爱国主义是狭隘的，是扩大化了的自私概念。特别对于中国，爱国就等于忠君，统治者提倡爱国，无非是为了人们忠君。其实惟有人道主义才是永恒不变的，才是人类应该奉为圭臬的，就像捷克前总统哈唯尔说的：“事实上存在着一种高于国家的价值，这种价值就是人。”
“爱”这正是人类有别于动物，使人类不断发展、进步的伟大力量。如果人类没有了“爱”，那世界将会变成怎么样呢？冉阿让本是一个卑贱的罪犯，由于受到“爱”的感染，唤醒了他沉睡的“良心”，使他的内心充满了“爱”的光辉，这光辉照耀着他，使他成为了一个有教养、事业成功的绅士。不仅如此，冉阿让因为“爱”而得到了幸福，所以他要将“爱”与人们共享。他爱人，他帮助人，别人切齿痛恨他，他仍然坦荡地爱人。冉阿让付出了爱，但他因这付出而使“自己”升华。如果人能成佛，那么冉阿让就成了佛。
从《悲惨世界》以及一些享誉世界的西方名著中，无不在颂扬着一种博爱精神，一种人道主义的思想，于是这也成了西方文化的主流，深深地影响了人们的思想，渗透进他们的政体。我们什么时候能有雨果，能有托尔斯泰这样的人道主义文化大师呢？什么时候我们的土壤里能孕育出这样的文化大师，能让人道主义思想成为民众意识的主流，我们国民的思想和素质就能极大地提高，就能为真正地实行自由、民主打下丰厚的文化基础。
如果没有了爱，生命还有什么意义呢？如果没有了追求，生命还有什么价值呢？
要点：
中国需要一种博爱的文化，我们做人需要一种博爱的精神。
?生命的归宿——爱
自由是表示我们自身存在的一个特征，是显示我们作为一个独立而个别的生物体的标志。没有自由也就谈不上我们作为一个独立个体的存在。随着人类社会的发展，人就越来越强调自己作为一个个体的存在，也就越来越追寻更大程度的自由。但在这种个人化进程的另一方面，就是日益的孤独，孑然一身。
——弗洛姆
弗洛姆有篇名著叫《逃避自由》。文艺复兴以来，西方掀起了要求平等、自由的浪潮，于是追求个人自由的声音一浪高过一浪，人人都呼喊着“不自由，毋宁死”，但当人真的获得自由时，却又常感到无所适从。自由虽然意味着个性的解放，人可以尽情去追求、去体现自己的个人价值，但同时自由却又意味着孤独，意味着无所依靠。人总是矛盾的，既追求自由，又逃避自由。在婚姻问题上不是如此吗？结婚的羡慕未结婚的自由自在，未结婚的却羡慕结婚的有家庭温暖，所以钱钟书先生将世间的这类现象概括为“围城”，城里面的人想出来，城外的人却想进去。
现代社会对于人们同时产生了两方面的影响：一、他变得更独立自主，而且不满现实，喜爱批评。二、他也同时觉得更孤单无依，并产生一种惶恐不安的心理。
有很长一段时间我都感觉到困惑，我有充分的自由，但同时却感到无比的空虚。
人生最难是什么？不是困难，不是痛苦，甚至不是死亡；人生最难是空虚。即使痛苦，心灵也还在为某件事而难受；死亡则是一了百了；惟有空虚，生命力还在，心灵却空空如也。没有激荡的情怀，没有生命力的爆发，感觉不到什么是欢乐、什么是痛苦，灵魂完全麻木，心灵没有寄托。就像所谓的行尸走肉，或者像一具所谓的僵尸。
我害怕空虚，空虚对我是一种煎熬。我有旺盛的生命力，有野性的情怀，但很多的时候，它们却找不到寄托。每当空虚的时候，我总想找一些事来刺激自己，去喝酒，去放荡，甚至都想吸“白粉”，但事后得到的却是更大的空虚。我就像一个不会游泳的人漂浮在水中，连一根救命的稻草都找不到。世界上还有什么能刺激自己呢？还有什么能让自己情怀激荡呢？也许惟有死亡吧！我突然理解了人为什么会自杀。我再也感觉不到透心的畅快了，再也没有了真正的笑容了。
我是什么了？我为什么会这样呢？空虚是可怕的，但空虚又是自找的，是想事事又无所事事的一种心态。对了，空虚就是一种心态。既然是心态，那就是可以改变的。
我的母亲是一位勤劳的家庭主妇，我的记忆中她从来就没有过享受，每天从早到晚忙个不停，全家的事务都被她一个人包了。如果说人真有不为自己的，我的母亲就从来不为自己，她的全副心血甚至生活、生命都是为了她的子女，她只是为她的子女而活的。但我感觉她很幸福，她看着子女的成长就很幸福。她并不要求子女取得什么大的成功，她只要他们生活快乐就幸福。孩子深夜大老远回家，她马上就从床上起来，为孩子下一碗面放两个鸡蛋，看着孩子吃得开心她就快乐。她从没有过多的时间享受娱乐、爱好、自己的事业，她的事业就是养育孩子，倾注她对孩子的爱意。现代女性会说人生这样度过有什么意义？我母亲没有考虑过生活的意义，但她活得很幸福、很快乐，她从对子女的爱中寻找到了生活的充实。
我家有一位邻居是个哑巴，还不幸得了“鬼剃头”的怪病，他找了一位妻子，有一条腿被锯掉了。他俩每次黄昏吃了饭后，就手挽手出去散步。边上总有许多人用异样的眼光看着他俩，好像在看一对怪物。但他俩从不以为意，仍然我行我素，甜甜蜜蜜地自得其乐。我感觉他们很幸福，很充实，我甚至有点嫉妒他俩，因为我从来就没有享受过像他俩这样的甜蜜，这样的快乐。他俩相亲相爱，相沫以濡，并从这爱中享受到充实。
我突然明白了，实际上人的幸福不在于别人怎么看，而在于自己怎么感觉。你感觉快乐，那就是快乐，再能陶醉于其中，那就是充实。而人要既陶醉于其中又能感觉到快乐，那就惟有投入你的爱，爱一个人，爱一项事业。
青年歌手筠子自杀了，我很震惊，她自杀不正是因为心灵找不到至爱的归宿吗？人一生的敌人就是无聊、空虚，无所事事，所以我们一生的任务，也就是要寻找并创造出我们的挚爱——生活的和工作的。爱正是战胜空虚，让心灵充实的最好途径。
身体靠脊梁支撑，心灵要靠爱来支撑。空虚是灵魂的空虚，是心灵上的空空如也，但我们可以用爱来填充。感官刺激不能填补灵魂的空虚，但我们可以去寻找我们所能挚爱的事业啊！我们可以去遨游于大自然中，去与大海对话，去与高山比高，去到茫茫的大沙漠中追寻太阳的归宿。
我总喜欢辉煌的感觉。少时就爱看名人传记，长大后又总想干一些惊天动地的大事，因为这样才够刺激，活着才浪漫。我害怕平庸，平庸会让我的生命窒息。所以我总想往辉煌的爱，也总在追寻辉煌的爱，没有爱的光辉照耀，生命不是很苍白吗？
有爱才有充实，有爱才有快乐，而且爱还是一种感染人、教导人的最有效力量。
记得在日本有这样一个故事：
有一个叫岛秋仁的犯人，出生在不幸的家庭。自幼体弱，小学中学成绩都是倒数第一。他性格暴躁，没人愿与他做伴。后来他进了少年教养院。在一个雨夜，他因为饥饿不堪而抢劫，以至杀了人，很快被判了死刑。
在死刑狱中，他怎么也忘不了自己一生中只有一位老师真挚地爱护过他。于是他给那位老师写了一封信。老师很快回了信，并在信中送了他三首短诗。囚犯看了老师充满爱意的诗，引发了感慨，也写了诗回应。老师看后，鼓励他继续写下去，“写诗可以打开你隐藏的才能的大门”、“可以净化你的身心”。
在老师的指导下，他的诗每天都有惊人的进步。后来这些临刑前的作品被编入《遗爱集》出版了，他的作品表现了极限状态下的水晶般的心，使许多读者深受感动。
渴望爱的死囚
把那爱的圣餐
撒在牢隅——
给那弱小的蚂蚁一点贡
献。
一次爱意 百般回首 胜过一生所有福缘——死囚的悟性无边无沿。
这件事使他的老师明白了一个真理：“人们可能终生不会忘记小时候的一次真诚的爱意，其力量之大，简直可以左右命运。”
我是坚信人性本善的，人性的本质是充满善意、慈爱和温柔的，人类的高贵、人类的价值也正在这里。当然，人也会有愤怒、暴力和侵略性，但那只是人类较低层次的情绪，人们之所以会有那样的情绪，是因为他们没能获得爱与温情的后果。
一个人心理不健康或者有种种问题，往往是他从小就没有能获得正确方式的爱，没有获得一种真正的爱。
真诚的爱，正确方式的爱，就能改变一个人。
所以爱心教育很重要。爱心教育包括了两个方面：一是从小要培养孩子的爱心；二是教导者要以身作则，投入自己的爱心。
特别对于教师，长期的重复性工作，面对众多的学生，往往容易把学生只当成一个工件，只是维护纪律，传授知识，却不愿意花时间用功夫去让每一个学生都真诚地感受你的爱心，而对感染学生、引导学生来说，爱是最重要的了。
其实每个人生来就拥有爱，它像汪洋大海般的辽阔，充盈在每个人的心灵。人的出生就是爱的产物，他是用被称为爱的材料做成的。但爱是一朵非常脆弱的花，它必须受保护，它必须要强化，它必须被浇灌，惟有如此它才能变得强健。
爱，只有在爱的环境中才能成长。爱需要一个爱的环境，需要四周有同样的脉动。如果一个小孩生长在爱的氛围中，母亲在爱，父亲在爱，不仅仅是爱孩子，他们自己也相爱，爱在四周流动。小孩子就会开始成为有爱心的人，他将不会问：“爱是什么？”因为他从一开始就知道，爱会成为他人生幸福的基础。
爱是一门艺术。对于大多数人来说，爱就是被爱，就是一种满足本能需要的欢娱。因为大多数人都把爱看成主要是一种被爱的问题，而不是看成主动去爱和爱的能力的问题。这样对于他们来说，爱的问题就是如何能够被爱，如何变得可爱。为了达到这种目的，男人就向往成功，追求有钱有势；女人就靠修饰自己，使自己变得迷人。
其实爱不应该是被动的，而是一种主动的情感和行为。爱不仅是被爱，更主要的，还应该是主动去爱和爱的能力的问题。
低层次的人将爱看成就是被爱，高层次的人才懂得爱就是要主动去爱，爱是一种付出，是一种施予，而施比受更有福。
另外爱还是一种能力的问题。你爱某个女孩，费尽心思她还是不喜欢你，那就是你爱的能力有问题；你爱你的妻子（或丈夫），爱你的小孩，爱你的父母，但你与他们的相处却越来越有问题，那也是你爱的能力有问题；甚至你与你的同事、朋友之间存在着问题，其实那不仅是你的交际能力问题，更是你爱的能力的问题。
在生活中我总是很佩服一些人，他们对谁都能保持友善、和蔼可亲，这样的人总是很受欢迎，到了哪里人际关系都很好。而要我对每一个人都保持友善、打打招呼，我总是觉得太累、太繁琐，何况有些人我都不想理睬。其实这正是缺乏爱心的表现，是我爱的能力有问题。
爱就是理解和接受。我们不能按自己的标准来评判人，每个人都有他自己的个性、习惯，对生活的理解，即使与我们有差异，我们也要善于从他的角度去理解、去接受，这样我们才能平等地对待每一个人。所以说惟有爱才能排除障碍，才能使我们容易接受他人，才能与他人合一。
爱是一种能力，那也就是需要学习和培养的。我们常说的有教养，其实也就是要懂得爱，学会爱。
佛教中把苦分为苦苦、坏苦、行苦三类。
坏苦，是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐并非真正的快乐，其实质也是痛苦。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去还会觉得快乐吗？做爱是快乐的，但如果纵欲过度，还会快乐吗？可能整个人都会垮掉。由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足，心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐。然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，所以称为坏苦。
本能是天生的，所以最强烈，最直接，最难以被控制，但你放纵本能，就会走向“坏苦”。而人追求高尚，有高尚的情操，高尚的爱好，并能学会享受这种爱好，这样人才能得到永恒的快乐。
一次在电视中看到一辑关于刘欢的专辑，中间插播了一段对刘欢夫人的采访。
开始，出于多数男人的好奇心，我在想刘欢夫人漂不漂亮，当见到他的夫人不算漂亮时，我居然有一种快感，我不用在这点上羡慕他了。但采访深入下去后，他夫妻俩那种自然、纯朴的感情在话语中自然流露时，我被深深地感动了。
刘欢夫人提到：刘欢曾为她用法语写了一首歌，但一直未完成，希望在她生日那天能听到刘欢为她演唱这首歌。可能当时写的歌现在看来很幼稚，也可能现在已无法完成了，但只要能为她唱一、二句也行，因为那是真情的，真挚的。
我真的羡慕刘欢了，因为情感的享受才是高级的享受，懂得享受感情的人，才是高尚的人。那种只求漂亮的人，实际上只是受性冲动左右，是一种低级的人。
网上看过一篇文章叫《丑女人才去嫁美国男人》，中间谈到这样一种观点：
美国男人在青少年时期受生物本能的驱使，同样会去追求漂亮的外表。等他们长大以后，尤其是受过良好的教育以后，就不再仅仅追求漂亮的外表，而更看重心灵的撞击，思想的交流，这是他们在生物本能之上的一个超越。中国男人不能接受丑女，因为他们还停留在基于生物本能的生存竞争阶段——一个人在最基本的生物需求得到满足之前，是不会考虑到更高层次的满足的。美女能激发中国男人的性欲，而丑女则不能，这反过来也说明了中国男人还停留在满足性欲的阶段。福塞尔在《格调》中提到新贵们开着闪闪发亮的奔驰招摇过市，而“老钱”们反而低调地坐在一辆落满灰尘的普利茅斯中。你让一位富有的中国男人开一辆又破又旧的普利茅斯上路，他会断然拒绝。你让一位成功的中国男人去娶一位丑女，那简直是要他的命。这两者之间是相通的。
爱的需要、自我实现的需要才是人的高级需要，当我们努力实现这种需要时，我们的精神得到升华，人也感觉到无比的快乐。精神上的需求是没有止境的，越满足就越快乐，快乐也就无止境。因此我们要善于用爱来升华性，要通过不断地挖掘自身的潜能，通过创造的快乐来代替我们的物欲。其实一味通过追求物质的丰富来达到快乐，只是扬汤止沸，治标而不治本。
快乐来自内心的力量，而非由外界的事物所左右。
?成功者最重要的品质——爱心
每次讲座都有一些从事销售行业的学员问我：如何成为一位最优秀的推销员？
这个世界上最伟大的推销员是谁？有人说是乔?吉拉德，有人说是原一平，不一而足。这些回答都不对，这个世界上最伟大的推销员是基督。
基督不需要推销自己，但全世界有无数的人不畏艰难地主动去推销他，现在全世界每个角落的人们都知道基督，都了解他的价值观，他的思想，他为什么能做到这样呢？因为爱心！
推销员最重要的品质就是爱心。为什么很多推销员被人拒绝，甚至别人避之犹恐不及呢？不是很多公司的门口都写着“谢绝推销，面斥不雅”吗？为什么？因为大家觉得推销员只是想赚他的钱。有些推销员推销产品，脸就长得像100块钱一样，无论他说得如何天花乱坠，顾客知道他的目的就是想赚自己的钱，这样的推销又怎么会成功呢？
奥格?曼狄诺著的《最伟大的礼物》里，最伟大的推销员韩斐第一次的推销，却是将商品——一件贵重的红袍，送给了一位在寒冷中的婴儿，此后就有一颗星辰开始照耀着他，这象征着他具备了成为最伟大的推销员的品质。这种品质就是爱心。
推销员的作用是帮助别人。顾客没有那么多的时间去了解各种商品，因此推销员就要做好一个优秀顾问的角色，你要用你对产品的了解，帮助顾客理解并接受产品，挖掘出顾客内心的需求。
爱因斯坦的相对论初发表时，全世界号称只有三个半人懂，三个人懂了，还有一个人只懂了一半。而现在只要是一个物理专业的本科生就能懂相对论。为什么呢？因为很多科学家、学者、教师将它形象化、通俗化，使人们容易理解。实际上教师的作用不就是要将深奥的理论通俗化、形象化，用深入浅出的方法，帮助学生理解吗？同样的，推销员的任务，也就像教师、像那些科学普及工作者一样，要帮助别人接受并理解你的产品。
因此，每一个推销员首先你得成为你所推销的产品的专家，对各种同类产品的优缺点了如指掌。如果你所推销的产品不是最优秀的，或者没有某一方面的特出点，你就不要推销了，你就要建议厂商改进，你所推销的产品一定要是优秀的，要能对人们有帮助的，这样你的推销才能成功。
其实又有哪一种产品会对人没有用呢？任何一个生产商他所生产的产品都一定是对人有某种用途的，否则这个生产商不是有毛病吗？
我曾经去过一个图书直销公司，直销正版图书利润是非常低的，但他们公司有一位直销员业绩非常突出，于是我问她原因，她告诉我她很喜欢看书，每天都用大量的时间阅读，因此了解很多书，遇到顾客需要某方面的书时，她就会推荐她认为很好的书，开始顾客并不相信她，她就让顾客先将书拿回去看，如果不满，过一两天她可以来拿回去。渐渐顾客都开始信任她了，最后有些大企业的单位进书，甚至就将要求对她一说，就完全信任地交给她办了，于是她的业绩也就一个月一个月地越做越好了。
一个真心帮助别人的人，而且也能够帮助到别人的人，又怎么可能会不成功呢？
推销员最重要的品质是爱心！实际上每一个真正成功者最重要的品质也是爱心！
男人和男人之间的信任是征服。
这是从遥远星际发出的一丝微光，穿过茫茫黑暗来到人间，去寻找并努力激活潜藏于人们内心深处荒废已久的野性，以共生出一片普照世界的强光。
儿时看人拗手瓜，就知道力大者胜，见人打架，也总是强者胜。达尔文指出，动物世界，弱肉强食。实际上人的世界也到处是竞争，总是优胜劣汰。这是一个属于强者的世界。
古人说：将相本无种，男儿当自强。人生是没有定论的，大家都在生命本能的冲动下互相撞击，当然是力大者胜。
物体挤压、碰撞是因为力；世界改变、毁灭、创造也是因为力。力正是世界发展、变化的主宰。胳膊一弯，肌肉凸起。壮硕是力的象征，是生命的象征。我们都羡慕健壮的人，现在电影里的主人公也都有着健壮的身体，但我想更重要的是使精神健壮，这是强大生命力的源泉。
给自己打一支强心针吧！让生命力重新带来狂暴，让清新、朝气、活力，横扫一切颓废之气。
生命本身就是一种激情，它正在我们内心激荡：决不要哭哭啼啼，决不要请求，那是女人气、脂粉味的。夺取吧，永远去夺取！凡生命应该给予的，我们都要去夺取！这才是生命中的阳刚之气。
记得去亚布力滑雪场滑雪，当我数十次地在一个二十几米长，坡度二三十度的雪道上不断摔交的时候，抬头却看见运动员从坡度六七十度的几百米的高山雪道上潇洒地直冲而下，霎时我惊呆了，我简直觉得他们不是人来的。
大家平时在电视里见过滑雪，那不刺激，在现场看感觉完全不一样。速度非常之快，两边都是树，就中间一条雪道，稍微滑歪一点就会碰到树上，人肯定没命。我不由得从内心深处由衷地赞叹人的伟大。运动员从小训练激发的潜能，竟使他们能够轻松地完成常人不可思议的滑行。
其实岂止运动员，在生活中我们不是也常能见到一些具有超凡能力能创造奇迹的人吗？人的生命潜力实在巨大无比。
正像国际歌里唱的：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。靠自己什么？靠自己蓬勃向上、永不衰竭的生命意志，靠自己顽强、旺盛的生命力。
生命力是毁灭的力，是创造的力，是摧枯拉朽、不竭进取的力，是人类发展的第一推动力。只有弱者，才会望而兴叹，为之发抖。它是强者真正伟大、健康的生命灵魂。
伟人之所以伟大，正在于他们不懈地寻求自我发展的空间，表现了强盛的力。去改变了，去毁灭了，去创造了，因他们的生命而使社会感受到了巨大的力量。
人类最高尚、最进步的美德，就是体现自己的价值，充分表现生命力。
有人会问了：那你如何看“淡泊已明志，宁静以至远”呢？淡泊，淡泊的是功名利禄，如果连生命的意志都淡泊，那与朽木又有什么区别？至于陶渊明，他在《桃花源记》里展现了他的生命理念。如果没有文笔优美、流芳千古的《桃花源记》，我们又何以知道陶渊明呢。陶渊明不也正表现了他的力吗？
生命值得赞美，正是因为他的活力。我们看着欢蹦乱跳的小狗，看着活泼嬉戏的小孩，不都感到愉悦吗？生命的真谛就是生命意志，就是生命力。活着是最基本的，狗也活着，猫也活着，人如果仅是活着，那与它们又有什么区别？
力的衰弱是后退，保存力只是原地踏步，发展力才是真正的进取。发展生命力也就是保存自己，发展自己。人的生命力表现得越充分，精神就越升华，就越能克服狭隘意识，使胸怀更为宽广。
世界的发展是靠人推动的，是靠人的生命力推动的，人的发展也正仰赖于自己的生命力。成功、创造正是在享受生命的力量。
只有弱者、娇生惯养者、平庸者才会抗拒生命和力的光辉，因他们的平庸而谴责极度充盈的生命。真正的强者要表现出旺盛的生命力，这是生命的圣化，能使人臻于崇高的极乐境界。
生命力是强大的、野性的、发展的、创造的意志，是一种洪亮而谐和的音响，它回荡在我们每一个人的心间，当它被真正焕发出来时，会造就一种行星式的运动……
难道你听到那些饱受磨难而最终取得成功的人的故事时不热泪盈眶吗？难道你见到那些历尽艰辛顽强向上的人的英雄业绩时不热血沸腾吗？
有一天在梦中，上帝对我说：“孩子，如果你一生都贫穷，一生都在挣扎着度日，那么，去死吧！因为这不是我让你来人间的意图，我让你来人间，是为了成功，是为了享受的。”
最后灵光一闪，上帝消失了。当我从梦中惊醒过来，我知道这是上帝给我的旨意，这是上帝指给我的生活道路。
我生活在世界上是来享受的，决不是来受苦的。如果生活就是苦难，那我们活着是为什么呢?所以不论我现在如何卑微，我都要尽一生之力去寻求幸福，寻求成功，否则我的生活就没有意义。
?适者生存
在侏罗纪时代，地球上存在着恐龙、蟑螂和一种微生物。但现在强大的恐龙和那种弱小的微生物都先后消亡了，存活下来的只有蟑螂。
达尔文的进化论是物竞天择，适者生存，而不是强者生存。有经济学家说：千规律，万规律，经济规律仅一条：就是适者生存。决定一个人的生活境况，富贵贫贱的因素，始终脱离不了适者生存，不适者淘汰的原则。
既然是适者生存，那适应社会、适应环境，就成了一个人行为的导向。因为适者才能发展，不适者就将被淘汰。竞争生活的人都按适者生存的原则行事，于是一个社会衡量人成败的准则，就决定了人们的发展方向。
文革时期，货物紧缺，买菜要排队，能走后门就更好，于是能去菜场工作，就成了一种好的选择。那时的适者就是能走后门，能少去单位上班而多抽出时间去排队买菜就是能者。而如果我们能用这排队的时间去创造价值，或者去做更能体现自身价值的工作，那对社会的贡献不是更大吗？那时的准则就造成了一种对人力资源的极大浪费。
而现在能当官，就有权力，就能用权力寻租，取得好处。而我们的择“官”制度却没有一个客观公正的标准和方法，于是巴结上级，善于吹牛拍马，阿谀奉承，就成了适者的准则。现在每次招考国家公务员，大学毕业生都很踊跃。但在香港却不是这样，他们的高级公务员不是有很多都叫“某某太”吗？香港年轻人崇拜的偶像绝不是什么官员，而是一些大企业家。
那我们应该树立一种怎样的准则呢？
近来看日韩世界杯，常为中国队的窝囊而气愤，代表10多亿人的国家队还不及代表几百万人的丹麦队，丹麦队还进了16强。如果说丹麦是欧洲国家，人种有不同，那我们与同样人种的韩国队比呢？他们可只有4000多万人口。再进一步想想，除了足球外，还有电影、流行歌坛，内地的舞台上不也都被加起来还不到3000万人口的港台所主导吗？他们可是与我们同宗同源，有着同样的文化传统，说着同种的语言。这只是体育和娱乐，如果企业和公司也能像体育比赛一样面对面地较量一番，我们又有多少企业能与同等的港台企业竞争呢？
这说明什么问题呢？这说明不是我们的人种不行，而是我们的机制有问题。我们没能形成一种很好的竞争机制，没能激励人们将潜力都尽量发挥出来。
我们的准则应该是优胜劣汰，鼓励竞争，鼓励公平的竞争。这样才能激发人的斗志，激发人的潜力。也只有这样才能看到我们的国力上去，我们在各方面都上去。
要点：
适者生存是自然的法则，所以适应社会、适应环境，就成了一个人行为的导向。
?反对绝对的平等就是反抗人类的颓废
澳门回归了。我在电视机前看了近7个小时的现场直播，但我的心却震荡了远不止7个小时……
在澳门机场，场面浩大，众多官员及几百名少年学生，伫立在潇潇寒风中，等待着中央政府领导的光临。几十分钟后，二架专机终于降临。当江泽民主席出现在飞机门口，对众人挥手示意时，全场顿时欢声雷动。在欢呼声中，江主席步下玄梯，踏上红地毯铺就的道路，与欢迎人员中的重要官员一一握手，随后进入黑色的高级奔驰小轿车，在众多警车开路下，鱼贯而出。
几小时后，在交接仪式会场，当众多嘉宾陆陆续续地就坐后，主持人宣布，两国主要领导人入场，全体起立。这时全场一片肃穆，在嘹亮的军号声中，江主席率先从嘉宾通道缓缓步入，在最前排特设的座位上入座。
人与人真是不同！大家同样是人，但为什么有人光彩显赫，有人却默默无闻呢？
当年项羽看到秦始皇出游时的盛大场面，从小就在心里立下志愿：要学万人敌。
生当作人杰，死亦为鬼雄。做人就要光彩显赫，努力成为山峰之颠，这才是享受人生！
人人都有追求幸福的权力，但不一定有得到幸福的权力，因为幸福是需要努力，靠奋斗得来的；同样人人生而平等，平等是人的权力，但人与人之间不可能有绝对的平等，在名声、地位、金钱方面不可能完全平等，因为这也取决于你努力奋斗的程度。
《三国演义》中说：合久必分，分久必合。中国历史上的每一个朝代，短的几十年，长的数百年，不论它有多少圣明的皇帝，都跳脱不了被另一个朝代取代的宿命。民主人士黄炎培曾就此问毛泽东，怎样才能走出中国历史上的朝代更迭律？毛泽东回答我们的人民政权能走出这种更迭律。要走出朝代更迭律，惟有一种方式，那就是实行健全的民主政制。当人民当家作主时，也就不存在朝代的更迭了。
中国有几千年的封建史，直到现在还打着深深的封建烙印，因此要尊重人的价值，反封建、反特权，实现一个真正的以人为本的人道主义社会，就必须大力弘扬平等、自由的人权观，建立真正的民主政制。
中国革命的先行者孙中山先生提出了著名的“三民主义”，我认为这是一个至今都没能超越的思想。但中山先生也认识到，在当时的中国社会这种思想是不可能实现的，因此他提出了要有一段“训政期”。同样道理，和平与民主是人类社会走向稳定、繁荣与文明的惟一途径，但在人的素质没有达到一个高度时，和平与绝对的民主更多的还只是一种理想。
西方的民主制度也有缺陷，就是重量不重质。人人都有选举权，一个从不过问政治的老太太也和克林顿有同样的选举权，但她能和克林顿起同样的作用吗？还有人人平等，但她又怎能和克林顿平等？
世界不是一视同仁的，虽然上帝造物时每个人都一样，每个人都是上帝的儿女，都沐浴同样的阳光。但这是一个生存竞争的世界，要靠智慧、力量，要靠精神取胜。要竞争就要有淘汰，就要有好与坏、优与劣之分。有发展就会有不平等。比尔?盖茨的同学不是同他一样的起点吗？但发展就产生了差距，一个成了世界的首富，另一些呢？不是默默无闻吗？
我坚信人人生而平等，但平等并不意味着要否定竞争，其实人类社会从来就没有过完全的平等。
奴隶社会自不待言，奴隶与奴隶主的关系就不能用不平等来形容，奴隶从思想、人格到人身都没有自由可言，奴隶就是奴隶主的一件物品，可以任随奴隶主处置。那种不平等是一生下来就打上烙印的。到了封建社会，平民就是皇帝的臣民，是贵族眼中的贱民，那种不平等是人们所处的社会地位，也就是封建等级所造成。而现代社会仍然存在着不平等，在我们国家主要是由权力造成，有权就有社会地位，权力寻租，就能换钱。人类社会总是不断地向前发展，从奴隶与奴隶主的不平等，到封建社会平民与贵族的不平等，人与人之间的不平等都在不断缩小。而相对权力造成的不平等，金钱所造成的不平等更进步一些。因为权力不是靠公平竞争容易获取的，相对来说，金钱则较易靠自由竞争获得。钱是商品经济的象征，而商品经济总好过官本位思想。
事实上平等具有它的时代意义，但在现代的商品经济社会中，比平等更重要的是要鼓励竞争。
社会达尔文主义者斯宾塞说：“严酷的需求是对懒汉的强烈刺激，对散漫者的有力约束。那些善良却无思想的人对自然秩序下的社会不断淘汰其病夫、弱智、痴呆和不讲信用者的事实视而不见，提出一种干预；这种干预不仅将终止纯化过程，而且将增长腐败——……使无能之辈和不认真的人激增，……使精明能干的人锐减。”
奥肯在《平等与效率》中说：“人们希望竞争少些，而多些歌舞升平的合作和博爱。……但是过度贬低竞争就意味着放弃对个人的激励因素，进而大量牺牲效率。”
平等具有难以抗拒的盅惑性。当一批新兴的资产阶级思想家在封建等级制面前，愤怒地叫喊出“要平等”、“要人权”的声音时，于是一大群在底层生活的人民被唤醒了，我们为什么生来就比人低劣呢？于是要平等就成了人类正义的代名词。平等如果是指人格的平等，在游戏规则面前的人人平等，那么它是人类最正义的要求，也鼓励了一大批人个人奋斗，积极向上。但平等并不能等同于地位、经济收入、名声方面的平等，如果一个社会在这些方面也是完全的平等，那这个社会也就失去了进取的动力，何况这样的平等只可能是一种空想。在这方面我们的教训是太深刻了。
实际上只有一个竞争剧烈的社会，才可能实现相对的平等。因为只有一个这样的社会，个人的社会地位和经济能力才可能不再完全取决于他的祖先成分，也在极大程度上不再取决于他的吹牛拍马、贿赂、拉关系的能力，因为这样的社会是真正凭实干的，来不得虚假，也就使得人的成功在最大程度上决定于他的思想和能力。那么一大批生活在社会底层的人士就会努力冲出来，成为新时代的强大推动力。
有竞争，就必然有不平等，总有人会比其他人优越，但只要这种优越是由于他的思想和能力，是经过他个人的艰苦奋斗而取得，而不是靠祖辈的福荫，靠裙带关系以及一些卑劣的手段而获得，那么我们就说这种优越是理所当然的，是理直气壮的，是值得大家尊崇的。何况太平等了反而会抹杀这个社会的竞争性，扼杀人类的创造力。达尔文的进化论，不就是强调优胜劣汰，生存竞争吗？人也只有在竞争中，才能发展、完善自己，才能更富有生命力。因此优者在竞争中获胜，胜者也必须得到报偿，这样才能激励人们，使人人都想优胜。所以靠自己的努力而得到崇高的社会地位，是理所当然的，也是值得赞许的。
尼采说：“‘上帝面前人人平等’，这个概念为害最深，人会禁止本来属于强者的那些思想和行动——好似强者就应该与平庸者一样，人们破坏了仰望强者的名声，平等实际上是弱者的护身符，因为人们把它树为价值标准了。”
生命的真正意义就在于创造，在于超越，而平庸者是软弱的、无能为力的，于是他们为了掩饰自己的无能，制约强者超越于他们，只得借平等来做护身符，想把人的伟大拉回到与他们同样的水平上。这正是对生命真正意义上的价值的践踏。
我不相信这个社会有完全的平等。如果这个社会真是完全的平等，那么人们努力、奋斗是为了什么呢？我们含辛茹苦，艰苦奋斗，难道不就是为了超越吗？我们要超越他人，要过上优越的生活，难道这不正是一种上进心吗？只要我们尊重别人的人格，不采用违法的手段，我们能超越同类，能到达优越的上层社会，我们不正是英雄吗？只有存在不平等，人类才有上进心，才可能艰苦奋斗，人类也才能不断进步。所谓的完全平等的思想只能是一种“乌托帮”，会扼杀社会发展的动力。
其实只有那些懒散的、不思进取的人才希望绝对的平等，他们正是人类中的颓废者。就像任何时代都有需要废弃的垃圾一样，颓废也属于人类各个时代都少不了的残渣和废料，这是生命过程本身在排泄沉淀物和腐败产物。反对绝对的平等就是反抗人类的颓废。
现代社会是进步了，平等意识已深入人心，但如果没有超然的享受，没有优越感，那人们奋斗努力是为了什么呢？强者——成功者，就应该优越，就应该有超然的享受，这是天经地义的。
你的领导为什么能管你？大款为什么能坐小车而你只能骑自行车呢？因为他们在社会的竞争中比你优胜，这就是现实社会中成功与否的区别。即使你内心深处不服气，你也只得认可这个现实。如果你真的不服气，那就只有去获胜，去表现出自己的能力来，让人们认识到你的价值，重新给你在社会上定位。
生命的意志就是要去战胜、要去征服、要去超越。弱者当死，强者才立。如果你不能更快地飞翔，那就更快地坠落吧！不要挡了前进者的道。
我的学生总喜欢一句话叫：吃得苦中苦方为人上人。虽然我批评他们说人都是平等的，没有人上人，但我心里明白他们说的是对的。人既然不平等，那就必然有上等人和下等人的分别，即使名义上是平等的，但事实上却总存在着不平等，有人就会有三六九等之分。做人就要做强者，努力做一个“上等人”。
尼采这样说：“社会应当是上层阶级能够借以提高自身责任并达到更高地位的基础和脚手架”。
当然，我并不赞成将人民大众当成上层阶级的工具，这是没有人性的。但中国要发展，就必须走市场经济的道路，而市场经济最根本的特征就是竞争，有竞争就必然要优胜劣汰。
竞争是残酷的，是没有感情的，是背离了人追求崇高的天性的；但竞争同时也是发展的、进取的，是生命力拓展的手段，是激发人潜能的强大动力。其实卢梭也并不要求完全的平等，他认为与人的智慧、能力、努力对应的不平等是符合自然法的。
蒋子龙说：男人和男人之间的信任是征服。
要点：
人人都有追求幸福的权力，但不一定有得到幸福的权力，因为幸福是需要努力，靠奋斗得来的；同样人人生而平等，平等是人的权力，但人与人之间不可能有绝对的平等，在名声、地位、金钱方面不可能完全平等，因为这也取决于你努力奋斗的程度。
?强大、有力量是一切取胜者的法则
一位拳击高手参加锦标赛，自信十足地认为一定可以勇夺冠军。却不料在决赛时遇到一位实力相当的对手，使他难以招架。拳击高手警觉到自己竟然找不出对方的破绽，而对方的攻击却往往能击中他的要害。
比赛结果可想而知，拳击高手惨败在对方手下，也失去了冠军宝座。
他懊恼不已地下台找他的教练，并请求教练帮他找出对方招式的破绽。
教练笑而不语，在地上画了一道线，要他在不能擦掉这条线的情况下，设法让这条线变短。
拳击高手苦思不解，如何能像教练所说的，使地上的线变短。最后还是放弃继续思考，而求教于教练。
教练在原先那条线的旁边，又画了一道更长的线，两者相较之下，原先那条线，看来变得短了许多。
教练开口道：“夺得冠军的重点，不在如何攻击对方的弱点。正如地上的长短线一样，只要你自己变得更强，对方正如原先的那条线一般，也就在无形中变得较弱。”
伊拉克总统侯赛因是一个强人，但他在更强大的美国面前也无能为力，美国就能在他的国家划禁飞区，禁止他们国家的飞机飞行，但自己的飞机却肆无忌惮地横行霸道，而且还动不动就超越禁飞区去打一下伊拉克。在别国的领空上不让别国的飞机飞行，这是哪一国的道理？这就是美国的道理。因为美国比你强大。
台湾是我们的领土，台湾问题是我们的内政，但美国就敢卖武器台湾，还要与台湾建立导弹防卫体系。你在台湾海峡军事演习，我就敢用航空母舰监督你。完全的一副霸王姿态，你又能怎样？我比你强大。弱小就要挨打，这是亘古不变的真理。
国家需要力量，人也需要力量。
这是一个优胜劣汰的社会，这是一个弱肉强食的社会。
有位读者给我写信说：“我为什么总找不到漂亮的女人呢？”因为你没有力量，你没有强大到足够吸引她们。还有的女孩为失恋而痛苦，为被男人抛弃而伤心。你不要埋怨别人，要埋怨就埋怨自己，你为什么不够强大呢？如果你能强大过他，那就只有你抛弃他，而没有他抛弃你。
强大、有力量是一切取胜者的法则。弱者总是悲惨的，总是要被别人摆布的。我讨厌我的领导，我瞧不起他们，我讨厌每星期的政治学习，他们的讲话我简直听不下去，但听不下去我还得听，讨厌他们我还得巴结他们，因为他们有权力，他们比我在这点上强大。
“成则王侯，败者寇”。不要埋怨，不要哭哭啼啼，这是女人气的，你的一切不如意，你的一切不满，都是因为你不够力量，将怨气、将不满深埋在心里，让它们转化为获取力量的动力。
你能想象一个人的能力有多大吗？你能想象一个普通的人可以造就怎样的奇迹吗？而奇迹对人类所提出的要求，却也不过是简单而又不简单的两个字而已：奋斗。
要点：
强大、有力量是一切取胜者的法则。
?规划自己的生活
第一位征服珠峰的新西兰人爱德蒙德?希拉里说：“我是个具有一般能力的人，但是我当时很强壮，有足够的决心和动力。我在珠峰的成功说明，成功的人不一定总是个英雄式的运动员。如果有充分的决心，大部分人都可以达到自己的‘顶峰’。”
现在，很多人都给我一个溢美之词——著名作家。在小时候，我心目中的作家一直都是很神圣的，只有像巴尔扎克、司汤达、鲁迅这样享誉世界的大人物才能被称为作家。人们称我为作家，还附上一个修饰——著名作家，实在不敢当，直到现在我都从来不敢认为自己是作家。
读高中的时候，语文老师一直认为我的语文水平很差，写的作文错别字多，语句不通顺，还有一大堆标点符号的问题。即便现在，我写了很多东西给我高中的同学看，他们轻而易举就给我挑出许多毛病，常弄得我一点信心都没有了。以至后来我写的东西都不敢给他们看，怕打击了自己的信心。而且我从小内向，不喜欢讲话，所以我从来没想过自己能演讲，能在上千人的场所公开演讲，更没想过自己能写书。
后来当我发现这一切我都能做到的时候，我明白了一个道理。
人能否成功，是否有才能是一种社会的判断；但我们真的是否有才能，能否成功又不是社会所能判断、主宰的。
就像朗费罗说的：“我们根据自己认为能做到的事，来判断自己的能力；别人则根据我们已做的事，判断我们的能力。”
也许你的家人、同事、领导，会说你的能力就那样。其实他们并不了解你。如果我们每个人不去规划自己的生活，社会就会错估我们的生活。
我的老师认为我写作不行，我母亲和我的朋友都认为我不会讲话，这只是他们对我的判定，如果我任由这种判定主宰自己，我也许就被埋没了。但我经过自己的努力，现在不是改观了生活吗？
每个人内心深处都觉得怀才不遇，也的确是，我们每个人都有那么大的潜力，当然是怀才不遇。但我们为什么要寄托在“遇”上呢？我们不应该由别人、社会来规划我们的生活，别人往往会错估我们的生活，我们要自己规划自己的生活，自己去寻找发挥自己才能的机会，去寻找激发自己潜能的场所。
记得有书中曾介绍萧伯纳少时腼腆，害怕在大众场所讲话，还有少许口吃的毛病。在别人眼中他自然是个不会讲话的孩子，但他并没有因为别人的评估而泄气，最后经过努力，不是成了闻名世界的演讲大师吗？我们的才能不是别人能够判断、社会所能理解的，我们所具有的才能是无限量的，是一种宝贵的资源，但它需要被挖掘出来，需要我们自己努力去挖掘出来。
不是由你规划自己的生活，就是让别人错估你的生活。与其让别人错估，不如自己来规划。在我们无法完全掌握自己的生活之前，我们都是弱势的牺牲者；当我们把生活掌握在自己手中之际，才是创造幸福与财富的真正开始。
一个人不知道自己不可以做，而执意去做，常使人创造出奇迹。
要点：
人能否成功，是否有才能是一种社会的判断；但我们真的是否有才能，能否成功又不是社会所能判断、主宰的。
不是由你来规划自己的生活，就是让别人来错估你的生活。
?成功会使你的人生更快乐
人生的目的是什么？多少年来人们都在探讨这个问题，其实很简单，人生的目的就是追寻快乐。但是一个人只顾追求快乐，会不会就是一种以自我为中心的自私自利的人？事实上许多的研究都显示：不快乐的人才通常是自我中心、消极、无趣和容易与人为敌的。相对的，快乐的人通常比较容易接纳他人、有弹性、有创意，而且比不快乐的人更容易调整生活中的挫折感。更重要的是他们比不快乐的人更懂得付出爱和宽恕。
一些研究者做过一些有趣的实验，他们安排了一些会让人快乐的情境，像是听一段笑话或是让最亲近的人突然给一份惊喜等，然后提出一些要求请受试者帮忙，结果发现快乐的人比较愿意帮助人，而那些在情绪不快乐状态下的人，就会显得很迟疑。
在日常生活中我们也可以见到这种现象。例如我们遇上了交通阻塞，几十分钟后，车子终于又能通行无阻了，这时我们看到另一个车道上有一个人想插入自己这一条车道中。如果我们心情很好，就会愿意减慢速度，让他能插进来。如果我们那天心情糟透了，我们可能会加快速度，不让他有机可趁，同时心里想着：“哼！我已经等了大半天，该轮到你们等等了吧！”
快乐的人都有某些特定的品质，像是心胸比较宽广，愿意接触人、帮助人，快乐的人才是更有益于社会，有益于他人的。所以一旦我们掌握了通向快乐的途径时，我们不只获得了个人的快乐，也会为我们的家人与社会带来福音。
那么怎样才能获得快乐呢？成功就是让人得到快乐的一种重要手段。
奥斯卡颁奖典礼上，获得最佳女主角奖的大嘴美人朱丽亚?罗伯茨的获奖辞，是整台晚会沉闷单调的获奖辞中惟一的亮点，她毫不掩饰自己的激动，在台上大声尖叫，嘴里反复不停地表达着她的喜悦，她不顾时间的限定，叫着：“你们将计时器关掉，它让我很紧张。”然后对着乐队指挥调侃地说：“拿着圆棍子的先生，你也不要提醒我时间，以后我也许再也没有机会站在这台上说话了。”最后，她大声叫着：“我热爱这个世界！”
UT——斯达康公司副总裁吴鹰也说，当一批中国概念公司在美国纳斯达克上市时，他的一位好朋友在纽约交易所激动地说：“我以后再也不做坏事了。”
成功的人会更热爱世界，更觉得生活美好。成功的人得到了很多，因此也对世界充满感激，宽怀大度，于是他的人格也会变得高尚。
成功还是男人最好的装饰。你可以穿得衣冠楚楚，也可以将头发弄得油光水滑，这样装饰能抬高你在别人心目中的地位，但最好的装饰却是成功。一旦你成功，即使你头发蓬乱、衣衫褴褛，在别人心目中，你一样是光彩夺目的。成功就是一层光耀无比的光环，它笼罩着成功者，使他到了哪里都闪闪发光，使男人羡慕、女人喜爱、小孩崇拜。
追求成功的人还会永远保有年轻的心态，衡量一个人心态是否还年轻的最好方法，就是看他是否还有奋发向上的精神。
人生就像登山，只有在顶峰才能享受无限风光，即使到不了顶峰，但总是登得越高，能欣赏到的风景就越辽阔、越壮丽。就像美国著名女作家，《小妇人》的作者露意莎?梅?奥心科特所说：“在那远处的阳光中有我至高期望。我也许不能达到它们，但是我可以仰望并见到它们的美丽。相信它们，并设法追随它们的引领。”
要点：
人生就像登山，只有在顶峰才能享受无限风光，即使到不了顶峰，但总是登得越高，能欣赏到的风景就越辽阔、越壮丽。
一不小心竟然成了名人，每天都能接到很多电话和来信，表达对我的仰慕和钦佩之情。我实在觉得愧疚，如果他们都知道我现时的状况，恐怕会有受骗的感觉。我取得了一点成功，经济条件变得宽裕，人也进入了所谓的上流社会，但却突然变得无所事事了。上班吧，嫌工资太低；自己做生意，又不喜欢；继续写书吧，我总觉得写书应该是有感而发，但现在已完全没有了感觉。于是只得每天胡混，与一帮朋友呼啸成群，去酒吧、舞厅、高尔夫球场打发时光，这样习惯了到也不觉得怎样。
那天去广州。刚下大巴，几个摩托车拉客仔就争先恐后地围过来，“去哪里？”“坐我的车去”。从他们的语气同眼神看，就像猎人遇见了猎物。摩托车载客也不过几块钱，但他们贪婪的眼神，使我感受到一种强烈的生存欲望。“生存”这个字眼，对我已是多陌生呵！优裕的环境，无忧无虑的生活，早已使我的生存意志柔化，就像一个长期在囚笼里喂养的猛兽，虽然膘肥体胖，却早已失去了生命的野性。
回家后面对镜子看着自己：一副养尊处优、俗不可耐的小胖子模样。真是感到悲哀。这就是我吗？这就是那个曾指点江山激扬文字充满豪情的热血之士吗？真是惨不忍睹啊！那种蓬勃向上的朝气呢？那种锐意进取的狂放呢？这一切的一切难道都已被岁月磨蚀殆尽了吗？
我突然明白了哲学家所讲的：成功者的最大敌人就是他们过往的成功。成功是一种负担，使你背上了包袱，害怕失败，使你患得患失，丧失了进取的胆略；成功使你养成了思维定势，原来取得了成功，以为继续这样还会成功，以至思想僵化，不善于捕捉时代潮流的信息，不善于求变；成功还会使你懒惰，使你丧失斗志，使你变得越来越平庸。
我记得《贞观政要》中，唐太宗与群臣的那场“草创与守文孰难？”的著名的辩论。创业诚然是一件大事，它是属于阳刚的，必得经过辛苦奋斗才能得到。但其实一个人只要有坚强的毅力，全力以赴，必然可以达到预期的成果。至于守成，那就不同了，它的重要性是属于阴柔的。明了守成道理的人，时时刻刻战战兢兢，经常处在“忧患慎重”之中。这种忧患慎重要小心翼翼，很有耐性地持续下去。虽然一时不会看到显著的成果，但是却万万不可粗心大意、稍有松懈。
成功困难，但要保持成功更困难。“勿忘初志”，这不仅是对成功者而言的，也是对我们每一个曾有着美好梦想的人而言的。要取得成功，难的不是一时的努力，而是如何将这种努力持之以恒。
我开始为自己感到悲哀。我真的堕落了，内心的灵气已被世俗的生活所淘空，轻捷的灵魂被污浊之气所笼罩已再也不能轻捷地飘起。现在好像神经已麻木，不知道爱好什么，不知道有什么欢娱，好像对一切都无所谓。上帝啊，这与死又有什么区别呢？司马迁说：“哀莫大于心死。”心没有死，但灵魂却已像一潭死水，荡不起半点微澜。
我要怎样才能振作，才能不再安于现状，才能重新寻找到奋进的精神呢？
报纸上有这样一条消息：中华鲟已成功地人工繁殖了几十万尾。这么大的数量，我想中华鲟已可以不算濒临绝种动物。但国际上仍将中华鲟视为一级保护物种，因为物种是否濒临灭绝不是以绝对数量来衡量，而要看它的野生种群数量。
很多动物在人工环境中成长，一旦放回大自然后，就丧失了生存能力。人工环境使动物缺少锻炼，磨灭了野性，从而也就失去了生存能力。我们可以看见动物园中的雄狮、老虎，它们只是空具猛兽的架子，却完全没有了猛兽的野性与张狂，没有了作为猛兽的生命力。野性是动物生存的基础。
我们人类同样来自于动物界，属于大自然，只是随着社会的进步，科技的发展，人变得越来越文明，但在这进化的同时，我们却越来越丧失了作为动物的本能——野性。
人是不能没有一些野性的，没有了野性，也就没有了不羁和奔放，也就失去了生命的活力和创造力，也就是失去了生命的力量，那么，生命又算什么呢？想着那些仅为三餐而搏命的拉客仔，内心真是感到惭愧。他们的生存本能是强大过我啊，他们的野性是强大过我啊。我明白了，我所缺乏的就是野性！
什么是伟大的灵魂？什么是伟大的精神？简而言之，从最基本来看，不就是生存意志，不就是要拓展生命力吗？活着就要发展，就要创造，就要像电影“异形”中的怪物，要将自己延伸向全世界！这是人的本能，这是人的生命意志。利益和享乐只是生命的奴隶，是生命力的战利品。
要点：
人是不能没有一些野性的，没有了野性，也就没有了不羁和奔放，也就失去了生命的活力和创造力，也就是失去了生命的力量。
一个民族不仅要崇尚文明，在这同时，也不能消亡了野性
野性就是侵略、就是扩张的本能；野性就是不安于现状，不循规蹈矩，奋力张扬自己的个性；野性就是喜欢梦想，就是奋发向上的雄心。这并不仅仅是我缺乏的，这也是我们大多数中国人所缺乏的。
记得中学时代，老师教导我们说中国人勤劳智慧，我却发现课本中的定律、公式都是外国人发明，物理单位也都是外国人的古怪名字。长大后，再反思种种我们所离不开的产品，电视、冰箱、洗衣机、电脑、因特网、汽车、飞机等等，竟然都是高鼻梁、凹眼睛像鬼一样的外国人发明。有时我真有我们人种是否低劣一些的想法。
但报纸又介绍，美国波音公司三分之一的技术人员是华裔，美国流行一种说法是：美国人的钱在犹太人的口袋里，美国人的知识在华人的脑袋里。这说明华人不仅不笨，而且还很聪明。为什么华人在大陆不能取得成就，出国后就能有所作为呢？中国人常说：桔生淮南则成桔，生淮北则成枳。这是气候、地理原因造成。中国人出国是条龙，在国内是条虫。这种现象我认为是我们的制度、教育和环境造成。我们的教育不是教育，只是在驯育。我们只是被作为社会的工具在培养、在塑造，却从来没有顾及到我们作为一个人的独特性和个人意愿。我们从小就被社会、被环境要求“要这样，要那样；要成为这样的人，成为那样的人”，但却从来没有自己的意愿要成为一个怎样的人。小时候要做妈妈的好孩子，长大后要成为社会的好公民。但什么是好什么是坏呢？难道叛逆，有一些出格就是坏吗？
一位著名的美藉华人教育家，参观了中国的模范幼儿园。参观完后，他说真想哭。一群活泼可爱的孩子，上课时，个个把手背在后面，像被捆起来一样，一动不动地认真听教师讲课。纯真烂漫的孩子被当成机器一样训练，这不是扼杀人性吗？这样教育出来的孩子，自然循规蹈矩，像小绵羊一样，但我们又怎么能寄望这样的孩子长大后能有所作为、有创造力呢？现代社会是一个充满竞争的社会，需要有野性，需要充满向上的精神，需要有强盛生命力的人。而我们大家在这种教育下成长，我们的野性已被磨灭殆尽，难道不需要一种新的精神来召唤吗？野性，不驯服，不同俗于社会，这正是我们所需要的，也是我们向上走的力量源泉。
我们的思想僵化，人性被深深地束缚了。于是大家都一个样，小学毕业进中学，中学毕业努力上大学，大学毕业后找工作，然后结婚、生子，养育子女，最终衰老，循规蹈矩一辈子，又有多少自己的意愿呢？或者也曾有过，但最终在现实的压力下，也只成了一段美好的梦想。
我们是一个文明古国，我们的传统就是反野性的。儒、佛、道三教，是高深的文化，是高层次的文明，但负面影响也很大。儒教教人要“中庸”，佛教劝喻我们“前世造孽，今世苦修行”，道教干脆告诉我们“无为”。中国人的血液里就流淌着安分守己的因子。于是缺乏个性，没有独立意识，不喜欢异想天开，简单地说没有野性，就成了我们的民族性格。这也正是我们缺乏创造力，不容易取得成就的原因。看看电视中经常播出的记者采访吧！我们国人对问题的回答一定是大家都能预料到的，总是一本正经地复述报纸、电视上反复强调的那些千篇一律的大话、套话，难道我们没有自己对生活的理解，对生活的要求吗？我们不是机器，我们是一个个活生生的人呵！
再看唐诗宋词，中华民族的奇葩。意境优美，清新隽永，是文坛绝唱。但当我接触了拜伦、雪莱的诗歌后，我感觉唐诗宋词，就像中华民族的传统一样缺少了人性的张扬。虽然有李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“黄河之水天上来，奔流到海不复还”，但这是写景的奔放；苏轼有“左牵黄，右擎苍，千骑卷平岗”，这是借写狩猎来表达诗人内心的狂放。中国文人的张狂仅仅是一种文学式的，缺乏一些对人的生命力的张狂。我们看一下雪莱的《西风颂》，“哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！你无形，但枯死的落叶被你横扫……”这完全是借物来表达人的气概，是人精神上的张狂和野性，是人要毁灭要创造的大魄力。
最近去了一趟苏杭，人们说“上有天堂，下有苏杭”，这话真是不错。苏州园林精巧雅致，秀丽无比，那一山，一石，一水，亭台楼榭，回廊曲径，布局精巧，无不显现出独到的匠心，更何况园中有园，在方寸之间，充分运用了欲扬先抑的艺术手段，让你时时感受到山重水复疑无路柳暗花明又一村的意境。一位老画家告诉我，欣赏苏州园林，要有很高的层次，它集中国的哲学、美学、诗歌、绘画、工艺之大成，是中华民族传统文化的结晶。我的确为苏州园林所倾倒，流连忘返；但同时我在想，一个民族的精英以此作为文化精神的归宿，这样的民族又怎能不衰弱呢？在苏州博物馆我知道了清朝120多位状元，苏州就出了20多位，苏州是中国有名的状元城；但苏州却没有产生大的政治家。古人的志向是什么呢？
比如杭州西湖，乍看就是一团小水潭，但当你静下心来，细细品味时，你就能感觉它真是无处不入诗，无处不入画。西湖就像龙井茶，要细细地品味，特别要领悟古人强调的意由物发，意在物外的妙处。很多人游了杭州西湖后，都说不好玩，原因在于你只是走马观花地溜了一圈。西湖并不像九寨沟、像大海，一看就会勃发一种盎然的情怀，它需要细细地品，慢慢地感受，才能达到意在物外的境界。我在感慨西湖的秀丽时，再一次领略到江南文化的韵味。而江南文化正是中国文人所极力尊崇的，是中华文化的精髓，这样一种诗情画意的纯文人文化，对于修身养性，提高人的品味是有益的，但她怎能造就有野性，能焕发出无穷创造力的民族呢？近代史上，汉民族数次被野蛮偏僻的少数民族所征服，还有八国联军火烧圆明园，日本侵略军南京大屠杀，这些不都是明证吗？
我没有否定我们民族传统文化的意思，唐诗宋词、苏州园林都是世界艺术中的精魄。我只是认为中华民族虽有五千多年灿烂的文明史，但数千年的封建统治，使我们缺少了个性的张扬，野性的张扬。我反而感觉全世界各民族都知道为自己民族的伟人、圣人骄傲、自豪，惟有我们是这么的大方，对我们历史上的伟人、圣人，进行无情的抨击。比如享誉世界的孔子、老子等，我们不是取其精华，而是动不动就全盘否定，这种否定是否定我们民族的血脉，是否定我们的根。试想想，哪个做子女的不是为自己的父母骄傲呢？只有疯子才会一味贬损自己的祖辈。
这样的习俗延续到今天，就成了对名人的攻击。中国人喜欢说：枪打出头鸟。现在的枪打出头鸟，就是大家蜂拥而上地对某个名人或有一定成就的人争相攻击。比如对汪国真、对余秋雨。我喜欢汪国真的诗，但也许是受人的攻击，这颗星已暗淡了。实际上别人有什么缺点，是否受欢迎，是仁者见仁，智者见智的事，大众自有他的爱好、倾向，攻击者只能代表自己的看法，不必要让全人类都与你一样。而且如果是学术和思想上见解不同，发表看法无可厚非，但多数人却仅是通过攻击名人来凸现自己。这正是一种无能。自己没有本事做出成绩，只有通过攻击名人哗众取宠来表现自己，这不就是中国人所深受其害而又深恶痛绝的踩着别人往上爬吗？这种卑鄙小人的存在与肆虐正是国耻。王朔将名人比喻为公共汽车，将这类人形容为乘公共汽车的人，说名人是公共汽车就要让人乘。这不正说明一批无能的人在借名人炫耀自己吗？在香港的商品经济社会，一个人只要稍有特长、成就，就要极尽包装之能事，使他更有号召力，吸引大众，从而获得商业利益。而我们大陆那批因循文革残孽的人正是剿杀社会创造力、进步力量的刽子手。中华民族的“小荷才露尖尖头，早有蜻蜓竖上头”的伟大情怀，已因这类人等，受到玷污。
一个民族需要营造一种大众尊敬、羡慕有成就的人的氛围，鼓励人们以成功人士为榜样，这样的民族才有上进心，才能激发大众的创造力。野性是不羁和奔放，是不同俗，是有自己的观念、思想，但更重要的是有创造力，是要凭真本事，用实力取得成就；那种哗众取宠，自己无能却又装出对别人不屑一顾，只是躺在那里靠攻击别人来突出自己的人，不是有野性，正相反，只是一条在成功人士微恙的伤口里的寄生虫。
一个民族不仅要崇尚文明，在这同时，也不能消亡了野性；我们民族的悲剧还少吗？
文化大革命中，在强大的舆论导向与宣传下，全中国人民几乎都被煽动得在干着疯狂的傻事，不读书、不生产去闹革命，批倒批臭积淀数千年已融入我们民族血脉的优秀传统文化，甚至人类进入到二十世纪六七十年代，我们还在充满狂热地呼喊“万岁”，这是前一世纪人们呼叫皇帝的，现在想来真是笑话，但在这种笑话中，却总有一些心酸，因为这是我们中国人耻辱的笑话。一小群跳梁小丑就能左右我们全中国人的命运，这真是悲哀！
文化大革命对我的伤害还不算太深，但我目睹了我哥、我姐的命运。他们从小就聪明，成绩都比我好，但由于我家成份不好，被剥夺了上高中的权力，于是他们一生的发展都受到了制约。这是他们的厄运。为什么一群跳梁小丑就能成为我们的厄运，为什么我们的命运就这么容易被别人左右。这不值得深思吗？
尼采说：不主宰自己，就要被别人主宰。不做自己的主人，就要成为奴隶，成为别人的、社会的奴隶。而要做自己的主人，就要有野性，有不驯训的个性。没有意志的人就会听命于有意志的人。我们不应该只是命令自己，用别人为维护他们的利益所订的道德观、价值观来束缚自己，而应该唤醒自己的生命意志，激发生命本能中最强力的进取精神，做一个有个性，有理性的人。
中国人太老实、太善良、太安分守己、太乐天知命。我们只是努力适应环境，却从来不考虑个人的自由意志。比如中国人选择职业，往往就像找老婆，只能从一而终，很难中途变换。由于我们所选定的专业带有极大的盲目性，于是只有极少数人能够专业与爱好一致，但我们大多数人仍然安于现状，这就使得我们缺乏想象力和创造力。
我们只是环境的奴隶，却不知道在环境中努力张扬自己，于是我们容易被人利用，被人左右。我们应该有些野性，有些独立意识。不要总按照别人所定的模式：“应该这样，因为你必须这样！”而应该按自己的生命意志、理性思维大声地呼喊：“我可以这样，因为我想要这样！”我们不要“既然已如此”，那是被动的，好像是外物强加在我们头上的，而要我们自己的意志说：“我想要的就是这样，以后还要这样！”活出真的自己来。
在夜深人静的时候，我喜欢看香港电视系列片《寻找他乡的故事》，因为它总能焕发我的野性，给我力量。我想制片人的本意是拍一些在海外飘泊的成功的华人的故事，但我看到的大多却是华人的辛酸史。当一位80多岁侨居阿姆斯特丹几十年的老海员，在记者面前不断地喃喃念叨着：“真凄惨啊！”我的心都在痛。他说当时华人就像麻疯病人，当地人见了就要避开。华人的地位怎会沦落到此的？我们被人瞧不起，遭人歧视，这不能怨人，首先我们华人世界没有成就啊！我们也曾有过唐朝的辉煌，有过四大发明，但在近代我们落伍了，不仅在科技上没有为世界做出巨大贡献，而且国家落后，人民贫穷。直到现在还有大批的年轻人，离乡背井，冒着生命危险，吃数不尽的苦头，只是为了离开自己的国家，甘愿去别人的国家做黑市居民，做下等公民。这是耻辱，这是中华民族的耻辱。
华人并不低人一等。我们的民族崇尚文明，也尊重知识，但为什么仍然落后、仍然贫穷？因为我们的民族缺乏野性，缺乏想象力，缺乏一些疯狂。从目前来看，历史悠久的国家在现代世界的竞争中都落伍了。四大文明古国中，又有哪一个属于发达国家呢？我个人认为一个重要的原因是悠久的历史，发达的文明，制约了野性。
多鼓励个性，多鼓励一些内心的张狂吧！人人都想做英雄，都有内心奔放的民族，才是有活力，有创造力的民族，我们为什么要压抑、打击、摧毁这种心态呢？中华民族血液中脉动的主流不应该是淑女贞妇风范，而应该是登山勇士的野性。
要点：
不主宰自己，就要被别人主宰。不做自己的主人，就要成为奴隶，成为别人的、社会的奴隶。
?野性、不羁正是成功人士共同的特点
野性、侵略性是现代竞争社会的生存手段，要成为一个强者，要被人尊重，就要有成就。荣誉是结果而不是出身造就的。
第一个顽皮的猴子敢于直立起来走出原始大森林，才有了人类的今天；哥白尼挑战数千年来统治人类的“地心说”理论，于是有了人类今天对宇宙的正确认识；爱因斯坦破除了人们根深蒂固的时间均匀流逝的思想，认为时间是相对的，以至于他的理论被接受时，全世界号称只有三个半人能懂，三个人真正懂了，还有一个人只懂了一半。卓别林在给爱因斯坦的信中说：“你的理论全世界只有极少数人能懂，你太伟大了。”爱因斯坦回信：“你的表演全世界男女老少都喜欢，你同样伟大。”
不敢于破除旧的东西，不敢于有自己的个性、自己的观念、自己的思想，又怎么可能有突破性的成功呢？
从小我就不喜欢循规蹈矩，按照别人的模式生活。读高中时，我上课就已听不进教师机械地传授课本知识，完全无法集中精力听讲，只得课后再去自学，这样应付考试自然不行。临高考前数天，我还被大仲马的《基度山伯爵》所吸引，舍不得放手。读大学后，由于我并不能真正知道自己喜欢什么专业，于是进了物理系。但后来，我开始看不进那些被机械化了的物理教科书，而喜欢上了拜伦、雪莱的诗歌，和一些能看得懂的哲学书。直到现在，我对自己的专业、职业都不太热心，专业、职业倒成了自己的副业。我是一个喜欢吃野食的人。但我认为家花不如野花香，吃野食长大的人，是真的出于自己的爱好，自己的特长，所以反而能成功。
我实在不是一个能长期专注于某一件事的人，做了一件事后，总想去寻求新的刺激，感受新的冲动。从来不喜欢按照别人的模式和社会所定的模式做人，只是按自己喜欢的方式生活。我崇拜英雄，喜欢幻想，热爱大自然，特别钟情大海。我能独自静静地坐在大海边一整天，遥看着苍茫的大海，聆听着汹涌的波涛，用心灵去与大海感应。
从大学毕业到现在，这一段不算太长的人生中，我一直都在努力尝试，寻找自己的人生之路。大学毕业后，为了寻求独立自由的生活，在一无亲人二无朋友的情况下，独自闯来深圳，住最便宜的旅店，吃快餐面，忍受招聘人员像挑选商品一样审视我的目光。那是一种对自尊心的侮辱。但我知道没有本事挑选别人时，就只有任凭别人挑选。几经挫折，好不容易求职成功，但不到半年，又在朋友的鼓励下，冒着家人的反对，回老家创办公司。那真是一段艰辛的日子，由于年轻，没有后台，又没有钱，辛苦努力了半年公司也没批下来。那时吃住在家，没有收入，家人不说，但自己内心承受着压力：放着深圳的高收入不要，却回来办这种没有把握的公司。
永远记得那个寂静的深夜，落寞的时刻，在朋友家昏暗的小阁楼里，拿着一瓶啤酒，随着录音机里齐秦悲苍的声音，低声吟唱着：我是一匹来自北方的狼，走在无垠的旷野中，凄厉的北风吹过，漫漫的黄沙掠过……那种悲壮，那种由于醉意的野性和奔放，既是生命的渴望，也是我内心深处孤独的呐喊。
生命中美好的东西总是在一点一点地失去，生命、爱情、青春，都在不断地丧失之中，生命是一场悲剧，但我们总应该想办法让它变得悲壮，变得更为有血性。这种信念始终支撑着我。在遇到困难，遇到挫折的时候，我就想这是悲壮的时刻，是需要男子汉血性的时刻，于是我就能锲而不舍，就能顽强奋斗。在签名售书时，有位读者请我在扉页上写下“天道酬勤”，我想我写下的是人间的真理。
公司终于办成了。但不久深圳借聘我的单位来了调令。我思考了很久，决定还是回深圳，因为这里是改革开放的窗口，是属于年轻人的城市。调进了深圳，我又要重新开始，我决定办成人培训……其后办讲座，上电台、电视台，写书，我的生活每天都有目标，都有事做，都有新意。那是一段最充实，最难忘的日子，是野性最张扬的日子。
如果说我在同学中还算成功的话，那是因为我比他们多了些野性。
那天在电视中听了著名音乐制作人高晓松介绍自己的故事。高晓松在清华大学电子系读到大三时，由于对音乐的热爱，梦想着成为一个流浪歌手，于是毅然放弃学业，开始了他的流浪生涯。在天津由于没钱糊口，高晓松想到去大学宿舍演唱，结果被公安当无业游民抓住。万般无奈之下给家里打电话，母亲赶到天津将他保释出来。他的父母也很开明，高晓松在厦门弄到身无分文时，情急之下给家里打电话，叫母亲寄1千元钱给他，可母亲却问他：“你有多大了？”“20多岁。”“听说厦门是一个港口吧？”高晓松明白了，20多岁的小伙子，在一个有港口的城市还不能生存吗？于是高晓松去做起了搬运工。高晓松也是一个有野性的人。试想放着全国顶尖的清华大学，居然敢读了3年后还放弃学业。这自然要有一种不羁的性格。
跟着别人思维走的人，总是不能成就大业。要有自己的思维，自己的判断，自己的胆识。
看看美国人在全球探险扩张的历史，再看看近代开发西部的淘金狂热，美国人是疯狂的、野性的。在现代，不靠祖辈福荫，能取得成功的企业家，又有哪一个不是充满野性呢？我最喜欢的就是CNN的老板特德?特纳。
特德?特纳，一个帆船爱好者，曾驾驶他的“勇敢者”号帆船夺取过美洲杯赛的冠军，当时他为夺得冠军而不顾风急浪险，因此获得“疯狂船长”的称号，对此他十分引以为荣。但在某些人眼里他是个暴徒、流氓、赌棍。年轻时代便以不安分守己著称：两次被逐出布朗大学，其中第二次是因为多次违反有关女学生舍规。
由于父亲的突然自杀，未完成大学学业，年仅24岁的特纳继承了父亲的一家小广告公司。继承公司伊始，他的本性就显露无遗：他横下心终止原有的买卖，并拒绝交出已出售的广告牌租约，甚至威胁要销毁公司的资料，以迫使该公司的其他一些董事屈从他的愿望，把原先的特纳室外广告公司改名为特纳公司。
特纳自孩提时代就梦想涉足于广播事业。他不顾当时流行甚高频系统，做了一次赌博，用他仅能付得起的价钱，买下了位于亚特兰大的一家当地最小的超高频电视台——17频道，并取名为特纳广播。
随后，他又拼尽全力将他的小电视台不断扩大，凡有股东不同意他的扩张意图，他就将他们挤出董事会。由于特纳成功地夺得了亚特兰大勇敢者队参加的棒球比赛实况转播权，而棒球当时是美国的第一运动，因此特纳的17频道开始广受电视观众欢迎。
但他并不满足，他的梦想是成为全美国的电视大王。这时，美国无线电公司成功地发射了一颗具有划时代意义的卫星——通讯1号。特纳敏锐地跟上了现代科技的步伐，捕捉住了大发展的商机。他毫不犹豫地租借了通讯卫星1号上的一个传感器，使自己的有线电视网覆盖到了全美国。
1978年初夏，特纳身着牛仔装在他名为“希望”的种植园里，对他的下属们说：“先生们，我们已在一艘准备出航的海盗船上！我是你们的船老大，我们即将出发，袭击海上所有的船只。”特纳开始向美国广播公司、哥伦比亚广播公司和全国广播公司这三家广播电视巨头发起了挑战。
特纳疯狂地向比他更为庞大的猎物发起了进攻。但他知道他实际上无法与三大巨头相匹敌，惟有想办法在内容上有全新的突破，他决定不惜代价建立一个全天24小时不间断地播送新闻的有线电视（CNN）。
正当他为实现梦想而一步一步地做准备时，他的挚友、亚特兰大勇敢者队总经理、棒球俱乐部中惟一一位黑人领导，比尔?卢卡斯，因心脏病突发而去世，年仅43岁，只比特纳大不到3周岁。卢卡斯中年夭折，对特纳既是一个沉重的打击，又是一种催化剂。人生无常，卢卡斯壮志未酬身先死，且又是在精力最为旺盛时期突然谢世，特纳不由不想到自己。不出48个小时，特纳便与他的下属通了电话。
“人都是要死的，”特纳开口道，“让我们现在就动手干吧！”从这以后，特纳在有关有线电视新闻网一事上态度变得更为坚定而强硬。他甚至干脆对有线电视商说，有线电视新闻网一年后将正式运行，现在还不签订合同的人必将感到遗憾，而且他不会再主动寻求新的合同了。
特纳强硬、坚定的立场使有线电视新闻网不断取得发展。但关键时刻特纳却失踪了。原来特纳驾驶他的“顽强者”号帆船，参加了每年一度的“天网”杯帆船比赛。比赛中突然遇到特大狂风，海浪高达44英尺，参赛的船有30条左右被巨浪打沉，18个人被海水吞没，而比赛组织者宣称与“顽强者”号失去联系，该船情况不明！这一消息宛如一颗炸弹在公司总部爆炸，有些人已在查询特纳的生平，以便着手起草讣告。
突然电话铃响了，令人难以相信地传来了特纳的声音，响亮、清楚，似乎还带着暴风雨的奇特感。特纳和他的“顽强者”号不仅安全驶抵终点，而且赢得了这场比赛，由于他不顾风浪全速驾驶，而船上的发报机被风浪打坏，所以人们以为他早已葬身海底了。
如果说，1977年，特纳驾驶“勇敢者”号夺取了美洲杯帆船赛的桂冠使他获得了“疯狂船长”的称号并名声鹊起的话，那么，这次他率领“顽强者”号劈波斩浪，克服令人难以置信的险境而一举夺冠，使他的形象更为突出：这个特纳既勇敢又顽强；而且经过大众传媒的宣传在他的头上形成了一个光环：纵然困难重重，只要他想赢得胜利便能获胜。在“天网”杯赛前可能还有人怀疑特纳能否坚持到胜利，现在种种怀疑、担忧都烟消云散了。他的信条：绝不后退。再一次得到证实。
特纳的事业如火如荼，但又传来坏消息，特纳租用的通讯卫星3号发射失败。整整二天，特纳外表上一如既往，显得信心十足；但私下里却是心如火燎，如果租借卫星问题不能解决，那便意味着有线电视网有可能被扼死于襁褓之中，这是他无论如何不愿看见、更不愿接受的。
通讯卫星1号和3号都属于美国无线电公司，无线电公司是哥伦比亚广播公司的子公司。为了母公司的利益，无线电公司给特纳制造技术上的问题，宣称卫星1号上已没有多余的传感器，要求他改租D—2号卫星上的传感器。由于D—2号的信号与通讯卫星3号、1号所发出的信号不同，如果租用这颗卫星，与特纳联营的分散在全国各地的有线电视商就必须购置新的天线接受器，可谁会支付这笔额外的费用呢？而特纳确确实实知道通讯卫星1号上还有两个未租用的电子传感器。
特纳愤怒了，他决心让美国无线电公司的老爷们尝尝自己作为“海盗”的铁拳。“我将控告你们这批傻瓜！”特纳在谈判桌上一见面就怒骂。那帮无线电公司的衣冠楚楚、文质彬彬的经理们何曾见过这种场面，个个目瞪口呆。特纳继续大声吼道：“我已花了3500万元，绝不会让你们这批家伙把我塞到那蹩脚的卫星上去，不然我就是狗娘养的！你们心里清清楚楚，在这个国家里没有一家有线电视台的天线是对着那玩意儿的。你们这不是存心要我好看！我说了，一定要用通讯卫星1号，这不可改变！你们如果不这样做，我就把你们拖到法院去，你们等着吧！”特纳越说越激动，他离开座椅，边说边用手指着无线电公司的代表们。“这场较量我奉陪到底，假如我输了，你们也绝不会好过，我要叫你们活不下去！你们的总裁是不是了解你们今天对我特纳说了些什么？假如他知道了，你们的饭碗肯定被砸掉！”特纳用他们的饭碗来恐吓他们，他还得恐吓无线电公司本身。“我会与你们公司拚搏到底，使你们的股票一文不值！我经过的风浪多了，哪一次最后不是我取胜！”
特纳的激烈的态度、强硬的措辞和高亢的语调，使无线公司谈判代表们大为震惊，他们知道遇到麻烦了。眼下无线电公司正面临困难，通讯卫星3号失踪、客户不愿租赁D—2号，如果因此两家公司上法庭，其代价是很昂贵的。最终，美国无线电公司只得妥协，特纳也扫除了建立有线电视新闻网的最后一道障碍。
特纳的成功，在于他海盗般的疯狂，狂野不羁的性格，以及奋发向上、顽强不息的斗志。特纳在商业上取得了巨大的成功，但也没有忘记世界。由于美国长期拖欠联合国会费，1997年，特纳宣称将在10年内向联合国捐资10亿美金。
野性、不羁正是很多成功人士共同的特点。
国际商用机器公司的第二任总裁小沃森，也是一个充满野性的人。大学时由于不喜欢那些枯燥、僵硬的课本知识，读书成绩太差，以至于父亲不得不多次为他转学。但他始终热衷于探险，喜欢自驾飞机和游艇周游世界。由于父亲年老体衰，他被迫继承了父亲的公司，但他并不按父亲的要求行事，只是机械地继承父亲的打孔机事业，而是敏锐地感觉到电脑的前景，毅然将父亲奋斗一生的打孔机事业转向了电脑，从而造就了IBM这个蓝色巨人。他豪迈地宣称：无论是一大步，还是一小步，总是带动世界的进步。在50多岁，IBM正处于辉煌的顶峰时，他又提前退休，去圆他自驾游艇去北极探险的梦。反之，其后继者由于循规蹈矩，不能跟上时代，错过了发展软件、个人电脑的大好时机，使得IBM几近破产，沉痛的教训后才改弦易辙，终于重新振作起来。这样的例子实在太多，还有现代世界的首富——比尔?盖茨，在世界最有名的大学——哈佛，读了3年，却毅然退学去发展自己的公司，一个没有野性的人能做到吗？
广州也做了一个统计，竟然发现收入最高的阶层只是小学文化程度。小学文化程度的人为什么收入能达到最高？因为他们有野性，敢于很早就投身入市场经济。社会上不是有种说法，改革开放早期能发达的很多都是释放犯人。为什么低智商的犯人能做老板，而我们高智商的文化人，却仍然要为三餐搏命呢？因为我们有了文化，但却被文化束缚了，失去了野性。
我现在可以算是书界的名人了，也就有机会接触到一些大老板。在想象中，他们能办这么大的公司、书店，必定很不错。但接触后，却发现有少数人的素质出奇之低，要在平时，我都不愿意跟这种人说话。我真为读书人不抵，我们有知识、有素质，为什么不及早闯荡，却让这些人占据了发展中国经济的先机呢？
我们大学毕业，能找到白领阶层的工作，比上不足，比下有余。我们心里也萌发过冲动，但一来工作还可以，二来出去以后又能干什么呢？于是在这种犹疑中渐渐消失了斗志。反观那些文化素质低的，本来就找不到好职业，为了生存，干脆一不做二休做起了生意。由于他们没有退路，这项生意不行，必须想法寻找另一项生意。改革开放初期，经济秩序混乱，在这样不断的尝试之中，总能找到赚钱的方法，于是他们有了第一桶金。
没有野性，你就只会循规蹈矩地生活，安于现状，没有奔放，没有丰富的遐想，没有对未来生活美好的憧憬，于是你也就没有动力，没有想象力，没有创造力，从而你也就只能平庸地生活，完全被社会和环境主宰，没有自己的个人意愿，随波逐流。这是性格的悲剧，也就是所谓性格决定了命运。
我观察过周围的朋友，那些能成功的，智商不一定高人一等，但他们的内心都萌动着野性，敢闯荡，敢尝试新生事物。
我有一位朋友，现在是中国股坛上的风云人物。他比我晚一年来深圳教书。当时深圳有股票开始上市时，大家都不愿意买，我这位朋友却与大家的看法不同，他认为中国要走市场经济的道路，股票这种新生事物一定会得到大的发展，他甚至笑着对我说：“在中国，吃屎都要趁热吃。”他通过内地银行的熟人，借了一笔巨款，然后对妻子说：“我准备失败了就去坐牢。”他将这笔巨款全部买了股票。不到一年，我再见到他时，他已有了洋房、小车。
我还有一位朋友，在那场著名的风波中，他站在长江大桥一辆小车的顶上像列宁那样挥着手说：“历史将从这里开始……”不久他就被单位开除公职。为了谋生，他在街头卖过水果，做过一些无聊产品的推销员。他来深圳找我时，我还开玩笑：“历史真的从这里开始了。”由于这层原因，深圳没有单位愿意聘他，他只好打起背包离开深圳。一个月后，他打来电话说在深圳边上的一个采石场做了采石工。他工作踏实、勤奋，深得老板赏识，不久被提为工头，不到半年老板又将自己下属的一个采石场承包给他。当时那里常停电，他动员老板买发电机，但老板觉得费用太高没有同意，于是他就自己想法筹钱买了台发电机。由于停电别的采石场无法按期交货，惟有他的采石场，总是能如期交货。于是订单都到了他那里，他就开始不断地兼并别的采石场，扩大自己的业务范围。现在他已是深圳附近有名的采石大王。
在我们身边的芸芸众生中，有不少人成功，但更多的人却是碌碌无为。我有很多朋友，才华横溢，聪明绝伦，但他们缺乏野性，缺乏内心的张扬，他们只是在等待，却不懂得主动出击。等待有些时候是必要的，但等待的目的是寻找机会，最终还是为了出击。就像战争中有防御，但防御本身不是目的，防御是为了以后能更好地进攻，单纯的防御是不可能取得战争胜利的。人只有张扬着野性，才不甘于沉沦，不甘于被环境和社会左右，才会在各种环境中都努力去寻找机会，创造机会。闻名全国的深圳赛格电子市场，里面的老板又有几个懂得电路元件呢？但他们可以雇用一批电子专业的学士、硕士。他们的成功，只是因为他们很早就从事了电子元件的生意。现在有些大书商，他们不看书，自己也不懂鉴赏书的好坏，但他们会做书，一大批学者、作家在为他们创造着利润。他们的成功，也只是因为他们敢于很早就投身入了书的市场经济。
要点：
人只有张扬着野性，才不甘于沉沦，不甘于被环境和社会左右，才会在各种环境中都努力去寻找机会，创造机会。
?“男人要闯，女人要荡”
我有一位台湾的亲戚，曾满带点历史学家的味道对我说：“纵观历史，成功的人必须‘男人要闯，女人要荡’。武则天、慈禧不就是靠荡吗？那么多成功的男人不就是靠闯吗？”
女人是不是要荡我不知道，但我确实知道成功的男人是一定要靠闯的。
“树挪死，人挪活”，人只有内心张扬着野性，才会不满足现状，勇于闯荡，不断寻找机会，这样的人也才有可能成功。相反，不论你多聪明，如何才华横溢，如果不闯荡，不去寻找成功的机会，你又怎么可能成功呢？
所以我喜欢移民城市。因为这里较少论资排辈，较少各种习惯的束缚。对于移民来说，他们敢于背井离乡，他们一定是具有开拓精神，勇于接受挑战的一群。而且他们带来了各自地方的特点，在新的社会环境中进行了熔炼，形成了一种扬长避短的新特性，于是移民城市也就是最具有创新能力，最具有包容性、开放性的城市，也就容易取得大的发展。美国不是这样吗？深圳不也是这样吗？而我们一些传统上的大城市，长期处在优越的地位上，人人都容易有一种优越感，于是也就失去了包容性、开放性，不善于从别处吸纳养分，也就变得僵化，固步自封。我想深圳原来的移民大都已相对稳定、富裕了，大家是不是已失去了原来的那种开拓精神呢？我们是不是需要一些新的移民来冲击呢？
现在大家都知道混血儿比较聪明、漂亮，从遗传学的角度看，混血儿也具有先天优势。而移民不就是一种混血吗？将原来的地方特点，与现在的居住城市相结合，混合出一种新的没有束缚勇于开拓的新特质。
李光耀曾对邓小平说：“我们只是福建、广东的农民后代，而你们很多却是中原地带达官贵人、知识分子的后裔。我们能将新加坡治理好，你们自然更能将中国治理好。”
为什么福建、广东农民的后代就能建设好新加坡呢？因为他们是移民，他们有开拓精神，他们有开放性，能将自身吃苦耐劳、勤奋持家的优点，与海外自由开放的心态相结合，也就创造了奇迹。
要点：
成功就是要敢闯。
?野性产生梦想
在美国宇航局铝合金的大门上写有这样一句话：“凡是我们能梦想的，我们都能实现。”
我看了好莱坞拍的美国战争片的发展史，这正是一部充满异想天开的发展史。那个著名的充满奇特梦想的摄影师，不满足于拍一些不能动的战士，总想着让画面上的战士动起来，变得活灵活现，经过多番努力，他终于成功了，将摄影机引入到了实地拍摄；但他并不满足，他想要一些真正的战斗场面，而不只是战士在和平的环境中摆出的一副姿势，于是他背着对现代来说显得相当落后而笨重的摄影机，走上了真的战场，拍出了一部部震撼美国人心的战地写真，从此开创了战地摄影的先河。
我总是开玩笑说：美国人的祖先是罪犯，他们都是在英国犯了罪而被流放到美国的。也许正因为美国人的祖先是罪犯，他们的血液中流淌着野性，所以美国人疯狂，喜欢异想天开。美国人总夸耀自己的“美国梦”，不就是要异想天开，然后再努力去实现吗？喜欢标新立异，正是现代人不断创新，不断前进的动力。
可口可乐、麦当劳、电脑、因特网为什么诞生在美国？这正是梦想的结果。美国社会崇尚个性，因此有各式各样的人，他们各自有着自己的梦想，并为梦想努力，于是人的创造力也就发挥了。东方民族强调纪律性，合作精神，这也不能说不好，但在同时，我们却抹杀了个性，摧毁了创造力。
野性就是要有梦想，甚至是异想天开。人类就是在异想天开中进步的。没有了梦想，没有了异想天开，我想这个人就已经老了，真正地老了，在精神上和心理上老了。
我们都喜欢青春永驻，但青春不仅是生理上的，还有心理和精神上的，就像一首歌中唱的“只要你的心不老，你就永远不会老”。
实际上每个人的内心深处都潜藏着野性与奔放，都有着自己的梦想与浪漫。我的大学老师，一位斯斯文文、有点惧内的学者来深。我带他去了“的厅”，想让他了解一下年轻人的生活。他开始还装斯文地坐着，但几杯啤酒下肚，随着场面的渐渐热烈，他终于忍不住了，脱去西装，戴着他的深度近视眼镜，跟着我用他那奇特的动作加入了扭腰摇臀的行列。我笑了，在我的学生年代，他是那样的不苟言笑，没想到他内心也有火一样的激情，只是没有找到发泄的机会。人们喜欢摇滚，喜欢蹦的，喜欢开快车，喜欢竞技运动，喜欢探险，因为生活太压抑，人们借此来抒发内心的狂野与奔放。但野性并不只是一种情绪，它是人内心的渴望，只要你在生活、事业中奔放出你的野性，它可以产生巨大的力量，使你创造奇迹。
我喜欢看书，喜欢看名人传记，喜欢看励志书，就是为了激发内心的野性与奔放，以免自己甘于平庸，以免自己消沉。但我看书很挑剔，因为粗制滥造的书太多，我也不愿意让头脑中充塞太多无用的知识，以免摧毁我的创造力，磨灭我的野性。在我所读的书中，有少数书是我一拿上手就舍不得放下一气看完的，美国作家杰克?伦敦的《野性的呼唤》就是其中之一，我是连夜将其看完的。书中讲述了一匹狼与狗杂交产下的狗，在历经磨难后，终于回复野性，重新回到大自然，成为一匹狼。
我喜欢狼，喜欢杰克?伦敦笔下的那匹在旷野里孤独的无依无靠的狼。那是一匹怎样的狼啊！只除了野性，已经一无所有，但它仍凭着野性，凭着顽强的生命力，在荒野里努力搜寻着，挣扎着，无论多痛苦，要付出多大的代价，它都不愿回到人的社会。狼到了人群中，不是只能变成狗吗？狗的生活虽然安逸，但已经没有了野性。
我喜欢狼在旷野里的嘶叫，喜欢狼的孤独，喜欢狼攻击动物的凶残，喜欢狼在黑暗中那双绿萤萤的贪婪的目光。我喜欢狼的野性，喜欢狼的生命意志。
人多需要野性啊！生活安逸，无波无澜，灵魂已经麻木，没有了生活欲望，没有了振奋的精神；随遇而安，颓废，无聊。这就是人类吗？这就是人类五千年文明发展的结果吗？工业化的社会只能让人越来越像机器，越来越像社会这个大机器的一个零件，一个微不足道的小零件。只是为了这个大机器的运转，发挥着机械作用。没有了主动性，没有了创造意识，没有了个性特点。大家像一个酱菜缸里的泡菜，全都一个味。人的生产力越来越强大，人却越来越失去了自己。人的生活越来越优裕，人却越来越成为优裕生活的奴隶。由狼变成了社会的狗。这是人类的进化还是蜕化呢？是人类的喜悦还是悲哀呢？
生命不是一个将要消耗掉的废物，而是一种资源，一种创造并让生命也快乐的资源。人要有创造力，就需要有丰富的想象力；而要有想象力，就需要有一些野性，一种不喜欢循规蹈矩，不喜欢拘束的个性。因为有野性才会奔放，才会有一些疯狂，也才会有燃烧的热情。
每当看到美国大片中反映古代的那些粗犷野性的场面时，我都会激动，都会感到内心在燃烧。循规蹈矩的生活是多么平淡啊！我喜欢生活中波澜起伏，每天都不可捉摸，每天都充满新意。这就是野性，但野性不只是一时的冲动，更重要的是内心一种恒久欲望，是融于我们灵魂和血肉的一种本能。
要点：
有野性才会奔放，才会有一些疯狂，也才会有燃烧的热情。
书是传播文明的一种途径。但我们已接受了太多的文明。从小受的教育，以及耳濡目染接受的各种媒体宣传，无不是教导我们文明。于是我们学会了告别野蛮，变得文质彬彬，循规蹈矩。但我们野性的生命力呢？奔放的情感呢？也全被文明所制约了。所以我不想再过分渲染文明了，我只想在“文明”的天空里撕开一条裂缝，让我们的思想、我们的情感呼吸一份自由、清新的空气。希特勒说：“我们是野蛮人，我们要做野蛮人。”这句话虽然反动，但作为人类的精神来说，野蛮是需要的。野蛮就是不受约束，不要循规蹈矩；野蛮就是勇气，就是用力量去取胜；野蛮会使我们有朝气，会使我们保持蓬勃向上，充满进取精神；野蛮意味着进取，意味着创造，意味着不甘平庸；野蛮正是人类活力的一种源泉。
IBM总经理沃森信奉丹麦哲学家歌科加德的一段名言：野鸭或许能被人驯服，但是一旦驯服，野鸭就失去了它的野性，再也无法海阔天空地自由飞翔了。
生命本应该是充满朝气，充满活力，勃勃向上的，这才是生命的意义，这才是生命。没有了活力，没有了朝气，生命还算生命么？生命就要创新，生命就要快乐，生命就要将内心深处的狂放奔放出来。有的人终其一生都没有奔放过，生命总是在压抑中喘息，在各种约束中无奈地延续。生命应该像怀素的狂草，要彻底地龙飞凤舞起来。
野性，野性，这正是生命力对现代人的呼唤！
多思考未来，把握趋势的变迁。
维纳在《控制论》中说：一个体系抵抗组织程度衰变的重要方法就是保持开放。
被誉为日本经济起飞首要功巨的管理大师戴明博士，在日本做的最重要的工作之一，就是将日本企业单向的、封闭的组织系统，改造成循环的、开放的组织系统。
一、变幻原是永恒
变幻原是永恒。这个世界上惟一不变的就是变，而且变化的速度越来越快。
记得十年前我买了台BP机，那时还威风得很，我将它挂在腰上，每次上街腰都挺得直直的。过了两年，开始出现了手机，那时还叫大哥大，像一块砖那么大，我有一位同学买了，他每次外出坐在“麻木”上时，都跷着二郎腿，双手抱着大哥大放在腿上，我常笑他应该放到头顶上，但现在街上随便一个扫大街的屁股后面就别着一个大哥大。
我读大学时，听录音机还是很稀罕的，那时的录音机主要是日本三洋厂生产的，所以又叫做“三洋”。记得报纸上还登载了一件这样的事：一位仁兄分别有一位香港的亲戚和一位农村的亲戚写信想来他这里玩。他回信给农村的亲戚说最近很忙不要来了，回信给香港的亲戚说很高兴他来玩，希望能带“三洋”过来。结果这位马虎的仁兄将信装错了，他香港的亲戚没来，农村的亲戚却牵着一头山羊来了。
但现在，不要说录音机，CD、VCD、DVD数年就一个变化。其实近几十年的科学发明，已经超越了人类历史上发明的总和。知识在不断更新，信息在大爆炸，人们说除了老婆和孩子不能变，万物都可以变；有人说老婆必要时也可以变，是可以变；有人说要经常变，你想得美！
“变”给我们带来了两方面的问题，一是危险，二是机会。
面对变化的世界，人和企业墨守成规就会跟不上时代，遭遇危险。在管理学中有一种煮青蛙效应。将一只青蛙扔进热水里，它会很快跳出来；但将青蛙放进温水中，它不会跳出来；然后给温水逐渐加热，青蛙开始察觉不到，没有反应，待到水温升高后，由于它的体力在这种缓慢的加热过程中已经耗尽，这时青蛙再想跳出来，已经晚了。很多企业的破产其实就是陷进了这种煮青蛙效应，待到企业醒悟过来时，已经悔之晚矣。
所谓人无远虑必有近忧。所以居安思危，预作筹谋，尽早把握变化才是人和企业保持长盛之道。就像沃尔玛的创始者沃尔顿所说：“你不能只是继续做以前行得通的事情，因为你四周的每样事情都在变化。想要成功，你必须站在变化的前面。”
另一方面，变化就意味着要重新洗牌，会有新的领域出现，于是又给我们提供了机会。比尔?盖茨之所以能成为世界首富，是因为变化——个人电脑的出现给他提供了机会，如果没有这种变化，他是不可能在ＩＢＭ的眼皮底下壮大起来的。还有中国富豪榜上那群年轻的富豪们，不正是变化给他们提供了机会吗？
生活在这个时代真是非常幸福。当今的世界充满着前所未有的可能性与机会，让我们能达到的目标更多。而且事实上我们所面临的选择也可能是人类史上前所未见的，由于能从事的美好事情太多了，因此从中选择的能力可能就是决定我们一生成就的最重要因素。
要点：
变幻原是永恒。
变化带来了两方面的问题：一是危险；二是机会。
危机，就是在危险中的机会。变化的世界是既有危险又有机会，至于究竟是危险还是机会，就要看你是否能把握住变化，并顺应变化。
1987年５月深圳发展银行发行了股票。由于是新生事物，大家都抱着怀疑的态度，不愿意买。最后变成了各单位的摊派，要求共产党员和干部带头认购。一些热爱党的事业的爱国者却因此也发了一笔不小的财。深圳的陈观玉就是其中的一员。1988年股票已经有了交易，当时股票市场就像杂货店，不大，也乱，人们怀揣着一张不记名的纸，在私下里讨价还价，谈着交易。那天，一位朋友告诉我，他的熟人有张1万多股的股票要卖，每股想卖１块２角，他不够钱，提议我俩各出一半凑足钱买下来。他找我一方面我俩是朋友，有事好商量；另一方面他也认为我能接受新生事物。但当时我辛苦工作三四年，全部的积蓄才几千块钱，而且我想原来１块钱一股的原始股都没买，为什么现在要花１块２去买呢？于是我对他说用１万多元钱买张纸是不是犯傻啊。他见说服不了我，就另找人合伙买下了。不几年，股票开始疯涨，大家砸锅卖铁地去买股票，股市门口买股票者排成了一条长龙，发展股票也因此翻了300多倍。他们手上股票的市值已超过了300多万。我悔得肠子都青了。
人生中不是没有机会，但我们总是怀疑、犹豫，顾虑重重，结果白白地让它在眼皮底下溜走了。这是我人生中错过的一次最容易发财的机会。
但人生中的机会远不只这一次。1989年我在深圳开办了成人培训班，当时负责报名的员工劝我：像我这样单打一的培训班，绝大部分费用都用在了广告上，是在为报社打工，自己赚钱不多。深圳打工仔众多，他们来深圳后都不想回去，必定要学一技之长，以便将来能在深圳谋生，而电脑必是首选。不如投资买几台电脑办电脑培训。我问他要投资多少钱，他说要１万多，也不知他怎么知道我有多少钱的，我全部身家就１万多元钱。辛辛苦苦赚的１万多元钱，要我就这样全部投进去，我真不放心，于是拒绝了他。最后他说服一家电脑公司的主管，借了单位几台陈旧不用的电脑，由他负责办起了电脑培训。当时每位学员收费300多元，租一间教室，请几位授课教师，费用不高，而每期报名的学员都有几百人，每月纯利就在10万元以上。我还清楚地记得他第一次赚到了10万元后，激动地跑来用颤抖的声音对我说：“我有10万元了！”
以后他又自己买了电脑，办了一系列分支机构，不断扩大，不几年就成了深圳最大的私人培训机构。
这两件事给我的触动太大了。反省自身，我这个人还是很保守的。人要把握机会，顺应变化，就要保持一个开放的心态。
其实人的最高级的思维模式就是开放性思维。任何一个企业，任何一个人，只有保持一种开放的心态，开放的思维，才可能去把握住机会。你没有这种思维，即使机会来了，也会从你的大门飞进来然后从窗户飞出去。
从此我对任何事物都保持开放的心态，绝不轻率地否定，当然也不盲从，而是要先去了解它，认识它。我在心里对自己说：“以后只要看到一点机会的尾巴我就要死死抓住。”
要点：
人的最高级的思维模式就是开放性思维。
我曾经在书上看到过一个故事：
约翰?鲁斯准备从纽约到波士顿。他到机场买票后还有几分钟空闲。于是他走向一个体重计，踏上去，投入一枚硬币后，得到一张纸条：“你的名字叫约翰?鲁斯，体重七十五公斤，而且你正要搭乘两点二十分到波士顿去的班机。”因为一字不差，所以他大吃一惊，认为这是个玩笑。他再次站上去，丢下另一枚硬币，很快又出现一张字条：“你的名字仍然是约翰?鲁斯，体重仍然是七十五公斤，而且你仍然赶得上两点二十分到波士顿的班机。”现在他比刚才更困惑了。突然，他想到了一条计策，决定试一试，愚弄体重计一下。他走进更衣室，换了衣服，重新踏上体重计，投入硬币，这次又出现一张字条：“你的名字仍然是约翰?鲁斯，体重仍然是七十五公斤，但你已经赶不上两点二十分去波士顿的班机了。”
你想愚弄生活，结果你也必会被生活愚弄。
我们很多人都错过了“两点二十分到波士顿的班机”。不论是事业上还是爱情上，都不是因为没有机会，而常常是有了机会，我们却没有开放的心态，犹豫、怀疑，缺乏勇气，不敢去尝试，以至于让机会白白溜走，也因此我们常常错过了生命中很多美好的事物。
开放的心态，才有助于把握机会。开放的心态涉及到两个方面，一是对外部的世界开放；二是对内心的世界开放，也就是反思式开放。
?对外部世界开放
中国为什么长期落后呢？一个很重要的原因，不就是长期的闭关锁国吗。听部队的人讲，海湾战争前，我们的部队还在练拼刺刀，当看到别人完全是信息战，导弹战，已经是见不到人的战争时，才顿感自身的落后。
国家不开放就会落后，个人不开放就会愚昧。
a.把握趋势的变迁
未来学家托夫勒说：“愿意的人，潮流领着走；不愿意的人，潮流牵着走。”
一个人要取得成功，一个企业要发展壮大，最关键的就是要善于抓住趋势的变迁。成功的人将不是那些抗拒潮流的人，而是能预测并接受改变的人。
IBM公司最早是生产打孔机的，只是美国的一个中型企业。后来小沃森接管了父亲的公司，他曾经参观过世界上的第一台电脑，虽然那台电脑又大又笨重，但给他留下了深刻的印象。他上台伊始就提出了一个响亮的口号：时代是汹涌澎湃的潮流，经营企业万不可逆时代潮流。他决定转产做商务电脑。这是一场豪赌，小沃森押上了个人与公司的全部前途，但他成功了，因为商务电脑正是发展趋势，也因此IBM一下成为了世界上最大的公司，被称作蓝色巨人。
小沃森一生喜欢探险，企业成功后，他五十几岁就决定退休，去圆他儿时的梦想，驾游艇去北极探险。但他的下一任埃克斯却思想保守，躺在IBM原来的成功上，不能顺应变化。当时家用电脑的萌芽已经出现，电脑小型化、家庭化是必然趋势，但埃克斯却固执地死守大型商务电脑领域，到后来家用电脑普及的时候，IBM几乎要破产了。直到郭士纳上任后，他知道在家用电脑及其软件方面，IBM已失去先机，无法与英特尔和微软竞争，因此他就一步跳到了网络服务，敏锐地抓住了“信息高速公路”的新趋势，这样 IBM才又重新强大起来。
李嘉诚的发迹也就是在几个关键时刻，成功地把握住了趋势的变迁。他开始是做塑胶花的，慢慢做大以后，在1967年香港地产大跌的时候，他趁机买进了很多地；到了20世纪80年代地产狂涨的时候，他又把地产抛掉，转而去做码头。他总是能够把握趋势的变迁，提前别人半步，这也正是他能成为巨富的原因。
而与之相反的是王安电脑公司，曾几何时，王安电脑公司享誉全球，王安也成了广大华人的骄傲，但他不能割舍过往，死抱住以往的成功不放，不能顺应变化，没能及时融入到个人电脑、家用电脑的趋势中，结果只落得一个破产的结局。
要把握趋势的变迁，做人就要能割舍过往。趋势的变迁关键在于“变”，而要“变”，就要能割舍过往，而最难割舍的过往，就是过往的成功。很多成功的人、成功的企业之所以最终失败，正在于他们不能割舍过往的成功。
IBM割舍了过往成功的打孔机，结果就迎来了新的进步，做出了商务电脑；当他们在新的形势下，不舍得割弃商务电脑，迎接个人电脑的趋势时，就面临了破产的威胁，直到他们割舍了过往成功的商务电脑，投入到了“信息高速公路”的新领域时，他们才又获成功。
我记得最好玩的就是甲骨文的老总埃里森，很有个性的一个人。《上帝和埃里森的不同》中有这样一段话：“埃里森相信，要把竞争对手置于死地，不仅要打败他们，还不能给他们活路，必须使他们丢脸，蒙受耻辱。干得漂亮还远远不够，一定要取胜，这是公司存在的原因，也是埃里森存在的基础。”
有次埃里森受邀去哈佛大学演讲，世界第一流大学，但埃里森开场讲了三句话。第一句话是：“你们完了！”哈佛大学的学生觉得很奇怪，我们怎么完了呢？他又说：“你们没有什么了不起！”第三句话说：“如果你们认为考上了哈佛大学，有了金字招牌就很了不起，那你们是彻底完了！”
他接着说：“老大比尔?盖茨，我是老二，还有戴尔，我们三个大学都没毕业，但你们以后的薪金谁发？是我们！”
他的意思是说他们三个富豪榜上排名前列的人物大学都没读完，但你们读完了哈佛大学的还要靠他们发薪水。埃里森只是希望哈佛的学生不要自满，不要躺在过去的成功上不思进取，并不是真的要他们都中途退学去创业。
任何一个人、一个企业要能永续进步，就要能割舍过往。自从我写出了《方与圆》后，全国各地邀请我讲座的，都指明要讲《方与圆》，于是七八年来我总是躺在过往的成功上，没有任何进步。当我认识到这个问题后，我决定再也不讲《方与圆》了，并努力去寻找人生中新的突破，于是我又开始有了朝气，有了新的进取精神，有了重新学习的动力，于是我又开始有了新的进步。
人的生命总是在不断更新的，每过11个月，我们体内的细胞就会全部更新一次，我们又是一个崭新的自己。同样道理，在我们的人生中，我们只有不断割舍过往，决不总是躺在原来的成功上自我陶醉，这样我们才会焕发出我们的生命力，焕发出我们的热忱，我们才会不断有新的进步，才会真正拥有又一个崭新的生命。
要点：
成功的人将不是那些抗拒潮流的人，而是能预测并接受改变的人。
把握趋势的变迁。
要能割舍过往
b.高峰与低谷的辩证法
哲学中有条否定之否定规律，向我们揭示了事物的发展规律：螺旋式上升，波浪式前进。
古语说：盛极必衰。事物的发展都是像波浪一样由低谷到高峰，再由高峰跌到低谷，循环往复以至无穷。
马克思据此推论出资本主义社会必然出现周期性的经济危机。一种产品很少企业生产，这就是低谷；随着发展，必然会供不应求，于是生产的企业开始大发其财，这时众多企业见生产这种产品赚钱，就大量投于其间，高峰出现；接着就开始出现供过于求，于是企业纷纷亏本，出现新的低谷。
记得我和一帮朋友多年前去郑州开了一家“的士高滚轴溜冰场”，郑州晚报上的广告标题还是我写的，叫“中原地区轰天第一巨响”。
那时我们在深圳见到滚轴溜冰很火，就想内地也同样会火起来，于是投资了50多万元将郑州一个老体育场简单装修后，改造成一个滚轴溜冰场。
开始，郑州人不熟悉滚轴溜冰，所以生意不好，我们连亏几个月。那时为了鼓励大家学习滚轴溜冰，我们每天都设一些奖项，获奖者可以按得奖等级得到数量不等的免费门票，每个月还设一项大奖，可以得到一部山地自行车。这样苦心经营数月，大家渐渐学会了滚轴溜冰，也接受了这项新生事物，我们的生意就变得红火了。
这时我们却出人意外地登广告出售。郑州人很不理解，认为我们傻，开始亏本，到赚钱的时候却又出售。于是每天电话不断，想买者云集。经过讨价还价后，我们以200多万元的价格将其售出。
其实郑州人不知道，我们是外地人，自然不可能在郑州长期做生意，我们办这个滚轴溜冰场的目的，就是为了生意好时出售。现在滚轴溜冰正火，我们将其出售，自然能卖好价钱。而人们对于娱乐项目总是追逐时髦的，现在红火，玩一段时间后，又会有新的娱乐项目出现，生意必然会下滑，那时再卖，可能就卖不出去了。
任何事物的发展都是高峰和低谷的辩证统一。高峰中潜藏着跌落低谷的因素，低谷中孕育着新的高峰。高峰的前途一定是低谷；低谷的未来必定是高峰。
既然事物的发展规律如此，那我们做任何事都必须谨记：高峰时退出，低潮时投入。
人都喜欢跟风，见“好”就上，见“坏”就收，这是人的直观哲学，这种方式会使你永远比人慢一拍。
我做生意有一项原则，就是不接手已经很红火的生意。因为这时接手价钱一定很高，自己也很难再将生意做得更好。人都不是傻瓜，这时接手最多也只能赚个苦力钱；而接手冷清的生意，一方面价钱不高，另一方面如果自己能想办法将生意做好，那么就能赚大钱。
问一个问题：投资可口可乐的股票好不好？
肯定不好！因为它已经发展的很好了，成长空间有限。你投资它，风险是很小，但利润也不会高，没有风险就没有高回报。其实真正有利润的事，是把握机会，注意在事物的低谷时投入。
世界第一CEO杰克?韦尔奇在来中国的讲座中，曾谈到GE公司的两件最赚钱的买卖。
在1997年爆发的亚洲金融危机期间，泰币的汇率可以说是整个崩溃了，没有人愿意在泰国制造汽车，但韦尔奇认为泰国人最不愿意放弃的东西就是汽车，他们哪怕卖了房子在汽车里面睡觉也不会卖掉汽车，所以GE当时在泰国就收购了很多汽车的产能。在泰国经济下滑的时候，GE去收购那些汽车的产能，人们都认为通用电气公司疯了，但是后来泰国经济复苏之后，GE的投资就得到了巨大的回报。
还有就是在9.11事件之后，美国的航空公司业绩都非常的糟，很多飞机航班都停飞了，乘客数量大幅度减少，因此当时飞机的售价也大大下降，很多飞机被放到沙漠当中，因为沙漠里面没有降雨，空气湿度比较小，不会生锈。但此时的GE公司却在美国收购了很多这样的飞机，使公司拥有的飞机数量成为了世界上的第一名。现在航空业复苏，飞机的售价大幅上升，GE又因此赚了一大笔钱。
做任何事情的时候，高峰时要有危机感，低潮时要善于把握机会。
新生事物必然战胜旧事物，新生事物是最有生命力、最有发展前途的。这就需要我们抛弃跟风哲学，总是不断地寻找有生命力的新事物，永远把握住趋势的变迁。
在《选对池塘钓大鱼》这本关于个人职业生涯规划的书里，就谈到了这样一个观念：如果你想求稳定，掌握规范，那就要去大公司任职；但如果你想更快速的发展，想有更多独当一面的机会，那就应该去寻找那些高速成长中的小公司。只有在小公司中你才能得到全方位的锻炼，才有更多的机会出头。试想如果你能在微软的发展初期就在微软任职，那你现在的前景是不是不可估量呢？
美国有一位世界富豪排行榜上位居前列的富豪，叫保罗?艾伦，美国杂志介绍说多种测试表明他的智商是非常低的，但他为什么能成为世界级的富豪呢？只是因为他跟比尔?盖茨合作，是微软的创办人之一。
要点：
高峰时要有危机感，低潮时要善于把握机会。
c.思考未来
我有很多朋友，他们都是白手起家将企业由小办到大。因此事无巨细，整天都是忙忙碌碌的。
我问他们：你们天天忙忙碌碌不抽一点时间来思考未来的话，企业能发展好吗？但他们却回答，每天都陷于一大堆事务性的事无法脱身，连陪老婆小孩的时间都没有，哪有时间思考未来。
我记得邓小平说过这样一句话：领导人最重要的能力就是要有远见。
比方说下棋，高手高在哪里？就是他能看得更远一点。美国有个远景规划大师叫舒尔茨，他通过分析和规划成功地预测了1970年的油价是大跌，为公司赚了大笔钱，成为了世界闻名的远景规划大师。李嘉诚也多次强调，领导人要多思考未来。
不要说领导人，就是我们每个人去做事选择职业，也都要思考未来。有些大学生报考专业时，总是选现在热门的专业，到四年毕业后，这个专业可能就过剩了。所以你要考虑四年后哪个专业最热门、最紧俏，这才应该是你的选择。
现代的时间管理将事情分为重要而紧迫的事；不重要但紧迫的事；重要而不紧迫的事；不重要又不紧迫的事。比如说学习，思考未来，考虑发展、规划、战略等，这些事就属于重要但不紧迫的事。正因为这些事情不紧迫，所以有些人就一拖再拖，一直拖到干脆就不做了。
其实最好的时间管理就是要重视这些重要而不紧迫的事，因为这些事才最有价值。
领导者最重要的任务其实不是管理，而是要思考，要学习，要考虑未来，考虑战略。
联想的总裁柳传志强调执行，执行是很重要的，但战略不对，执行得再好又有什么用？联想现在不正在为自己战略的错误而付出代价吗？
《战国策》中有个故事：
魏国大臣李梁对魏王说：“我来的时候，看见一个人驾车往北走，他说要去楚国。”
我说：“楚国在南方，为什么往北走？”他说：“我的马好。”

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