你们当然不会知道他是谁，因为他半途而废了！
格罗夫说：“只有偏执狂才能成功。”
许多人曾对我说过这样的话：“为了成功，我曾试了不下上千次，可就是不见成效。”你相信这句话是真的吗？别说他们没试过上百次，甚至于有没有十次都颇令人怀疑。或许有些人曾试过八次、九次，乃至于十次，但因为不见成效，结果就放弃了再试的念头。
成功的秘诀，就在于确认出什么对你是最重要的，然后拿出各样行动，不达目的誓不罢休。
大家都知道桑德斯上校，“肯德基炸鸡”连锁店的创办人，但你们知道他是如何建立起这么成功的事业吗？
桑德斯上校在65岁时还身无分文，孑然一身，当他拿到生平第一张救济金支票时，金额只有105美元，但他没有抱怨，而是自问自己：“到底我对人们能做出什么贡献呢？我有什么可以回馈的呢？”
随之，他便思量起自己的所有，试图找出可为之处。 头一个浮上他心头的答案是：“很好，我拥有一份人人都会喜欢的炸鸡秘方，不知道餐馆要不要？我这么做是否划算？”
随即他又想到：“要是我不仅卖这份炸鸡秘方，同时还教他们怎样才能炸得好，这会怎么样呢？如果餐馆的生意因此而提升的话，那又该如何呢？如果上门的顾客增加，且指名要点用炸鸡，或许餐馆会让我从其中抽成也说不定。”
好点子固然人人都会有，但桑德斯上校就跟大多数人不一样，他不但会想，而且还知道怎样付诸行动。随之他便开始挨家挨户的敲门，把想法告诉每家餐馆：“我有一份上好的炸鸡秘方，如果你能采用，相信生意一定能够提升，而我希望能从增加的营业额里抽成。”
很多人都当面嘲笑他：“得了罢，老家伙，若是有这么好的秘方，你干嘛还穿着这么可笑的白色服装？”这些话是否让桑德斯上校打退堂鼓呢？丝毫没有，因为他还拥有天字第一号的成功秘诀，那就是执著，决不轻言放弃。
最终桑德斯上校的炸鸡配方被接受了，但是在整整被拒绝了 1009 次之后，他才听到了第一声“同意”。
在过去两年时间里，他驾着自己那辆又旧又破的老爷车，足迹遍及美国每一个角落。困了就和衣睡在后座，醒来逢人便诉说他的炸鸡配方。他为人示范所炸的鸡肉，经常就是他裹腹的餐点，往往匆匆便解决了一顿。
在历经1009次的拒绝，整整两年的时间里，有多少人还能够锲而不舍地继续下去呢？真是少之又少了，也无怪乎世上只有一位桑德斯上校，这也正是他取得成功的可贵之处。
如果你好好审视历史上那些成大功、立大业的人物，就会发现他们都有一个共同的特点：不轻易为“拒绝”所打败而退却，不达成他们的理想、目标、心愿就绝不罢休。
迪斯尼为了实现建立“地球最欢乐之地”的美梦，四出向银行融资，可是被拒绝了 302 次之多，每家银行都认为他的想法怪异，但现在，每年有上百万游客享受到前所未有的“迪斯尼欢乐”，这全都出于一个人的执著。
我相信，只要能不断辛勤灌溉所种下的种子，执著地去做你认为正确的事情，那么你就必会走出人生的冬季，进入春季，多年看似不见成效的努力，终将会有收获的一天。
有位父亲，把一棵看来已死的的树锯断。春来的时候，他竟发现树桩的四周长出嫩芽来。他说：“我以为它真的死掉了，叶子在冬天时都掉光了，枝干那么脆弱，一折就断，我真以为这棵老树已再没有生命了，但谁知道它的根仍蕴藏着生命呢。”他望着他的孩子说：“孩子，你不可忘记这重要的教训啊！千万别在冬天砍树。”
每个人都会有人生失败的时候，关键是决不要放弃，你这个时候做的消极的决定，很可能像在冬天砍树一样，是一种错误。
对于执著，我印象最深的是在电视中看到的关于邓伟的事迹。
邓伟毕业于北京电影学院摄影系，是张艺谋的同学，他初次作为电影摄影师拍的电影就获得广泛好评，正当前途无量时，他却有了一个梦想，要完成世界100个文化名人的人像摄影。这样的梦想对于当时的邓伟来说无异于天方夜谭。没有资金，没有世界性的名气，谁会理他，即使同意了，他又怎么有钱去拍摄呢？但他抱定了有千分之一的希望，就要尽100%的努力。于是他放弃了电影摄影，开始为自己的梦想做准备。
为了锻炼自己的意志，他独自去了新疆的荒野，在雪原上锤炼自己挨饿耐渴的吃苦能力。恰好他的同学在那里拍电影，当同学在拍摄荒野的雪线时，发现有一个人，就等待着他离开，但等了很久也没见离开，就在长镜头中仔细看，竟然惊奇地发现像邓伟，就叫其他人来看，大家也觉得像邓伟，于是用扩音器喊他的名字，邓伟听到后就过来了，大家见到竟然真是他，都笑问他是不是有病。
邓伟在锻炼自己的同时，也开始给一些文化名人发函，希望能拍摄他们的人像，以留给后人怀念。但三年过去了，没有一封回函，他都要放弃了，这时接到了香港船王包玉刚的回函，函中的内容却是拒绝他的请求。但父亲鼓励他说：“任何事情敢想就是成功了一半。”
不久英国一家学校邀请他去作摄影讲座，讲座结束后，他就留在了英国打工，由一个客座讲师，一变而为一个打工者。他做过油漆工，搬运工，烫衣工，由于烫斗太重，留下了后遗症，他说几年中手一握紧就痛。他省吃俭用，一个人孤独地在英国生活，这一切只是为了存钱完成他的梦想。
其间他不断地向名人发函，但均没有回复，他决定主动出击，直接去找他们。首先他选中了新加坡总理李光耀。他就直飞新加坡，下了飞机后，要求的士司机带他去李光耀家，的士司机觉得他有问题，都不愿意，他答应多付一些钱，的士司机在钱的诱惑下就带他去了。
到了李光耀家附近，的士司机不能再往前开了，就告诉了他路线，让他自己去。于是他下车自己往里走，遇见了一个哨兵，拦住他问找谁，他回答找李光耀，哨兵就让他进去了。继续往里走，又遇见了一个哨兵，他说有封信要给李光耀总理，又获得了通行。到了一栋房子的门口，他敲了门，一个身材魁梧的人打开了门，问他干什么？他说他是中国的摄影师，有封信想交给李总理，那人问能否让他看一下，邓伟就将信交给了那人，那人说：“如果相信我，就由我将信转交给李光耀，有消息再通知你。”邓伟同意了。
古语说：踏破铁鞋无弥处，得来全不费功夫。几天后，在一个海边，邓伟接到了通知，约他去给李光耀拍照。
万事开头难，给李光耀拍照后，他就将李光耀的照片附在了函件里面，又向一些名人发了函，这回他得到了一些人的允许，于是他的摄影计划开始能进行了。当然其中也不是都很顺利，为了给以色列总理拉宾拍照，他连续几年锲而不舍地给拉宾写信，拉宾回信了，寄来一张亲笔签名的近照，但拒绝了他的要求。但邓伟并没有放弃，他继续写信给拉宾，说那张照片拍得并不好，他能够拍得更好，就这样历经四年，终于感动了拉宾，为拉宾拍摄了照片。
就这样一个看似天方夜谭的故事，经过他的不懈努力，终于办成了。整件事耗资300多万元人民币，全是靠他自己省吃俭用打工赚来的。为了准备这些摄影，深入了解他的拍摄对像，以拍出他们的个性与神韵，他写的笔记就有二十多本，用他的话说，每一次摄影都是一个故事，都可以写一本书。
张艺谋对邓伟做了一个精彩的总结，形容他读书时做事就一根筋，也只有他这样一根筋的人才能办成这样的事。
人有时真的就是要一根筋，这样常常能使我们完成一些看似不可能的事。邓伟的例子就是明证。
记者曾问邓伟：“你做这件事，没有名，没有利，当电影摄影师多好，你后悔吗？”
邓伟回答：“我不拍电影会有其他人拍，但这件事是我真正想做的事，我不后悔。”
曾经有段时间医院误诊他得了癌症，他却说：“我已经做了一件我一生中想做的事，我死而无憾。”
我们活到现在，我们做过一件我们真正想做的事吗？我们做事往往只是为了生存，只是为了利益，但从没有真正做过一件自己想做的事情，这是多么可悲呀！
每一种思想，只要持之以恒，百折不挠的加以贯彻，迟早都会梦想成真。
要点：
每一种思想，只要持之以恒，百折不挠地加以贯彻，迟早都会梦想成真。
每个人都梦想着能在生命中遇到贵人，能在自己的人生道路上帮一个大忙。其实你生命中的贵人就是你自己。哪一天当你有了积极主动的心态，懂得用积极的思想去面对生活，主动出击去寻找机会，你就遇到了你生命中的贵人——有积极主动心态的你自己。
积极主动是成功者最基本的要素。
记住！当你体味到自己积极主动的那一天，也就是你遇到你一生中最重要人物的那一天；而这个世界上最重要的人物就是你自己！你的这种思想、这种精神、这种心理就是你在人生中取胜的法宝，取胜的力量。
积极主动，你就将无往而不胜！
序人生控制论
“他最苦恼的便是没有了方向感，觉得自己像是失了根的浮萍……噢！多可怕的一件事！这个人跨了出去，却不知道自己的路在哪里，最后只有退了回来。”
雨果《悲惨的世界》
如果将一个密闭的容器中间用隔板挡开，一边装有某种气体，一边是真空。当你抽开隔板后，气体就会自动进入到另一边，在容器中逐渐地达到均匀状态。这个过程是不可逆的。如果没有外力，气体不会自动地回到它原来所在的一边。也就是说系统的自然倾向总是不断地向无序的混乱方向发展，这就是热学中著名的熵增加原理。
其实人生也遵循这个原理，如果不控制好人生，人的生活也会向无序的混乱方向发展。
二战期间，出身于犹太家庭天才的美国数学家诺伯特·维纳在研究改进导弹技术时，创立了一门新兴科学——控制论。
控制论一词Cybernetics来自希腊语，意为掌舵术，包含了调节、操纵、管理、指挥、监督等多方面的涵义，它是研究各类系统的调节和控制规律的科学。现在控制论的思想方法已被广泛应用于系统学、工程学、生物学、经济学、生产管理、社会决策等多个方面，控制论与相对论、量子力学一同被誉为２０世纪最伟大的三项发现。著名科学家钱学森将控制论引入到工程学中写出了世界名著《工程控制论》，也正是在控制论思想的指导下，钱学森将中国的导弹送上了天。
其实人生也是一项系统工程，只是更复杂，更受多种因素的影响，因此更需要控制论的方法。
生命是一种宝贵的资源，不能随意挥霍。许多人终其一生都不知道自己到底有多大的能力，因为他们从来没有梦想成真的企图，没有努力过，没有尝试过。每天只是营营碌碌为生存奔忙，没有感受过生命力的强大，没有享受过创造的快乐，生命成了只是一种将要被消耗掉的废物。但谁不想人生过得高贵而富有意义呢？结果如此，是他们智商低或者缺乏能力吗？不是的，只是他们没有精心地规划和控制人生，没有让生命发挥出高效力。
我总觉得每一个人只要愿意，无论所处的环境如何恶劣，都可以过上所梦想的生活。关键是要学会驾驭人生，不能把人生的控制大权让给一些外面的因素。
“驾驭”其实也就是“控制”。人只要把握好人生的方向，培养高尚的情操和爱好，控制精力、时间、资源，将它用在正确的地方，并锲而不舍，就能有高效率的人生，进而发挥出无限的潜能，过上快乐而丰富的日子。
所以我相信成功就是一种控制，成功学就是人生的控制论。
一、能戒才有真正的自由
我们为什么要控制人生？随心所欲的生活不是更快乐吗？
如果你只想随波逐流，听天由命，平庸地度过一生，那当然不必控制人生；但如果你想人生更有价值，生活更丰富而快乐，你就必须学会控制人生。
佛教说：能戒才有真正的自由。如果你吸毒上瘾，你就被毒品所控制，失去了自由；你只有戒除毒瘾，才能获得真正的自由。人生也是一样，你只有控制人生，戒除各种低劣、懒散的劣根性，才能让心灵获得真正的自由，人生才能真正随心所欲。
孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的意思不就是他到了70岁才将随心所欲与控制人生完美地融合到一起，达到了人生的最高境界吗？
歌德在形容写格律诗时说：带着镣铐跳舞。人生也要“带着镣铐跳舞”，这种镣铐不是人生的枷锁，而是人生的规范，只有规范的人生才是有序的，也才能够更有价值，更快乐。
在过去的岁月里，我信奉“在庸懒中享受人生”的信条，一切随意，率性而为，从不刻意控制自己。这样的生活虽也写意，但几年下来，却没有任何成果，只是虚耗了时间。
人生绝不是一艘随意漂流的船，要想主宰人生，就必须始终控制好人生的方向，提高生命的效率。
人生是一场战斗，假如你因为胆怯、懒散而害怕人生的战斗，拒绝人生的战斗，随波逐流。其实这是没有用的。你还会因为生存压力，生活需要，自然地逼迫你参加这场战斗。结果当你被动地接受这场战斗时，你很可能会成为一个战败者。你还不如主动出击，选择有利于你的人生战场——目标，做好详尽的计划和准备，去打一场真正的你选择的人生战争，去争取胜利。
二、人生是从树立清楚而明确的目标开始
好好想一想，5年前或10年前你对自己有怎样的期望？对未来的生活有什么样的梦想？现在，是否做到了呢？
在大学毕业后5年的一个晚上，我作了这样一个回顾，我流泪了……
那天是学校的校庆，我们参加完校庆后，同学之间组织了一次聚会。在餐桌上大家畅谈着各自的事业和生活，有些同学已经取得了很大的成功，对比他们我内心只是感觉到惭愧。
读大学时，我与他们一样对自己有很高的期望，希望自己能在事业上有所成就，生活能过得快乐而浪漫，人生能像一个生动的故事。但现在呢？一事无成，每天只是为生存奔忙，没有醉心的事业，没有对生活的热忱，每天只是在无聊中打发时光，生活郁闷而痛苦。难道以后的生活还要这样下去吗？我的梦想、我的快乐呢？
5年的日子过得飞快，转瞬即逝。我怀抱着梦想和热忱走上社会，对生活有着强烈的欲望，也曾奋斗过，努力过，但为什么还是虚掷了光阴，到头来仍然无所作为呢？
第二天大学时期的辅导员来了，面对老师，我谈了我的苦闷。
听完我的倾诉，他沉思了一会，然后拿出一张纸，在上面画了Ａ、Ｂ两个点，问我：要从Ａ到Ｂ点，怎样走才是捷径呢？我说这是小学生的问题，我在Ａ、Ｂ间画了一条直线。随后他将Ｂ点擦掉，问我再怎么走才是捷径呢？我说只有起点，没有目的，怎么可能有捷径呢？他说：“你有没有觉得你的问题就在这里呢？”
我突然明白了，我有欲望，有梦想，也有热忱，但学生时代的梦想，更多的只是一种诗人式的浪漫，是为梦想而梦想；我也有欲望，但我的欲望太多了，我从未将欲望集中于一个占主导地位的欲望上。我既想事业有成，又贪恋娱乐，还想生活轻松写意。这么多的欲望混杂在一起，互相抵触，结果自然一事无成。
我的失败正在于缺乏一种强烈的欲望，一个为了实现它我愿意舍弃其余一切的欲望。我的各种梦想、欲望都太空泛了，只是一种笼统的想法，既不够强烈，又没有具体化，因此无法在生涯中规划、操作它，也就导致了方向的不明确。
就像一艘在大海中航行的船，开始偏离了一点方向并不觉得，但在几个月、几年、甚至几十年后，它就驶向了完全不同的方向。
没有一个清楚、明确的人生目标的人，在人生路上往往就会偏离最初确定的航向。
在《爱丽丝梦游仙境》一书中，当爱丽丝来到一个通往各条不同方向的路口时，她向小猫邱舍请教。
“邱舍小猫咪……能否请你告诉我，我应该走哪一条路？”
“那要看你想到哪儿去。”小猫咪回答。
“到哪儿去，我都无所谓——”爱丽丝说。
“那么，你走哪一条路，也都无所谓了。”小猫咪回答。
很多人想知道如何选择成功的生活道路。但你问过自己没有，怎样才算成功呢？你的人生目标是什么呢？如果你都没有明确的人生目标，你就不可能有具体的成功标准，既然你都不知道怎样才算成功，那你怎样选择又有什么所谓呢？
人生就是这样，你漫无目的，那走哪条路都没有什么所谓。你只有先树立了目标，确定了人生方向，才可能选择生活的道路，进而才能够掌控人生。
约翰·亨利·法伯是法国伟大的自然科学家。他曾利用毛虫做了一次最不寻常的实验。这些毛虫只盲目地跟着前面的毛虫走，所以又叫游行毛虫。法伯很小心地将它们排成一个圆圈，在圆圈的中间放一些松针，这是毛虫最喜欢的食物。每个毛虫都跟着前面的毛虫，开始不停地兜圈子，一个小时又一个小时过去了，一天又一天过去了，一连七天七夜，它们一直在绕圈，最后，终于因饥饿与精疲力竭而死去。但在距离它们不到10厘米远的地方就有很丰富的食物在等着，它们却饥饿致死。
活动不一定就能导致成就。如果你每天就是日复一日地兜圈子，重复你那些枯燥的工作，最后它们仅仅变成了一种机械行为，你就是在原地踏步。
一次我们家在吃饭时，大家讨论起了成功学。我问我姐：“成功最重要的因素是什么？”她说：“是勤奋！”我笑说：“我们家妈是最勤奋了，但她为什么不成功呢？”（当然，现在我认为我妈是最成功的。）
勤奋不一定就能导致成就，只有朝向目标的勤奋工作，才能使你取得成就。很多人只是在日复一日地兜圈子，每一个今天都只是在单调地重复着昨天，这样活100岁也只等于活了一天。一个没有人生目标的人，不会认识到自身的潜能，就永远只能是“徘徊的普通人”中的一个。
不成功者常常混淆了工作本身与工作成果。他们以为大量的工作，尤其是艰苦的工作，就一定会带来成功，其实任何活动本身都不能保证一定成功。一项活动要有用，就一定要朝向一个明确的目标，成功的尺度不是做了多少工作，而是做出了多少成果。
目标有助于我们避免这种情况发生。如果你制定了目标，又定期检查工作进度，自然就会把重点从工作本身转移向工作成果了。单单用工作来填满每一天，是再也不能接受的了，做出足够的成果来实现目标，这才是衡量成绩大小的正确方法。
人生就像建造一幢大厦，你以为用一些材料胡乱拼凑就行了吗？真正的建筑师总是事先要依据自己的知识和经验描绘一幅蓝图，然后再根据蓝图准备材料，挑选施工队，并在整个过程中监督、管理，让工程严格地按蓝图进行，最后，描绘的蓝图就变成了现实。当然，还有一个重要的问题，就是要确定工程期限，你见过一个没有期限的工程能完成的吗？
同样道理，我们要建造人生的大厦也需要一个蓝图，并确定期限。这个蓝图就是我们的目标和人生规划。要掌控人生，使人生有序，能按自己的意愿发展，首先就要从树立清楚而明确的目标开始。
惟有目标能帮助你控制人生的方向，帮助你做更好的人生决定及选择，帮助你明确、合理地分配时间和资源，使你的人生更具效力。
人不是机器，因此都有惰性，我不相信这个世界上会有没有惰性的人。但为什么有人能克服惰性取得成功，而有些人却完全被惰性左右呢？那些能克服惰性的人就是因为有着明确的人生目标。目标就是一种导向，就是一种规范的力量，能帮助人控制自己的生活。
这个世界上有许多人，对待工作的态度是能混就混，得过且过，工作起来无精打采，一杯茶，一张报纸，一些无聊的闲谈，就能打发一个工作日。其原因就在于他们没有明确的目标，工作仅是餬口之需。他们的生活漫无目的，也就没有向目标迈进的动力的控制，生活就容易变得混乱无序，而最终无所事事。
我们说纲举目张，目标就是人生中的纲，你只有在人生中举起了纲，在纲的作用下，人生才会变得张弛有序。就像一堆珍珠，只有用绳子串起来才成为项链，否则只是一堆混乱的珠子。目标就是我们人生的主线，它串起了我们整个的人生，否则人生也会散乱。
三、只是开始向前走
总有人问我，怎么样才可以成功。我说：要规划人生，培养兴趣，寻找特长。但他们又问我：如何才能发现特长，知道自己的兴趣呢？
确实，人生具有无穷的变数，就像去解一个X+Y+Z+……＝Ｐ的拥有无穷变数的方程式，你很难真的预测到你的未来。我不相信有人可以预测到他几十年后的发展状况。那些成功学书中侈谈的什么人生长远规划，真的不足信。很多写成功学书的作者自己都没有切身去追求过成功，他们只是在闭门造车，凭空想象成功的法则。其实计划不如变化快，最重要的就是要订立今年的计划，现在的计划，要马上行动的计划。而且订好后就一定要去做，在做中检验、改进、思考，行得通的计划就继续做下去，不行的就淘汰，再想新的办法，再行动。而且在做的过程中，你就会逐渐找到自己的特长和兴趣。
世界第一CEO杰克·韦尔奇在上海演讲的时候，TCL的总裁李东生问了他一个问题：“我们如何才能预测企业10年后的发展方向？”
杰克·韦尔奇回答：“预测一年后的情况都是很难的，预测10年后的情况是愚蠢的。”
一个人如果总想着有一个完美的人生规划再行动，那么这个人一辈子也做不了一件事情。
吉姆·柯林斯的研究正好印证了我的想法。多年来能排名世界500强的企业有几千家，但其中能持续50年上排行榜的只有18家公司。吉姆·柯林斯找出了这18家公司，并研究他们到底有什么与众不同，结果他发现与人们的想象完全不同，这18家公司中，几乎没有哪一家开始就有一个长远规划或者伟大的构想，它们只是在不断地尝试，好的保留，不好的放弃，像达尔文的进化论所说的那样，适者生存，不适者淘汰，不断地进化成功的。
山姆的创始人山姆·沃尔顿，索尼的创始人井深大和惠普的创始人休利德同属传奇人物，但他们创业时都没有伟大的构想，他们只是开始往前走，尝试做任何可能的东西。他们创办事业的时候什么也没有，只有要成功的意愿和一股伟大的热情，并随时准备取消、修正或改进一种构想。
３Ｍ的ＣＥＯ卡尔顿说：“我们公司其实是无意碰上了一些新产品，但是，千万别忘记：一定要行动才能碰上。”
行动、改正、尝试，如果你尝试的某些事情有用，就保留下来，没有用的就改正，或是尝试别的事。企业就是逐渐演进的物种，人也是逐渐演进的物种。
很多年轻人都想寻找人生中的定位，其实人生中的定位坐在那里想是怎么也想不出来的，对于任何一个刚走上社会的年轻人，是无法一眼看到自己的人生方向的，只有去做，去尝试，在做中找，在尝试中找，在不断地寻求发展中找。
从我自己来讲，我原来也没想到会写书、演讲，我开始就是想办公关公司。办了公关公司后，靠什么赚钱呢？就想到了培训；开始了培训后，发现比公关实际，就专门从事培训了；培训时间长了，我就想，何不写成书呢？这样可以一劳永逸，免得总是重复地讲那些内容，于是我就开始写书了。
任何一个人的发展，都是在做的过程中不断地思考、变化、发展，最终找到人生方向的。包括那些伟大的人物也是这样，毛泽东开始也一定想不到他闹革命求解放，最后能解放中国人民成为国家主席的。事情都是一步步做出来的，关键是你要去做，要在做中思考、改变。
中国首富刘氏家族，他们原来是干什么的，不就是卖鹌鹑蛋的吗？他们在卖鹌鹑蛋的时候，能想到自己会成为中国的首富吗？他们能够有长远规划，想到将来要从事地产和金融行业吗？显然不可能。他们只是在做，做了再想如何发展壮大，只是有一颗永远向上的心，总在想着要发展自己，要不断地壮大自己。世界上最好的18家公司都是这样做出来的。开始从小事做起，不断地做大做强，不好的淘汰，好的就继续做下去。
西方最有名的军事家克劳塞维兹认为：详尽的计划通常会失败，因为情况一定会变化。所以人生中的关键是要迈出第一步，就像一列火车，开始启动是最难的，然后就慢慢加速，越来越快，越来越容易。人生的旅程也是这样，只要启动了，开始了，并保持变通性，积极主动，追求改善，不断演进，情况就会越来越好。
试一试，而且要快，并接受必然会有的失败。不要总躺在那里想，躺在那里说，就订一个看得见的目标，马上开始行动吧！
只要开始就会心生热忱，持续为之便能走向成功。关键是要把你人生的火车开动起来！
人生中不可能有一个完美的长远规划，所以关键是要订一个可以马上行动的计划，并即刻行动，在行动中检验、改进、思考，行得通的计划就继续做下去，不行的就淘汰，再想新的办法，再行动。
第一章 生命的意义
生命有多可贵
我们的真性可以比喻成天空，凡夫心的混乱则是云。有时候，天空完全被云所遮蔽了，我们抬头往上看，很难相信除了云之外，还有其他。但只要我们搭乘飞机，就可以发现在云上有无垠蓝空。我们原先认为它就是一切的云，变得如此渺小，远在我们底下。
摘自索甲仁波切《西藏生死书》
一、只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有多可贵
一个人如果参加过一次至亲好友的葬礼后，他的世界观都会发生改变。
当我在火葬场，目送着父亲的躯体进入了熊熊的火焰中，然后出来的只是一坛骨灰。我捧着这坛骨灰，欲哭无泪。这就是我至爱的父亲吗？这就是我活生生的父亲吗？往昔父亲的慈爱、父亲的亲切教导，又一一浮上心头。这个世界多么残酷啊！它为什么罔顾人的情感，让每个人都要经受这失去亲人的痛苦呢？但人生的结局就是如此啊！
我从来没有经历过亲朋好友的去世，没想到第一次的经历竟然就是我的父亲。当我和哥哥去殡仪馆为父亲出殡时，殡葬工人动作粗鲁，完全没有顾及到对曾经是一个活生生的人的尊重，我的心被刺痛了。虽然我当时就出言谴责了他们，但我心里明白，在我眼里这是我的父亲，但在他们久已麻木的心里，这只不过是件普通的东西。人死了，真的一切也就完了。这是多简单的道理！但要真的明白，却又多么不容易啊！要不世人为什么要殚精竭虑地争权夺利，不择手段地博取也许根本用不完的财富呢？
父亲的去世对我的打击是巨大的，在我的心灵里留下了一层永远抹不去的阴影。从此我就害怕出席追悼会，害怕为逝去的友人送别，因为每一次的送别，都会加重这层阴影。人生就是一场悲剧，死亡是每个人都无法逃避的自然规律，是人的最终结局。既然如此，那我们曾经为之热血沸腾的梦想、奋斗，不只是南柯一梦吗？这是一种怎样的悲哀啊！父母生育我、养育我，自己又刻苦读书，努力考上大学，走上社会后，又经艰苦努力才取得了一定的成就，但到头来，还是要走向死亡的归宿。所以无论怎样奋斗，人生的结局最终还是失败。
人生是变幻不定的，但惟一可以确定的就是每个人最终的结局都是死亡，既然如此，何况人生还有许多烦恼痛苦，那我们活着还有什么意义呢？我感到茫然……
要点：
只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有多可贵。
色即是空，空即是色
如果有人问我，有什么样的学问是思考生命中最重要的问题，并且已经对其中一些问题找到了解答的——我会指向佛学。如果有人再问我，有什么样的学问能使我们的心灵有寄托，内心更完美、更丰富、更祥和——我会再度指向佛学。
我记起少年时，曾在公园里遇见过一位慈祥的新加坡游方老和尚，他拍着我的脑袋说我有慧根，并拉着我合影留念，回新加坡后，他还给我寄来了照片和几本介绍佛教故事的连环画。也许佛家真能帮助我获得解脱，于是我找出了那些连环画，从佛里寻找心灵的平衡。
说老实话，由于从小受的教育，我在思想中一直认为佛教是封建迷信，只有那些没有文化的老太太才信。最终改变我观念的是连环画中关于佛祖出家的故事，这是世界文献中探索人类生命意义的最有名的故事之一，它通过四个路见的景象，象征性地描述了佛学的源起和要解决的问题。
佛祖释迦牟尼原来叫乔达摩·悉达多，是迦毗罗卫国静饭王的王子。他出生的时候，一个婆罗门相者预言他会离家修游，成为一个出家苦修的圣人，并告诫，不要让他看见任何不幸的事物，如落叶、死尸等。
国王为了让王位后继有人，就禁止他离开王宫，并用宫廷无尽的奢华和雍容富贵包围起王子，极力把他同任何不幸的情境隔开。
就这样，乔达摩长大了，只知道有富贵和享乐。
后来，他娶了年轻貌美的耶输陀罗公主为妻，并有了一个儿子。
然而有一天，他终于走出了王宫。在他的皇家马车中，他被车外的景象惊呆了，他看到一个非常衰老的女人。
他忙问驾车的人：“这个女人怎么了？”
他被告知，每个人最终都会像这女人一样变得苍老衰弱。
继续前行，又遇到一个奄奄一息的病人，和一个没有双腿在路边行乞的残疾人。王子吃惊地领悟到，每个人都会受到病痛的折磨。
后来，他们又遇到了一列抬着尸体的送葬队伍，当他知道每个有生命的存在物都将会死去时，他深深地震惊了。但就在他心绪不宁、萦绕在老、病、死的苦恼时，他遇到了一个老人。老人眼睛注视着他，并对他很平静地微笑。
“在人世的苦海中，这个人为什么还会欣喜？”乔达摩惊问。
“他是一位圣者，”赶车人答道，“他已经获得了真理并因此得到了解脱。”
这些新的发现，唤起了王子内心对人类的深刻同情。他想，当周围的世界充满苦难的时候，他怎么能够置身于现在这种人为的幸福之中呢？而他又怎能忽视这残酷的事实，那就是他心爱的妻子和儿子终将忍受老迈的痛苦和死亡的结局。
乔达摩王子立志离家修行，以寻求解脱人的生老病死，烦恼忧愁之道。于是，在一个深夜，王子望了望熟睡中的妻子和儿子最后一眼，便迅速离开王宫。就这样，29岁的王子毅然抛弃了自己熟悉和钟爱的一切，开始了新的求道生活。
出家后，乔达摩先后向两位大师学习，接受苦行方式，磨砺心志，努力通过苦修和无为来探寻人生的至理。
他与其他极端禁欲者一样，为了怕吃进小生物而杀生，就只喝滤过的水；为了避免呼吸时吸进小虫子就带上呼吸面具；走路时小心翼翼以防踩到虫蚁身上；进食极少从而减少嗜食的欲望。
6年的苦行使乔达摩的身体极度的虚弱，像一具行尸走肉。
一天，当他在尼连禅河边洗浴时，突然疲乏无力地倒在水中。要不是抓住岸边垂下的树枝，乔达摩可能就会被缓缓的流水淹死。
上岸后，乔达摩又瘫倒在岸边。这时一名牧羊女在河边发现了他，送他一杯羊乳。
从那天开始，乔达摩意识到苦行不能悟道，事实上饥饿和脱水只能让他心神散乱，干扰思维，至今仍一无所获。他决心放弃这种极端的苦行，滋补身体以便精进求法。
最后，乔达摩来到一株繁茂的菩提树下，跏趺而坐，誓言“不证菩提，决不移身”。乔达摩专心一念，很快进入冥思的高深定境。
不知过了多少时间，他已能够脱离感觉、情感和欲望，进入一种纯粹的清明之境。在第七天的早晨，他睁开眼睛，看到了晨星。在刹那间，他证道了——在突生的极乐中，顿悟生死之源、灭苦之法及究竟极乐。
自此，乔达摩成为佛佗，意为觉悟者，人们称他释迦牟尼——释迦族的圣人。
霍姆斯大法官曾说：科学是对次要的需要做出主要的贡献，而宗教的成就不论多小，却至少是针对最重要的事物。
科学给人类带来了飞跃的发展，但它只是关于物质世界的学问，而宗教探讨的却是关于心灵的，关于生与死的问题。佛祖创立佛教正是为了帮助人们从人生的生老病死、烦恼忧愁中获得解脱。
那么佛祖悟出了什么呢？我们怎样才能在人世的苦海中像那位圣人一样保持一种欣喜呢？
佛学高深玄奥，仅经籍的数量就是任何一门宗教所无法比肩的，我印象中的佛学造旨高深的人士都是藏于深山满腹经纶的高僧，他们都要穷尽一生来研习佛学。清末民初的弘一法师，曾经是一浊世公子，放浪形骸；而后又留学国外，专心学画，最后造诣堪称一代名师，连鲁迅等大师都以能拥有他的墨宝为荣；到了晚年，他却抛弃这一切，潜心研习佛学，著述了多本佛学书藉，成为中国近代史上有名的律宗高僧。傅雷形容他的人生经历了三个境界：物质的、精神的、灵魂的。
佛学于我自然难以企及，但以我的浅见，佛学的主要思想还是“万物皆空”，“色即是空，空即是色”。
我国能称得上“佛经”的，大都翻译自梵文，惟一的国产经书《坛经》，是由著名的传奇人物六祖惠能说法，其弟子法海集录。关于惠能，曾流传着一个广为人知的故事。当年神秀为了取得五祖的衣钵成为法嗣继承人，在璧上书写一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而不识字的惠能却作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这两首偈反映了两人“空”的不同境界。神秀要“时时勤拂拭”，才能保持空；而惠能本体就是“空”，“何处惹尘埃”。
佛教认为世间有轮回，人生是一种痛苦，世间的万事万物都如梦幻泡影，因此对任何事物都不要太执着，只有苦修行，悟得正道，才可以脱离轮回之苦。
既然人世可以轮回，人生又是一种痛苦，那死亡就是一种解脱，所以死也就没什么可怕了；而且世间万物皆空，将一切看空，就不会争名夺利，得到、失去都无所谓，那当然不会执着，不执着也就没有了烦恼、痛苦。
世事无常，人们所执着的万事万物，到头来就像竹篮打水，仍是一场空，也就是“色即是空”；而我们在摒弃俗世的各种杂念，保持一种“空”的境界时，就是在安享心灵的祥和，也是在为自己修福，于是“空即是色”。
我曾想，如果我的人生能重新选择，我应该做两年和尚，当两年兵。当兵是为了磨炼意志，增强纪律性，将自己融于集体之中；做和尚则是为了先学会将万物看空，知道用空空如也的心态对待人生，放弃执着，懂得享受心境的宁静祥和。
佛学不仅帮助我从父亲去世的痛苦中获得了解脱，还提高了我的人生境界，使我看穿了世间的虚幻，少了许多痛苦和烦恼，心境能保持宁静、祥和。
现在的世人身处各种欲望的漩流中，变得越来越浮躁，已看不到人们真正发自内心的宁静、祥和的微笑了。佛祖的捻花一笑，虽是静坐，祥和的神情，却已飞跃世间一切，那正是心灵修炼到最高境界的表现。因为他坐在了那个生命的根本之上，再也没有一丝的不和谐。
对于我而言，我崇尚佛学，也喜欢佛学，并从佛学中找到了心灵的平衡。但我天生就是一个生命力旺盛，喜欢享受，充满各种欲望的人，因此我无法出世，我始终只能像贾宝玉形容自己的那样，是一个“槛外人”。
记得雍政皇帝在临去世前说了这样一段话：“我一生信佛。但父亲将这样的一副重担交给了我，我不得不杀一些人。——我没有佛缘啊！”历史形象中向来残暴的雍政大帝，临死前的忏悔竟然是这样的。
我想我的生命力太旺盛了，各种欲望太强烈了，我可以将万物看空，但无法将生命本身看空，我与佛教也是有缘无分了。
要点：
色即是空，空即是色。
人可以被毁灭，但不可以被打倒
有天逛书店，偶然看到了海明威的《老人与海》。我知道这是名著，于是买回家看看。那天我看得很激动。
书中根据真人真事，讲了这样一个简单的故事。
一位连续84天没捕到鱼的老渔民，决心独自一人出远海捕大鱼。终于他钓到了一条大马林鱼，但鱼实在太大，一时半会无法制服。钓索太紧了会被鱼拉断，太松了又无法让鱼疲于奔命，于是他与鱼展开了惊心动魄的搏斗。
他用他的背部和左右手，轮换着拉住钓索，太紧了就放出去一些，松了就拉紧钓索，饿了、渴了，就吃生鱼、喝少量的水。他的背部和左右手都被钓索勒破了，他用海水清洗后，还是继续拉着；左手抽筋了，就用右手。就这样，他与大鱼搏斗了三天，大鱼才终于筋疲力尽浮上水面，被他杀死。
但鱼有18英尺，比他的小船还长，他只好将鱼绑在船的一边。可回航时，大鱼的血腥味，一再引来鲨鱼的袭击。于是，他用尽一切手段来反击。他用鱼叉叉，鱼叉被鲨鱼带走了；他把小刀绑在桨把上乱扎，刀子折断了；他用短棍，短棍也丢掉了；他用舵把来打。
最终他的顽强意志却并没能得到好的结果，回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。可老人最后说：“不过人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打倒。”
这是一首颇具象征意义的英雄主义的赞歌。我看的时候并没有流泪，当坐下来静思的时候，我流泪了。人生为了一些目标顽强奋斗，克服了一重困难，会有新的困难等待着你，无论怎样努力，最终还是悲剧。
人生是一种痛苦，但这种痛苦是我们的选择。白痴是不会感到痛苦的，但你愿意像他们一样吗？ 作为人，就必须有欲望，必须有为达成欲望的努力，不论要历经多少困难，我们也必须要想尽办法去战胜它。
记得崔健在接受记者采访时说：“我活得很痛苦，但这种痛苦是要向上走的痛苦。”
其实《老人与海》中的那位老人也知道自己犯了致命的错误，那就是他常说的“我出海太远了”。因为出远海，才能钓大鱼，因为鱼过分大，才被它拖上三天，杀死后无法放在小船中，只能把它绑在一边，于是在长途归程中被鲨鱼嗅到了血腥味，向死鱼袭击，把鱼肉都咬掉，只剩下一副骨骼。这就是古典悲剧主人公所必然落得的结局。但老人的英勇正在于知其不可为而为之，因为这“正是我生来该干的行当”。
的确，作为人，我们有一些“生来该干的行当”，这就是要在生活中彰显我们生命的意志，表现我们的生命力。人活着不能仅是活着，要赋予生命一些意义，要有“出远海”的目标。也许目标最终并不能实现，也许我们会因此而历经磨难，但这正是生命所必须赋予的意义，是生命的本能。
真实的生命不过是一种信仰，不过是一种需要展现的力量。
要点：
人可以被毁灭，但不可以被打倒。
人能面对死，就能面对任何困难
萨特认为，人生本无意义，但是怎样摆脱虚无却是有意义的。
许多人探讨生命的意义，有的说是追求快乐，摆脱痛苦；有的认为是人生成功；有的喜欢“平淡是真”。其实生命只是我们自我的一个载体，它本身是虚无的，它的意义全在于我们赋予它什么，它的意义只是我们的一种生活选择。
由于工作关系我没能见上父亲最后一面。后来哥哥告诉了我父亲的临终遗言，只有两个字：“完了！”我突然感受到了巨大的震动，这两个字充分表现了我父亲的不甘和无奈。也许他还能做更多事，但生命已逝，一切都已完了。就像一个优秀的电影导演，在演绎完电影后，总会感觉到缺憾一样。父亲在生命将逝时，最不能使他忘怀的竟然是对生命的遗憾。
人的一生早已被判了死刑，只是我们不知道是哪一天，以什么方式。而也正是这种懵懂与乐观，激发了我们的生命力；同时，也正是这种积极的态度，使我们深刻感受到生命中每一刻的存在，让我们以开阔的心胸面对未来。
父亲去世对我的打击是巨大的，但当我从这打击中恢复过来，能坦然接受死亡的宿命时，我觉得自己变洒脱了。人生最难是死亡，既然每个人最终都会面对这最难，那还有什么困难是我们所不能面对的呢？大不了也就一死，反正人都是要死的，只是迟早问题。所以，我敢做我想做的任何事，敢尝试我想尝试的任何东西。从此我不怕困难，不怕失败，生命是我的资源，是我快乐的资源，是我追求成功的资源，是我博取人生壮丽的资源。从此我尽量活得随心所欲，不委屈自己；最重要的，不委屈自己，就是不委屈自己的能力。因此我总是在奋斗，总是在与命运抗争，总是在生命中寻找新意；我不想平庸，因为平庸是对生命的浪费。当我这样生活时，我觉得坦然，即使现在出门被车撞死，我也不悔这三十几年的生命。如果有遗憾，那就是我还可以让生命更加快乐，还能在生命中创造出更多的新意……但我还活着啊！
生命短暂，死后一切皆空，这虽然是一个悲剧性的结论，但却能让我解除许多束缚。我以前做事，总会考虑这考虑那，顾虑重重，但当我想到人生就这一次，为什么不按自己的心愿、按自己喜爱的方式生活呢？我突然觉得自己变洒脱了。以前我会争名逐利，会为一些小事烦恼痛苦，当我从生命的高度来看待这些事时，我觉得自己很可笑，生命中惟一重要的是让生命快乐，让生命有意义。
生命是短暂的，但没有死又何以来生；没有死的威胁，就没有生的珍贵。我不想永远活下去，也不可能永远活下去，我只想在短暂的生命中充分展现自己，让生命亮丽。也许我们不能像恒星般永恒，但起码也要似流星，即使存在瞬间也要放出耀眼的光芒。
曹操说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！”这是面对死亡的一种狂放；“老骥伏枥，志在千里”，这更是对死亡的蔑视。
死是人的悲哀。但没有死，又何以来生？其实人如果永远不死，那倒是一件痛苦的事。活在永恒的世界中，没有死的威胁，生命又有什么价值，不是很乏味吗？况且人人都能永远活下去，那就无法新陈代谢，也就必然失去创造意识，人类就会归于平庸。
死，如果对于我们来说就像是春天带来了新的花朵，代替并掩埋了上个季节里的衰败的枯草，能使世界焕然新生；死，如果就是生命生生不息的流转，就是永恒的回归。那么，我们怎能反对这个自然世界的律令？怎么反对新的春天的到来？而这一景象——万象更新的景象，不正是我们在自然的奇观里由衷地赞美与愉悦的吗？
如果我们已经陈旧、腐败了，那我们就应该成为沃土以催生新的种子……
要点：
人能面对死，就能面对任何困难。
这是非常奇怪的，人们不知道自己是谁，却要尽力成为某个人。
第二章 认识自己
