有一次在南非，他不顾朋友的忠言，买了头等厢的车票搭乘火车旅行，结果因为白种乘客的抗议，而被查票员“请到”货车厢去。甘地据理力争，但这不是“钱”的问题，而是“肤色”的问题；最后，甘地连人带行李被“推出”车外，孤独地站在灰暗而陌生的驿站，看着“文明列车”发出亢奋的鸣声，决然地弃他而去。
这次的惨痛经验及随后的一些事，使他终于明白，不管他赚多少钱，英语说得多溜，他都只是“失根的兰花”，都无法改变他是一个受歧视的印度人的事实，而这也是他在“小有成就”后，依然感到空虚与苦闷的真正原因，因为他到此为止的人生，虽然亮丽，但却和他所属的社会、历史、文化布景不搭调。
在痛定思痛之余，甘地放弃了独善其身的“小我的追寻”，开始另一轮的“大我的追寻”——回到他所属的社会中，重拾被他所淡忘的历史和文化，并领导他的同胞，对抗英国的殖民统治。
这样的“大我追寻”，不仅使甘地的生命有了明确的归属和更踏实的意义，为印度和他自己创造新的历史，同时也为日后的印度人提供了一个比较光彩的社会、历史、文化舞台。
同样的道理，李远哲在获得诺贝尔奖后，毅然放弃在美国优渥的待遇和更上层楼的科学研究，回到台湾从事艰辛、吃力不讨好的行政及教育改革工作，也是以“大我的追寻”来取代过去“小我的追寻”。因为他希望除了自己“成长”外，他所属的社会也能跟着“成长”；他希望为后人提供一个更理想的社会、历史、文化舞台。
你还年轻，才准备开始“小我的追寻”而已，现在跟你说这些也许言之过早，不过希望你了解，一个人应该在“大我的脉络”里从事“小我的追寻”，才会有比较踏实的感觉。
自我的追寻是绵延不绝的，它并非从你开始，更并非到你就结束。前人的追寻不仅提供你人生的“剧本”，更搭建了供你演出的社会、历史、文化舞台；而你，及时下众人的演出，也将为后人提供类似的剧本和舞台。对你置身的这个舞台，不管你是满意还是抱怨，它都是你必须认同与珍惜的舞台。但愿你和所有的新新人类能搭起更亮丽的舞台，而不是把前人辛苦建立起来的舞台，弄糟了、弄垮了磨利你的“锯子”
心理学家欧森曾提到一个有趣的故事：有一个锯木工人面对堆积如山的木材，他埋头不停地锯，紧张得不敢休息。好心人士劝他：“我看你的锯子都有点钝了，你应该休息一下，磨磨你的锯子吧！”锯木工人却不耐烦地说：“你没看到我有这么多木材要锯吗？哪有时间去磨锯子！”
你也许会认为这个锯木工人缺乏头脑。但很多人在处理问题时，都不自觉地陷入这种“锯木工人的困境”中，他觉得有很多事要做，“一寸光阴一寸金”地不敢浪费丝毫时间，辛勤地埋头苦干，不愿意休息，甚至不愿意去磨利他的“锯子”。
我强调一个人应该如何“辛勤而漫长地工作”，但这绝不是说一个人不应该休息。休息，不仅是为了走更远的路，更为了磨利你的“锯子”———脑筋或心灵。
爱因斯坦曾问：“为什么我最好的灵感总是在早晨刮胡子的时候浮现？”对一个理论物理学家来说，“刮胡子”就是他休息的时候。很多人也都有类似的经验。譬如同是物理学家的海森堡，也是在费心想解决原子光谱却徒劳无功，外出度假散心时，量子论的灵感忽然浮现在他的脑海中。有些人更将休息当作一种策略。譬如法国数学家朋家莱，每当他思索一个数学难题，百思不得其解而搞得头昏脑涨时，他就会暂时放弃，出去外面透透空气解解闷，结果在他步上公交车或在海边散步时，带来问题解答的灵感就会不意地浮现于脑海。
有些人则在休息有意外的收获。华裔建筑师贝聿铭在承揽美国“国家大气研究中心”的建筑设计工作时，面临极大的挑战。因为他过去擅长的是都市建筑，而这个研究中心却要盖在科罗拉多州海拔6200尺的岩石台地上。他苦苦构思不下15个计划，但都无法如意。后来，他干脆开车外出游览，结果在科罗拉多州南部维德平台上看到不少印第安人残留的塔楼，与附近地形浑然天成的糅合在一起。他由此获得了启发，而以配合岩石台地的几何图形来设计“国家大气研究中心”，该建筑不仅是他最发人深省的作品之一，而且这种建筑形式更成为他日后独特的风格。
休息，不仅是为了恢复活力，让我们等一下或明天工作时更有效率；从心理学的角度来看，当我们的意识长期专注于某个问题后，经常会陷入死胡同中，此时，花再多的时间可能都只是徒劳；但如果能出去散散心，让褊窄的意识休息，则更为广遨的潜意识即有浮现的机会，而它就是所谓的“灵感”。
在辛勤工作之后，需要休息，为自己的肉体和意识提供假期，不仅有益健康，更有益你的梦想。
