蜈蚣蚰蜒, 毒蛇之类,
为火所烧, 争走出穴,
鸠槃荼鬼, 随取而食。
又诸饿鬼, 头上火燃,
饥渴热恼, 周章闷走。
其宅如是, 甚可怖畏,
毒害火灾, 众难非一。
“是时宅主, 在门外立,
闻有人言: 汝诸子等,
先因游戏, 来入此宅,
稚小无知, 欢娱乐著。
长者闻已, 惊入火宅,
方宜救济, 令无烧害。
告喻诸子, 说众患难,
恶鬼毒虫, 灾火蔓延,
众苦次第, 相续不绝。
毒蛇蚖蝮, 及诸夜叉,
鸠槃茶鬼, 野干狐狗,
雕鹫鸱枭, 百足之属,
饥渴恼急, 甚可怖畏。
此苦难处, 况复大火!
诸子无知, 虽闻父诲,
犹故乐著, 嬉戏不已。
是时长者, 而作是念:
诸子如此, 益我愁恼。
今此舍宅, 无一可乐,
而诸子等, 耽湎嬉戏,
不受我教, 将为火害!
即便思惟, 设诸方便,
告诸子等: 我有种种,
珍玩之具, 妙宝好车,
羊车鹿车, 大牛之车,
今在门外, 汝等出来。
吾为汝等, 造作此车,
随意所乐, 可以游戏。
诸子闻说, 如此诸车,
即时奔竞, 驰走而出,
到于空地, 离诸苦难。
长者见子, 得出火宅,
住于四衢, 坐师子座,
而自庆言: 我今快乐,
此诸子等, 生育甚难。
愚小无知, 而入险宅,
多诸毒虫, 魑魅可畏,
大火猛炎, 四面俱起;
而此诸子, 贪乐嬉戏,
我已救之, 令得脱难,
是故诸人, 我今快乐。
尔时诸子, 知父安坐,
皆诣父所, 而白父言:
愿赐我等, 三种宝车,
如前所许, 诸子出来,
当以三车, 随汝所欲,
今正是时, 唯垂给与。
长者大富, 库藏众多,
金银琉璃, 砗磲玛瑙。
以众宝物, 造诸大车,
庄校严饰, 周匝栏楯,
四面悬铃, 金绳交络,
真珠罗网, 张施其上,
金华诸璎, 处处垂下,
众彩杂饰, 周匝围绕,
柔软缯纩, 以为茵蓐,
上妙细氎, 价值千亿,
鲜白净洁, 以覆其上。
有大白牛, 肥壮多力,
形体姝好, 以驾宝车,
多诸傧从, 而侍卫之。
以是妙车, 等赐诸子,
诸子是时, 欢喜踊跃,
乘是宝车, 游于四方,
嬉戏快乐, 自在无碍。
“告舍利弗, 我亦如是,
众圣中尊, 世间之父。
一切众生, 皆是吾子,
深著世乐, 无有慧心。
三界无安, 犹如火宅,
众苦充满, 甚可怖畏,
常有生老, 病死忧患,
如是等火, 炽然不息。
如来已离, 三界火宅,
寂然闲居, 安处林野。
今此三界, 皆是我有,
其中众生, 悉是吾子。
而今此处, 多诸患难,
唯我一人, 能为救护。
虽复教诏, 而不信受,
于诸欲染, 贪著深故,
以是方便, 为说三乘,
令诸众生, 知三界苦,
开示演说, 出世间道。
是诸子等, 若心决定,
具足三明, 及六神通,
有得缘觉, 不退菩萨。
“汝舍利弗, 我为众生,
以此譬喻, 说一佛乘,
汝等若能, 信受是语,
一切皆当, 成得佛道。
是乘微妙, 清净第一,
于诸世间, 为无有上,
佛所悦可, 一切众生,
所应称赞, 供养礼拜。
无量亿千, 诸力解脱,
禅定智慧, 及佛余法,
得如是乘, 令诸子等,
日夜劫数, 常得游戏,
与诸菩萨, 及声闻众,
乘此宝乘, 直至道场。
以是因缘, 十方谛求,
更无余乘, 除佛方便。
“告舍利弗, 汝诸人等,
皆是吾子, 我则是父。
汝等累劫, 众苦所烧,
我皆济拔, 令出三界。
我虽先说, 汝等灭度,
但尽生死, 而实不灭,
今所应作, 唯佛智慧。
若有菩萨, 于是众中,
能一心听, 诸佛实法,
诸佛世尊, 虽以方便,
所化众生, 皆是菩萨。
若人小智, 深著爱欲,
为此等故, 说于苦谛,
众生心喜, 得未曾有,
佛说苦谛, 真实无异。
若有众生, 不知苦本,
深著苦因, 不能暂舍,
为是等故, 方便说道,
诸苦所因, 贪欲为本,
若灭贪欲, 无所依止,
灭尽诸苦, 名第三谛,
为灭谛故, 修行于道,
离诸苦缚, 名得解脱。
是人于何, 而得解脱?
但离虚妄, 名为解脱,
其实未得, 一切解脱。
佛说是人, 未实灭度,
斯人未得, 无上道故,
我意不欲, 令至灭度。
我为法王, 于法自在,
安隐众生, 故现于世。
“汝舍利弗, 我此法印,
为欲利益, 世间故说,
在所游方, 勿妄宣传。
若有闻者, 随喜顶受,
当知是人, 阿鞞跋致。
若有信受, 此经法者,
是人已曾, 见过去佛,
恭敬供养, 亦闻是法。
若人有能, 信汝所说,
则为见我, 亦见于汝,
及比丘僧, 并诸菩萨。
斯法华经, 为深智说,
浅识闻之, 迷惑不解。
一切声闻, 及辟支佛,
于此经中, 力所不及。
汝舍利弗, 尚于此经,
以信得入, 况余声闻!
其余声闻, 信佛语故,
随顺此经, 非己智分。
“又舍利弗, 憍慢懈怠,
计我见者, 莫说此经。
凡夫浅识, 深著五欲,
闻不能解, 亦勿为说。
若人不信, 毁谤此经,
则断一切, 世间佛种。
或复颦蹙, 而怀疑惑,
汝当听说, 此人罪报。
若佛在世, 若灭度后,
其有诽谤, 如斯经典,
见有读诵, 书持经者,
轻贱憎嫉, 而怀结恨,
此人罪报, 汝今复听:
其人命终, 入阿鼻狱,
具足一劫, 劫尽更生,
如是展转, 至无数劫。
从地狱出, 当堕畜生,
若狗野干, 其影[乞+頁]瘦,
黧黮疥癞, 人所触娆,
又复为人, 之所恶贱,
常困饥渴, 骨肉枯竭,
生受楚毒, 死被瓦石,
断佛种故, 受斯罪报。
若作骆驼, 或生中驴,
身常负重, 加诸杖捶,
但念水草, 余无所知,
谤斯经故, 获罪如是。
有作野干, 来入聚落,
身体疥癞, 又无一目,
为诸童子, 之所打掷,
受诸苦痛, 或时致死。
于此死已, 更受蟒身,
其形长大, 五百由旬,
聋騃无足, 宛转腹行,
为诸小虫, 之所唼食,
昼夜受苦, 无有休息,
谤斯经故, 获罪如是。
若得为人, 诸根闇钝,
矬陋挛躄, 盲聋背伛,
有所言说, 人不信受,
口气常臭, 鬼魅所著,
贫穷下贱, 为人所使,
多病痟瘦, 无所依怙,
虽亲附人, 人不在意,
若有所得, 寻复忘失,
若修医道, 顺方治病,
更增他疾, 或复致死,
若自有病, 无人救疗,
设服良药, 而复增剧,
若他反逆, 抄劫窃盗,
如是等罪, 横罗其殃。
如斯罪人, 永不见佛,
众圣之王, 说法教化。
如斯罪人, 常生难处,
狂聋心乱, 永不闻法,
于无数劫, 如恒河沙,
生辄聋哑, 诸根不具,
常处地狱, 如游园观,
在余恶道, 如己舍宅,
驼驴猪狗, 是其行处,
谤斯经故, 获罪如是。
若得为人, 聋盲喑哑,
贫穷诸衰, 以自庄严,
水肿干痟, 疥癞痈疽,
如是等病, 以为衣服,
身常臭处, 垢秽不净,
深著我见, 增益瞋恚,
淫欲炽盛, 不择禽兽,
谤斯经故, 获罪如是。
“告舍利弗, 谤斯经者,
若说其罪, 穷劫不尽。
以是因缘, 我故语汝,
无智人中, 莫说此经。
若有利根, 智慧明了,
多闻强识, 求佛道者,
如是之人, 乃可为说。
若人曾见, 亿百千佛,
植诸善本, 深心坚固,
如是之人, 乃可为说。
若人精进, 常修慈心,
不惜身命, 乃可为说。
若人恭敬, 无有异心,
离诸凡愚, 独处山泽,
如是之人, 乃可为说。
又舍利弗, 若见有人,
舍恶知识, 亲近善友,
如是之人, 乃可为说。
若见佛子, 持戒清洁,
如净明珠, 求大乘经,
如是之人, 乃可为说。
若人无瞋, 质直柔软,
常愍一切, 恭敬诸佛,
如是之人, 乃可为说。
复有佛子, 于大众中,
以清净心, 种种因缘,
譬喻言辞, 说法无碍,
如是之人, 乃可为说。
若有比丘, 为一切智,
四方求法, 合掌顶受,
但乐受持, 大乘经典,
乃至不受, 余经一偈,
如是之人, 乃可为说。
如人至心, 求佛舍利,
如是求经, 得已顶受,
其人不复, 志求余经,
亦未曾念, 外道典籍,
如是之人, 乃可为说。
告舍利弗, 我说是相,
求佛道者, 穷劫不尽。
如是等人, 则能信解,
汝当为说, 妙法华经。”
信解品第四
尔时,慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦葉、摩诃目揵连,从佛所闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心欢喜踊跃,即从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊颜而白佛言:“我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空、无相、无作,于菩萨法游戏神通、净佛国土、成就众生,心不喜乐。所以者何?世尊令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心。我等今于佛前,闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法,深自庆幸获大善利,无量珍宝不求自得。
“世尊,我等今者,乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚,舍父逃逝久住他国,或十、二十至五十岁,年既长大加复穷困,驰骋四方以求衣食,渐渐游行遇向本国。其父先来,求子不得,中止一城。其家大富,财宝无量,金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻瓈珠等。其诸仓库悉皆盈溢,多有僮仆、臣佐、吏民,象马车乘牛羊无数,出入息利乃遍他国,商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落,经历国邑,遂到其父所止之城。父母念子,与子离别五十余年,而未曾向人说如此事。但自思惟,心怀悔恨,自念老朽多有财物,金银珍宝仓库盈溢,无有子息,一旦终没,财物散失,无所委付。是以殷勤每忆其子,复作是念:‘我若得子委付财物,坦然快乐,无复忧虑。’
“世尊,尔时穷子佣赁,展转遇到父舍,住立门侧。遥见其父,踞师子床宝机承足,诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕,以真珠璎珞价值千万庄严其身,吏民僮仆手执白拂侍立左右,覆以宝帐,垂诸华幡,香水洒地,散众名华,罗列宝物出内取与,有如是等种种严饰,威德特尊。穷子见父有大力势,即怀恐怖,悔来至此,窃作是念:‘此或是王,或是王等,非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地,衣食易得。若久住此,或见逼迫强使我作。’作是念已,疾走而去。时富长者于师子座,见子便识,心大欢喜,即作是念:‘我财物库藏,今有所付。我常思念此子,无由见之,而忽自来,甚适我愿。我虽年朽,犹故贪惜。’即遣傍人急追将还,尔时使者疾走往捉,穷子惊愕称怨大唤:‘我不相犯,何为见捉?’使者执之愈急,强牵将还。于时,穷子自念:‘无罪而被囚执,此必定死。’转更惶怖,闷绝躄地。父遥见之,而语使言:‘不须此人,勿强将来。以冷水洒面,令得醒悟。莫复与语。’所以者何?父知其子志意下劣,自知豪贵为子所难。审知是子,而以方便不语他人云是我子。使者语之:‘我今放汝,随意所趣。’穷子欢喜,得未曾有,从地而起,往至贫里以求衣食。尔时,长者将欲诱引其子而设方便,密遣二人形色憔悴无威德者:‘汝可诣彼,徐语穷子,此有作处,倍与汝值。穷子若许,将来使作。若言欲何所作?便可语之,雇汝除粪,我等二人亦共汝作。’时二使人即求穷子,既已得之,具陈上事。尔时,穷子先取其价,寻与除粪。其父见子,愍而怪之。又以他日于窗牖中,遥见子身羸瘦憔悴,粪土尘坌污秽不净,即脱璎珞细软上服严饰之具,更著粗弊垢腻之衣,尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏,语诸作人:‘汝等勤作,勿得懈息。’以方便故得近其子,后复告言:‘咄!男子,汝常此作,勿复余去,当加汝价。诸有所须盆器、米、面、盐、醋之属,莫自疑难。亦有老弊使人,须者相给,好自安意。我如汝父,勿复忧虑。所以者何?我年老大,而汝少壮。汝常作时,无有欺怠、瞋恨、怨言,都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后,如所生子。’即时长者,更与作字,名之为儿。尔时,穷子虽欣此遇,犹故自谓客作贱人。由是之故,于二十年中常令除粪。过是已后,心相体信,入出无难,然其所止犹在本处。
“世尊,尔时长者有疾,自知将死不久,语穷子言:‘我今多有金银珍宝,仓库盈溢。其中多少,所应取与,汝悉知之。我心如是,当体此意。所以者何?今我与汝便为不异,宜加用心,无令漏失。’尔时,穷子即受教敕,领知众物,金银珍宝及诸库藏,而无悕取一餐之意。然其所止故在本处,下劣之心亦未能舍。复经少时,父知子意渐已通泰,成就大志,自鄙先心。临欲终时,而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利、居士,皆悉已集,即自宣言:‘诸君当知,此是我子,我之所生。于某城中舍吾逃走,伶俜辛苦五十余年。其本字某,我名某甲。昔在本城怀忧推觅,忽于此间遇会得之。此实我子,我实其父。今我所有一切财物,皆是子有。先所出内,是子所知。’世尊,是时穷子闻父此言,即大欢喜,得未曾有,而作是念:‘我本无心有所希求,今此宝藏自然而至。’
“世尊,大富长者则是如来,我等皆似佛子,如来常说我等为子。世尊,我等以三苦故,于生死中受诸热恼,迷惑无知,乐著小法。今日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进,得至涅槃一日之价。既得此已,心大欢喜,自以为足,而便自谓:‘于佛法中勤精进故,所得弘多。’然世尊先知我等心著弊欲,乐于小法,便见纵舍,不为分别:‘汝等当有如来知见宝藏之分。’世尊以方便力说如来智慧,我等从佛得涅槃一日之价,以为大得,于此大乘无有志求。我等又因如来智慧,为诸菩萨开示演说,而自于此无有志愿。所以者何?佛知我等心乐小法,以方便力随我等说,而我等不知真是佛子。今我等方知,世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何?我等昔来真是佛子,而但乐小法。若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法,于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者,然佛实以大乘教化。是故我等说本无心有所悕求,今法王大宝自然而至,如佛子所应得者,皆已得之。”
尔时,摩诃迦葉欲重宣此义,而说偈言:
“我等今日, 闻佛音教,
欢喜踊跃, 得未曾有。
佛说声闻, 当得作佛,
无上宝聚, 不求自得。
譬如童子, 幼稚无识,
舍父逃逝, 远到他土,
周流诸国, 五十余年。
其父忧念, 四方推求,
求之既疲, 顿止一城,
造立舍宅, 五欲自娱。
其家巨富, 多诸金银,
砗磲玛瑙, 真珠琉璃,
象马牛羊, 辇舆车乘,
田业僮仆, 人民众多,
出入息利, 乃遍他国,
商估贾人, 无处不有。
千万亿众, 围绕恭敬,
常为王者, 之所爱念,
群臣豪族, 皆共宗重,
以诸缘故, 往来者众。
豪富如是, 有大力势,
而年朽迈, 益忧念子,
夙夜惟念: 死时将至,
痴子舍我, 五十余年,
库藏诸物, 当如之何?
“尔时穷子, 求索衣食,
从邑至邑, 从国至国,
或有所得, 或无所得,
饥饿羸瘦, 体生疮癣,
渐次经历, 到父住城,
佣赁展转, 遂至父舍。
尔时长者, 于其门内,
施大宝帐, 处师子座,
眷属围绕, 诸人侍卫,
或有计算, 金银宝物,
出内财产, 注记券疏。
穷子见父, 豪贵尊严,
谓是国王, 若是王等,
惊怖自怪, 何故至此?
覆自念言: 我若久住,
或见逼迫, 强驱使作。
思惟是已, 驰走而去,
借问贫里, 欲往佣作。
长者是时, 在师子座,
遥见其子, 默而识之,
即敕使者, 追捉将来。
穷子惊唤, 迷闷躄地:
是人执我, 必当见杀,
何用衣食, 使我至此?
长者知子, 愚痴狭劣,
不信我言, 不信是父。
即以方便, 更遣余人,
眇目矬陋, 无威德者:
汝可语之, 云当相雇,
除诸粪秽, 倍与汝价。
穷子闻之, 欢喜随来,
为除粪秽, 净诸房舍。
长者于牖, 常见其子,
念子愚劣, 乐为鄙事,
于是长者, 著弊垢衣,
执除粪器, 往到子所,
方便附近, 语令勤作:
既益汝价, 并涂足油,
饮食充足, 荐席厚暖,
如是苦言, 汝当勤作。
又以软语, 若如我子。
长者有智, 渐令入出,
经二十年, 执作家事,
示其金银, 真珠玻瓈,
诸物出入, 皆使令知。
犹处门外, 止宿草庵,
自念贫事, 我无此物。
父知子心, 渐已广大,
欲与财物, 即聚亲族,
国王大臣, 刹利居士,
于此大众, 说是我子,
舍我他行, 经五十岁,
自见子来, 已二十年,
昔于某城, 而失是子,
周行求索, 遂来至此。
凡我所有, 舍宅人民,
悉以付之, 恣其所用。
子念昔贫, 志意下劣,
今于父所, 大获珍宝,
并及舍宅, 一切财物,
甚大欢喜, 得未曾有。
“佛亦如是, 知我乐小,
未曾说言, 汝等作佛,
而说我等, 得诸无漏,
成就小乘, 声闻弟子。
佛敕我等, 说最上道,
修习此者, 当得成佛。
我承佛教, 为大菩萨,
以诸因缘, 种种譬喻,
若干言辞, 说无上道。
诸佛子等, 从我闻法,
日夜思惟, 精勤修习,
是时诸佛, 即授其记,
汝于来世, 当得作佛。
一切诸佛, 秘藏之法,
但为菩萨, 演其实事,
而不为我, 说斯真要。
如彼穷子, 得近其父,
虽知诸物, 心不希取。
我等虽说, 佛法宝藏,
自无志愿, 亦复如是。
我等内灭, 自谓为足,
唯了此事, 更无余事。
我等若闻, 净佛国土,
教化众生, 都无欣乐。