所以者何？ 一切诸法，
皆悉空寂， 无生无灭，
无大无小， 无漏无为。
如是思惟， 不生喜乐，
我等长夜， 于佛智慧，
无贪无著， 无复志愿，
而自于法， 谓是究竟。
我等长夜， 修习空法，
得脱三界， 苦恼之患，
住最后身， 有余涅槃。
佛所教化， 得道不虚，
则为已得， 报佛之恩。
我等虽为， 诸佛子等，
说菩萨法， 以求佛道，
而于是法， 永无愿乐。
导师见舍， 观我心故，
初不劝进， 说有实利。
如富长者， 知子志劣，
以方便力， 柔伏其心，
然后乃付， 一切财物。
“佛亦如是， 现希有事，
知乐小者， 以方便力，
调伏其心， 乃教大智。
我等今日， 得未曾有，
非先所望， 而今自得，
如彼穷子， 得无量宝。
世尊我今， 得道得果，
于无漏法， 得清净眼。
我等长夜， 持佛净戒，
始于今日， 得其果报。
法王法中， 久修梵行，
今得无漏， 无上大果。
我等今者， 真是声闻，
以佛道声， 令一切闻，
我等今者， 真阿罗汉，
于诸世间， 天人魔梵，
普于其中， 应受供养。
世尊大恩， 以希有事，
怜愍教化， 利益我等，
无量亿劫， 谁能报者？
手足供给， 头顶礼敬，
一切供养， 皆不能报。
若以顶戴， 两肩荷负，
于恒沙劫， 尽心恭敬，
又以美膳， 无量宝衣，
及诸卧具， 种种汤药，
牛头栴檀， 及诸珍宝，
以起塔庙， 宝衣布地，
如斯等事， 以用供养，
于恒沙劫， 亦不能报。
诸佛希有， 无量无边，
不可思议， 大神通力，
无漏无为， 诸法之王，
能为下劣， 忍于斯事，
取相凡夫， 随宜为说。
诸佛于法， 得最自在，
知诸众生， 种种欲乐，
及其志力， 随所堪任，
以无量喻， 而为说法。
随诸众生， 宿世善根，
又知成熟， 未成熟者，
种种筹量， 分别知已，
于一乘道， 随宜说三。”
妙法莲华经卷第三
药草喻品第五
尔时，世尊告摩诃迦葉及诸大弟子：“善哉！善哉！迦葉，善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦葉当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也！于一切法以智方便而演说之，其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
“迦葉，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林，及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦葉当知，如来亦复如是，出现于世如大云起；以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法种种无量，皆令欢喜快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得生长。如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
“汝等迦葉，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法难解难知。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“破有法王， 出现世间，
随众生欲， 种种说法。
如来尊重， 智慧深远，
久默斯要， 不务速说。
有智若闻， 则能信解，
无智疑悔， 则为永失。
是故迦葉， 随力为说，
以种种缘， 令得正见。
“迦葉当知， 譬如大云，
起于世间， 遍覆一切，
慧云含润， 电光晃曜，
雷声远震， 令众悦豫，
日光掩蔽， 地上清凉，
叆叇垂布， 如可承揽。
其雨普等， 四方俱下，
流澍无量， 率土充洽，
山川险谷， 幽邃所生，
卉木药草， 大小诸树，
百谷苗稼， 甘蔗蒲萄，
雨之所润， 无不丰足，
干地普洽， 药木并茂。
其云所出， 一味之水，
草木丛林， 随分受润，
一切诸树， 上中下等，
称其大小， 各得生长，
根茎枝叶， 华果光色。
一雨所及， 皆得鲜泽，
如其体相， 性分大小，
所润是一， 而各滋茂。
佛亦如是， 出现于世，
譬如大云， 普覆一切。
既出于世， 为诸众生，
分别演说， 诸法之实。
“大圣世尊， 于诸天人，
一切众中， 而宣是言：
我为如来， 两足之尊，
出于世间， 犹如大云，
充润一切， 枯槁众生，
皆令离苦， 得安隐乐，
世间之乐， 及涅槃乐。
诸天人众， 一心善听，
皆应到此， 觐无上尊。
我为世尊， 无能及者，
安隐众生， 故现于世，
为大众说， 甘露净法。
其法一味， 解脱涅槃，
以一妙音， 演畅斯义，
常为大乘， 而作因缘。
我观一切， 普皆平等，
无有彼此， 爱憎之心。
我无贪著， 亦无限碍，
恒为一切， 平等说法，
如为一人， 众多亦然。
常演说法， 曾无他事，
去来坐立， 终不疲厌，
充足世间， 如雨普润。
贵贱上下， 持戒毁戒，
威仪具足， 及不具足，
正见邪见， 利根钝根，
等雨法雨， 而无懈倦。
“一切众生， 闻我法者，
随力所受， 住于诸地。
或处人天， 转轮圣王，
释梵诸王， 是小药草。
知无漏法， 能得涅槃，
起六神通， 及得三明，
独处山林， 常行禅定，
得缘觉证， 是中药草。
求世尊处， 我当作佛，
行精进定， 是上药草。
又诸佛子， 专心佛道，
常行慈悲， 自知作佛，
决定无疑， 是名小树。
安住神通， 转不退轮，
度无量亿， 百千众生。
如是菩萨， 名为大树。
佛平等说， 如一味雨，
随众生性， 所受不同，
如彼草木， 所禀各异。
佛以此喻， 方便开示，
种种言辞， 演说一法，
于佛智慧， 如海一渧。
我雨法雨， 充满世间，
一味之法， 随力修行，
如彼丛林， 药草诸树，
随其大小， 渐增茂好。
诸佛之法， 常以一味，
令诸世间， 普得具足，
渐次修行， 皆得道果。
声闻缘觉， 处于山林，
住最后身， 闻法得果，
是名药草， 各得增长。
若诸菩萨， 智慧坚固，
了达三界， 求最上乘，
是名小树， 而得增长。
复有住禅， 得神通力，
闻诸法空， 心大欢喜，
放无数光， 度诸众生，
是名大树， 而得增长。
“如是迦葉， 佛所说法，
譬如大云， 以一味雨，
润于人华， 各得成实。
迦葉当知， 以诸因缘，
种种譬喻， 开示佛道，
是我方便， 诸佛亦然。
今为汝等， 说最实事，
诸声闻众， 皆非灭度。
汝等所行， 是菩萨道，
渐渐修学， 悉当成佛。”
授记品第六
尔时，世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：“我此弟子摩诃迦葉，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎、堆阜，琉璃为地，宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事。虽有魔及魔民，皆护佛法。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“告诸比丘， 我以佛眼，
见是迦葉， 于未来世，
过无数劫， 当得作佛。
而于来世， 供养奉觐，
三百万亿， 诸佛世尊，
为佛智慧， 净修梵行。
供养最上， 二足尊已，
修习一切， 无上之慧，
于最后身， 得成为佛。
其土清净， 琉璃为地，
多诸宝树， 行列道侧，
金绳界道， 见者欢喜。
常出好香， 散众名华，
种种奇妙， 以为庄严，
其地平正， 无有丘坑。
诸菩萨众， 不可称计，
其心调柔， 逮大神通，
奉持诸佛， 大乘经典。
诸声闻众， 无漏后身，
法王之子， 亦不可计，
乃以天眼， 不能数知。
其佛当寿， 十二小劫，
正法住世， 二十小劫，
像法亦住， 二十小劫，
光明世尊， 其事如是。
尔时，大目揵连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：
“大雄猛世尊， 诸释之法王，
哀愍我等故， 而赐佛音声。
若知我深心， 见为授记者，
如以甘露洒， 除热得清凉。
如从饥国来， 忽遇大王膳，
心犹怀疑惧， 未敢即便食，
若复得王教， 然后乃敢食。
我等亦如是， 每惟小乘过，
不知当云何， 得佛无上慧？
虽闻佛音声， 言我等作佛，
心尚怀忧惧， 如未敢便食，
若蒙佛授记， 尔乃快安乐。
大雄猛世尊， 常欲安世间，
愿赐我等记， 如饥须教食。”
尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名有宝，国名宝生。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地周遍清净。其土人民皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸比丘众， 今告汝等，
皆当一心， 听我所说。
我大弟子， 须菩提者，
当得作佛， 号曰名相。
当供无数， 万亿诸佛，
随佛所行， 渐具大道。
最后身得， 三十二相，
端正姝妙， 犹如宝山。
其佛国土， 严净第一，
众生见者， 无不爱乐。
佛于其中， 度无量众。
其佛法中， 多诸菩萨，
皆悉利根， 转不退轮，
彼国常以， 菩萨庄严。
诸声闻众， 不可称数，
皆得三明， 具六神通，
住八解脱， 有大威德。
其佛说法， 现于无量，
神通变化， 不可思议。
诸天人民， 数如恒沙，
皆共合掌， 听受佛语。
其佛当寿， 十二小劫，
正法住世， 二十小劫，
像法亦住， 二十小劫。”
尔时，世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众，及诸菩萨无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸比丘众， 皆一心听，
如我所说， 真实无异。
是迦栴延， 当以种种，
妙好供具， 供养诸佛。
诸佛灭后， 起七宝塔，
亦以华香， 供养舍利。
其最后身， 得佛智慧，
成等正觉， 国土清净。
度脱无量， 万亿众生，
皆为十方， 之所供养。
佛之光明， 无能胜者，
其佛号曰， 阎浮金光。
菩萨声闻， 断一切有，
无量无数， 庄严其国。”
尔时，世尊复告大众：“我今语汝，是大目揵连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，散真珠华周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我此弟子， 大目揵连，
舍是身已， 得见八千，
二百万亿， 诸佛世尊。
为佛道故， 供养恭敬，
于诸佛所， 常修梵行，
于无量劫， 奉持佛法。
诸佛灭后， 起七宝塔，
长表金刹， 华香伎乐，
而以供养， 诸佛塔庙。
渐渐具足， 菩萨道已，
于意乐国， 而得作佛，
号多摩罗， 栴檀之香。
其佛寿命， 二十四劫，
常为天人， 演说佛道。
声闻无量， 如恒河沙，
三明六通， 有大威德。
菩萨无数， 志固精进，
于佛智慧， 皆不退转。
佛灭度后， 正法当住，
四十小劫， 像法亦尔。
“我诸弟子， 威德具足，
其数五百， 皆当授记，
于未来世， 咸得成佛。
我及汝等， 宿世因缘，
吾今当说， 汝等善听。”
化城喻品第七
佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边际知其数不？”
“不也，世尊。”
“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去世， 无量无边劫，
有佛两足尊， 名大通智胜。
如人以力磨， 三千大千土，
尽此诸地种， 皆悉以为墨。
过于千国土， 乃下一尘点，
如是展转点， 尽此诸尘墨。
如是诸国土， 点与不点等，
复尽抹为尘， 一尘为一劫。
此诸微尘数， 其劫复过是，
彼佛灭度来， 如是无量劫。
如来无碍智， 知彼佛灭度，
及声闻菩萨， 如见今灭度。
诸比丘当知， 佛智净微妙，
无漏无所碍， 通达无量劫。”
佛告诸比丘：“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时，忉利诸天先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬。佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬。香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫供养于佛；乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐满十小劫，至于灭度亦复如是。诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场，咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：
“大威德世尊， 为度众生故，
于无量亿劫， 尔乃得成佛。
诸愿已具足， 善哉吉无上，
世尊甚希有， 一坐十小劫，
身体及手足， 静然安不动。
其心常憺怕， 未曾有散乱，
究竟永寂灭， 安住无漏法。
今者见世尊， 安隐成佛道，
我等得善利， 称庆大欢喜。
众生常苦恼， 盲瞑无导师，
不识苦尽道， 不知求解脱，
长夜增恶趣， 减损诸天众，
从冥入于冥， 永不闻佛名。
今佛得最上， 安隐无漏道，
我等及天人， 为得最大利，
是故咸稽首， 归命无上尊。
“尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。’重说偈言：
“世雄无等伦， 百福自庄严，
得无上智慧， 愿为世间说，
度脱于我等， 及诸众生类，
为分别显示， 令得是智慧。
若我等得佛， 众生亦复然。
世尊知众生， 深心之所念，
亦知所行道， 又知智慧力，
欲乐及修福， 宿命所行业，
世尊悉知已， 当转无上轮。”
佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生？’又其国界诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动。大光普照遍满世界，胜诸天光。尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明昔所未有，以何因缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：
“我等诸宫殿， 光明昔未有，
此是何因缘， 宜各共求之。
为大德天生？ 为佛出世间？
而此大光明， 遍照于十方。
“尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山；并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
“世尊甚希有， 难可得值遇，
具无量功德， 能救护一切。
天人之大师， 哀愍于世间，
十方诸众生， 普皆蒙饶益。
我等所从来， 五百万亿国，
舍深禅定乐， 为供养佛故。
我等先世福， 宫殿甚严饰，
今以奉世尊， 唯愿哀纳受。
“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
“世雄两足尊， 唯愿演说法，
以大慈悲力， 度苦恼众生。
“尔时，大通智胜如来默然许之。
“又诸比丘，东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
“是事何因缘， 而现如此相？
我等诸宫殿， 光明昔未有。
为大德天生？ 为佛出世间？
未曾见此相， 当共一心求。
过千万亿土， 寻光共推之，
多是佛出世， 度脱苦众生。
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
“圣主天中王， 迦陵频伽声，
