在那无尽的时空里，光明大手印成了北俱芦洲人的一个梦。其特征，很像地球人向往的天堂。
但奶格玛想，天堂有啥好呢？因为，在地球上许多人眼中，那北俱芦洲就是天堂，那儿的人寿命无尽，很少夭亡。
奶格玛说，地球人向往北俱芦洲，我却向往那永恒的光明大手印。
她找了多年，一直没有走出她的寻觅。
紫晓问，她找到了没有呢？
灵非说，那本书讲的，便是你问的内容-
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紫晓和灵非像老鼠啃铁那样，翻译那本西夏文小书。书中有种令紫晓着迷的氛围，她很像被神话故事迷住了的孩子，总觉得书中有股神秘的力量勾住了她的魂。那种力量很大，大到她有时甚至忘了丢失苍狼的痛苦。常昊安排了一个得力的警察朋友，帮她到处访查。紫晓自己也找了几个闲人四处寻觅。虽然她尽了大力，但仍是有种老虎吃天、无处下口的感觉。为了排解难以摆脱的失落，她索性将闲暇时间都用来破译那本西夏文小书。
在灵非的帮助下，她从偏旁和部首开始，渐渐掌握了西夏文字的规律。这样一来，她就能借助那本《蕃汉要时掌中珠》，慢慢了解小书的内容。
西夏人的思维很有意思，充满了许多神奇的想象。很难想象，他们怎么会将那位瑜伽大师的前世当成外星人。书中没有外星人的提法，但那意思是“来自另一个世界的人”，紫晓有心译为外星人，但她又怕这会跟时下流行的概念相混。奶格玛的意思是来自“奶格世界的人”。在古印度文里，“玛”的意思是“……的人”，当然这是对女人的称谓；要是奶格玛是男人，就会被人们称为“奶格巴”。在古印度，充满了这类的称谓，如“卢伊巴”是“吃鱼肠的人”、“谛诺巴”是“榨芝麻的人”，等等。
那本西夏文的小书中说，奶格玛从北俱芦洲逃出许久之后，仍忘不了那种遮天蔽日的尘埃造成的黑暗。那黑暗是块巨大的幕布，把天呀地呀世界呀都遮了，那遮了的，还有奶格玛的希望。
以前，奶格玛认为，她所在的世界是能够永恒的。因为北俱芦洲的人世世代代修一种无想瑜伽，代代进化下来，其生命里就不再有迅速衰老的基因，便可以相对无限地生活在自由的空间里。关于他们的故事，地球人在几千年前就已经知道了。佛经中有他们的故事，说是这儿的人寿命极长，过于安乐，是很难教化的。
第二部分 第42节：奶格玛(2)
元朝八思巴大师写了一本叫《大乘要道密集》的书，其中收录了一种修炼长寿的法门，就叫《北俱芦洲延寿仪》。书中讲了一个神奇的故事，说是有一个叫惠庆的和尚，在龙树岩中修行十三年。一天早上，见到一个学者模样的人来找他，那人自称是龙树，说明天会有一个在家人来找他，领他到某个地方去修习，会有奇异的故事发生。第二天，果然有一个在家人来找他，请他到某处，供养他衣食等物。这和尚夜间坐禅，不久便证得了罗汉果位，天眼能看见四大部洲。他每天晚上都要进行施食，施食时，十方鬼神都来受供，和尚也能看见他们。
有一天，罗汉看到前来受食的鬼神都在哭，他感到奇怪，问他们为啥哭。鬼神们哭道，因为你还有七天的寿命，所以我们悲痛不已。罗汉说，我也知道我七天后必死，可是你们哭有啥意思？你们可有叫我不死的法门？鬼神说，我们没有。其中有一个在家居士模样的人，长得怪模怪样，他的一只眼睛瞎了，一条腿也瘸了，对罗汉说，我有不死的法门，这法门在北俱芦洲，叫北俱芦洲延寿陀罗尼，要是如法行持，肯定能长命的。罗汉说谁能求得此法？那人说我能。罗汉说，你又瞎又瘸，哪能到达北俱芦洲。那人说，我的肉体虽残，却不妨碍我的神通。罗汉说，你一年时间，能否到那儿？居士说，你的命只剩下七天了，我在你寿命没尽的时候，就会求来那延寿之法。说罢，他便前往北俱芦洲。三天后，他求来了延寿之法。罗汉如法修习，延寿千年，人称无死罗汉。
修此瑜伽时，须端坐软座，放宽身心，观想空中，有上师诸佛而做皈依，然后诵曰：皈命礼敬大智妙吉祥菩萨，皈命礼敬大悲观世音菩萨，皈命礼敬大力金刚手菩萨，皈命礼敬惠庆阿罗汉，我今为利一切众生，修此延寿法仪。
这样发心之后，观想自己身坐四叶白莲，转成青色种子吽字，其字融合成五股铁杵，杵脐也有青色吽字，左绕白色咒鬘，咒曰：“南无布达亚，南无达玛亚，南无僧伽亚。怛的牙塔，嗡爹亚发爹亚必爹亚，孤难爹亚，隔塔怛隔怛隔呼噜麻帝兮里兮，里密里密里三‘葛巴’尼牙尾‘葛巴’，恰发目捺赞南细萨萨埵，班答莎哈。”
此咒乌鸦云烟未起时诵时最妙，日落时不可诵。每日诵持一百零八遍者，决定延寿，所有灾难悉能消灭。
北俱芦洲人世世代代都在修炼这种延寿瑜伽，已经远离了衰老。按地球人的算法，奶格玛来地球寻找永恒的那时，也已一千多岁了。这一千年中，她就没有见到啥死人。只是在某些传说中，奶格玛听到过死人。她的父亲像地球人谈论曾祖父的故事那样谈论死去的人们。他们不是因衰老而死的，而是因为觉得无聊而自己结束了生命。你想，因为没有死亡，大家除了修那种无想瑜伽外，也没别的啥事可做，有许多人就想，这样活着有啥意思呢？第一个千年里，他们生起了这种疑问；第二个千年里，这种疑问便笼罩了他们，这时他们便开始寻找活着的意义，结果是越寻找，越找不到意义；第三个千年里，有些人就失望了，他们便开始痛苦。许多时候，由于这种意义丧失带来的痛苦，他们再也不想修无想瑜伽。于是，虽有长寿基因的支撑，那些不再修持者，仍开始有了衰老的迹象。于是，他们想，与其一天天老死，还不如早一点死去的好。于是，他们就选择了用自己喜欢的方式来结束生命。
那些传说中的死者，就是这样死的。其中，就有奶格玛十代之前的一位祖先-
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紫晓继续翻译那本小书。
书上说，因为长寿，北俱芦洲的人越来越多。多到什么程度呢？告诉你，要是你有天眼——紫晓补注：或是有足够倍数的天文望远镜，并能够看到奶格星球的话——你就会看到那星球变得像刺猬一样。那一根根刺，就是奶格星球人住的楼房。为了节省生存空间，他们早就向空间发展了。那一道道刺向天空的建筑物遮住了地面。好在因为历时几千年地修炼延寿瑜伽，奶格星球的人都不再有地球人那样的粗重肉身，而是变成了智慧的光身，他们叫幻身，那模样很像彩虹，望之有形，触之无物。据说，那住所也是彩虹样的，很像星体在发光。
第二部分 第43节：奶格玛(3)
不过，因为常修无想瑜伽，北俱芦洲人都变得非常安静，除了像奶格玛这样的调皮鬼——北俱人叫她散人，意思是心中杂念太多。这称呼是带了贬义的，跟地球人骂人“二流子”差不多——时不时光顾地球外，其他人是懒得动的。
奶格玛这样的“散人”光顾地球时有三种方式：一种是通过他们临时建成的道路，地球人叫它彩虹。当你看到彩虹的时候，你就有可能见到奶格玛和她的朋友；另一种是乘载他们独有的飞行物，地球人叫它飞碟啥的；还有一种，就是奶格玛的这种形式。奶格玛是北俱芦洲的上根之人，她已经有了彩虹之身。这虹身的动力是她的意念，当她想到啥地方去时，一想，就到啥地方了。
也许，你在地球上的某些城市中遇到的人流中，就可能有奶格玛呢。除了在触摸她时，才发现她是虹身之外，别的特征跟我们地球人很相似……对了，还有一个重要特征，就是她显得非常单纯，因为她老修延寿瑜伽，心没有地球人的那种复杂，所以看起来她非常单纯。她的脸上，总是有一种非常灿烂的笑。
当你看到你从来没有见过的那种灿烂而单纯的笑时，就有可能见到了奶格玛-
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奶格玛到地球上来，目的是想寻找传说中的那种叫光明大手印的东西。书中说，在北俱芦洲人的眼中，它代表着永恒。
北俱芦洲有好多星球，虽然各有信仰，但都认同光明大手印。于是，它便成了一种美丽的传说。
奶格玛一直寻找光明大手印的原因，是奶格星球已接连发生过多次异常。那异常，一次比一次猛烈。第一次，只是某个地方冒了几股青烟；第二次，那青烟就像地球上的原子弹那样爆炸了；第三次，青烟便笼罩了大半个奶格星球；第四次，青烟半年没散……奶格星球乱成了一团。因为老祖宗留下一个传说：当奶格星球冒烟的时候，它的寿命就到头了。那时，该星球上的所有生物就到了灭绝的时候。所以，冒第一次烟时，奶格星球人便知道自己面临灭亡了，他们都很害怕。
有读者问了，那么，他们为啥不到地球上来呢？
当然，对于奶格星球人来说，到地球上并不难。只是他们的虹身只有在奶格星球还健在的时候才能相对永恒，他们像那个希腊神话中的安泰一样，只有在双脚接触到属于自己的土地时，其生命才能得到无穷无尽的能量。奶格星球一旦毁灭，其虹身便失去了能量的补充，那光明和色泽便会渐渐变淡，终而变成一缕青烟，被岁月的飓风吹得不知所终了。奶格玛很小的时候，人们就说，孩子，你要想永恒，必须找到那个叫光明大手印的东西。
奶格玛曾问，那是啥东西呀？
老先人说，那是永恒的光明。
于是，一代一代的奶格星球人都在寻找那种光明，但一直没有找到。
直到奶格星球冒起了第一股黑烟。
从那时起，奶格玛也开始了寻找。
永恒！永恒！
奶格玛像啼血的杜鹃那样，一直呼唤着这个词。
就是在那种呼唤声中，她一次次逃离了北俱芦洲。
不过，虽然属于她的星球已经冒烟，但它总是属于自己的土地。每次到地球上的时候，她一发现自己的虹身有点褪色的时候，便赶紧回到自己的家乡，直到补充了足够的生命滋养，再进行新一次的逃离和寻找。
虽然老先人还告诉过她，说是你只要放弃虹身，以地球人能接受的方式入胎出生，那么，你也可以安稳地生活在地球上——佛经中就充满了这样的传说，说地球人就是从光音天来的——但奶格玛不愿意失去虹身，她很害怕地球人的那种粗重肉身。
所以，她只好一次次逃离出现了异常的奶格星球，又不得不一次次回去补充能量。
她觉得好累-
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书中说，奶格玛走遍了许多城市，她一直寻找光明大手印。
她向每一个她认为的智者问询：你见过光明大手印吗？
那些智者大多会问：啥是光明大手印？
奶格玛说：就是永恒呀！
第二部分 第44节：奶格玛(4)
但叫奶格玛哭笑不得的是，许多人都不知道永恒是啥-
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紫晓将《奶格玛秘传》中的奶格玛第一次来地球的内容进行了意译，其内容分明带了现代色彩。灵非见过那部分的原始内容，其内容和原文大致相若，但话语却变成了现代人能接受的方式。
紫晓意译道：
第一次回答了奶格玛提问的，是一位书生。书生说：哎呀，你说的永恒，想来是爱情吧？你不见书上老说，爱情是人类永恒的主题呀。
翻译书中的那个西夏文的“爱情”时费了不少周折。因为西夏文中的爱情有殉情的含义。西夏人是鼓励情侣们殉情的。书中说，殉情而死的人，跟战死者一样会受到敬仰。而当代汉语的“爱情”一词中显然没有这样的含义。但紫晓说，还是翻译为爱情吧。
奶格玛说：我不知道。我只听说，那永恒的名字叫光明大手印。
书生笑了，说一样，一样呀，不同的语言，叫法也不同。中国有好些方言，差异很大的。瞧，南方话和北方话，一个天上，一个地上哩。你说的永恒，肯定是爱情。你不瞧，自打有了人类的时候起，就有了爱情，一代一代的人死了，可那爱情，一直没死呀。难道它不是永恒？
奶格玛问：爱情是啥？
书生吃惊地问：你不知道爱情？
奶格玛不好意思地摇摇头。因为奶格星球人，是从来不胡思乱想的。他们都修无想瑜伽，也正是因为无想，消耗的能量很少，他们的寿命才格外地长，但她不敢把自己的身份告诉他。
书生说：那你还没有初恋过？
奶格玛问：啥是初恋？
书生解释道：就是第一次和人恋爱。
奶格玛又问：啥是恋爱？
书生说：恋爱就是两人生死不分地爱呀。
这回，奶格玛懂了，因为奶格星球人不是也面临死亡的威胁吗？虽然她不知道爱是啥，但她还是点点头。
书生说：要不，我们相爱吧？这样，你便知道啥叫相爱了。
奶格玛问：你爱我吗？
书生道：当然爱呀。像你这么美的女孩子，谁都会爱的。
奶格玛说：好的。
接下来，书生就提出要和奶格玛上床。奶格玛不知道啥叫上床，因为在北俱芦洲，人们是用不着上床的，他们的智慧进化到了很高的程度，没有了粗重的肉身，生个孩子啥的，只互相对望一下，就能完成生命的交流。
在那儿，床是个陌生的词。书生费了很大的劲才解释清楚啥叫上床，上床要做什么。
这下，奶格玛惶恐了。因为她是彩虹之身，望之有形，触之无物，不要说上床，对方只要一摸她的手，就会发现她不是地球人。
奶格玛后退几步。
书生不高兴了。高兴时的书生很帅，不高兴时的书生就不帅了。奶格玛便想，书生的那帅，也是无常的。她接着想，书生的帅都是无常的，爱他的帅的那些人的爱，咋会永恒呢？
奶格玛就想离开书生。
书生接近了几次，奶格玛便躲了几次，书生于是怒了。书生怒起来很可怕。奶格玛想，像他这模样，谁会爱他呢。
奶格玛问：你不是爱我吗？
那人道：你碰都不叫我碰，咋爱你？
奶格玛问：爱非得要碰吗？
那人道：不做是不算爱的，爱是要做的。
奶格玛问：要是不做呢？
那人说：那就不是爱。
奶格玛想，原来人类的爱，是建立在肉体上面。连那肉体，都不能永恒，何况爱呢？
为了证实自己的推论，奶格玛利用自己身体轻盈的优势，又去了好些地方。她发现，果然，即使是那些利用肉体之便相爱的人，只要心情和环境一变化，爱也就变化了。奶格玛还见到了好些被打得头破血流的女子，她们曾被那些打手称为“爱人”。
奶格玛断定：那爱情，决不是她要找的光明大手印。
在奶格星球的时候，奶格玛从来不习惯想东西，这些天一想，她觉得很累。她发现自己身上的虹光淡了许多，于是，她便赶紧回到了奶格星球-
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越往下翻译，灵非和紫晓越觉得吃惊。他们发现，这本书中的故事有着浓浓的寓言色彩，而寓言总是有种能超越时空的东西。
紫晓甚至从奶格玛身上找到了自己。
灵非说，写此书的人，定然是一位智者。
本书精华已为您连载完毕，谢谢阅读。
