笑學人有差，著空執相俱入邪。也有那移居投胎並奪舍，也有那運氣存想與飱霞，更有那采戰生涯，爐火術家。似這些陰孤兒陽寡，指鹿著為馬，不尋真，只認假，其實的稀乍。假若是臘月三十夜，性命無處借，四大要歸空，看你怕不怕！
仙佛們道場，盡性至命了無常。先要你不認後天皮囊相，次要你辨明內外兩陰陽。又要你尋著坤方，見了中黃。那時修持兒有柱杖，處處兒稱高匠，現出法王相，敢把西天上。說甚麼龍強並虎壯，千魔共萬障，穩坐無底船，早將寬心放。
道本太極圖，教人何處下功夫。大抵是造化消息有氣數，大抵是鴻濛未判一黍珠。大抵是也有也無，也吸也呼。告學人仔細認真主，辨明本宗祖。尋著雙林樹，勤將鉛華取。還要你會文又會武，知子又知午。性情若相合，四象同歸土。
火候須分明，始終殺裏去求生。築基時鬼神暗裏亂撥引，得藥時不及太過怕陷城。結胎時神凝氣更，虎鬥龍爭。這其間大要常謹慎，須防雷聲震。神明隨時運，自然契心印。果若是刻漏窺遠近，符火合退進。有為歸無為，方許神仙分。
鵲跕枝（連珠七曲）
仙佛理，在眼前，自是學人識不全。著空執相千千萬，誰辨這先天。須知道內外的陰陽不一般，前後的火候有兩段，大抵毫髮差殊不成丹。
不成丹，細鑽研，煉己鞏基最為先。地雷震動仙根露，恰好是良緣。須要你天人合發兩相連，彼我一家同作伴，才能煉成一顆草還丹。
草還丹，非等閒，得意須防然不然。沐浴溫養常謹慎，陰陽莫教偏。假若是雄裏懷雌現真禪，動極而靜見本面，可好準備天梯了大還。
了大還，理無邊，亙古豪傑馬不前。別立乾坤再造鼎，妙訣要師傳。大抵是貞下起元花正鮮，龍爭虎鬥同交戰，全憑三尺慧劍闖過關。
闖過關，不敢言，五氣朝元一處團。呼吸百脈俱停息，大用須現前。為只為七日混沌似狂顛，死而復生精神換，到此性命由我不由天。
不由天，汞養鉛，朝屯暮蒙合大丹。造化窩裏頻變化，天然的火煎。還要你神明默運勤抽添，防危慮險常加減，只等他胎完十月體純乾。
體純乾，賴蹄筌，功成萬法俱不貪。丹房器皿無所用，面壁要九年。有一日打破虛空湧金蓮，一聲霹靂脫夢幻，方成個逍遙自在物外仙。
駐雲飛（二十四曲）
急早回頭，莫在幻夢境裏遊。今朝街頭走，明日棺內朽，只說是現世的人流，誰知道來劫鳥獸。真修行，機關早參透。勸學人你把這浮生假事一筆勾。
才入門頭，一字未明裝真修。人前誇海口，到處稱高手，只說是瞞得過同儔，誰知道擔誤年壽。真修行，步步退人後。勸學人你把這傲慢欺心一筆勾。
且莫亂求，不遇真師到老愁。強把念頭扭，硬將頑心守，只說是命在身裏頭，誰知道一己無有。真修行，作用口口授。勸學人你把這自恃聰明一筆勾。
大道難修，不是自在做到頭。日裏浪蕩走，晚間壓折肘，只說是悟的得自由，誰知道苦中甜有。真修行，受的人難受。勸學人你把這懶惰偷閒一筆勾。
著甚來由，深山古洞去靜修。世事都不究，人情也不叩，只說是意淨即丹頭，誰知道陰陽不媾。真修行，聲色場中就。勸學人你把這入山避世一筆勾。
糊塗造修，錯會他家是女流。採取天癸臭，欲補元陽漏，只說是房中有丹頭，誰知道萬惡淫首。真修行，別有乾坤彀。勸學人你把這三峰邪行一筆勾。
多少羽流，三黃四神作丹頭。燒的南鉛透，煉得北汞就，只說是服食飛瀛洲，誰知道反促年壽。真修行，不用金石湊。勸學人你把這爐火丹法一筆勾。
妄想虛頭，蒲團坐破觀空修。閉目捏兩手，盤膝緊閉口，只說是寂靜神氣收，誰知道木撅終朽。真修行，那怕風雷吼。勸學人你把這打坐參禪一筆勾。
不究根由，拋了現在身外求。禳星並禮鬥，步罡常持咒，只說是行滿命長留，誰知道仍然如舊。真修行，自有撥天手。勸學人你把這求神添壽一筆勾。
理路深幽，不肯細心去搜求。設壇避雞狗，閉目禁人走，只說是法成駕雲頭，誰知道不能延壽。真修行，仁術包宇宙。勸學人你把這度煉符咒一筆勾。
迷悶到頭，翻屍弄骨不推求。閉氣將齒叩，金晶飛肘後，只說是搬運成仙儔，誰知道形難長久。真修行，不在色身究。勸學人你把這搖骨擺髓一筆勾。
均是人流，何事五穀盡拋休。茹木吃草朽，忍饑守淡口，只說是身健體輕柔，誰知道容顏消瘦。真修行，不忌肉和酒。勸學人你把這避穀絕糧一筆勾。
虛度春秋，枉費心機亂搜求。日出張開口，月升仰起首，只說是精華入咽喉，誰知道腹內受咎。真修行，原有先天守。勸學人你把這服氣餐霞一筆勾。
丟卻根頭，只在空門一味修。忘形絕萬有，寂滅避塵垢，只說是神出得自由，誰知道輪回常走。真修行，大造爐內就。勸學人你把這投胎奪舍一筆勾。
過府穿州，路見不平報人讎。騰身屋上走，暗裏取人首，只說是豪氣貫鬥牛，誰知道行同盜寇。真修行，惟知自補咎。勸學人你把這俠客事務一筆勾。
瞎煉盲修，水府求鉛招禍尤。常把下元守，河車運脊後，只說是白髮轉黑頭，誰知道上補下漏。真修行，一就即百就。勸學人你把這搬精補腦一筆勾。
東走西遊，不知元關在那頭。靜把任督守，子午不敢扭，只說是陰陽二氣收，誰知道靈根受疚。真修行，別有龍虎構。勸學人你把這開關展竅一筆勾。
錯下釣鉤，坎離誤在一身求。腎氣兒上走，心液兒下逗，只說是聖胎借此修，誰知道氣血難湊。真修行，識得無中有。勸學人你把這濁陰濁陽一筆勾。
實理不求，生死路上弄虛頭。元牝看不透，陰陽定不就，只說是大道莫造修，誰知道真空妙有。真修行，常展乾坤袖。勸學人你把這著空事業一筆勾。
無數名流，錯認識神是同儔。忘形終日走，睜眼熬夜透，只說是真人在裏頭，誰知道早入魔口。真修行，另外有故舊。勸學人你把這定養陰靈一筆勾。
詐稱高修，迷魂陣裏翻跟頭。麻葉下美酒，雅片哄腹口，只說是霎時到神州，誰知道氣散精漏。真修行，玉液延年壽。勸學人你把這醉仙假丹一筆勾。
不顧恥羞，吞服經粟入下流。錯會他家有，誤認鴻濛酒，只說是信寶女國收，誰知道飲溺吃臭。真修行，惟戀先天母。勸學人你把這紅鉛閨丹一筆勾。
仔細推求，聖賢大道最深幽。識得自己有，借把真如守，只說是了道的路頭，誰知道命基不久。真修行，五行都攢就。勸學人你把這孤修性宗一筆勾。
叫醒同儔，吩咐你早早低頭。龍虎隨人走，鉛汞家中有，若知得生身的根由，才曉得造化在手。真修行，只在元關叩。勸學人你把這萬般旁門一筆勾。
聖藥王帶金蕉葉（十二曲）
靈山塔，寶珠懸，人生能活幾千年，利名牽, 顧眼前，日謀夜算不得眠。這都是空熬煎，百歲光陰霎時間，一旦無常盡枉然。看破便是男兒漢，急尋妙訣出塵寰。
靈山塔，寶珠遙，不得真傳枉心焦，旁門妖，遍地跳，個個拿的殺人刀。這都是亂瞎搔，眼前活寶人不招。檠著木梯上雲霄。奉勸學者且慢鬧，輪回豈是等閒消。
靈山塔，寶珠昏，一昏昧卻造化根。死要存，害轉恩，調和情性制魄魂。要釣出水中鯤，百般扭捏盡悶忳。莫若先敲戊己門，西南鑿開先天洞，乾坤日月一口吞。
靈山塔，寶珠奇，內藏乾坤並坎離。造化基，聖賢居，這個天機實不虛。一顆兒好牟尼，識得取來牢把持，行住坐臥莫可迷，養成便能隨人意，通明殿上食交梨。
靈山塔，寶珠明，塵垢遮掩本來精。要光生，莫亂行，甘露刷洗藏淨瓶。圓陀陀的完成，收入盒內一米輕。取出霞光萬道零。原來此物有印證，總在恍惚與杳冥。
靈山塔，寶珠高，放出八萬四千毫。猿上絛，馬拴牢，金箍棒下邪魔逃。把造化手裏操，鐵面無情過波濤，火內栽蓮稱英豪。此是實理非虛套，休認色身臭粕糟。
靈山塔，寶珠新，須要辨得假和真。不在人，不在身，爭著些兒難作親。何處的是原因，識得西南有佳賓，個裏即藏四時春。運轉斗柄天心定，大機大用出凡塵。
靈山塔，寶珠光，家家門前達仙鄉。是道場，最平常，妄想奇異失正方。那積雪怎成糧。會得陰陽兩相當，萬卷丹經不商量。修真之人休性強，未生身處在那廂。
靈山塔，寶珠中，非內非外是真空。內藥豐，外藥融，執著內外隔西東。是同類易施功，臨機跳上太清宮。勿忘勿助調雌雄，龍虎相見鉛投汞，反掌之間老變童。
靈山塔，寶珠園，五行四象盡入圜。元牝堅，聖胎懸，造化根苗已成全。鴻蒙裏一氣旋，從今了卻浮生冤，性命由我不由天。此般機秘誰得見，見者必是積德賢。
靈山塔，寶珠真，收得他來另有身。變精神，脫沉淪，虛空跳出一個人。還虧了受苦辛，大抵猿熟又馬馴，方能化得體陽純。學人莫作夢中夢，先認當年本娘親。
靈山塔，寶珠安，活活潑潑實可觀。赤蛇蟠，烏龜團，青龍白虎兩交歡。恰是個大還丹，吞服入口駕鶴鸞。恒沙罪過等閒看，聖道須要丈夫幹，說與良材細研鑽。
藥蕉葉二十四曲
觀音堂，卻也幽，無數仙佛借此修。道根由，古傳流，三教俱有渡人舟，須要你細推求。世上件件盡浮漚，貪妻愛子枉耽憂。大限到來誰能救，一旦無常萬事休。
觀音堂，卻也清，迷徒不知誤一生。使聰明，任縱橫，出怪弄醜賭輸贏，何故這太多情！韓信功勳枉勞爭，石崇富足落虛名。那個打破南柯夢，急須猛醒奔前程。
觀音堂，卻也真，門戶大開等待人。有靈神，轉法輪，消災免罪出凡塵，這是個好原因。富貴貧賤俱有親，只在迷悟分主賓。路口須向神仙問，地雷一聲解百屯。
觀音堂，卻也端，差了些子走一邊。假神仙，有萬千，樣樣皆是死因緣，誰知的教外傳，有條大路在眼前，自是愚人識不全。聖學原非虛門面，一句悟徹天外天。
觀音堂，卻也愁，柱倒梁脫佛難留。騎白牛，赴神州，募化法財早補修，要處處把工收。上院彌陀藏經樓，前門金剛賽貔貅。霞光萬道空中露，返本還元幾千秋。
觀音堂，卻也通，尋聲救苦有始終。四會宮，十字中，黍珠一顆在虛空，這是我真祖宗。青龍白虎兩相逢，朱雀元武入鴻蒙。知的方有大作用，識神休認主人公。
觀音堂，卻也堅，萬劫千番只自然。金作椽，玉作磚，神室表裏如鐵連，別是個洞中天。有人居住不熬煎。立成十極大羅仙。奉勸學人休小見，此中樂趣要師傳。
觀音堂，卻也華，金色法相實可誇。五雲車，九品花，紫竹林邊楊柳芽，此處兒有仙槎。龍女寶珠起彩霞，善財金篐套妖邪。瓔珞淨瓶真不假，進得來的是作家。
觀音堂，卻也奇，無形無象在希夷。似玻璃，如玉瓶，先天先地藏坎離，是有個造化兒。包羅萬象運樞機，收歸一米卻無為。眾妙之門非小器，說破世人笑如泥。
觀音堂，卻也多，見了不可自蹉跎。斬妖魔，出洪波，開門就見古彌陀，法相兒面容和。慈雲普佈滿婆婆，能度眾生上大羅。苦海無邊片時過，翻身跳入白雲窩。
觀音堂，卻也開，睜眼便見明鏡台。辦法財，消罪災，空中忽發一聲雷，猛個的有朋來。趁此時光榔接梅，希夷真氣結仙胎。愚人莫將乖巧賣，靈根不是等閒栽。
觀音堂，卻也高，舉手扳著北斗梢。牛郎招，織女交，幸遇天喜好良宵，這情趣樂陶陶。不二門中品玉簫，雙林樹下看水潮。忽然一點滴元竅，產個嬰兒駕雲霄。
觀音堂，卻也閑，別有天地非人間。金剛釧，玉連環，珊瑚瑪瑙珍珠簾，件件兒在元關。現成家當不作難，自是愚人拐了彎。認得取來爐中煉，文武火候了大還。
觀音堂，卻也尊，不在尋常荒野村。象坐坤，卦合屯，十字街頭大開門，要識的害裏恩。無生老母揭覆盆，太白金星轉腳跟。坎離顛倒抽添運，海水翻浪上昆侖。
觀音堂，卻也安，得他即不受饑寒。莫作難，休亂摶，除去茅草現良田，更要那猛加鞭。鐵牛耕地苦多般，趁時下種待收完。勿忘勿助常澆灌，自然結成延壽丹。
觀音堂，卻也深，內藏水火木土金。陽統陰，癸藏壬，運動全憑天地心，要敲竹又鼓琴。明燈高掛坐雙林，寶藏拈出定海針。金色頭陀現面孔，搖搖擺擺上雷音。
觀音堂，卻也興，不是一人能擔承。結良朋，誦真經，珍珠琅玕供中庭，把精神一處凝。晨鐘暮鼓太虛聲，默朝上帝暗運誠。綿綿若存道為任，香氣縹緲達玉清。
觀音堂，卻也威，天兵神將盡服歸。龜蛇幃，龍虎扉，杏黃旗上起光輝，這機關天不違。陰魔邪怪鬧是非，寶劍光芒化灰飛。猿熟馬馴真靈貴，有無色空一筆揮。
觀音堂，卻也嚴，陰陽造化在內含。苦能甜，女能男，有求必應非虛譚，要知的一二三。只許介夫養貞廉，不教小人意外貪。可笑世間癡呆漢，現成福地反憎嫌。
觀音堂，卻也齊，平平正正不高低。燈玻璃，窗竹篦，門前一道活水溪，內有個上天梯。不必別處覓棗梨，此間即有真東西。大要識得盤中謎，學人仔細辨端倪。
觀音堂，卻也全，安身便成不老仙。顛倒顛，有蹄筌，個中消息包大千，要火裏栽出蓮。萬般滓質似飛煙，五氣朝元返先天。此事莫教匪人見，匪人萬兩金不傳。
觀音堂，卻也無，說起無來人糊塗。口難呼，手難扶，渾淪一塊太極圖，卻不黑又不朱。大包日月通元都，小如毫毛入冰壺。鴻濛真人常煉度，迸出一粒黍米珠。
觀音堂，卻也迢，變化無窮難畫描。金光飄，透九霄，地獄天堂歸寂寥，怕什麼鬼怪妖。無波無浪海不潮，即心即佛盡勾消。修行至此性命了，誰人不道好逍遙。
觀音堂，卻也虛，此虛不可久住居。見真如，跳下車，有無渾忘萬法除，可笑那世界區。空廓境外任卷舒，天地壞時難壞餘，教外別傳對誰語，願結知音信手書。
會心內集卷下
歌類
鑄劍歌
鑄寶劍，鑄寶劍，鑄得寶劍行道[足*詹]。取來靈山五色銅，丙丁爐內起紅焰。煉成些子白毫光，能剛能柔鋒芒閃。行住坐臥不離身，動靜語默有效驗。三屍六賊皆遁藏，五蘊八識盡收斂。邪魔外道俱無蹤，謄下宅室開旅店。開旅店，是正方。南面建的朱雀屋，北面起的元武堂。東面更立青龍廈。西面又有白虎房。九三男子來投宿，二八佳人去安床。黃婆說合為匹配，夫妻相愛似鴛鴦。顛鸞倒鳳神氣合，如醉如癡鬧一場。忽然一點滴元竅，固濟牢封莫商量。從此聖胎已有象，太乙真精在內藏。五行攢簇四象會，八卦同氣合陰陽。不即不離時照應，勿忘勿助休慌忙。十月火足嬰兒出，身外有身避無常。若能再養三五載，千變萬化追老莊。追老莊，勇猛進，皆賴寶劍逆不順。若無寶劍破鴻蒙，先天一氣何能振。若無寶劍掛虛空，色身法身怎交陣。若無寶劍在元關，玉兔金烏會無釁。若無寶劍在黃庭，抽鉛添汞必隔悋。金丹始終仗劍功，不知鑄劍命終殉。我今作此鑄劍歌，報與學者仔細認。倘能悟的奔前程，終久奪個狀元印。
煉睡魔歌
這睡魔，最凶強，古今英雄盡遭殃。力大如牛難抵擋，來時勇猛推倒牆。烏雲罩，人癲狂，頭如山壓眼無光。耳中不聽人言語，渾身癱軟似皮囊。日易卻，夜難防，一團昏沉最羸尫。任你仙根與佛種，每日總有這一場。入他套，見閻王，百般景象在眼眶。或現酒色財氣地，或有貪慎恩愛鄉。不謹慎，便著傷，千魔百怪如虎狼。將人困在迷魂陣，盜去元精與元陽。是地獄，非天堂，不言不語死屍腔。只是多了一口氣，當人此時在那廂。學道的，早度量，先降睡魔是妙方。降得睡魔身有主，睡魔不降道不昌。食休飽，居莫康，受此饑寒有何妨。食多睡多魔即至，身安神昏賊猖揚。一更惺，二更搶，三更四更立起剛。惟有五更難紮掙，抖擻精神死力當。常發志，要自強，請來趙雲並關張。咬釘嚼鐵衝鋒鬥，斬關扭鎖破黃粱。依此煉，陰漸藏，百日之內得清涼。自是打開通霄路，晝夜行道了無常。
煆煉陰精
奉勸學人，聽我細說。延年益壽，大有關節。精若不漏，神氣自結。煉精之法，須入虎穴。無事生事，見景嚼鐵。丹田富足，陰鬼來劫。恍惚有象，昏沉難決。魔障暗逼，先早看徹。懸崖兜馬，逢溝防跌。枕褥宜遠，酒葷棄絕。死裏逃生，一刀見血。少有差遲，真寶消滅。時時煆煉，刻刻猛烈。宅舍堅固，好作事業。休當閑言，神仙妙訣。
血化白膏
這個血河，父母生下，色身依賴，法身懼怕。也能傷人，也能壞舍。去之不可，養之亦詐。長生竅妙，說被希乍。斬斷脈頭，推倒肉架。氣質漸消，積毒盡瀉。欲焰不生，性火暗化。心若冷灰，意似枯樺。他即是我，真亦是假。七情歸空，萬緣俱罷。如醉如癡，無錯無差。紅變為白，涼風見夏。凡體陰剝，聖體脫卸。大法妙用，休得驚訝。誤認燒丹，惹人毀罵。疑是搬運，猶坐黑夜。些子天機，萬兩大價。有人知的，鸞鶴穩駕。
修路歌
說修路，委實難，千辛萬苦非一端。先須尋條通衢路，才有因緣把身安。遍天地間人都走，知他那個是陽關。倘若修在旁曲徑，空費功夫受饑寒。受饑寒，事有差，幾時功成得回家。急須訪問過來人，求條明路作生涯。忽然曉得個中意，收拾利器住三叉。要口站定速下手，勇猛精進蔑以加。蔑以加，要長久，耐得頗繁受淡口。蓬頭赤足如固然，破衣垢面那怕醜。風霜雨雪都不顧，人情世事俱搖手。三千八百行當完，因此受的人難受。人難受，是正宗，才是男兒大英雄。懸崖陡壁難以過，荊刺葛藤滿山峰。腳底頑石重重壘，眼前茅草處處蓬。這些阻擋皆除去，何愁同人不相逢。不相逢，自作主，大機大用現威武。雲起深潭有惡龍，風生叢林有凶虎。龍若一出喪天真，虎若一來奪命數。降伏二物如軟綿，來往行人不遭苦。不遭苦，好逍遙，千峰頂上吹玉蕭。引得烏兔共黃道，叫的牛女渡鵲橋。有時唱個蓮花樂，驚散山鬼與邪妖。無陰樹下睡一覺，罪垢凡塵一筆消。一筆消，才安妥，修路到此得正果。休歇罷功不異人，和光混俗惟有我。杴钁錘斧都撇去，陽關大道告同夥。他時上帝封功臣，靈霄殿上插花朵。插花朵，實有光，說與好學少年郞。修路莫作輕易看，功完行滿上天堂。修路不是名利路，此路裏面有陰陽。修路不是凡間路，此路一直達仙鄉。若能悟得修路訣，脫胎換骨壽命長。
金丹直指歌
金丹理，是先天，向外搜求盡枉然。諸般藥物家家有，自是愚人識不全。要得他，須通變，毫髮差殊難見面。辨明真假審吉凶，才能了悟一以貫。覓外護，求法財，無護無財做不來。有護時時天根現，仗財處處月窟開。立乾鼎，安坤爐，易知簡能是功夫。常應常靜顧本面，勿忘勿助捧冰壺。動為陽，靜為陰，一動一靜造化深。動中求靜尋法相，靜中求動覓真心。坎為彼，離為我，坎離顛倒調水火。若會殺機明反復，即得神氣歸正果。情合性，虎駕龍，夫妻睽違又相逢。天人合發轉樞紐，養顆驪珠是真宗。火候足，丹成就，地雷振動金光秀。內外混合謹收藏，黃庭滴入一粒豆。胎息結，成法身，無質生質最妙神。抱元守一防危險，九年面壁苦受貧。卦爻周，時日滿，嬰兒出胞有正欵。虛空打破脫塵寰，大羅天上尋侶伴。大道成，積功行，處處方便常守正。三千八百陰德完，名列天榜作佛聖。勸君子，休張狂，不遇明師枉猜量。采戰爐火終無益，寂滅搬運空一場。神仙家，好戴花，酒色叢中作生涯。嬰姹引入虛無竅，產個真人坐煙霞。勿錯認，休著驚，現在就有真一精。金丹直指分明說，得意忘言莫作聲。
修真訣
修真訣，修真訣，說起修真要賢哲。三教聖人開明路，自是迷人不辨別。中庸本是聖賢道，法華原來佛祖轍，道德究為神仙傳，總是知一萬法滅。平平常常最簡易，淡淡泊泊莫多說。識得大藥川源處，反本還原性命結。不知這個真實理，百般作為是愚拙。是愚拙，無來由，各執門戶盡盲修。金丹原是本來物，五金八石不同儔。男女比喻陰陽象，誤認閨丹招罪尤。呼吸靈通真人事，豈是符印法術求。大道無為本自然，參禪打坐錯下鉤。複姤二卦陰陽動，非是天邊子午頭。坎離來往真水火，心腎相交多取憂。元關一竅無定位，執守穴道生瘡瘤。如此等類說不盡，到底閆君一齊收。一齊收，都出醜，叫醒學人休強扭。金花玉液家內生，黃芽白雪眼前有。鴻蒙未判是何物，太極初分甚為首。會得他家與我家，嬰姹和合轉樞紐。若待真經方現露，吞入腹中醐醍酒。無質生質結聖胎，時時護持小心守。十月生出一個人，萬古千秋身不朽。身不朽，法最良，男女知此脫災殃。大道本無男女相，下手各自有妙方。男須先煉陰精化，女要先斷赤龍泱。陰精不化丹不結，赤龍不斷命不長。煉精不離夫妻理，采戰邪行祖遭殃。斬龍謹慎兩日半，乘時返氣入乳房。若還築基身兼固，一條大路上天堂。依此修來多有益，不似旁門亂張遑。只此一乘法最妙，餘二非真慢度量。作此修真性命訣，願結知音換肚腸。假若歲月遷延過，枉在世上鬧一場。
下苦歌
學人若要實修真，先須下苦莫逡巡。從來神仙不易得，死裏逃生甚艱辛。如來雪山受冷淡，達摩長廬打勞塵。長春磻溪磨過性，丹陽鐵查受孤貧。古聖古賢尚下苦，後代學人怎不遵。下苦不是尋常苦，須知其中別有因。仔細與君說端的，莫當閑言鼓舌唇。下苦世事先放下，下苦金帛如柴薪，下苦酒色宜除去，下苦是非不亂神，下苦寒冷且莫避，下苦饑渴休生嗔，下苦疾病須順受，下苦人欺要溫恂，下苦人愛我不愛，下苦人親我不親，下苦少臥精不漏，下苦食輕欲不伸，下苦志氣不可退，下苦勇猛要常振，下苦能平朱裏汞，下苦能取水中銀，下苦三姓可會合，下苦四象自和勻，下苦能到希夷府，下苦能有四時春。果然苦到盡頭地，有個真人轉法輪。法輪轉在原關竅，才知此身還有身。此身不在生身後，太極未分無等倫。捉住元初那點物，霎時渡過苦海濱。三昧真火鍛煉透，群陰剝盡體陽純。乍雷一聲混沌破，虛空跳出金色人。天地有壞這不壞，靈霄殿上去稱臣。一些機密容易知，惟有下苦費經綸。說與好道學仙客，休得糊塗過青春。假若立志去下苦，終久得個無價珍。
證道歌
我我我，何處躲，杳杳冥冥有真形，休認識神為正果。他他他，在那家，恍恍惚惚藏寶物，莫在一己作生涯。龍龍龍，性最凶，變化無端人難測，出海水漲禾田沖。虎虎虎，甚威武，顛狂不定起烈風，離山即便人遭苦。鉛鉛鉛，光無邊，純粹至精黍米大，根于父母未生前。汞汞汞，最易動，見火則飛渺無蹤，孤守此物入土洞。快快快，尋法界，天根月窟產金丹，餘二非真盡捏怪。休休休，早回頭，急訪明師求口訣，莫待風波壞了舟。
道要歌
我有道要訣，不敢對人說。旁門誰得知，教外心傳別。壓定蒼龍頭，衝開餓虎穴。死裏要逃生，利劍削鋼鐵。鑽破混沌竅，敢把先天竊。陽火倣卦爻，陰符按時節。煆就藥一九，鼎內光皎潔。圓如滾盤珠，紅似猩猩血。天神不敢窺，陰鬼都消滅。取來入口吞，性命當時結。十月胎完成，遍體金色綴。霹靂響連聲，真人朝玉闕。方才離塵世，已在神仙列。若有知音人，急鬚髮猛烈。大智若大愚，大巧若大拙。百日便見功，一年飛白雪。妙有入真空，不寒也不熱。逍遙莫拘束，萬古稱賢哲。
真要歌
歎世人，太愚癡，身在火坑總不知。名利場中耗精血，恩愛鄉里費心思。百歲光陰如閃電，一生事業似賭棋。大限到來盡歸假，遊魂罪業緊相隨。悟元子，早看破，件件生活都懶作。一心只愛去修行，參同悟真俱讀過。自從真人附耳言，方知性命天來大。審破多少野狐精，誰識這個古董貨。天地人，分三才，鴻漾未判是一胎。無形無象先天物，無名無姓元始栽。大包世界沒邊岸，小入毫毛何處猜。分明指出神仙窟，自是學人打不開。大道理，萬丈竿，說時容易做時難。先要築基與煉己，培植根本猛加鞭。塵緣世事都掃去，恩愛牽纏盡除剜。幻身堅固法身穩，後天豐足先天安。這先天，在他家，執著一身便有差。道本無為法有作，延命全形乘仙槎。效法男女生成理，配合陰陽產黃芽。以實形虛取弦氣，以有形無採金花。鉛屬他，汞屬我，兩家金木兼水火。火炎水流難相親，金沉木浮事有左。五行相克性受傷，四象各別命不妥。以鉛制汞養真靈，將汞投鉛結實果。鉛汞隔，怎樣通，不得真傳枉費功。戊土為媒和彼我，己土作娉會西東。牽合夫妻同相見，打成一團入中宮。後天內有先天氣，還當原始與要終。藥苗生，有時節，仿彿月圓並月缺。太過老枯元氣傷，不及嫩柔丹難結。杳冥恍惚靈根現，真空妙有寶藏穴。靜極而動尋法相，殺裏求生是仙訣。專心煉，致志修，太虛空內覓根由。識的元皇無始物，鑿開混沌下釣鉤。坎中心實歸乾鼎，離內腹虛化坤牛。造化窟竅氣轉過，萬理紛紜一丹頭。此丹頭，號真鉛，到手須防然不然。沐浴溫養暫休歇，住火停輪莫過煎。時時刻刻牢固濟，行行步步守芝田。忽然一粒吞入口，始知我命不由天。伏食方，非草草，毫髮差殊命難保。青龍白虎兩相爭，赤蛇烏龜同發惱。昏昏迷迷如呆癡，全憑侶伴護持好。匠手高強牢把舵，休得失落無價寶。無價寶，真種子，下入丹田朝元始。呼吸百脈盡歸根，藉賴真汞細條理。朝屯暮蒙辨吉凶，陰符陽火察足止。水怕幹兮火怕寒，謹防半夜狂風起。亦勿助，亦勿忘，陰氣未盡不純陽。知雄守雌是妙訣，抱一執中法最良。無質生質聖胎就，十月功完遍體香。打破虛空方了當，身外有身壽無疆。身外理，一以貫，知者刹那登彼岸。只許丈夫作階梯，不教愚迷混亂幹。自古多少成仙人，那個不是決烈漢。若非大德與大賢，萬兩黃金亦不換。笑學人，都不惺，強作妄為亂撲影。不是一己求陰陽，便在山谷尋鉛礦。或借女鼎修閨丹，或有行氣想壽永。似此旁門有萬千，都是瞎子跳涸井。那個講，這個說，個個自誇有口訣。儘是頭上又安頭，硬要鐵中扭出血。予聖自雄裝高明，欺己惑人圖餔啜。問他元牝是什麼，即時閉口藏了舌。這些人，俱糊塗，卻把性命當有無。盲修瞎煉空老耄，豈知陰陽造化爐。金丹本來無形象，不在色身用功夫。有欲觀竅得命寶，無欲觀妙養性珠。先修命，後修性，性命雙修仙佛徑。只修性理不修命，萬劫陰靈難入聖。只了命基不了性，空有家財無主柄。七返九還成大丹，乾坤四海任縱橫。悟元子，學得多，一切旁門都做過。若非明師說真要，怎知從前受折磨。普告天下修行者，早尋妙方渡孽河。有緣得遇真口訣，超凡入聖上大羅。
慨歎歌
素樸子，好遊玩，閱盡學人生慨歎。東西南北少丈夫，多的都是朦朧漢。不究性命本原因，妄想仙佛登彼岸。三個攢，五個絆，你好剛強我下按。當面挪扯耍相知，背地嫉妒有大半。強猜私議引丹經，穿鑿聖道稀帕爛。將性呼，把命喚。隔山叫羊講公案。偶遇釋道兩教人，談天論地說不斷。高傲欺心目中空，那肯把人去稱讚。不學好，無忌憚，一茶一飯問一貫。鬼計千般腹內藏，口裏說的天花散。只知哄他露消息，怎曉大道金不換。這些人，糊塗幹，卻把天機等閒看。醉生夢死空老是耄，如何近的真人畔。性命大事如兒戲，無怪常在旁門竄。守三田，行八段，搖骨擺髓氣散亂。或認子午定陰陽，或交心腎不敢慢，身上穴道求元關，後天精氣要倒灌。任督脈，呼吸換，雲梯現聖這雙彈。五龍大蟄行臥功，空煉睡魔昏至旦。守中抱一入頑空，閉目靜坐九年算。有爐火，有采戰，錯會他家瞎修煉。避穀休糧絕世情，吸入呼出學吞咽。寂滅無為認性宗，呼神喚鬼遭罪譴。禪關客，機鋒便，口頭三昧作佛譔。識神當做主人公，幻形認為親家眷。如此等類有萬千，個個都到森羅殿。不自悔，反誇羨，以盲引盲圖飲饌。今生結下性命冤，披毛戴角來世變。有損無益還自欺，明知明昧入下賤。勸學人，提利劍，斬斷舊日葛藤線。磚頭瓦塊一齊拋，訪拜明師問赤縣。大道不是容易知，真人豈可尋常見。命要修，性要煉，性命雙修仙佛傳。性是我家現有物，命是他家不死弁。元之又元理無邊，觀竅觀妙成一片。二五合，性情戀，上藥三品如露電。恍惚杳冥是根源，非色非空現本面。九還七返出凡籠，功完去赴蟠桃宴。最簡易，不枝蔓，現現成成延年飯。一己純陰且無陽，外面搜求愈覺遠。鴻濛未判懸黍米，得其一兮可畢萬。這天機，如鐵券，了悟足滿平生願。若非大德與大賢，誰把真寶輕易獻。作此一歌勸知音，直言無隱莫生怨。
金丹歌
金丹歌，金丹歌，不得口訣莫内何，急訪明師求正理，莫將歲月枉蹉跎。枉蹉跎，自哄自，性命不是些小事。若非功大行又深，怎能知的道名字。道名字，是先天，未生身處一物圓。不在皮囊與幻相，虛空一氣包大千。包大千，古董貨，識得真得那一個。此事分明在眼前，學人當面都錯過。都錯過，亂覓尋，弄盡旁門枉用心。執著一己不是道，須認他家水中金。水中金，在何方，少女生在壬癸鄉。母隱子胎無中有，只這些兒是真陽。是真陽，怎遇面，言語相通為親眷。離內己土去克水，西南坤地蛾眉現。蛾眉現，震出庚，曲江岸上月華瑩。采來藉仗丁公力，陰陽和合水銀平。水銀平，見真虎，配合青龍發威武。龍強虎壯兩相爭，黃老牽引入中圃。入中圃，真天機，蟄神藏氣莫驚疑。混沌七日如小死，靜極複動大丹基。大丹基，無人曉，男子懷胎世間少。朝屯暮蒙循序行，沐浴溫養事不小。事不小，莫傷胎，三百日足產嬰孩。打破虛空方了當，形神俱妙上蓬萊。上蓬萊，真實話，不是信手亂指畫。暗合參同悟真篇，仿佛周易爻象卦。爻象卦，是火候，三百八十有添抽。采藥有時烹有日，老嫩文武辨根由。辨根由，明內外，內外二藥不可昧。外藥了命內了性，逆順陰陽要默會。要默會，是作家，才知遍地長金花。順手掬來爐內煉，煉成一些紫金砂。紫金砂，空裏幹，不用泥灶不用炭。原來只是先天精，符火煆成光燦爛。光燦爛，到處明，龍神鬼怪都失驚。若得一粒吞入腹，包管天榜列仙名。
論說類
大道歸一論
夫道之為物，至元至渺，沖漠無朕，其大無外，其小無內，包羅天地，養育群生。本無形象，亦無姓字，其所謂道者，亦強名之耳。若欲直指其所以然，雖千經萬典，不能形容其實跡。苐就其大要以論之，則天地之道可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。不貳者，渾然一氣也；不測者，陰陽變化也。然陰陽變化總是一氣運用之。這個不貳一氣之道，自古為聖為賢、成仙作佛，皆不能外此。儒曰精一，釋曰歸一，道曰得一，是皆以一為道也。一即道，道即一，得一則為道，失一則非道。天地聖人，俱不離一。故雲：天地無二道，聖人無兩心。無二道，即一道；無兩心，即一心。邵子雲：天向一中分造化，人從心上起經綸。在天為一者，在人為心。一外無心，心外無一。一也心也，非二事也。但這個心非肉團頑心，乃天地之心。天地之心，誠一不二，渾然圓成，寂然不動，感而遂通，感而遂通，寂然不動。放之則彌六合，卷之則退藏於密。無理不俱，無道不備，所謂殊途而同歸，百慮而一致也。修丹之道，以一而煉己，以一而采藥，以一而運火，以一而結丹，以一而溫養，以一而沐浴，以一而服丹，以一而凝胎，以一而脫胎。自始至終，以一而完成大道。學者能於一字上究的透徹，見的實確，以一道而貫無窮之道，以一心而統無窮之心，一步一趨，皆在天地心窩裏作事業；一動一靜，俱從性命根本處用功夫。可以盡性，可以至命，逆之順之，左之右之，頭頭是道，又何患乎金丹不成、蓬萊路隔哉。
真正丹藥論
丹本非丹，強名曰丹；藥本無藥，強名曰藥。因其剛柔相合，渾然天理，有丹之名；因其天理須賴剛柔成全，有藥之名。丹也藥也，同出異名，總而言之，即本來一點真靈之氣。此氣生於先天，藏於後天，寂然不動，感而遂通。以言其無，則不識不知；以言其有，則順帝之則。不識不知者，寂然不動也；順帝之則者，感而遂通也。寂然不動即是真空，感而遂通即是妙有。真空而含妙有，妙有而藏真空。不剛而剛，剛之至；不柔而柔，柔之至。剛柔如一，絕無形跡，絕無勉強。即天命之謂性，率性之謂道；即人生本來乾元面目。在儒則謂至善，又謂至誠；在道則謂金丹，又謂黍米珠；在釋則謂圓覺，又謂牟尼珠。此性此道，含陰陽，統五行，無理不俱，無物不備，先天而立其體，後天而發其用，處聖不增，處凡不減。因其陽極生陰，後天用事，假者出而真者藏，客氣雜於正氣之中，真假不分，邪正相混，非複本來原物矣。聖人不得已而設金丹有為之道，使人返本還元，複全當年原物耳。返還之法，仍不離剛柔之道，故以剛柔為藥物。剛柔即陰陽二氣之發煥。陰陽者，體也；剛柔者，用也。剛柔之外，別無陰陽；陰陽之外，別無剛柔。同出異名。陰陽而統五行，五行有內有外。內五行，精神性情氣；外五行，仁義禮智信。性統仁，屬木；情統義，屬金；神統禮，屬火；精統智，屬水；氣統信，屬土。人秉陰陽五行之氣而生，即俱精神性情氣之五行，有仁義禮智信之五德。欲複本來原物，還要用仁義禮智信做出。不仁而必期其仁，不義而必期其義，不禮而必期其禮，不智而必期其智，不信而必期其信。仁義禮智信歸於一家，則陰陽混合，剛柔如一，而一點真靈之氣凝結不散，圓陀陀、光灼灼、淨倮倮、赤灑灑，是即所謂丹，如采藥物用火煆煉成丹之義；仁義禮智信，剛柔之性，即成丹至真之藥，此外別無藥。若以後天有形有象、五金八石、三黃四神、萬草千方等等非類之物為性命之藥，則與金丹大道遠矣。
顛倒陰陽論
陽性剛，陰性柔，剛柔之性，即陰陽二氣所化而成。剛柔即陰陽也。人秉天地陰陽二氣而生身，身中即有此陰陽之氣，即俱此剛柔之性。本來陰陽混成，剛柔相合，正氣長存，天理流行，不識不知，順帝之則，因交後天，真陽變為假陽，真陰變為假陰，真假相雜，陰陽不和，四象各別，五行相伐。如是剛氣不振，如坎中一陽陷於二陰之內，水下流矣；柔性不真，如離中一陰居於二陽之內，火上炎矣。水下流，火上炎，水火不濟，天理埋沒，人欲紛生，苦中作樂，無所不至，是豈人所好為哉？特以陽極陰生，氣質承天而動，人亦不識不知，自然而然，若非天縱之聖，誰能不為後天所移哉？然聖人有逆運之道，能於後天中返先天，陰陽不真者仍還真，陰陽不和者仍使和。逆運之道，即陰陽顛倒之術也。顛倒之術，即水火相濟之道，坎中一陽象陽剛之氣，離中一陰象陰柔之性。陽剛之氣，在人為道心；陰柔之性，在人為人心。道心為陰氣所陷，即道心不振也；人心入陽氣之內，即人心用事也。道心不振，人心用事，正氣漸消，邪氣漸盛，性命焉得不傷乎？顛倒者，即顛倒道心人心耳。顛倒道心則道心振，而坎中精一之水上升；顛倒人心則人心靜，而離中亢燥之火下降。水火顛倒，道心長存，人心不起，則性情精神聚於一氣，仁義禮智歸於一信，是謂四象和合，五行攢簇。蓋道心有金水之氣，人心有木火之氣。道心主剛，象金，剛則能以變通，象水；人心主柔，象木，柔則能以溫和，象火；道心人心合一，歸於中正，象土。以道心而制人心，以人心而順道心，剛柔得當，四象焉有不和，五行焉有不攢者乎？其所謂顛倒者，因後天順行造化而言也。順行之道，以人心用事。人心用事，道心埋藏，所以火上炎而水下流；逆用之道，以道心用事。道心用事，人心受制，所以水上潮而火下降。一逆一順，聖凡分之。金丹之道，或言金木顛倒，或言水火顛倒，或言陰陽顛倒，或言有無顛倒，顛倒處居多，總以顛倒道心人心為歸著，大旨不出於此。古來仙真不肯輕泄天機者，恐其為匪人所得，故不得已，別立法象以示人。無如後世學者，多非上材，皆認法象，失其本義。悟元斗膽直指猶恐人不會悟，而況法象乎？知音者，若於道心人心顛倒處窮究實理，庶乎深造自得，而不為旁門曲徑所惑。倘或不悟，舍其道心人心之顛倒，而索隱行怪，別求奇異，雖祖師亦莫可奈何，況於悟元乎？
採取藥物論
藥固無藥，采亦無采，其所謂采藥者，以其已失而欲得，已去而欲還也。人之本來性情精神氣，五元一家，仁義禮智信，五德一氣，無修無證，既無所謂藥，更何有所采？及交後天，後天精神魂魄意五物用事，喜怒哀樂欲五賊張狂，先天五元分散，五德各偏，加之積習成性，一身內外皆病，不有藥醫待死而已。祖師慈悲，設金丹有為之道，教人去妄存誠，明善複初者，即采藥以醫病也。醫病者，既複初也。醫病須藥物，複初須明善。善即藥，明善即采藥，明善複初，菜藥醫病，同一理也。未有無藥而能醫病者，未有不明善而能複初者。所明者何善？善即仁義禮智信也。仁義禮智信非身外之物，乃吾本來天命之性所固有者。後天氣質即病，先天善性即藥，采藥即采此仁義禮智信之善性也。宜仁即仁，宜義即義，宜禮即禮，宜智即智，宜信即信，五德一氣，混然天理。圓陀陀、光灼灼、淨倮倮、赤灑灑，寂然不動，感而遂通，即此是丹。此丹成熟，能消無始劫來病根，能點枯骨回春，能證無量金身，其神效無比。其所謂丹者，已成之藥也；所謂藥者，未成之丹也。藥也丹也總是一個，不是兩物。未經煆煉則謂藥，煆煉成熟則謂丹，只分煆煉未煆煉耳。人能明善複初，采五元五德真正大藥而煆煉之，未有不能成道者。若外此明善複初之道而別有采藥，到底采個甚的？如雲有藥可采，不是采身內氣血濁物，便是采世間金石草木。噫！竹破須將竹補宜，抱雞當用卵為之。性命不以性命補，若以萬般非類之物補之，焉能補得耶？
作運火候論
火實無火，因有修持之功力，是故謂之火；候實無候，因有修持之次序，是故謂之候。修持性命之道，有剛有柔，有急有緩。剛者，進前也；柔者，退後也。急者，勇猛也；緩者，從容也。剛急謂武煉，柔緩謂文烹，此即謂之火。宜剛即剛，宜柔即柔；宜急即急，宜緩即緩。剛柔急緩皆能不失其正，此即謂之候。火也候也，以剛柔急緩言之。剛柔急緩得當，則有火候；剛柔急緩不當，則失火候。古經雲：真火本無候，大藥不計斤。又雲：縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑；大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。既雲真火本無候，又雲毫髮差殊不作丹。則知運火無一定之候，是在時刻留心，防危慮險，隨機變通，毫髮不差耳。又古仙雲：不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤。刻中子午，猶有候在，至於不刻子午，則是一舉一動，一默一語，即有子午。既一舉一動，一默一語有子午，則一舉一動，一默一語中即有剛柔急緩之作用，豈可以一定之候運火哉？丹經子書雖言內火候、外火候、采藥火候、煉藥火候、結丹火候、服丹火候、還丹火候、大丹火候，等等火候不一，總以剛柔得當，急緩隨時為貴。剛柔得當，急緩隨時，時時刻刻，無不是修持之功，無不是運火之候。運火而至剛柔得當，急緩隨時，自然內火也不差，外火也不差，采藥也不差，煉藥也不差，結丹也不差，服丹也不差，還丹也不差，大丹也不差。一剛柔得當，急緩隨時，而金丹始終之運用，無徃有差矣。若外此剛柔急緩合宜之道而別有火候，則非聖聖相傳之火候，乃旁門著相之火候，欲其不差，難矣哉。
窮理說
生不知來處，生的事大；死不知去處，死的事大。遍塵世之人，來固糊塗，死亦糊塗，所以輪回不息，常入惡趣，真可痛惜。凡在同道者，既進祖師之門戶，當窮生死之根由。倘若虛度歲月，打混過日，他時臘月三十日到來，閻王老子打算飯錢，卻將何物承當？吃下十方口債，無功消受，來世若不變驢變馬，即是作豬作羊，此是決定不易之事。須是閒時辦下，忙時用得著。此身不向今生度，更向何生度此身？聖賢仙佛，不是天上降下的，不是地上長出的。同一父母胞胎，同一骨肉肢體，皆由凡夫而入聖基。莫道仙佛有種，自暴自棄。或曰：神仙還要神仙做，那個凡夫作神仙？此話甚是糊塗，既是神仙，則必不在輪回中來；既在輪回中來，則必不是神仙。有等愚人，執著這話以為憑證，自迷迷人，當入拔舌地獄。噫！世間無難事，只怕有心人。易曰：窮理盡性，以至於命。是了性了命，必先要窮究性命之理，性命之理通徹，方能了得性命。若性命之理不明，認不得性命是何物，而欲了性了命，了個甚麼？世間學人，心地不明，才進門戶，便裝神仙；才遇高人，便強求道。終日橫作亂為，混吃混喝，口說雜話，腳走魔路，東蕩西遊，以苦為樂，未有一時在生死上留心，妄想高人一言半語提出塵世，不費功夫立地成仙。似此舉止，縱然老子下界，鐘呂對面，亦無益也。果是真正學道之人，不可如此。先將世事一筆勾消，把生死二字貼在額頭上，時時步步與我不離，以生死為一大事，然後窮究性命根源。若一毫道理窮不徹，即一毫性命做不穩。知的一分，做的一分；知的十分，做的十分。古來祖師，大慈大悲，丹經子書，千百譬喻，流傳世間。蓋欲人人成道，個個了真。其中藥物火候、作用法則無不俱備，奈何學人糊塗，不自辨別，費不得心思，下不的功夫，所以難悟難解。反說大道不在紙上。作孽作孽。又有一等假道學，得些頑空事業，死下功夫，數十年後見些假境界，有些小效驗，說凶道吉，自謂成道。或有人以丹經詢問，茫然無知。不惟不知，而且譭謗。更有一等愚人，見人看經書，即便憎惡訾誚，一唱百和，將當年祖師慈悲之苦心，反為後世迷徒之話柄。若丹經無用，則祖師不宜多事，傳於後世，既傳後世，則祖師性命大道，即在是矣。倘若古人丹經虛假，後人口說是真，則是後人成道者大勝於古人矣。試看前代各家祖師，明理之後，有數月而大成者，有三二年而大成者，甚至十數年成道，即謂成之晚。後世修行人，有此成道之速乎？前代祖師成道之後，處處開壇，方方演教。或隱於仕宦，為國家出力，或混於厘市，積功累行。隱顯莫測，變化隨心。後世成道者，有此神通乎？前代祖師成道之後，有拔宅飛升者，有跨鶴沖舉者，有在此處示終，又在彼處顯化者，如此等類，不可枚舉。後世成道者，有此顯化乎？看今思古，則古人法言道語不可不窮也明矣。但性命之理，前人細明之，而窮理之法，前人罕言之。悟元道人聞師香風，不敢自私，但願人人明道，個個積功，故不惜兩片皮，別開一轍，為好學者通一線之路，庶乎自下學而上達，不至虛度歲月，空過浮生矣。人生秉性，清濁不一，學問深淺不等，若執一法而行，則聰明有學問者可知，愚鈍無學問者難曉矣。今立二法，各自量力而行，久必有得。如人秉性聰明，兼之字義通達，不可不看經書。古人著書傳世，言不空發，字不妄下。一言一字，大有妙義。然經書混雜，真假難別，每有好事者，托古人名號，憑心著作，惑亂正道。久之以訛傳訛，不知誰是誰非。古今多少英雄，不遇真師，多被[耳*（業/用）]過，空空一世，到老無成，可不歎諸。故看經書，須要看人共知共曉者。如道德、陰符、南華、文始、參同、悟真、西遊等書。千真萬真，須揀取一部看之，不可亂看，亦不可先看注解。當細看正文，蓋注解內邪正相雜，多有不得真傳，以意猜度，妄評妄解者。若不識真假，一入圈套，終身難出，不如不看。看書之法，須要先將正文熟讀萬遍，再逐節辨別實理。一句一字，不可輕放。不可在話頭上讀念，亦莫在一身上下，有形有象處揣摸，亦莫在幻身精氣神上著意。須要離過此身，更莫向身外猜疑。蓋性命根源，在未生身以前；奪造化，在生身受氣之初。古人多一言雙關，須要費無窮心思，以有象參無象，以有形體無形，依法日日窮究，時時窮究，刻刻窮究，功夫不缺，日久猛勇的鑽破元關，始知太極陰陽五行四象八卦，皆我天賦實理；鉛汞砂銀龍虎龜蛇藥物爐鼎，皆我現成物料。再遇真正明師，整綱提領，成仙了道，其事最易。悟真雲：赫赫金丹一日成。真實不虛也。此乃聰明通文之人窮理之法。至於秉性愚蠢，不通文義，須當先立志氣，振發精神，抱一個不明道理，至死方休的念頭。又須靜想，自己本是凡夫，要作聖賢，與天地爭權，豈是等閒能到？如此存心，自然諸塵不染，志氣常存，再打併宵夜煉睡。就將這個宵夜作個窮究，細想宵夜作甚，若是消睡，消到沒睡時作何結果，不是消睡，又當怎的，必其中另有大事。不分晝夜，窮來窮去，不管他得力不得力，能悟不能悟，吃飯也如此，撒尿也如此，出恭也如此，有人罵也如此，有人打也如此，有人殺也如此，至於患難疾病，無不如此。一直窮去，窮到莫可窮處，包管磕著撞著，腦後一搥，忽然踏破天外天，認得身外身矣。再遇明師口授金丹大道，點化凡軀，如貓撲鼠，實不難也。同道知音，如或未得真傳，先當窮理，腳踏實地用功。縱然大事不明，旁門邪道也難欺瞞。即福緣不大，天年盡時，亦不為惡趣牽連。回首分明，來世決生於大富大貴之家。才出頭來，道根不昧，一聞百悟。巧遇良緣，決了大道。悟元十三四歲即知世間有此一大事因緣，可恨自己福緣淺薄，未得早遇高人。亂學亂問，裝了滿肚皮古董雜貨。十七歲身得重病，百藥不效。次年赴甘省南安養病，愈醫愈重，當年所學，百無一用，直至臥床不起。幸喜真人賜方，沉屙盡除，死裏逃生，如在輪回走了一遭，可懼可怕。十九歲外遊訪道，自發誓願，若不究明大事，決不幹休。二十二歲，榆中遇吾師龕谷老人，劈破旁門，口授心印。從前狐疑冰消瓦散。後奉師命，暫盡人事，參看丹經，疑信各半，不能徹底通曉。蓋以離師太早，未聆細微，故有窒礙。因為此事，京都住居四年，河南二年，堯都一年，西秦三年，來往不定者四年。經十三年之久，三教經書無不細玩，絲毫理路無不搜求，未常一日有忘。然究於疑難處，總未釋然。壬辰複遊漢上，又遇仙留丈人，挖出造化根苗，揭示天地心窩。當下從萬丈深溝，提上千峰頂上。山河大地，如在掌上，黃芽白雪，即在眼前。逆順是道，左右逢原。舉步跳過苦海，展手扭轉鬥稍。十三年疑團，到此一棒打為粉碎矣。倘若當年一言半語之下，稍知端的，自足自滿，再不窮究精微，再不校正高明，不過是坐井觀天，打夥亂譚，自欺欺人矣。安能一了百當，自由自專，不為塵緣所累哉？當世修真之士，多有始勤終怠，出火坑而入泥灘者。大抵窮理未透，見道未的，故將生死大事，不肯上緊，直挨到房主討取飯錢，囊空底傾，無所支持，只得黑夜逃走，亂闖亂投，還不知又在何處安身矣。況這窮理功夫，又不教忍饑受餓，又不教費力勞身，不過是心頭一點決烈，費些神思，即可有造。我勸同道中人，趁年壯力強之時，把好勝爭強、貪嗔癡愛、高傲自大等等心思用在窮理的功夫上，三二年間決有所得。如不見效，悟元當入拔舌地獄。
你我說
世人每見一物，與人爭論你的我的，是不過以此皮囊幻身相隔，分彼我耳。抑思到的臘月三十日，三寸氣斷、兩眼無光時，直亭亭的，到底我在何處？諦思靜想，此幻身亦屬於你，原不是我，何得以彼此皮囊隔礙為你我乎？太上雲：吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？佛雲：一切有為法，如夢幻泡影。蓋有身則有患，無身則無患。一切常人，認此夢幻泡影之身為真實，所以有貪嗔癡愛，有酒色財氣，有七情六欲等等無明障礙。修行人若知的此身為吾大患，則外其身而身存，空即是色，色即是空，可許學道，可許明道，可許行道。道包性命，性命一氣，是謂真空。天地有壞，真空不壞。道至真空，露出本來法身，不為天地所拘束，不為陰陽所陶鑄，方是真我，方是真身。彼認幻身為真我者，豈不愚哉？
結緣說
天緣人緣，修道人俱要結下。然結天緣，必須先結人緣；結人緣，即所以結天緣。如何是結人緣？施德不望報，有怨而不計，看人最高，視己最下，施藥舍茶，修橋補路。有罵我者，笑應之；有打我者，喜受之；有長我者，以父兄視之；有少我者，以子弟視之。即如婦女，有年老者，以母姐視之；有年少者，以妹女視之。雖有惡人，其奈我何？古雲：呼我以牛，應之以牛；呼我以馬，應之以馬者，即是此意。如此結緣，人與我無緣者，即有緣；有緣者，緣愈深。人緣結就，天緣可得，學道修道，自有鬼神暗中扶持，逢凶化吉，遇危得安。否則，人緣且不能，天緣如何得？昔長春真人，福緣淺薄，也曾嘗糞過，也曾餓死過，也曾三年煉魔，強受幾日供養，水晶塔子倒過，後磻溪下苦，受盡多少磨礪，受盡無限恥辱。及道成，為王者師、帝者師，處處開壇、方方演教，其福緣前後天地懸隔，七真之內，惟祖緣最大。若非結緣，安能有大緣？即紫清真人，也曾受人喝罵，三豐真人，也曾受盡旁人罵，無非結緣之故。三翁乃神仙之耳目，全真之領袖，未成道之先尚且苦己利人，忍辱遭謗，後之學人，何不三思！
隨緣說
食祿因緣，各有分濟，不得妄想強求。祖師教吃歹的，不得貪圖吃好的，若分外強求，則必削福；祖師教吃好的，不得執著專吃歹的，忍饑受餓。此何以故？其間有因緣在。但吃好的，亦不可忘了吃歹的。修行人若肯聽天由命，隨緣度日，遇緣時，美味佳餚；淡泊時，疏水簞瓢。謀道不謀食，苦力前進，積功累行，祖師暗裏自有安排，不肯教餓壞真正修行人。非實心為性命者，祖師不管。
法財說
大道不遠，法財現成，知而行之，立登道岸。後人不得真傳，有猜閨丹，用財置鼎者；有猜燒煉，用財買藥者；此等之輩，譭謗聖道，紊亂仙經，欺己欺人，永墮拔舌地獄。殊不知法是法，財是財，用財以濟法，用法以全財，法財兩用，性命雙修之道也。但所謂財者，非金銀之財，乃三寶之財；法者，非符咒之法，乃神運之法。法也財也，皆實理實行，虛空中之造化，非世間有形有象之物，愚人何得以凡財目之耶？古來祖師間有用財者，如抱朴子聞道二十年，家無積蓄，難了大事；紫賢棄僧還俗，倚巨富大力者為之；此二老何以用財？此中必有秘密，非得口傳心授者不能知。果是用世財也，紫賢尋外護可也。如抱樸子乃宦途中來者，何以又歎無財？況五祖七真皆不用世財而登天仙之位，其用世財之說亦從法財中來。後人被財之一字所迷，往往認世財而棄法財，故耽誤大事也。
真種說
元始懸一寶珠，大如黍米，在虛空之中。這顆珠無形無象，非色非空，視之不見，聽之不聞，搏之不得，大小不拘，隱顯不測。人若識得，種在乾家，養在坤戶，水火烹煎，熔化成熟，取而服之，實腹長生。但不知同道中人會種否，會養否？如能會的，急須下手，莫待年久黍蠱，作不得種子，充不得饑渴，臨時手忙腳亂，無處借貸，只落的袖手而去，豈不是枉在世間走了一場？學者可不自審乎？
十病九惡說
同道中惜性命者，欲要學道，先須學人，學人成就，學道有望。學人之法，先要知十病九惡為截路空亡，乃修行人之魔障，若不狠力抉去，終是大患。何為十病？第一病：看不破世事，妄想神仙，是糊塗病也。第二病：利名心重，見財起意，隔絕道念，是懢貪病也。第三病：偶遇高人，妄想即時明道，耐不的琢磨，是性急病也。第四病：自不學好，自不立志，年久不悟，反怨師不提拔，是欺心病也。第五病：見他人學道聰明，日有進益，師家見喜，自己不及，故意搬弄是非，敗人好事，是嫉妬病也。第六病：始而出家，勇猛精進，日久不見功效，即生退念，半途而廢，是自棄病也。第七病：見他人看經書通達，自己不會，反生譭謗，是愚拙病也。第八病：口貪滋味，不愛淡泊，常生煩惱，是饞癆病也。第九病：守些旁門功夫，自負有道，即遇真人，不肯低頭聆教，是高傲病也。第十病：依自己學問識見，略記幾宗公案，強猜幾句丹經，自謂大悟大徹，目空四海，再不求人，是自滿病也。何為九惡？第一惡：師言不遵，陽奉陰違，多詐多謊，外裝老成，內藏鬼譎，只圖哄騙真訣，不思至誠感格，是奸詐惡也。第二惡：抱個旁門功夫，自己受傷，不知退悔，又以錯傳錯，陷害他人，是陰毒惡也。第三惡：以燒煉采戰之術，迷人不義，引人作孽，是冤業惡也。第四惡：因衣食逼廹，或借修造，騙化十方；或弄邪術，假裝神仙；或妖言鬼語，迷哄婦女；或見富貴子弟，拐騙出家；或遇老幼道者，欺壓淩辱；是敗教惡也。第五惡：以十方血汗耍錢賭賻，以農夫米麵飲酒換肉，是忍心惡也。第六惡：高人見我不正，不肯度引，背地譭謗，議論是非，是毒口惡也。第七惡：募緣化齋，窺看婦女，故意鬥口，是淫欲惡也。第八惡：生平不務本分，詐稱好人，哄人供養，是傷天惡也。第九惡：自己有過，同道人勸勉，不知自改，反結讎恨。或動煙火，任性爭鬧，是縱性惡也。若人於此十病九惡打的過去者，方是真正學人，聖賢暗中提攜，決定聞道。如犯一條，即在教門中一世，終無進益處。
補疑
三字訣

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