125听武功者言，自己虽已知晓，亦必洗耳恭听。同样的事，有时非耳闻十次二十次，不能顿悟。尽管都是车轱辘话，但那是武功累累者之言。
126因事而异，不管是主君的吩咐，还是众人皆厌之事，有时都要说"不"。这样说时，也许是糟蹋了好事，但为了自己的本性，拒绝更加合理。总之，一味地为主君着想，并持之以恒，就不会糊涂。某人是夫人的陪嫁，但在夫人逝世的时候，却说"为上所止"，竟然没有剃发，而由主君派来服侍夫人的家臣们却都剃发了，如此扫兴，那个人也只好剃了发。其实这时候，御意也好，上司的命令也好，可以概不听取，这都是与主君和家老们毫不相干的事，剃发、切腹都是自己的事，做就是了。胜茂公的长女市姬嫁给上杉家的上杉弹正少弼为妻，即传高院，她在宽永十二年（1635）逝世时，她的陪嫁男女六人都切腹了。还有龙造寺隆信公的女儿，生命垂危之际，八并武藏八并武藏：松浦党波多氏的家臣。龙造寺隆信公的养女（后之妙安尼）嫁给波多三河守时，作为迎亲的使者来过佐贺。决心追腹，因为关系到对主君的评价，所以一口咬定："主君之吩咐，概难应允。"
127某浪人说："不允许我们流浪到其他藩国，而本藩又不能给予我们谋生的食料，主君过分了。如果恩准我们到他国去，想必还能度日。否则，这样下去就该做坏事了。"我提醒道："对于主君不允许浪人流浪他国，你们要感恩，唯有重要角色，才不让流落他国。这样看重你们，除了藩家还有谁？主君惩戒了你，可不久就要提拔你了。还说要做坏事，你真要做了坏事，此后就不知要熬多少年了。明明是你自作自受，却来憎恨主君，这样说话，要受惩罚的。"他反驳道："看看现在的佐贺武士，早上睡懒觉，一觉睡到中午；奉公时，经常装病偷懒而自甘堕落，还有比这更为散漫邋遢的风气吗？"我说："这难道不正说明我藩之强吗？善言利辩、头脑好使的优秀人才，在我藩勤勉地工作，想必你心里也会认为，这样的人才，若在他国，必被聘为高禄之士，在此却得不到主君的褒美，心思就会从主君身边移往他处。然而，御谱代都是世代侍奉我藩的武士，历来如此，自然不会移心他处。没有谁教化，断然安心于此，生于此就死于此。这里就是我的归宿，所以才会悠悠于朝寝。这么强盛的藩国哪儿有呀？"浪人又说："我锅岛家枪尖上的武功是伟大的，是值得自豪的，是以武勇而闻名的藩国，但这只是我们自己说的，他藩谁也不知道，难道不是吗？即便书中也找不到的。"我又说："枪尖上的武功，历史记录中是有的。岛原之乱战死者四百多人，比北条氏灭亡的那场战役死的人还多，这还不够武勇？若要问有谁知道我们的武功，太阁丰臣秀吉公和权现样德川家康公都曾褒奖过我藩，这还不算是众所周知的最好的证据？"浪人在漫长岁月里，因无聊寂寞而生怨恨，恶语满口，因而倒了运气，那就是活该倒霉，再也不能仕宦了。
128正如拙作《愚见集》所云，奉公的最高境界，就是坐在家老的位置上，向主君进言。如果在这一点上有想法，可以忘掉其他任何事情。但是，没有这样的卓越人物出现，也没有人关注这种事情。偶尔，为了私欲想要立身，便只顾围着主君问安，这样的人倒有的是。这是小欲，这样的人做了家老，那国家就没希望了。而远离了利欲的人，却又奉公之心消极，只想出世隐逸，沉溺于《徒然草》《徒然草》：《徒然草》与《枕草子》《方丈记》合称日本三大随笔（散文），吉田兼好（1283─1350）法师作。兼好是日本南北朝时期歌人，通儒、佛、老庄之学。该书成于中世纪，是汲取古代众多文人、思想家、宗教家的学问精华而融于一体的一部智慧书、一部人生哲学书。这个书名,按日语的字义讲，是"无聊赖"的意思。这部随笔集是由互不连属的、长短不一的散文组成。全书共分243段，有杂感、评论、小故事，也有一些属于记录或考证性质的作品，涉及当时社会的各个阶层，包括公卿、贵族、武士、僧侣、樵夫、赌徒等人物。作者对当时日趋没落的贵族投以批判的目光，认为这是顺乎"变化之理"。作者还写了许多带有寓言性质的小故事。《撰集抄》《撰集抄》：佛教故事集。传说为西行法师所作。之中，如同兼好、西行西行：日本平安时代的歌人，又称西行法师。等人，是卑怯者、窝囊废，因无法成就武士之业，故提倡愚蠢之风，流行于世。如果是出家人和不能应差的老人，模仿一下也就算了；若为武士，别说是身处名利之争的正中央，哪怕是飞入地狱的正中央，也一定要为主君效劳，而不作他想。
129我是父亲七十岁时生的儿子，据说是"行脚盐贩子赐予我生命"，父亲的寄亲（大组头）多久图书君劝道："胜茂公平时就留意到，神右卫门默默奉公、不惹人注目，具备优秀奉公人的素质，所以这一优秀的品质也一定会在子孙身上表现出来，对我藩有用。"于是给我起名松龟，又请父亲的亲友枝吉利左卫门为我举行穿裙裤仪式。九岁后，我作为小僧，被招为光茂公的杂役，蒙主君赐名为"不携"，作为光茂公的嗣子纲茂公的玩伴，每天都要淘气玩耍，趴在烤火用的熏炉上，人称没治的淘小子。十三岁时光茂公吩咐"要束前发啦"，所以有一年的时间，我在家里蓄发，为束前发仪式做准备。第二年五月朔日（初一），到主君家奉公，改名为"市十"，出任御小姓役。其间，御歌书役仓永利兵卫担当我的"鸟帽子亲"鸟帽子亲：日本武家社会时，在儿童举行成年礼时，为儿童戴鸟帽子，并为之命名的人。，为我举行成年冠服礼，并为我取名为"权之丞"，我被任命为藩家秘书助理，受到特别青睐。有人向主君禀奏："权之允权之允：此处指常朝元服后用的名字。也能作和歌，所以世子才经常招呼他呀。"由此之故，不久我就离开了这一职位。后来才知道，在利兵卫的心中，是想把我作为他的替代者推荐出来的。
这事以后，我也不能作为主君参觐江户时的陪伴童子了。我无所事事，糊里糊涂，整日不安。刚好湛然和尚住在松濑，受父亲之托，我得到他的亲切照顾，便常去他那里，甚至想索性做僧侣吧。我听说，亲戚山本五郎左卫门知道我的情况后，就暗中与中野数马商量，将他从我父亲那儿受增的知行地分给我。可我却向神发誓绝不领受这份恩赐。恰于此时，请役所通知我重新领受扶持米。
从此，似乎在被人小瞧中过日子，我懊悔不及，万念俱空，日日念叨："将来我能奉公吗？"那时，我每晚去听五郎左卫门训诫。我还记得五郎左卫门常说："追逐名誉和利益不是真正的奉公人，不追逐名誉和利益的人也不能称为真正的奉公人。"这句话，我翻来覆去地想，终于想明白了。
作为奉公人，最高的忠义，便是劝谏主君更好地治理国家。对于奉公人来说，居下位而无所作为是无益的，成为家老才是奉公的最高境界。这样的想法，弥漫于我内心深处，为了奉公的名誉和利益，那么下决心吧，哪怕就一次，我也要成为家老，让世人看看。可我不想过早出世，五十岁以后也不迟，日日思索和修行，虽未流红泪，黄泪横溢，那也够可观啊，没有血也有汗哪！
这期间，我绞尽脑汁以奉公，如角藏流。然而，主君忽逝，心虚胆怯之风吹动达官贵人，从上位跌落于一般评价之下，而我也终于追随主君，成了山中隐者。虽然形式上我未能如愿，但实质上我的本意都已实现。正如我以前所言，只要下了决心，凡事都能尽遂我愿。担任御役的人，受到惩罚，想必是因狂妄而遭受天罚吧。这样夸自己，确实是高慢，但是，于不可估量之因缘中，山家闲谈，真是无拘无束，本色自由啊。
沉浸在随意小煲的粥雾中，玩味隆冬蛰居之温暖
期醉（田代阵基的俳号）
朝颜（牵牛花）之枯蔓燃烧，隐居庵中的那颗武士心
古丸（山本常朝的俳号）
