧土地分给农民？这就是我们今天要聊的话题。
如果按照经济学家们的说法，有一帮经济学家们的说法，这事儿应该干，而且是当务之急，为啥呢？几个好处：第一，大家都知道，中国现在贫富分花严重，就像一块烧饼，这边已经炕得快糊了，那边还生着呢，怎么办？翻个面就解决了嘛。
农村土地，现在农村人到城里来打工，他只能凭的是一身子力气，或者一点点技术，他没有资本，但如果那个农村的地是他的，那情况就不一样了，他会抵押给银行，或者干脆卖掉，卖个几万块钱，然后在城里至少摆个水果摊是没问题的吧，也就是说，未来农民进城靠的就不是力气，这个肉身，而是资本能跟城市生活来博弈。所以这是解决中国城乡贫富差距的一个重大的举措。
那第二个好处就是公平，现在城里人，对吧，如果你2009年之前买的房，那现在都涨了呀，所以你们就获得了叫财产性收入，可是农民这块地虽然也涨了，跟他一毛钱关系都没有，所以说这公平吗？这是个公平问题。
第三，自从80年代初搞了农村承包责任制之后，就出现了一个经济学上称之为叫：后包问题，就是承包之后的问题，什么，农村的公共基础建设崩溃了，换句话讲，如果中国要建设现代化农业，那么农地一定是集约，大地块经营，你到东北就知道了，经常能够看到上万亩连成片的土豆地，只有这样经营，农业才有活力，才会有效益啊。
你到美国去看看，农业都是这样发达起来的，如果都是一家一户，中国大概平均，人均是三亩地，户均大概是十亩地，这种小地块，任何公共基础设施都没法建设，所以集约经营要靠土地流转，土地买卖。
那第四呢，就是解决所谓三农问题，靠的是什么？不是就农村解决农村，不是把农村建设得跟天安门广场似的，是等农民消失了，农村问题，三农问题才能解决，也就是说未来谁当农民，有偏好的人当农民，说我就喜欢田园生活，我就想当陶渊明，我就爱种地，这种人去当农民，所有向往城市生活的人，都能够自由地来到城市生活。
那这个时候，中国压在头顶上一个巨大的大山，三农问题，才能够切底解决，所以农村土地私有化，也是农民摆脱农民身份，换句话说把农民这个身份消灭掉的一个必由之路。
这是一派经济学家的说法，但是不能关听这一派的嘛，任何大政方针都有反面，反面的说法其实也很有道理，一个说法是，你搞没搞清楚，土地兼并，一旦产生大量的失地农民，中国古代王朝，隔个两三百年就要来一次社会的那种大动乱，会不会再现于当今呐，土地兼并是个很严重的问题。
第二，如果农民都有了自己的土地，那么将来我们拆迁，修高铁，那征地就变得很困难，会阻碍国家建设的步伐和效率的。
第三呢，城市的平民窟问题，失地农民都聚集在城市的边缘，造成像印度，墨西哥那样的平民窟，那叫人间地狱，所以这基本上是反对派抛出的三个最坚实的理由，那好，今天我们《逻辑西维》，就结合我个人的阅读所见，帮大家分析一下这三条反对理由是不是能站得住脚。
第一条就是土地兼并带来的恶劣后果，这是从历史而来的推论，所以我们必须提到历史，解放后，咱们中国的历史学界捧出了理论成果，所谓的五朵金华呢，那五朵呢，你看，古史分期，封建土地制度，资本主义萌芽，汉民族形成，农民战争，这五朵金花里面，四朵都是和农村土地制度有关的，所以你能说这个问题不重要吗？
那得出来的基本结论是什么呢，就是历朝历代的兴衰跟土地制度都有关，刚开始朝代兴建，农民都有大把的地，因为人死得差不多了，然后随着自由交易，发生了大量的兼并，大地主开始富可敌国，朱门酒肉臭，大量的失地农民流离失所，最后冻饿而死，没死的就揭竿而起反抗，于是朝代开始大循环，这就是土地兼并的后果。
可是在80年代之后，你会发现有很多学术界，捧出来的新成果，你看了这些书之后，你多刚才我说的这个结论就存疑了，地主阶级是不是最坏的，地主阶级的总头子皇帝，是不是因为土地兼并而导致了治乱心衰的循环呢。
这就不得不提到一个著名的学者秦晖，他写的一本书里叫《田渊诗于狂想曲》他就基本上彻地推翻了这个说法，他举了两个例子。第一个例子是关中地区，这是历代最容易发在暴乱，最容易闹事的这么一个地区，也就是今天陕西省的中部这一带，西起大散关，东到函谷关这一块，渭南平原这一块。
可是他做的大量的根据当时的土地资料做出来的调查，这个地方土地的集中度非常低，甚至可以说叫关中无地主，那你说有没有雇佃户给自己家种地的，也有，不到6%，大概就这么一个数字，这个数字和我们看到的国民党方面的那个调查，在建国当时，也差不多，就是6%这个规模。
所以基本上不构成大规模的土地兼并，大量的人都是自耕农。同样的研究成果，我们在华北地区也能看到，比如说黄宗智先生对这方面就有研究，华北也没有地主，建国前后我们搞土改的时候，秦晖先生的介绍，各地都给中央打报告，说确实地主阶级太坏了，搞土地兼并，但是，请注意这个但是啊，我们这个地方情况特殊，我们这个地方地主不多。
所以除了江浙那一代，那真是大地主的经济，比如广东，广东当时叶剑英主持土改，后来被毛主席批评了，就是因为不坚决，因为现在看材料，广东的土地主要集中在宗族手里，而不是大地主手里，各地都说自己，这个我们地方特殊。其中最著名的就是习进平先生的父亲习仲勋，在关中搞土改的时候给中央打了报告，说这个地方特殊，没有地主，没法斗人，斗谁呢？后来还让中央给批评了，就这么个事。
所以你去看最容易闹事的，什么华北，光中这些地方，最经常爆发农民起义的地方，它恰恰不是土地兼并集中的，那你说也有啊，那江南地区也有，宋代有方腊起义，你只要查查史料，你就会知道方腊确实佃户，这可能是中国历代农民战争中唯一一个佃户吧，就是所谓的不是自耕农，租种人家土地的。
可是要知道，房腊起义根本就不是佃农和、地主阶级之间的矛盾，他是被花石纲给逼反的，就是宋嶶宗，李师师她干老公，干的那个事，在民间搜刮，是皇权和老百姓之间的斗争。
所以你仔细去研究中国土地制度的沿革，你会发现一个规律，我们的知识助理李源同学，他搞出了一番研究，他告诉我，这是他独得之秘，我想想也挺有道理，他告诉我，中国的皇权对于农民来说，基本上打造了三副手拷。第一个呢，土地税，第二，人头税，第三，是瑶役。
可是这三副手拷在历史上沿革，它的重要性是不一样的，你比方说在唐代以前，徭役就很重要，比方说陈胜吴广起义和唐代之前就是隋末的瓦岗寨起义，都是因为不堪徭役负担，就是我不仅要交粮交租，我还得出人，陈胜，吴广不是戊渔阳吗？走半路失期当斩，于是揭竿而起，就这么一个事，是跟皇权的斗争。
那么到了唐代中期，也就是宰相杨炎在建中元年，公元780年，搞了一次两税法之后，就把徭役这个事基本上废掉了，也就是说干事不用干了，你们交钱就行，国家雇人去干，主要把土地的税，就放在了土地税和户税，就是人头税。
那结果是什么呢，就是唐代中期以后，所有的农民起义基本的特征都是失地农民，没办法啊，苛捐杂税太重啊，所以揭竿而起，所以你看，它也是老百姓和皇权之间的斗争，那到了张居正，最典型是到清代前期，就是雍正搞的，他们俩分别搞一条鞭法和摊丁入亩之后，那就是所有的人头税都不收了，只冲土地要钱，要钱粮，要税赋。
那在清代后期就产生了全新的问题，那好，既然你只找土地要税赋，那就造成了大量的隐性失业，人口在增长啊，所以你看，清代后期遇到的问题，甭管是前期的什么天理教，白莲教，还是中后期的太平天国，以及辛亥革命当中的会党，基本上都是失地农民进入江湖之后，形成的新的社会组织，对整个原来朝廷皇权结构，构成的挑战。
所以你看，你真的分析中国的农民战争，其实没有那一次，是因为真正的土地兼并，即使是因为土地兼并，你会发现，它也不是普通的地主搞的。比方说在明末，明神宗最著名的，他喜欢小儿子福王，给大量的地，叫皇庄，真正这个时候的土地兼并仍然是皇权搞的土地兼并，所以中国历史上造成大规模社会动乱，血流成河的基本矛盾是什么，是无产阶级，是佃农和地主阶级的矛盾，还是皇权和老百姓之间的矛盾？
我说到这儿您可能已经明白我的意思了，皇权这收钱，那真是要钱跟要命似的，而且中国人他发明了一整套，从先秦时候就特别成熟的制度，比方说追比制度，就是逼呀，什么叫追比呢，就是国家不管这一套，你们形成里甲组织，你们挑个头，我只问他要钱，如果收不上来钱，我就先打他板子，打死为止。
所以中国古代的民间基层社会，那个里甲，你别觉得是基层公务员啊，要考的，两种情况，一种是当上里甲之后，那方正我顶着国家的要求，我就收税，鱼肉乡里，这坏人当里甲就会当得特别爽，如果是一个好人，滥好人又不敢逼乡亲，那怎么办，自己赔，倾家荡产。
在《二十五史》里面你去看，史不绝书，中产之下家皆破，这种事情在每个朝代几乎都有，如果你觉得这种叙述很干燥的话，建议你去看《聊斋志异》里边一篇小说，叫《促织》。皇帝喜欢蟋蟀，蛐蛐儿，所以就逼这个里甲，结果把家人逼的家破人亡。
要知道蒲松龄写的《聊斋志异》写《促织》，你看那个文字跟其他的篇真的有点不太一样，饱含感情，因为蒲松龄自己就受这个苦 ，康熙十三年有一次大灾，蒲松龄家在山东，当时几乎是绝收，他几乎把自己的女儿卖掉，所以他是深知所谓追比制度对民间这种迫害之狠。
要知道这套制度的发明，这中国人也是独创，西方好像我们看史料，也就是在法国波旁王朝的后期，有所谓包税人制度，有一点中国这种制度的影子，但是也没有中国发展的这么极致。所以皇权对于民间的敲骨吸髓，那是无所不用其极，而且他们的先人在这方面是极具创造力的。
前不久又看到一侧史料，这也是在秦晖先生的讲座当中看到的。倾代有、蜀中三大才子之一之称的大学问家，李调元，这人也是戏曲专家，他写过一篇小文章，这个文章特有意思。
他说我们四川有个民俗，谁家买了田，大家都去贺喜，谁家卖田，大家都说是败家子，会很鄙薄这个人。他说可是有一天我就遇到一个人，这个人就说：我刚把地卖了，特高兴，我就奇怪，败家子，你还高兴啥呢？我就去问他。
这个人说，你不知道，我爷爷的时候，家里还有上千亩的地，可是我父亲就分到了二百亩，中国不是长子继承制，欧洲是长子继承制，大家均分，分到我手里就十亩地了，你说十亩地我好好种吧，养活自己也不困难，可是你要知道，朝廷的捐税全冲我这十亩地要啊，光把国家的正赋交掉，三分之一就没了。
可是，光正赋那儿行啊，地方官不过日子啊，所谓各种陋规，各种加派，所以派来派去，一年搞个一二十回，我这种地的收入还不够养活这地的呢，我就算劳动力白出，我什么吃的都没有，所以这个时候我没办法，我只好把它卖掉，然后我怎么办呢，我租别人家地种，我当佃农，佃农嘛，反正朝廷朝土地要税，对吧？
那时你们家事儿，我不管，咱俩说好一年收成分多少，我苦苦干一年，汗珠摔地里摔八瓣，我好歹我算得出还有一点收入，可是我自己拥有地，我直接面对国家，面对公权力，我什么收入都没有，所以我得这么干。
李调元一听，这个算账算得很对嘛，要不我也这么干，我家也有地，我也给卖了行不行，那个人说，你别犯神经病了，有病得治，你不能卖。
李调元说为啥呢，说你啊，你是当官的，对吧，你爹是进士，你也是进士，你还当过朝廷的大官，地方胥吏他不敢跟你胡来，你有一层保护伞啊，所以你不该卖，李调元一听，哦，说得对，确实我这儿不太受骚扰，好，这人就走了。
你知道李调元后来干了一件什么事吗？他回家之后，把所有的子孙集中到正堂训话，你以为他说，哎呀，这个皇权不应该啊，我们应该拍案而起，不是，他说了这么一段话，说子孙何可一日不读书也。
什么意思，想好好地活下去吗？在这个社会结构当中必须读书，中进士，当官，跟皇权搞到一起，获得这张保护符，否则，当老百姓你是活不下去的。
