「我一点也不惊讶地看到我老板，虽然不情愿但也照着上师的指示做了。几分钟之后，拿希里·玛哈赛问我们看到了什么。
「『先生，』我回答道，『一个美丽的女人出现了。她穿著一件红色饰边的莎丽服，站在一棵叶大如象耳的植物旁。』所有其它的徒弟都有着相同的描述。上师转向我的老板：『你认得那个女人吗？』
「『是的，』显然他正与对他本性而言是陌生的情绪挣扎着。『虽然我已经有一个好妻子，但我还是很愚蠢地将钱花在她的身上。促使我来到这里的动机令我感到羞愧。您能原谅我，并接受我成为您的徒弟吗？』
「『如果你能过六个月良好的道德生活，我就接受你。』上师谜般地补充道，『否则，我就不用传法给你了。』
「有三个月的时间，我老板克制自己远离诱惑﹔接着他恢复了与那个女人先前的关系。两个月之后，他就死了。如此我才了解到我古鲁有关这人不大可能可以接受传法隐藏性的预言。」
拿希里·玛哈赛有个非常出名的朋友翠蓝加（Trailanga）尊者，一般普遍地认为他已经超过三百岁了。这两位瑜伽行者经常在一起打坐。翠蓝加声名远播，很少的印度人会否认他惊人奇迹故事的真实性。如果基督回到这个世界，走在纽约的街道上，展现他天国的法力，所引起的骚动就会像是数十年前，翠蓝加通过贝拿勒斯拥挤的街道所造成的一样。
有好几次，这位尊者被看到喝下最致命的毒药，而没有产生任何不良的影响。成千上万的人，包括一些现在还活着的，看过翠蓝加漂浮在恒河上。他会连续地坐在水上好几天或者是在波浪下隐藏一段很久的时间。在贝拿勒斯河边沐浴的石阶上，常可看到尊者寂然不动的身体在极热的石板上，完全暴露在印度无情太阳下的景象。藉由这些事迹，翠蓝加试图教导人们，一个瑜伽行者的生活并不是依赖着氧气或是普通的环境及种种的预防措施。不论在水上或水下，身体是否受到严酷的日晒，上师证明他是靠着天国的意识生活﹕死亡接触不到他。
这个瑜伽行者不仅是在灵性上连身体都很伟大。他的体重超过三百磅﹕一磅代表他生命中的一年！而他很少吃东西，益增其神秘性。当一个上师为了某些通常只有他自己知道微妙的特殊理由，而意欲如此时，他可以轻易地忽视所有健康的常规。那些从宇宙马雅的梦幻中觉醒伟大的圣人们，了解到这个世界是天国心灵的一个计划，知道身体只是一个可以操控浓缩或凝结的能量形式，而能随心所欲地处理身体。
翠蓝加总是完全赤裸着身体。贝拿勒斯烦恼的警察把他视为是一个难以对付的问题儿童。自然的尊者，像早期伊甸园中的亚当，浑然不觉自己的赤裸。不过，警察却清楚地知道并非正式地将他拘禁起来。令公众难堪的事情接着发生了﹔翠蓝加庞大的身体很快地就被看到如常地出现在监狱的屋顶上。他的牢房依旧稳固地锁得好好的，未能提供任何他逃跑方式的线索。
气馁的警官再次执行他们的职责。这一次派了一个守卫在尊者牢房的前面。强权再次在正义之前撤退。翠蓝加很快又被看到漫不经心地在屋顶上溜达。公理是盲目的﹔被机智骗过的警方决定仿效她（译注﹕此指正义）的例子。
这位伟大的瑜伽行者保持着习惯性的沉默（注4），仅管翠蓝加有着丰满的脸和巨大桶状的肚子，他偶尔才进食一次。在几个星期的禁食后，他会中止断食，食用虔信者所供养整壶的酸乳。有一次一个怀疑的人把翠蓝加当成骗子，决心揭发他。把一大桶用来粉刷墙壁的石灰水放在尊者的面前。
「上师，」这位唯物主义者假装尊敬地说，「我为您带来了一些酸乳。请饮用。」
翠蓝加毫不迟疑地把容器中发热的石灰水一饮而尽，几分钟之后这个做坏事的人极度痛苦地倒在地上。
「救命，尊者，救命啊！」他哭喊着。「我像着火了！原谅我邪恶的试验！」
这位伟大的瑜伽行者打破了他惯常的沉默。「嘲笑的人，」他说道，「你不了解当你提供我毒物时，我与你自己的生命是一体的。要不是因为我知道上帝在我的肚子里就像在万物的每一个原子里，这石灰水会致我于死地的。现在你知道自作自受的天国意义，不要再对任何人玩弄诡计了。」
这个被翠蓝加言词治愈，彻底认罪的罪人虚弱地溜走了。
痛苦的逆转不是由于任何上师的意志力，而是在正义的法则准确无误地行使下发生的，这也是维持着宇宙最遥远摆荡的轨道，像翠蓝加这种了悟上帝的人让天国的法则即刻地运作着﹔他们已经永久地消除了所有我执阻挠的横流。
公理的自动调整，就像翠蓝加及本来要谋害他的人的例子，经常在意想不到的地方付出代价，缓和了我们对人类不公义轻率的愤怒。「上帝说，复仇是我的事﹔我将回敬。」（注5）有什么需要人类草率辨法的？宇宙已适当谋划好报应了。迟钝的心智怀疑天国的正义、爱、无所不知及不朽的可能性。「经典空洞的推测！」这些感觉迟钝的看法，在宇宙景象之前不知敬畏，会激起了一连串唤醒他们自己的事件。
基督在他凯旋地进入耶路撒冷时，提到了无所不能的心灵法则。当门徒和群众们欢乐地叫喊到，「天国的和平，至上的荣耀，」某些法利赛人抱怨这个不庄重的场面，「上师，」他们抗议道，「制止您的门徒吧。」
耶稣回答道，「我告诉你们，如果这些能维持他们的和平，连石头也会立刻叫起来的。」（注6）
在这个对法利赛人的谴责中，基督指出天国的正义绝非是抽象性的象征，而一个平静的人，纵使他的舌头被连根拔除，会发现他的答辩和防卫还是在宇宙本身的秩序，造化的基石里。
「你们想想看，」耶稣说道，「要和平的人不说话？就好象你们希望压制上帝的声音，连石头都唱颂着衪的荣耀和无所不在。难道你们要求人们不要庆祝纪念天堂的和平，而群众应该只为世上的战争聚集起来叫喊吗？然后你们再做准备，法利赛人啊！要超过世界的基础﹔因为那不单只是温和的人们，连石头或是泥土，水和火，还有空气都会起来反抗你们，作为衪规律和谐的见证。」
基督般的瑜伽行者翠蓝加的恩典有一次赐给了我舅舅。一天的早晨，舅舅在贝拿勒斯河边的阶梯上看到上师被一群虔信者围绕着。他设法侧身接近翠蓝加并谦卑地触摸他的脚。舅舅惊讶地发现到自己慢性疼痛的疾病突然消失了（注7）。
这位伟大的瑜伽行者唯一已知在世的徒弟是个女子，商卡莉·麦·杰（Shankari Mai Jiew）。她是翠蓝加一个徒弟的女儿，从小就接受尊者的训练。有四十年的时间她住在喜玛拉雅山一系列靠近巴尊纳斯（Badrinath）、凯达尔纳斯（Kedarnath）、阿玛尔纳斯（Amarnath）和帕苏帕汀纳斯（Pasupatinath）偏避的洞穴里。这位女性的苦行者生于一八二六年，现在已超过世纪百年的标记了，却看不出老化的迹象，她保有黑色的头发，洁白的牙齿，还有惊人的活力。每隔几年会离开隐居的地方，出来参加定期的昆巴大会或是宗教集会。
这位女圣人经常拜访拿希里·玛哈赛。她提到有一天，在靠近加尔各答的巴瑞克浦尔（Barackpur）区，当她正坐在拿希里·玛哈赛的身旁时，伟大的古鲁巴巴吉安静地进到房间，跟他们两人谈话。
有一次她的上师翠蓝加摒弃他惯常的静默，当众非常醒目地向拿希里·玛哈赛致敬，一个贝拿勒斯的徒弟反对道。
「先生，」他说，「为什么您，一个尊者及出家人，对一个在家人显示出如此的敬意？」
「我的孩子，」翠蓝加回答道，「拿希里，玛哈赛就像是天国的小猫，待在任何宇宙圣母放置他的地方。当他尽责地扮演着世俗角色的同时，也得到完全自我了悟的境界，那是我舍弃一切，甚至是腰布所追求的！」
【批注】
注1：这里使人想起米尔顿（Milton）的诗文﹕「他只为上帝，她为了他内在的上帝。」
注2：可敬的师母一九三零年在贝拿勒斯去世。
注3：拐杖，象征着脊髓，某一宗派的僧侣根据仪式携带着的。
注4：他是一个穆尼（muni），遵守慕那（mauna）（精神上的寂静）的和尚。梵文字根「穆尼」近似希腊文的「单体（monos）」，「独自，单独」之意，英文字中和尚，一元论等字的字源。
注5：罗马书第十二章19节。
注6：路加福音第十九章37-40节。
注7：翠蓝加和其它伟大上师们的生活提醒着我们耶稣的话：「信的人必有神迹随着他们﹔奉我的名（基督意识） 可以赶鬼﹔他们可以说陌生的语言﹔他们可以拿起毒蛇﹔若喝了任何毒物，必不受害﹔他们手放在病人身上，病人就好了。」-马可福音第十六章17-18节。
第 32 章 死里复活的罗摩
「现在有个名叫拉撒路（Lazarus）的人生病了.... 当耶稣听到了，他说道，这病不至于死，而是为着上帝的荣耀，上帝的儿子可以由此得着荣耀。（注1）」
一个充满阳光的早晨，在塞伦波尔修道院的阳台上，圣尤地斯瓦尔正详细地解释着基督教的圣经。除了上师的一些徒弟，我和一小群兰契的学生也在场。
「在这段文字中，耶稣称自己是上帝的儿子。虽然实际上他已经与上帝合一了，他在此处的提及具有深层客观的意义，」我古鲁解释道。「上帝的儿子就是人类内在基督或天国的意识。没有人能荣耀上帝。人类唯一能够对造物主表示的敬意就是去追寻衪﹔人类无法荣耀连自己都不知道抽象的事物。环绕在圣人头上的「荣光」或光轮是他们对天国表示敬意能力象征性的证明。」
圣尤地斯瓦尔继续读着不可思议拉撒路复活的故事。结束时，上师陷入了一阵长时间的沉默，神圣的书本摊开在他的膝上。
「我也有幸看到一个类似的奇迹。」我古鲁最后郑重感激地说着。「拿希里·玛哈赛使我一个朋友死里复活。」
我旁边的少年们很有兴趣热情地微笑着。我也童心未泯，不仅只是欣赏其中的哲理，尤其是任何能使圣尤地斯瓦尔陈述有关他与古鲁之间奇妙经历的故事。
「罗摩和我是形影不离的朋友，」上师开始说道。「因为他是害羞而且隐遁的，他只选择在午夜和黎明的时分去看我们的古鲁拿希里·玛哈赛，那个时间白天群聚的弟子都不在了。做为罗摩最亲近的友人，我是他丰富的灵性知觉宣泄透露的对象。我在他理想的友谊中找到了激励。」我古鲁的表情在回忆中缓和下来。
「罗摩突然间受到严厉的考验，」圣尤地斯瓦尔继续说道。「他感染了亚细亚霍乱。由于我们的上师从不反对在严重疾病时找医生看诊，有两位专家被请来了。在忙乱地照料着病人的当中，我深切地向拿希里·玛哈赛祈祷请求帮助。我赶到他家，呜咽地说着这事。
「『医生们正在诊察罗摩，他会安好的。』我古鲁愉快地笑着。
「我心情轻松地回到我朋友的床边，结果却发现他处在垂死的状态。
「『他最多拖不过一到二个小时了。』一个医生表示绝望地对我说。我再度赶到拿希里·玛哈赛那里去。
「『那些医生是有良心的人。我确信罗摩会安好的。』上师快乐地打发我回去。
「回到罗摩的地方，我发现两位医生都离开了。留给我一张字条：『我们已经尽力了，但他的病没有救了。』
「我的朋友实际上是在垂死的状态。我不明了拿希里·玛哈赛的话怎么有可能未能成真，但是看到罗摩迅速衰退的生命使我心理一直想着：『现在一切都结束了。』就这样摆荡在信心和忧虑怀疑的波涛中，我尽力地照料着我的朋友。他醒过来哭喊道：
『尤地斯瓦尔，跑到上师那里去并告诉他我走了。请求他在临终的圣礼仪式前祝福我的身体。』罗摩说完这些话后，沉重地叹了一口气就去世了。」（注2）
「我在他亲爱的形体旁哭了一个小时。一个总是喜爱宁静的人，现在他到达了死亡全然的寂静。当另一个徒弟进来时﹔我要求他守在屋子里直到我回来。半恍惚地，我蹒珊地走到古鲁那里去。
「『罗摩现在情况如何？』拿希里·玛哈赛的表情充满着笑容。
「『先生，你很快就会知道他是如何了，』我冲动地脱口而出。『几个小时之内，在他的身体被移到火葬场前，您就会看到他了。』我崩溃了并公开地呜咽着。
「『尤地斯瓦尔，克制你自己。平静地坐下来打坐。』我古鲁退隐进入了三摩地。下午及夜晚在持续的静默中过去了﹔我挣扎着但无法成功地恢复内在的平静。
「黎明时分，拿希里·玛哈赛安慰地看着我。『我看你仍然被困扰着。昨天为什么你没有解释说你期望我给罗摩某些药品形式实质的帮助呢？』上师指着一盏内含天然蓖麻油杯形的灯。『从灯中取一小瓶油﹔滴七滴进罗摩的口中。』
「『先生』我抗议道，『他昨天中午就死了。现在这些油有什么用？』
「『别担心﹔只要照我的要求去做。』拿希里·玛哈赛愉快的心情令人难以理解﹔我还处在未平息下来丧友的悲痛中。倒出少量的油，我离开到罗摩的房子去了。
「我看到我朋友的身体处在死亡紧握僵直的状态。不管他可怕的样子，我用右手打开他的嘴唇并设法在左手及软木塞的帮助下，把油一滴滴的滴进他咬紧的牙关中。
「当第七滴油接触到他冰冷的嘴唇时，罗摩猛烈地颤抖起来。当他疑惑地坐起来时，他的肌肉从头到脚震动着。
「『我看到拿希里·玛哈赛在一道强烈的光辉里，』他叫道。『他像太阳般地照耀着。』『起来吧﹔舍弃你的睡梦。』他命令我。『跟尤地斯瓦尔来看我。』」
「我几乎不能相信我的眼睛，罗摩在致命的疾病之后自己穿上衣服，并且强壮到能走到古鲁家。在那里，他带着感恩的泪水拜伏在拿希里·玛哈赛的面前。
「上师欣喜若狂。他的眼睛对我淘气地眨了一眨。
「『尤地斯瓦尔，』他说道，『从今以后，想必你不会忘记随身携带一瓶蓖麻油！每当你看到尸体时，只要给些油！当然啦。七滴灯油无疑地必能击退阎罗王（注3）的法力！』
「『可敬的古鲁，你在揶揄我。我不明白﹔请指出我错误的本质。』
「『我告诉过你两次罗摩会安好的﹔但你不能完全相信我，』拿希里·玛哈赛解释道。『我并非意谓着医生能治愈他﹔我只是说他们在照顾而已。我两个陈述之间并没有因果关连。我不想干扰到医生﹔他们也需要生活。』我古鲁充满着愉悦的声音补充道，『永远记得无穷至上的大我（Paramatman）（注4）能治愈任何人，不论是否有医生。』
「『我明白我的错误了，』我极为后悔地承认。『我现在知道整个宇宙必须遵守您简单的言词。』」
当圣尤地斯瓦尔结束了这个令人敬畏的故事，一个入迷的听众大胆地问了一个问题，就小孩而言这是很可以加倍理解的。
「先生，」他说，「为什么你的古鲁用蓖麻油？」
「孩子，给那些油是没有什么意义的，那是因为我期待着某些物质东西，拿希里·玛哈赛为了唤醒我更大的信心，就近选择了的灯油做为一种客观存在的象征。因为我有所怀疑，上师允许罗摩死去。但天国的古鲁知道，只要他说过这个徒弟会安好，痊愈定会发生，即使他必须将罗摩从通常是最终疾病的死亡中治愈！」
圣尤地斯瓦尔解散这个小团体，示意我到他脚下毯子的座位上。
「尤迦南达，」他不寻常严肃地说着，「你从一出生，就被拿希里·玛哈赛嫡系的徒弟围绕着。这位伟大的上师半隐居地过着崇高的生活，而且总是不变地拒绝允许他的追随者根据他的教义建立任何组织。然而，他意味深长的预示过。
「他说，『在我过世之后大约五十年左右，我的生活会被写下来，因为西方会表露出对瑜伽深切的兴趣。瑜伽的讯息会环绕全球，帮助人类建立四海之内皆兄弟的理想，而那是从直接感知到唯一天父而来的。』
「『我的孩子尤迦南达，』圣尤地斯瓦尔继续说道，「你必须尽你的责任传播那些讯息，并写下那些神圣的生活。」
拿希里·玛哈赛于一八九五年去逝，五十年后也就是一九四五年，正是本书完成的年份。我不能不惊讶这一切的巧合，一九四五年也是一个新纪元的开始-革命性原子能时代的到来。所有深思的心灵都转向先前未曾有过迫切的和平问题与四海之内皆兄弟的观念，深恐物质武力的继续使用会使所有的人类及其伴随的问题一并灭绝。
虽然人类和他的成就在时间或核子弹中会消失的无影无踪，太阳并不会偏离它的轨道，星星维持着他们不变的守夜。宇宙的法则不能被阻止或是更改，人如果与它谐调一致会有良好的进展。如果宇宙对抗强权，如果太阳不对抗行星而在应该作用的时间退隐，让星星们行使他们狭小的统治权，我们盔甲武装的拳头又有什么用？任何和平会因而出现吗？善意而非残忍护卫着宇宙的砥柱﹔处于和平的人类将会知道无数比在血地上滋养出来更为甜美胜利的果实。
国际间有效的联盟将会是一个自然而没有名字人类精神的联盟。世界上悲痛的痊愈需要宽广的同情心及敏锐的洞察力，这些是无法仅从心智上考虑到人类多元性产生的，而是要让人类认知到他唯一的一统性-他与上帝间的亲密关系-而来的。在朝向实现世界经由四海一家达到和平的最高理想时，瑜伽，这个经由个人与天国接触的科学，可以及时遍及所有土地上的全体人类。
虽然印度有着最古老的文明，很少的历史学家注意到她民族的延续性是合理而不是偶然的事件，印度在每一世代里都有最好的人奉献给永恒的真理。经由纯粹不随着时代转移-灰头土脸的学者们真的能告诉我们有多少？-连续的存在，对任何人有关时间的挑战，印度给了最有价值的答案。
圣经的故事（注5）中，亚伯拉罕（Abraham）恳求上主如果能在城中找到十个正义的人，就赦免索多玛（Sodom）城，天国的回答：「为那十人故，我将不会毁灭它，」在这方面印度避免了曾经与她同时代巴比伦、埃及及其它强盛的国家湮灭的命运，有了新的意义。上主的回答清楚地显示了一个国家的生存不是在它物质上的成就，而是在于其上杰出之人。
在此二十世纪，血染两次的前半段已经过去了，让天国的话再度被听到﹕没有一个国家，在无法贿赂最高审判者的眼中，有十个伟大的人而会被消灭的。留意到这个信念，印度证明了她自己并非愚蠢地对抗时间成千上万的狡计。每个世代自我了悟的上师们神圣了她的土地﹔近代基督般的圣人像拿希里·玛哈赛和他的徒弟圣尤地斯瓦尔的兴起，是为了要显示瑜伽的科学比任何物质上的进步对人类精神上的快乐和国家的长久更为重要。
有关拿希里·玛哈赛的生平及他一般的教理绝少被印行出来。三十年来，我发现在印度、美国和欧洲对他释放出来的瑜伽讯息有深入诚挚的兴趣﹔正如他所预言的，在对现代伟大瑜伽行者们生活知道得很少的西方，现在需要有关这位上师生平书面上的描述。
只有一本或两本英文小册子写到有关这位古鲁的生平。一本孟加拉文的传记「圣圣夏玛·夏蓝·拿希里·玛哈赛」（Sri Sri（注6）Shyama Charan Lahiri Mahasaya）在一九四一年上市。是由我的徒弟，在兰契维地拉亚多年的灵性教师萨提阿南达（Satyananda）尊者写的。我从他的书中翻译了几段文字并在此章中献给拿希里·玛哈赛。
拿希里·玛哈赛在一八二八年九月三十日出生于一个虔诚的婆罗门世家。他出生的地方在孟加拉靠近克里斯纳佳尔（Krishnagar）那迪亚（Nadia）区的戈尔尼（Ghurni）村。他是穆特卡西（Muktakashi）最小的儿子，穆特卡西是广受尊敬的高尔·摩罕·拿希里（Gaur Mohan Lahiri）的第二任妻子（他的首任妻子在生了三个儿子后，死在一次的朝圣中。）这男孩的母亲在他童年的时候就去世了﹔我们对她所知不多，只知道饶富启示的是，她是经典上称之为「瑜伽之王」希瓦神（注7）的忠诚信徒。
男孩拿希里的名字是是夏玛·夏蓝，在那迪亚的祖传的住宅中度过早年的岁月。他在三、四岁左右就经常被看到以瑜伽行者的姿势全身隐藏在沙下只露出头来坐着。
一八三三年的冬季，拿希里的家园因附近札南济（Jalangi）河改变河道注入恒河而被摧毁。拿希里家族建立的一座希瓦神殿和他们的家一起被河水冲走了。一位虔信者从涡漩的河水中救起了希瓦神的石像，将它安置在一座新的神殿中，就是现在著名的戈尔尼希瓦圣迹。
高尔·摩罕·拿希里和他的家人离开那迪亚成为贝拿勒斯的居民，在那里，这位父亲立刻建立了一间希瓦神殿。他依吠陀经典的教规带领着他的家庭，规律地遵守礼拜的仪式，慈善布施并研读经典。公正而且有着开阔的胸襟，他也没有忽视现代思想有益的潮流。
男孩拿希里在贝拿勒斯的读书团体学习北印度语和乌都语（Urdu）。他上一所由乔伊·纳拉扬·戈萨尔（Joy Narayan Ghosal）所办的学校学习梵文、孟加拉文、法文和英文。致力于彻底地研读吠陀经典，这位年轻的瑜伽行者热切地倾听着博学的婆罗门在经典上的讨论，其中包括了伟大的梵文权威那格巴特（Nag-Bhatta）。
夏玛·夏蓝是一位所有朋友都喜欢，仁慈、温和而又勇敢的青年。他发展均衡聪颖的头脑及强健的身体擅长游泳及各种技术性的活动。
在一八四六年夏玛·夏蓝·拿希里与圣底比纳拉扬·萨雅（Sri Debnarayan Sanyal）的女儿卡西·摩妮结婚。一个模范的印度家庭主妇，卡西·摩妮快乐地操持家务并尽传统的责任服侍宾客及穷人。两个圣人般的儿子们廷库利和杜库利赐福了这个结合。
拿希里·玛哈赛在一八五一年，二十三岁的时候接受英国政府军方工程部门会计师的职务。在服务期间他数度接受晋升。因此他不仅是上帝眼中的大师，在人类社会小小的戏剧中，他也成功地扮演文职人员的角色。
当军队办公部门调动时，拿希里·玛哈赛也跟随着迁往格日浦尔（Gazipur）、密佳浦尔（Mijapur）、达纳浦尔（Danapur）、奈尼塔尔，贝拿勒斯及其它的地方。父亲死后，拿希里必须担负起整个家庭的责任，他在贝拿勒斯附近的格鲁迪斯瓦尔摩呼拉为他们买了一处安静的住所。
拿希里·玛哈赛在三十三岁时了解到他转世到世间所要履行的目的。长期闷烧灰烬隐含的余焰接受它爆发燃出火焰的机会。在适当的时间，一道存于超乎人类视线，神秘运作的天国谕令，显现出所有的事件。他在瑞尼凯特（Ranikhet）附近碰到伟大的古鲁巴巴吉，并接受克利亚瑜伽的传法。
这个值得庆贺的事件不是只发生在他身上而已﹔那是全体人类幸运的时刻，许多人后来都幸运地接受到这个唤醒灵魂的克利亚礼物。这个原已失传或长久消失的瑜伽最高技艺再度重见天日。许多心灵干渴的男女最后终于找到克利亚瑜伽清凉水源的途径。就像在印度的传说中，恒河之母提供她天国的甘露给干涸的虔信者巴吉瑞斯（Bhagirath），同样的，克利亚天国的洪流从喜玛拉雅山隐秘的要塞流入了尘封已久人类的心灵。
【批注】
注1：约翰福音第十一章第1-4节。
注2：霍乱病人直到死亡时，通常是理智而且神智完全清醒。
注3：死亡之神。
注4：字义是「至上的灵魂」。
注5：创世纪第十八章23-32节。
注6：Sri，前缀「神圣，」之意，冠在伟大的印度老师名字之前（通常重复二至三次）。
注7：神性三位一体中的一位-梵天、毗湿奴、希瓦，他们的工作依次是创造、维持和毁灭复原。希瓦（Shiva有时拼成Siva）在神话中代表着「弃绝离世之主」，以不同的方式显示在衪虔信者的体验中，像是缠结着头发的苦行者摩诃迪瓦（Mahadeva）和宇宙的舞者纳塔拉甲（Nataraja）。
第 33 章 近代印度的瑜伽基督 巴巴吉
喜玛拉雅山北麓的悬崖峭壁靠近巴尊那拉扬处，至今还受到拿希里·玛哈赛的古鲁巴巴吉的祝福。这位与世隔绝的上师几个世纪以来一直维持着肉身的形态，也许已有数千年之久了。不死的巴巴吉是一个阿瓦塔尔（avatara）。梵文为「下降」之意；它的字根「阿瓦（ava）」是「向下」，「塔（tri）」是「经过」；在印度的经典里，阿瓦塔尔表示神性下凡化为肉身。
「巴巴吉的精神境界是超越人类所能理解的，」圣尤地斯瓦尔向我解释。「人类相形失色的视野无法透视他这颗超凡的明星。即使只是试着描述阿瓦塔尔的成就都是徒劳的，因为它是无法想象的。」
奥义书中将灵性发展每个阶段详细的分类。一个悉达（siddha）（完美的存在）是由吉凡穆塔（jivanmukta）（「活着解脱」）进化到帕拉穆塔 （paramukta）（「无上的的解脱-完全凌驾死亡的能力」）；后者完全脱离了马雅的束缚及转世的轮回。因此一个帕拉穆塔很少会回到肉身来﹔如果他回来的话，就是个阿瓦塔尔，一个上帝任命天国赐福给世界的媒介。
一个阿瓦塔尔不受制于世界的法则﹔他纯净的身体，看起来像是光的形像，免于自然界的任何债务。只是随意的一瞥可能无法看到阿瓦塔尔形体特殊的地方，但它不会产生影子或在地上留下脚印。这些是内在已无黑暗，外在脱离物质束缚象征的证明。像这种上帝化身的人清楚知道在生死相对背后的真理。被严重误解的奥玛·海亚姆（Omar Khayyam）在鲁拜桀（Rubaiyat）不朽的诗篇唱颂这种解脱的人：
「啊！我喜爱的月亮不知有月亏，
天空中的月亮再度升起了﹔
今后她升起时将会经常在，
这同样的园中找寻我-只是惘然！」
「喜爱的月亮」就是永不过时的上帝，永恒的北极星。「天空中的月亮」就是被周期性循环发生法则束缚的外在宇宙。它的锁炼被这位波斯的先知经由自我的了悟永远地溶化了。「今后她升起时将会经常在...找寻我-只是惘然！」狂乱的宇宙要寻找绝对的遗漏会是何等的挫折！
基督用另一种方式显示他的自由：「接着有个抄写员来，向他说道，上师，无论您到什么地方，我都跟随您。耶稣跟他说道，狐狸有洞穴，空中的鸟儿有巢穴﹔但人类的孩子却没有地方可安置他的头。」（注1）
无所不在的宽广，除了无所不含的心灵，基督实际上能被跟随吗？
克里斯纳、罗摩、佛陀和帕坦伽利都属于印度古代的阿瓦塔尔。围绕着印度南方的阿格斯提亚（Agastya）阿瓦塔尔，发展出许多坦米尔文（Tamil）诗歌文学。他在基督纪元之前及之后的世纪中行使了许多奇迹，即令现在，咸信他还维持着肉身的形态。
巴巴吉在印度的使命是帮助先知们实现他们特殊的天命。因此他符合经典分类中的摩诃阿瓦塔尔（Mahavatar）（伟大的阿瓦塔尔）。他曾说过。他将瑜伽传给古代僧团制度的创始者商卡拉和著名中世纪圣人卡比尔。他十九世纪主要的徒弟是我们都知道的失传克利亚技艺的复兴者拿希里·玛哈赛。
摩诃阿瓦塔尔永不间断地与基督意识交流着﹔他们一起放出救赎的振动力，并拟定了拯救这个时代灵性的方法。这两位已完全了悟的大师-一位具有而另一位没有身体，他们的工作是鼓励每个国家放弃自杀性的战争、种族仇恨、宗教派系及物质主义邪恶的自作自受。巴巴吉深知现代的趋势，尤其是西方文明的复杂性和影响力，了解在东方及西方同等传播自我解脱瑜伽的必要性。
因此我们毋需惊讶历史文献中没有关于巴巴吉的记载。这位伟大的古鲁未曾在任何世纪公开出现过﹔公众误解的怒视在他千年的计划里并没有立足的余地。就像造物主唯一但无声的「力量」，巴巴吉谦卑隐匿地工作着。
伟大的先知们像基督和克里斯纳为了特殊公开展示的目的来到世上﹔当目的达成时，他们就离开了。其它的阿瓦塔尔们像巴巴吉所从事的，跟历史上任何著名事件相较之下，比较是有关人类世纪以来缓慢进化的工作。这类型的上师总是掩饰自己不受到公众明显的注目，并具有随意隐形的能力。由于这些因素，再加上他们通常指示徒弟对有关他们的事迹保持缄默，一些卓越的灵性人物在世上仍然不为人知。我在这几页所描述的仅是巴巴吉生活中的点滴-这些是他认为适合公开透露并有所帮助的。
有关编年史家心目中所珍视的巴巴吉的出生地或是家庭等有限的资料，从来没有被发现过。他通常说着印度话，但他可轻易地使用任何语言交谈。他采用巴巴吉（可敬的父亲）这个简单的名字；拿希里·玛哈赛的徒弟给他其它尊敬的头衔像是摩诃穆尼巴巴吉摩诃拉（Mahamuni Babaji Maharaj）（至上极乐圣者），摩诃瑜伽行者（Maha Yogi）（最伟大的瑜伽行者），崔巴克巴巴（Trambak Baba）以及希瓦巴巴（Shiva Baba）（希瓦阿瓦塔尔的称号）。我们需要知道一个已超越世间上师父系的来源吗？
拿希里·玛哈赛说过，「任何时候任何人尊敬地念着巴巴吉的名字，那个虔信者立即受到灵性的祝福。」
在这位不死的古鲁身上看不到岁月的痕迹﹔他外表看起来像是不超过二十五岁的年轻人。白晰的肤色，中等的身材，巴巴吉强壮出色的身体散发着感觉得到的光辉。他有着平静温柔黑色的双眸﹔古铜色长而亮丽的头发。一件很奇怪的事是巴巴吉跟他的徒弟拿希里·玛哈赛有着异常酷似的外表。他们的相似性是如此的明显，拿希里·玛哈赛在晚年的时候看起来就像是年轻巴巴吉的父亲。
我圣人般的梵文家庭教师凯巴南达尊者跟巴巴吉在喜玛拉雅山一起度过一段时间。
「这位无与伦比的大师和他的团体在群山中不同的地方移动着，」凯巴南达告诉我。「他的小组包含了两个灵性高度发展的美国徒弟。巴巴吉在一个地方待了一阵子之后，他就说：『Dera danda uthao』（『让我们拔营吧。』），他带着一根象征性的竹杖（danda）。他的言词代表着他的团体从一处立即移到另一处的信号。他不是一直使用这种灵体的方式旅行﹔有时他会用步行的方式从一山走到另一山。
「巴巴吉只有在他意愿是如此时，才会让人看到或是认出来。已知他对不同的虔信者显示出多种些微不同的样子-有时留着胡子和八字须，有时没有。由于上师不会衰败的身体不需要食物，他很少吃东西。当他探视徒弟时，为了社交上的礼节，他偶尔会接受水果、煮在牛奶里的饭和净化的奶油。
「我知道巴巴吉生活中两个令人惊异的事件，」凯巴南达继续说道。「有一个晚上他的徒弟们围坐在庆祝神圣吠陀祭典燃烧着盛大营火的旁边。上师突然抓住一块燃烧的木头，轻轻地碰触营火旁一位徒弟裸露的肩膀。」
「『先生，怎么这么残忍！』当时在场的拿希里·玛哈赛抗议道。
「『依照他过去的业报，难道你宁愿让他在你眼前烧成灰烬吗？』
「巴巴吉把痊愈的手放在徒弟变形的肩膀上并说道。『我今晚让你免除痛苦的死亡。你被火灼伤轻微的痛苦已经满足了业障的法则。』
「另有一次，巴巴吉神圣的圈子被一个陌生人的到来而打扰着。他以惊人的技巧攀爬上了几乎是无法到达突出的岩壁上，靠近上师扎营的地方。
「『先生，您一定是伟大的巴巴吉。』这个人的脸上闪亮着难以形容的崇敬，『有几个月的时间，我在这些险恶的峭壁中持续不断地追寻着你。我恳求您接受我做为你的徒弟。』
「当伟大的古鲁没有响应时，这个人指着他脚下岩石的悬崖。
「『您若拒绝我，我就从山上跳下去。如果我无法赢得你到天国的指引，生命对我已不再有价值了。』
「『那就跳下去吧，』巴巴吉无动于衷地说着，『以你现在发展的情况来说，我无法接受你。』
「这个人立即跃下悬崖。巴巴吉指示震惊的徒弟取回这个陌生人的身体。当他们带着严重受损的形体回来时，上师将他天国的手放在这死亡的人身上。看呀！他睁开眼睛并谦卑地拜伏在全能的古鲁前。
「『现在你已经准备好成为一个徒弟了。』巴巴吉满脸慈爱地对着他复活的徒弟说道。『你很勇敢地通过了艰难的考验。死亡不会再接触到你﹔现在你是我们不朽团体中的一员了。』接着他说出了惯常离去的字眼，『Dera danda uthao』﹔整个团体从山谷中消失。」
一个阿瓦塔尔生存于无所不在的精神中﹔对他而言没有所谓的距离的平方成反比这回事。因此只有一个理由能够促使巴巴吉一个世纪接着一个世纪地维持着他肉身的形态﹕希望提供人类一个代表自体潜在能力具体的典范。当人类处于肉身从未被赐予天国的一瞥时，他将停滞在受到马雅重重压制的幻象中，认为自己无法超越死亡。
耶稣从一开始就知道自己生命的结局﹔他所经历的每一个事件都不是为了他自己，也不是出于业力不可抗拒的冲动，而完全是为了提升内省着的人类。他四位布道的徒弟-马太、马可、路加和约翰-为了后代的利益记下了这出言语难以形容的戏剧。
对巴巴吉而言，没有所谓相对的过去，现在和未来﹔从一开始他就知道自己生命所有的阶段。但为了顺应人类有限的理解力，他会在一个或更多的证人前，演出许多天国生活的戏码。有一件事是发生在拿希里·玛哈赛一个徒弟在场时，那时巴巴吉认为公开长生不老可能性的时机已经成熟了。为了鼓舞其它追寻的灵魂，他在兰·高帕·玛珠达尔的面前公开承诺这事最终会被了解。伟大的人所说的话以及他们参与看起来像是自然发展的事件只是为了人类的利益，正如耶稣说的：「天父...我知道您总是听着我﹕但我说这话，是为周遭站着的众人，这样他们才可以相信是您差我来的。（注2）」
在我到兰巴浦尔拜访兰·高帕，「不眠的圣人（注3）」时，他叙述了他第一次与巴巴吉相遇的奇妙故事。
「我有时会离开与世隔绝的洞穴，坐在贝拿勒斯拿希里·玛哈赛的脚下，」兰·高帕告诉我。「有一天午夜，当我正无声地与他的一群徒弟打坐时，上师出乎意外的要求道。
「『兰·高帕，』他说，『马上到达萨沙美（Dasasamedh）河边沐浴的阶梯去。』
「我很快就到达了那个隐密的地方。当晚月色明亮，星星闪烁着。我安静耐心地坐了一会儿之后，注意力被吸引到靠近脚边一块巨大的石板上。它慢慢地升起，露出一个地下的洞穴。当那块石板以某种未知的方式维持着平衡时，一个身着宽大衣服非常秀丽的年轻女子从洞穴中冉冉上升到空中。围绕着柔和的光晕，她慢慢地降到我面前，静止不动地站着，沉浸在内在极乐的状态中。她最后移动了并温柔地说道。
「『我是玛塔吉（Mataji）（注4），巴巴吉的姐妹。我今晚请求他还有拿希里·玛哈赛到我洞穴来讨论一件非常重要的事情。』
「一道朦胧的光团快速地漂浮在恒河上﹔奇妙的冷光反映在暗淡的河水上。它愈来愈靠近，直到以一道眩目的闪光，它出现在玛塔吉的身旁并立即凝缩成拿希里·玛哈赛的人形。他谦卑地跪拜在这位女圣人的脚下。
「在尚未从迷惑中恢复以前，我更大吃一惊地看到一团神秘旋转的光在天空中移动着。它迅速地下降，火焰般的漩涡靠近我们这群人，并化为一位出色年轻人的身体，我马上认出那就是巴巴吉。他看起来很像拿希里·玛哈赛，唯一的差别是巴巴吉看起来年轻多了，而且还有一头亮丽的长发。
「拿希里·玛哈赛，玛塔吉和我自己跪在这位古鲁的脚下。当我碰触到他天国的肉体时，快乐荣光飘逸的感觉激动了我身上的每根纤维。
「『受到祝福的姐妹，』巴巴吉说道，『我想拋弃我的形体，投入无限的洪流里。』
「『亲爱的上师，我已瞥见您的计划了。今晚，我要跟您讨论这件事情。为什么您要离开身体呢？』这个灿烂辉煌的女子恳求地看着他。
「『我在心灵的海洋上保持着有形或无形的浪潮又有什么不同呢？』
「玛塔吉灵光一闪机智地回答道。『不死的古鲁，如果没有什么不同，那么请永远不要弃绝您的形体。（注5）』
「『就这样，』巴巴吉庄严地说着。「我将永远不会离开我的肉体。在这个世界上最少总是会有少数几个人可以看见它。上帝经由你的口中说出衪的愿望。』
「当我敬畏地听着这些崇高灵性生命的谈话时。这位伟大的古鲁以仁慈的姿态转向我。
「『兰·高帕，不要害怕，』他说，『你是受到祝福的。做为这个永恒不朽承诺在场的证人。』
「当巴巴吉悦耳的声音逐渐消逝，他和拿希里。玛哈赛的形体慢慢升起并且向后移到恒河上。当他们消失在夜空中时，眩目的光环绕着他们的身体。玛塔吉的形体飘向洞穴并降了下去﹔石板好象有无形的杠杆作用着，自已闭合起来了。
「得到无限的启示，我离开并回到拿希里·玛哈赛的住处。当我大清早在他面前鞠躬致意时，我古鲁会心地对我微笑着。
「『我为你高兴，兰·高帕，』他说。『你经常向我表示希望看见巴巴吉和玛塔吉，最后终于神圣地实现了。』
「我的师兄弟告诉我，拿希里。玛哈赛从前一晚早先的时候就未曾离开过讲台。
「一个徒弟告诉我。『在你离开到达萨沙美河边的阶梯后，他给了一场有关永生精彩的开示。这是第一次我完全了解到经典文章上所描述的，一个自我了悟的人可以在同一时间不同的地方出现两个或更多个身体的真实性。
「后来拿希里。玛哈赛向我解释许多有关这个地球所隐含天国计划在形而上学的意义，」兰·高帕结语道。「为了这个特殊世界循环的周期，上帝选择了巴巴吉留在他的身体里。时代不断地变化着-依然是不死的上师（注6）-观看着地球舞台上，将要上演世纪的戏剧。」
【批注】
注1：马太福音第八章19-20节。
注2：约翰福音第十一章41-42节。
注3：这位无所不在的瑜伽行者，他注意到我在塔端克斯瓦尔神殿前没有鞠躬致敬（第十三章）。
注4：「神圣的母亲。」玛塔吉也活了好几个世纪；她的灵性几乎进化到与她的兄弟一样高的境界。她在达萨沙美河边石阶附近一个隐蔽的地下洞穴里，保持在极乐的状态中。
注5：这件事使人想起台利斯（Thales）。这位伟大的希腊哲学家教导生与死是没有分别的。「那么，为什么，」一位批评者询问道，「你不去死？」「因为，」台利斯回答道，「那是没有分别的。」
注6：「我非常真实地告诉你们，人若遵守我的道（不间断地维持在基督的意识中），就永远不会见到死亡。」-约翰福音第八章51节。
第 34 章 在喜玛拉雅山变化出一座宫殿
「巴巴吉跟拿希里·玛哈赛的第一次的相遇是个传奇，也是少数几个可以让我们详细窥见这位不死古鲁的故事之一。」
这些话是凯巴南达尊者对这个奇妙故事的前言。当他第一次讲给我听时，我实在是被迷住了。我好几次央求这位温和的梵文家庭教师重述这个故事，后来圣尤地斯瓦尔实际上也是使用相同的字眼告诉我这个故事。这两位拿希里·玛哈赛的徒弟都是从他们古鲁的口中直听到这个令人敬畏的故事。
「我第一次碰到巴巴吉是在三十三岁的时候，」拿希里·玛哈赛说道。「一八六一年的秋天，我驻扎在丹拿浦尔（Danapur），在陆军工程部门担任会计师。有一天早上，部门的主管唤我过去。
「『拿希里，』他说，『总部刚才传来了一封电报。你被调到瑞尼凯特去，那里现在成立了一个军营（注1）。』
「我带着一个仆人开始了五百英里的旅程。我们骑马及乘坐轻便的马车，花了三十天的时间才到达喜玛拉雅山的瑞尼凯特。（注2）
「我办公室的工作并不烦重﹔有很多时间可以在壮丽的山谷中漫游。传闻中，伟大的圣人们以他们的出现祝福这个区域﹔我有一股强烈想见到他们的渴望。在一个午后的闲逛中，我很惊讶地听到远处有声音在呼唤我的名字。我在庄吉里（Drongiri）山继续奋力地往上爬。当我想到在夜色降临丛林之前，也许无法顺原路返回时，有点不安地烦恼着。
「我最后到达了一小块空地，旁边布满了洞穴。在一块突出的岩石上站着一位微笑的年轻人，他伸出手来表示欢迎。我很惊讶地注意到，除了他那古铜色的头发，他长得几乎跟我一模一样。
「『拿希里，你来了!』这位圣人亲切地用印度话跟我说着。『在这个洞穴休息一下吧，是我在呼唤你。』
「我进入一间整洁的小石室，内有几张羊毛毯子和几个卡曼德拉斯（kamandulus）（托钵用的碗）。
「『拿希里，你还记得那个座位吗?』这位瑜伽行者指着在一个角落上一块折叠着的毛毯。
「『不，先生。』对自己奇异的冒险觉得有些惶惑，我补充道，『我现在必须离开了，在天黑以前。明早我在办公室还有事情要做。』
「这位神密的圣人以英语回答道，『办公室是为你而设的，而不是你为办公室而来的。』
「我惊呆了，这位森林的苦行者不只是会讲英语而且还能改述基督的话（注3）。
「『我知道我的电报生效了。』我不能理解这位瑜伽行者的话﹔我询问他的意思。
「『我指的是那封召唤你到这些隔绝地方的电报。是我无声地暗示你上司的意志将你调到瑞尼凯特。当一个人感觉到他与全体人类是一体时，所有的心灵都变成了传播站，藉此他可以随心所欲地工作着。』他温和地补充道，『拿希里，这个洞穴对你看起来想必是熟悉的？』
「当我维持着困惑的沉默时，圣人靠近我并轻敲我的额头。在他磁性的接触下，一道不可思议电流扫过我的大脑，释放出我前生愉快的记忆根源。
「『我记得了！』我的声音喜极而泣半哽咽着。『您是一直属于我的古鲁巴巴吉! 过去的情景历历如绘地显示在我的心上﹔前世我就是在这里的这个洞穴度过许多年的！』当难以形容的回忆淹没我时，我泪水汪汪地抱住我古鲁的脚。
「『三十多年来，我在这里等你-等你回到我身旁！』巴巴吉的声音回响着天国的疼爱。『你滑走了，消失在死亡后骚乱的生命潮流中。业力的魔杖碰触到你，你迷失了！虽然你看不到我，但你从来没有离开过我的视线！在光辉天使们航行着发着冷光灵界的海洋上，我追随着你。像母鸟守护小鸟般地，我跟随着你通过阴霾、暴风雨、动乱和光明。当你人类在子宫成为胎儿，出生成为婴孩的时期，我的眼睛始终跟着你。当你幼时将你小小莲花坐姿的形体覆盖在那迪亚的沙下时，我也隐形地在场！月复一月，年复一年，我耐心地保护着你，等待着这个完美的日子。现在你在我身旁了! 瞧，这里是你往昔所爱的洞穴！我一直为你保持干净以便随时可用。这里是你神圣的阿沙拿（asana）毯子，你每天坐在上面将你扩展的心灵充满上帝！看那边是你的碗，你经常用来啜饮我调制的甘露！看我是如何地保持这只铜杯闪闪地擦亮着，好让你可以再度用来喝水！我的爱，你现在明白了吗？』
「『我的古鲁，我能说什么？』我断断续续地低语道。『一个人能在何处听到这种不朽的爱？』我长久陶醉地凝视着我永恒的宝藏，我生与死的古鲁。
「『拿希里，你需要净化。喝下这个碗里的油，在河边躺下。』我很快忆起并微笑地想到巴巴吉实用的智能永远是先知的。
「我遵照他的指示。虽然喜玛拉雅山冰冷的夜晚已经降临，但一种内在辐射舒服温暖的感觉在我体内每个细胞搏动着。我感到惊异。难到那个不知名的油里赋予着宇宙的能量？
「在黑暗中，严寒刺骨的风凄厉猛烈地挑战着，鞭打在我身上。寒冷戈高士（Gogash ）河的微波不时拍打越过我的身体到岩岸上。老虎就在附近吼叫着，但我的心一无恐惧﹔在我内在新产生的辐射力量传送着无懈可击保护的保证。几个小时飞快地过去了，另一世褪去的记忆编织成了现在与我天国古鲁重聚的光华。
「我独自的冥想被逐渐接近的脚步声打断了。在黑暗中，有人温和地扶我起来，递给我一些干的衣服。
「『兄弟，走吧，』我同伴说道。『上师等着你。』
他带路穿过了森林。昏暗的夜晚突然被远方稳定的光辉照亮着。
「『那有可能是日出吗?』我询问道。『但整个夜晚还没有过去呢？』
「『现在是午夜时分。』带路的人轻轻地笑着说。『远处的光是一座黄金宫殿的光辉，由无与伦比的巴巴吉今晚在此变化出来的。在暗淡的过去，有一次你表示想要欣赏宫殿的华美。现在上师满足你的愿望，藉此让你脱离业力的束缚。』（注4）他又说道，『这座豪华的宫殿将是你今晚接受克利亚瑜伽传法的地点。你在这里的所有的师兄弟们都加入欢迎你的赞诵，庆祝你长久以来流放的结束。注意看着！』
「一座巨大耀眼的黄金宫殿矗立在我们的面前。装饰着无数的宝石，坐落在景观的花园中呈现着无比的奇观。天使容颜的圣人站在光彩夺目被红宝石的光辉部份染红的大门。巨大光彩的钻石、珍珠、蓝宝石和绿宝石埋藏在装饰用的拱门里。
「我随着同伴进入一个宽敞的接待大厅。空中飘荡着焚香和玫瑰的香味﹔朦胧的灯放射着多彩的光辉。小团体的虔信者，有些肤色是白晰的，有些是深色的，优美地唱颂着，或是以打坐的姿势坐着，沉浸于内在的宁静中。空中弥漫着喜悦振动的气氛。
「『尽情地欣赏吧﹔享受这座宫殿精美辉煌的艺术，这完全是因你的荣耀而产生的。』当我惊奇失声地叫出来时，我的向导体谅地微笑着。
「『兄弟，』我说道，『这座建物之美超过了人类想象的极限。请告诉我它源起的秘密。』
「『我很乐意指点你。』我同伴黑色的眼珠闪烁着智能的光芒。『事实上化出物质是没有什么难以理解的。整个宇宙是造物者思想的体现。这个飘浮在太空中沉重的地球泥块，是上帝的一场梦。衪从意识里造出万物，正如同人类在他的梦境中复制万物并赋予生命一样。』
「『上帝最早以一个想法创造了地球。接着衪活化它﹔具有能量的原子形成了。衪组合原子形成这个实体的星球。所有它的分子是借着上帝的旨意连结在一起的。当衪收回他的旨意时，地球会再度分解成能量。能量会融回意识里﹔这个地球的想法也会客观地消失。
「『在作梦者潜意识的思想中维持着梦境本质的实际性。当觉醒时，凝聚着的思想被收回了，梦和它的成份也就消失了。一个人闭上眼睛，建立一个梦幻的世界，当他醒来之后，梦境毫不费力地消失了。他跟随着天国原型的范例。同样的，当他在宇宙意识中醒来时，宇宙梦境的幻象也会毫无困难地消失。
「『巴巴吉与无所不成的无限意志是一体的，他可召集基本的原子结合表现出任何形态。这座在瞬间创造出来的黄金宫殿是真实的，就像这个地球是真实的一样。巴巴吉从心中创造出这栋宫殿的大厦，用他的意志力维持着原子的结合，就像上帝创造这个世界，并保持它的完整性，』他补充道，『当这楝建筑完成它的目的时，巴巴吉就会将它分解。』
「当我还处在敬畏的沉默时，我的向导做了一个总括性的手势。『这华美装饰着宝石的闪亮宫殿，不是用人类的劳力或艰辛开采出来的黄金和宝石建造起来的。它坚固地耸立着，是一个对人类挑战的里程碑（注5）。任何了解自己是上帝儿女的人，如同巴巴吉已经做的，可以用隐藏于他内在无限的力量达成任何目标。一块普通的石头里锁着巨大原子能的秘密（注6）﹔相同的，一个凡人也是个天国的发电所。』
「这个圣人从近旁的桌上拿起了一个把手上闪耀着钻石的雅致花瓶。『我们伟大的古鲁凝结了无数自由的宇宙光射线创造了这座宫殿，』他继续说道。『摸摸这个花瓶和其上的钻石﹔它们可以满足所有感官的测试。』
「我检视着这个花瓶，用手摸过平滑闪亮厚实的金质瓶身。其上丰富遍布的每块宝石都值得一个国王的收藏。我感到心满意足。隐藏在生命潜意识里隐匿的欲望现在都离去了，它们看起来同时被满足并清失了。」
「我庄严的同伴带我穿过华丽的拱门和回廊，到一系列以皇帝宫殿的风格布置得富丽堂皇的房间。我们进到一间非常宽敞的大厅。中间有一个金制的王座，外层镶着放射着灿烂混合光彩的宝石。至上的巴巴吉以莲花姿势盘坐在上面。我跪在他脚下闪闪发光的地板上。
「『拿希里，你还在享受你渴望梦想的黄金宫殿吗？』我古鲁的眼睛像他的蓝宝石般地闪烁着。『醒来吧！所有你尘世的渴望即将永远平息』。他低语些神秘祝福的字眼。『我的孩子，上升吧。接受克利亚瑜伽的传法进入上帝的国度。』
「巴巴吉伸出他的手，一道荷玛（homa）（献祭）的火焰出现了，外围环绕着水果和鲜花。我在这燃烧的圣坛前接受了解脱之道的瑜伽法门。
「仪式在一大早的黎明时刻完成。在极乐的状态下，我不觉得需要睡眠，在到处充满着宝藏及贵重艺术品的宫殿中浏览着。向下走到华美的花园，我注意到就在附近相同的洞穴和山中不毛的岩壁，昨天并没有可夸称毗邻的宫殿或花园的平台。
「我再度进入在喜玛拉雅山寒冷的阳光下惊人闪耀的宫殿，寻找着上师。他仍在王位上，围绕着许多安静的徒弟。
「『拿希里，你饿了。』巴巴吉又说道，『闭上你的眼睛。』
「当我再度睁开眼睛时，迷人的宫殿和如画般的花园消失了。我自己的身体，巴巴吉的形体和整群的徒弟现在全都坐在正是消失宫殿所在荒芜的地上，离阳光照耀着入口的岩洞不远。我想起那位向导提到过宫殿会消失，那些被掳获的原子会被释放回到它们来自的思想本质。我虽然很惊讶但信任地看着我古鲁。在这奇迹的一天，我不知道下一步要期待些什么。
「『创造宫殿的目的现在已经达成了，』巴巴吉解释道。他从地上拿起一个陶制的碗。『手放在那里，接受任何你想吃的食物。』
「我一碰触到那个宽阔的空碗，它就变化出盛满了热的奶油烤面包、咖喱，还有罕见的甜点。我自行取用着，注意到碗里的食物总是装满的。吃完饭，我环顾四周找水喝。我古鲁指着我前面的碗。瞧！食物不见了﹔碗里是山泉般清彻的水。
「『很少凡人知道上帝的国度也包含世俗成就的领域，』巴巴吉评论道。『天国的领域延伸到尘世，但后者，由于是幻相的，无法包含真正的本质。』
「『亲爱的古鲁，昨晚您为我显示了天国与地球之美的连结！』我欣慰地回想着消失的宫殿﹔确信没有任何单纯的瑜伽行者曾经在比这更令人印象深刻豪华的环境里接受传法，进入使人敬畏的心灵奥秘！我平静地看着眼前荒凉对比的景象。光秃秃的土地，高耸的屋顶，提供原始庇护的洞穴-这一切看起来都像是为了我周围圣人设立的优美天然环境。
「那天下午我坐在自己的毯子上，联想到前世的了悟圣化着我。我天国的古鲁靠近我，把手放到我头上。我进入了极乐三摩地的境界，持续七天在它的福佑里。越过了连续的层层自觉，我穿过了真正不死的领域。所有幻相的限制离去了﹔我的灵魂完全地建立在宇宙心灵永久的圣坛上。第八天我跪在古鲁的脚下，恳求他让我在这神圣的荒野中永远跟随着他。
「『我的孩子，』巴巴吉拥抱着我说道，『你必须在外界的舞台扮演这一世的角色。在你出生之前已经受到许多单独冥想生命的祝福，现在你必须与世俗的人生活在一起。
「『你一直要到结婚并有适当的工作职责才能遇到我的事实，是有深层的目的。你必须把加入我们这个喜玛拉雅山秘密团体的想法摆在一旁﹔你的生活是在拥挤的市场上，做为一个理想的在家瑜伽行者的榜样。
「『尘世间许多迷途男女的哭喊并非没有到达上帝的耳朵，』他继续说道。『你被选出来借着克利亚瑜伽带给无数诚挚的追寻者精神上的安慰。几百万个被家庭的牵绊及繁重的社会职责所拖累的人将因你-像他们一样是个在家人，而鼓起新的勇气。你必须引导他们膫解到在家生活并不是达到最高瑜伽成就的阻碍。就像在尘世中，没有私人动机或执着的瑜伽行者，忠实地完成责任，确信地走在开悟的道路上。
「『不需强迫自己离开社会，因为内在的你已经切断每一个业力的束缚。虽然不属于这个世界，你仍然必须留在世界中。你还有好几年的时间需要认真负责地完成你家庭、事业、社会和灵性的责任。清新甜美的天国希望将会打动世人干枯的心灵。由你均衡的生活，他们将会了解到解脱是取决于内在而非外在的出家。』
「当我在孤寂的喜玛拉雅高山上聆听我古鲁时，家庭、办公室，和这个世界看起来是如此的遥远。但他的话语里回响着坚定的真理﹔我顺服地同意离开这个被祝福宁静的天堂。巴巴吉以适用于瑜伽法门，由古鲁传承到徒弟古老严格的规则教导着我。
「『克利亚之钥只能赐予合格的徒弟，』巴巴吉说道。『发愿在追寻天国过程中可以做任何牺牲的人，才适合经由静坐的科学解开生命最后的奥秘。』
「『天使般的古鲁，您已经优惠人类恢复失传的克利亚法门，您是否能将成为徒弟的严格限制放宽以扩大利益？』我恳求地看着巴巴吉。『我祈求您准许我把克利亚传给所有追寻的人，即使他们在刚开始时无法发誓完全地做到内在的舍弃。世上被三重痛苦（注7）纠缠饱受折磨的男女们，需要特别的鼓励。如果克利亚保留不传给这些人，他们可能永远不会尝试通向解脱之路。』
「『如你所愿。天国的愿望经由你表达出来。』以这些简单的话语，仁慈的古鲁解除了使克利亚世代以来隐藏于世严格的防护规则。『自由地将克利亚传给所有谦卑要求帮助的人。』
「一阵沉默后，巴巴吉又说道，『向你每个徒弟复述这句出自薄伽梵歌崇高的承诺 ﹕「Swalpamasya dharmasya, trayata mahato bhoyat」-「即使只是些微地修习这个仪式就可以将你从悲惨的恐惧和惊人的痛苦中拯救出来。」』（注8）
「隔天早上当我跪在古鲁脚下接受临别的祝福时，他感觉到我极度不情愿地离开他。
「『我心爱的孩子，我们之间是没有分离的。』他深情地触摸我的肩膀。『不论你在何处，只要你呼唤我时，我即刻与你同在。』
「被他不可思议的承诺安抚着，满载着新近发现上帝智能的财宝，我下山回去。同事在办公室里欢迎我，十天以来他们认为我迷失在喜玛拉雅山的丛林里。很快地从总部传来了一封信。
「『拿希里应该回到丹拿浦尔（注9）的办公室，』信上写着。『他被错误地调派到瑞尼凯特去，另一个人将会被送去担任瑞尼凯特的职务。』
「我微笑着，想着这事件中隐藏的逆流，将我带到印度最远的地方。
「回到丹拿浦尔前，我在莫拉达巴德（Moradabad）一个孟加拉的家里住了几天。一伙六个朋友聚集起来欢迎我。当我将话题转到灵性上时，主人悲观地说：
「『唉! 在这些日子里，印度没有圣人！』
「『先生，』我热烈地抗议道，『在这块土地上当然还有伟大的上师！』
「在崇高热切的情绪中，我觉得应该说出我在喜玛拉雅山上不可思议的经验。这个小团体有礼地怀疑着。
「『拿希里，』一个人安慰地说道，『在山上那种稀薄的空气中，你的心理可能过度紧张。你所叙述的只是个白日梦。』
「热切地想要证实，我未经思索地脱口而出。『如果我呼唤我古鲁，他就会出现在这间屋子里。』
「每双眼睛都闪现着兴趣﹔那是不足为奇的，整群人都渴望见到一个圣人以这种奇妙的化身方式出现。我不大情愿地要求一个安静的房间和两条新的羊毛毯子。
「『上师会从以太中化现出来，』我说道。『在门外安静地等着﹔我很快就会叫你们。』
「我进入了冥想的状态，谦卑地召唤我古鲁。黑暗的房间很快地充满了暗淡月色的光辉﹔巴巴吉光亮的身体出现了。
「『拿希里，你为了小事呼唤我吗？』上师的眼光是严峻的。「真理是为了诚挚的追寻者，而不是为了那些无谓的好奇心。当一个人看见时，他很容易就会相信﹔那也就没有什么可否认了。那些克服他们天生唯物主义怀疑态度的人才值得，也才能发现超越感觉的真理。』他又严肃地说道，『让我走吧！』
「我乞求地倒在他的脚下。『神圣的古鲁，我知道我严重的错误了﹔我谦卑地请求原谅。那是为了要让这些精神盲目的心灵产生信心，我才大胆地呼唤您。因为您在我的祈求下仁慈地出现了，请您不要没有赐予我朋友祝福就离去。虽然他们不相信，但至少他们愿意查证我不可思议声明的真实性。』
「『好吧﹔我会留下来一会儿。我不希望你在朋友面前食言。』巴巴吉的表情缓和下来了，但是他温和地补充道，『我的孩子，从今以后每当你需要我的时候，我就会来，但不总是在你呼唤我的时候。』（注10）
「当我开门时，紧绷的寂静弥漫在那一小群人里。好象不相信自己的眼睛，我的朋友们盯着在毯子座位上光辉的形体。
「『这是群体的催眠术！』一个人露骨地笑道。「没有人可以在我们不知情的情况下进入这个房间的！』
「巴巴吉微笑地前进着，示意每个人接触他温暖结实肌肉的身体。怀疑消散了，我的朋友们敬畏忏悔地拜伏在地上。
「『准备好哈卢亚（halua）。（注11）』巴巴吉要求到，我知道，进一步地让这群人确信他肉体的真实性。当粥在沸腾时，这位天国的古鲁和蔼可亲地闲聊着。美好的是这些眼见为信者完全转变成了虔敬的圣保罗。当我们吃完之后，巴巴吉逐一的赐福我们。突然间一道闪光﹔我们目睹巴巴吉身体的电荷组成瞬间分解成雾状散开的光。上师谐调至上帝的意志力解除了对那些聚集在一起成为他身体以太原子的控制﹔顷刻间百万兆微小生命粒子的闪光消失在无限宇宙的储藏库中。
「麦特拉（Maitra）（注12）是这群人当中的一个，恭敬地说道。『我亲眼看到征服死亡的人。』他的脸因新近觉醒的喜悦而荣光焕发着。『至上的古鲁玩着时间和空间，就好象小孩子玩着泡沬。我看到一个有天国与尘世钥匙的人。』
「我很快地就回到丹拿浦尔。稳固地停泊在精神的港口里，我再度担负起各种日常的工作以及一家之主的家庭责任。」
拿希里·玛哈赛也告诉凯巴南达和圣尤地斯瓦尔另一次跟巴巴吉碰面的故事，那个情况使人回想起古鲁的承诺：「每当你需要我的时候，我就会来。」
「那是在阿拉哈巴（Allahabad）昆巴大会（Kumbha Mela）的现场，」拿希里·玛哈赛告诉他的徒弟们。「我在工作中一个短暂的假期里前往。当我漫步在那些从遥远的地方前来参加这个神圣节庆的僧侣和圣人的群众中时，我注意到一个全身涂满灰泥的苦行僧，拿着一个讨饭钵。我心里升起一个念头，这个人是伪善的，外在是出家的象征而内在却没有相对应的美德。
「正当我经过这个苦行僧时，我惊讶的眼睛落在巴巴吉身上。他正跪在一个缠结着头发的隐士面前。
「『可敬的古鲁！』我赶紧到他旁边去。『先生，您在这里做什么？』
「『我正在替这位出家人洗脚，接着还要清洗他的炊具。』巴巴吉像个小孩般地对我微笑着﹔我知道他在暗示希望我不要批评任何人，了解上帝是平等地存在于所有身体的殿堂中，不论是高贵或卑下的。伟大的古鲁还说道，『经由侍奉聪明与无明的圣人，我正在学习最伟大的美德，那是在所有当中最能使上帝高兴的-谦卑。』」
【批注】
注1：现在是一所军方的疗养院。英国政府在一八六一年以前已经建立了一些电报通讯网。
注2：瑞尼凯特在联合省的阿摩拉（Almora）区，位于南达迪维（Nanda Devi）山脚下，南达迪维是英属印度境内喜玛拉雅山最高的山峰（2566l英尺）。
注3：「安息日是为人而设的，人不是为安息日而设的。」-马可福音第二章27节。
注4：因果的法则需要每个人类的欲望找到最终的满足。因此欲望是束缚着人类在转世轮回的锁炼。
注5：「什么是奇迹？-是一种责备，一种对人类隐含的讽刺。」-爱德华·杨格（Edward Young）的夜思（Night Thought）。
注6：物体原子结构的理论在古印度胜论和尼夜两本专论中有详细的解释。「广大无边的世界安置在每个原子内在的虚空中，有如日光中的微尘一样的繁多。」-胜论瑜伽。
注7：身、心和灵的痛苦﹔分别以疾病、心理的不适或「情结，」和灵魂的无明表现出来。
注8：薄伽梵歌第二章40节。
注9：一个靠近贝拿勒斯的城镇。
注10：在通往无限的路上，即使是像拿希里·玛哈赛这类开悟的大师们也会受到徒弟的影响，遭受热心过度之苦。我们在薄伽梵歌里读到很多节有关天国的古鲁克里斯纳斥责虔信的王子阿周那。
注11：用奶油煎过的小麦加上牛奶煮成的粥。
注12：拿希里·玛哈赛在这里所指的麦特拉，后来在自我了悟上有极高的进展。我高中毕业后不久碰到他；当他造访在贝拿勒斯的摩诃曼达拉修道院时，我还是个在家人。那时他告诉我巴巴吉在莫拉达巴德那群人面前化身出现的故事。「这个奇迹的结果是，」麦特拉向我解释道，「我变成拿希里·玛哈赛的终身徒弟。」
第 35 章 拿希里·玛哈赛基督般的生活
「因此我们理当尽所有的正义。」（注1）对施洗约翰所说的这些话以及请求约翰帮他洗礼，耶稣承认他古鲁天国的权力。
就一个虔诚研读圣经东方人的观点（注2）以及直觉的认知来看，我确信施洗约翰前世曾是基督的古鲁。圣经中有多处意谓着约翰和耶稣的前世分别是以利亚和他的徒弟以利沙（Elisha）。（这是在旧约中的拼法。希腊文的译者将这些名字拼成以利亚斯（Elias）和以利西尔斯（Eliseus）；在新约中，他们以这些变化的名称重新出现。）
旧约的结尾正是以利亚和以利沙转世的预言；「看，在上主到来令人敬畏伟大的日子之前，我会先差遣先知以利亚给你们。」（注3）因此约翰（以利亚） 稍早于基督的诞生，在「上主....到来之前」被差遣来，作为他的先驱者。一位天使出现在父亲撒迦利亚（Zacharias）面前表明他即将到来的儿子约翰就是以利亚（以利亚斯）。
「天使向他说道，撒迦利亚，不要害怕﹕你的祈祷已被听见了﹔你的妻子伊莉莎白将为你生一个儿子，你要将他取名为约翰....他会将许多以色列的子民转向他们的上帝上主。他将会有以利亚斯的心灵和力量，在上主（注4）到来之前，将父亲的心转向子女，让悖逆的心转向正义的智能﹔将一个民族准备好接受上主。」（注5）
耶稣两次明确地确认以利亚（以利亚斯）就是约翰：「以利亚斯已经来了，但人们却不认得他.... 后来门徒们才明白耶稣对他们所说的就是施洗约翰（注6）。」再次，耶稣说道：「因为所有的先知和预言的律法到约翰为止。若你们接受它，这人就是应当来的以利亚。」（注7）
当约翰否认他是以利亚斯（以利亚）（注8）时，他意谓着在约翰这个卑微的装扮里，他不再是以显而易见崇高伟大的古鲁以利亚的身份到来。在前世中，他已将他荣耀的「衣钵」及灵性的财富给了徒弟以利沙。「以利沙说道，我祈求您，让您的精神加倍于我。以利亚说道，你请求了一件困难的事﹕不过，当我在你的身上减弱时，若你见着我，就可如此地得着....他拾起了从以利亚身上掉下来的衣钵。」（注9）
角色颠倒过来了，因为以利亚-约翰-不再需要是现在已完美了悟天国以利沙-耶稣-外在的古鲁了。
当基督在山上改变外形（注10）时，他所看到的就是他古鲁以利亚斯和摩西。再次，在十字架上的绝境时，耶稣叫喊着天国的名字：「Eli, Eli, lama sabachthani? 意思是，我的上帝！我的上帝！为什么您遗弃我？ 一些站在那边的人，当他们听了这话，说道，这人向以利亚斯求援呢.... 让我们看看以利亚斯会不会来救他。」（注11）
存在于约翰和耶稣间古鲁与徒弟永恒联结的关系也出现在巴巴吉和拿希里·玛哈赛间。这位不死的古鲁深情关爱地游在他徒弟最后两世生命间忘川河的漩涡里，引导着孩童随后是成人时期的拿希里·玛哈赛连续的脚步。一直要等到这个徒弟三十三岁，巴巴吉认为公开恢复那未曾断过联系的时机成熟了。接着在瑞尼凯特附近短暂的相会后，这位无私的上师为了外在世俗的任务，将他深爱的徒弟从山中的小团体放逐出来。「我的孩子，每当你需要我时，我就会来。」有什么世间的爱人能给予这种无限的承诺？
在社会大众不知不觉的情况下，伟大的灵性复兴从贝拿勒斯遥远的角落开始奔流。就像花的芬芳是无法抑制的，拿希里·玛哈赛也是一样，虽然安静地过着一个理想居士的生活，他内在的荣光却无法隐藏住。慢慢地，从印度每个地方蜜蜂般的虔信者追寻这位已经解脱的上师天国的花蜜。
在办公室里的英籍主管是最早注意到自己员工奇妙超自然变化中的一个，亲爱地称他为「入定先生」。
「先生，你看起来很忧愁。有什么让你烦恼的事？」一天早晨，拿希里·玛哈赛同情地问着他的上司。
「我太太在英国病得很严重。我非常地忧心。」
「我将为你接收一些有关她的消息。」拿希里·玛哈赛离开房间，在一个隐蔽的地方坐了一下。他一回去就安慰地微笑道。
「你的妻子在康复中﹔她现在正在写信给你。」这位无所不知的瑜伽行者引述了部份信上的内容。
「入定先生，我早就知道你不是普通的人。但我实在是无法相信，你可以随心所欲地摒弃时空！」
预示的信件终于来了。震惊的主管发现信中不只包含着妻子痊愈的好消息，还有与拿希里·玛哈赛数个星期前复述过一样的词语。
几个月后，这位妻子到印度来。当她到办公室来拜访时，拿希里·玛哈赛正坐在他的桌前。这位女子恭敬地接近他。
「先生，」她说道，「几个月前，我在伦敦的病榻上看到的就是您的形体，围绕着荣耀的光环。剎那间，我的病完全恢复了！我随后很快就可以海上长途旅行来到印度。」
日复一日，一个或两个虔信者恳求这位崇高的古鲁传克利亚的法门。除了这些灵性职责以及家庭和工作的生活责任外，伟大的上师还热心地关注着教育。他组织了许多研读小组，并且在贝拿勒斯孟加利托拉（Bengalitola）区一所大型中学的发展上扮演了活跃的角色。许多真理的追寻者热切地参加他后来称之为「梵歌聚会」定期经典文献的演讲。
拿希里·玛哈赛借着这些不同的活动企图回答一般常见的质疑﹕「一个人在履行工作和社会的责任后，哪里还有时间虔诚地打坐？」这位伟大的在家古鲁和谐平衡的生活无声地鼓舞了成千上万疑惑的心灵。上师只赚取一份普通的的薪水，节俭朴素平易近人，他自然快乐地走在世俗生活的道路上。
虽然安居在至高无上的位置上，拿希里·玛哈赛尊敬所有的人，不考虑他们不同的美德。当虔信者向他行礼时，他必定鞠躬回礼。上师经常像孩子般谦卑地碰触他人的脚，但很少让他们向他行类似的礼拜，即使对古鲁的这种致敬是东方古代的习俗。
拿希里·玛哈赛生平一个重要的特色就是他将克利亚传给各种不同信仰人的能力。不只是印度教徒，回教及基督教徒也包含在他最早期的徒弟中。不管是一元论或二元论者，所有不同宗教信仰或没有信仰的人，都受到宇宙古鲁平等的接纳和指导。他那些灵性高度发展的徒弟中有一位名叫阿杜尔·古夫尔·汗（Abdul Gufoor Khan），是一个回教徒。拿希里·玛哈赛虽位居最高的婆罗门阶级，他在那个时代显示伟大的勇气，尽最大的努力消除强固偏执的种姓阶级制度。各行各业的人士在上师无所不在的羽翼下找到了庇护所。拿希里·玛哈赛像所有得到上帝启示的先知们，带给社会上贱民阶级及受到压迫人们新的希望。
「永远记住，你不属于任何人，任何人也不属于你。仔细想着，总有一天你必须突然离开这世界的每一样东西-所以现在就要认识并接触上帝，」这位伟大的古鲁告诉徒弟们。「借着每天搭乘感知上帝的汽球，为下一个死亡的灵体旅行做好准备。经由幻相，你认为自己是一堆血肉和骨头，但充其量那只是一窝麻烦而已（注12）。不断地打坐，你很快就可以看到自己是无限的本质，免于各种悲惨的状况。停止当一个肉体囚犯﹔使用克利亚奥秘之钥，学会遁入心灵中。」
伟大的古鲁鼓励不同的学生坚守他们自己信仰中传统善良的戒律。拿希里·玛哈赛强调做为一种实际可行的解脱技巧，克利亚的本质是包括一切的，他让徒弟们自由地生活在养成他们自己的教育和环境中。
「一个回教徒每天应该礼拜阿拉（注13）四次，」上师指出。「一个印度教徒每天应该打坐四次。一个基督徒每天应该跪下四次，向上帝祷告并研读圣经。」
具备智能洞察力的古鲁根据他的追随者天生不同的倾向，引导他们步上奉献、业力（行动）、智能或王者（皇家或完全）瑜伽之路。上师不轻易许可希望正式走上出家之路的虔信者，总是告诫他们要先考虑好修道士艰苦的生活。
伟大的古鲁教导徒弟避免经典上理论性的争论。「致力于实践而不是只阅读古代启示才是聪明的人，」他说道。「经由打坐（注14）解决所有的问题。以实际与上帝的接触取代无益的宗教推论。清除心中神学教条的垃圾；让直接感知常新痊愈的活水进入。将自己谐调到内在主动的『引导』；天国的声音对生命中每一个难题都有答案。虽然人类将自己陷入困境的才智看起来是无止境的，但无穷『援助』的机智一点也不会更为逊色。」
有一天上师在一群聆听他阐述薄伽梵歌的徒弟前显示了他的无所不在。当时他正在解释灵界能量或所有振动的万物内在基督意识的意义时，拿希里·玛哈赛突然倒抽了一口气，叫喊道：
「我在日本外海许多灵魂快要淹死的身体里！」
隔天早上，徒弟们看到一则报导前一天有艘靠近日本的船沉没，有许多人罹难的新闻。
拿希里·玛哈赛远处的徒弟经常觉察到他拥抱似的存在。「我永远与那些修习克利亚的人同在，」他安慰地对那些不能经常接近他的徒弟说。「经由你们扩大的感知，我将引领你们到宇宙的家去。」
有一个虔信者告诉萨提阿南达尊者，他虽然不能到贝拿勒斯去，不过拿希里·玛哈赛响应了这位徒弟的祈求，显现在他的梦中教导他，让他接受正确克利亚的传法。
如果徒弟疏忽了世俗的责任，上师会温和地纠正并惩戒他。
「即使是被迫公开指出徒弟的错误时，拿希里·玛哈赛的用词是温和而疗伤止痛的，」圣尤地斯瓦尔有一次告诉我。并可怜兮兮地补充道，「从来没有一个徒弟会逃离我们上师的倒钩。」我抑制不住地大笑起来，但我真诚地向圣尤地斯瓦尔保证，不论严厉与否，他所说的每个字在我的耳里听来都是音乐。
拿希里·玛哈赛仔细地将克利亚分成四个循序渐进的传法阶段（注15）。徒弟只有在表现出灵性上确实的进步时，他才传授那三个较高的法门。有一天某个徒弟深信自己的等级没有被适当地评估，不满意地表示着。
「上师，」他说道，「我确信自己现在已经准备好接受第二阶段的传法了。」
就在这个时候，门打开了，进来一位在贝拿勒斯当邮差谦卑的徒弟布伦达·巴格特（Brinda Bhagat）。
「布伦达，到这里来，坐在我旁边。」这位伟大的古鲁亲切地对他微笑着。「告诉我，你准备好接受克利亚第二阶段的法门了吗？」
这个矮小的邮差合掌恳求，惊慌地说道，「天国的导师，拜托！不要更多的传法了，我怎么能吸收更高级的教导？我今天是来请求您的赐福，因为初级的克利亚让我是如此的陶醉，以至于无法投递邮件！」
「布伦达已经倘徉在灵性的海洋里了。」拿希里·玛哈赛的这些话，让其它的徒弟感到羞愧。
「上师，」他说道，「我知道了，我是一个差劲的工匠，挑剔着我的工具。」
这位没有受过教育的邮差，经由克利亚，他的洞察力后来发展到连学者们偶尔都会寻求他解释复杂经典论点的程度。对语法和罪恶同样的一无所知，矮小的布伦达在博学梵文学家的领域中赢得了名望。
拿希里·玛哈赛除了在贝拿勒斯的许多徒弟外，数百人从印度遥远的地方到他这里来。他自己也有几次旅行到孟加拉去，拜访他两个儿子岳父的家乡。由于他出现的祝福，孟加拉像蜂巢般地充满了许多克利亚的小团体。特别是在克里斯纳佳尔和比斯奴浦尔（Bishnupur）区，直到今天仍有许多不为大家知道的徒弟保持这股无形灵性打坐潮流的流动。
许多圣人从拿希里·玛哈赛那里接受克利亚，当中可提及的有贝拿勒斯著名的维斯克阿南达·萨拉斯瓦堤（Vhaskarananda Saraswati）尊者，高等境界的迪欧高尔（Deogarh）苦行者及巴尔阿南达·布拉玛查理（Balananda Brahmachari）。拿希里·玛哈赛一度当过贝拿勒斯伊斯瓦理·纳拉扬·辛哈（Iswari Narayan Sinha）大君阁下儿子的家庭教师。体认到上师在灵性上的成就，大君和他的儿子以及乔汀卓拉·摩罕·台库尔（Jotindra Mohan Thakur）大君都请求了克利亚的传法。
一些拿希里·玛哈赛在社会上有影响地位的徒弟想要公开宣扬扩展克利亚的圈子。古鲁拒绝了。有一位徒弟是贝拿勒斯郡主的御医，发起了一个组织性的努力想称上师为「卡西巴巴（Kashi Baba）」（贝拿勒斯上人）（注16）并广为流传。古鲁再度禁止了。
「让克利亚花朵的芬芳在没有任何展示的情况下自然地飘送，」他说道。「它的种子将生根在灵性富饶的心田里。」
虽然伟大的上师没有采用现代化的组织方式或是新闻媒体的系统来传道，他知道他讯息中的力量会像一股无法抗拒洪水的升起，可以影响并淹灭人类心灵的堤岸。虔信者改变及净化的生活就是克利亚不朽生命力最简单的保证。
一八八六年，在瑞尼凯特接受传法后二十五年，拿希里·玛哈赛领退休金退休了（注17）。随着他白天时间的空出，追随他的徒弟不断地增加。伟大的古鲁现在多数的时间都沉默地坐着，平静地固定在他莲花坐姿上。他很少离开他的小客厅，甚至只是走走或到房子内部其它的地方。徒弟们为了见到古鲁的加持（神圣的会面）像一道宁静的溪流，几乎是源源不断地到来。
让所有旁观者敬畏的是拿希里·玛哈赛惯常超人特质的生理状态，无息、不眠、脉搏心跳的停止、数小时眨也不眨平静的双眼及深沈和平的气氛。没有一个访客在离去时，心灵不被提升的﹔所有的人都知道他们接受到一个真正上帝化身无声的祝福。
上师现在允许他的徒弟潘嘉隆·巴特阿查尔亚（Panchanon Bhattacharya）在加尔各答开办一所「阿利亚传道会（Arya Mission Institution）」。圣人般的徒弟们在这里传播克利亚瑜伽的讯息，并为公众的利益准备一些瑜伽的草药（注18）。
依照古代的习俗，上师给一般大众一种兰姆（注19）油治疗各种不同的疾病。当古鲁要求徒弟蒸馏这种油时，他可以轻易地完成这项工作。但如果其它任何人照着做，却会遭遇奇怪的难题，他会发现在蒸馏必经的过程中，这些医疗用油几乎全都挥发光了。上师的祝福显然是一项必要组成的原料。
上图是拿希里·玛哈赛孟加拉文的手稿和签名。这段文字是出现在给一位徒弟的信中﹔伟大的上师解释一首梵文诗意如下：「达到安宁境界而眼皮不会眨的人已经获得了三哈地印证（Sambhadi Mudra）。」
「圣夏玛·夏蓝·迪瓦·沙文（Sri Shyama Charan Deva Sharman）」（签名）
阿利亚传道会发行许多古鲁对于经典的论述。像耶稣及其它伟大的先知们，拿希里·玛哈赛本人未曾写下任何书，但他具洞察力的口述由不同的徒弟记录和编辑。这些义务的誊写员有些在正确传达古鲁深远的洞察力上比其它人较有敏锐的眼光﹔不过，就整体而言，他们的努力是成功的。经由他们的热忱，这个世界拥有了前所未有拿希里·玛哈赛对二十六种古代典籍的评论。
上师的孙子圣阿南达·摩罕·拿希里写了一本有关克利亚有趣的小册子。「薄伽梵歌的原文是伟大史诗摩呵婆罗多的一部分，有几个论点上的难题（vyas-kutas），」圣阿南达写到。「保持不去质疑那些论点上的难题，我们只会认为那是种独特并容易受到误解的神秘故事形态。保持那些论点上的难题不去解释，我们失去了东方在数千年实验的探索后，以超人的耐性保留下来的科学（注20）。拿希里·玛哈赛的评论澄清了象征性的寓意，揭露了宗教特有的科学是如此巧妙地放在经典文字和意象谜语的字里行间外。它不再只是一场晦涩难懂的文字游戏，要不然只是无意义吠陀礼拜仪式的常规，在上师的证实下，充满了科学上的意义....
「我们知道人类通常无法抵抗邪恶欲望影响的冲击，但经由克利亚了悟到高层的意识和持久的极乐时，这些罪恶的情绪就变得软弱无力了，而且人们也会发现自己再也没有沉溺于当中的动机了。在此，放弃低等欲望的负面性，与举起至上幸福的主张是同步的。没有上述的方式，数以百计只是作用在否定方面的道德准则对我们而言是没有用的。
「我们对世俗活动的渴望扼杀了灵性敬畏的感觉。我们不会只因为科学让我们确信如何使用自然的力量就能领会在所有名字和形式背后伟大的生命﹔而这层熟悉也蕴育了对她最终奥秘的蔑视。我们与自然的关系是一件实际的事情。我们为了要知道如何能够使用她来满足我们的目的，可说是挑逗她﹔我们利用她的能量，但其源头仍是未知的。我们与自然在科学上的关系就好象是一个主人和仆人，在哲学的观点上，她像是证人席上的囚犯。我们盘问她，质疑她，以人类所无法计量她隐含价值的尺度，仔细地评估她的证据。反之当自我与更高的力量交流时，自然界毋需压力或努力自动会遵行人类的意志。不了解的唯物论者称这种对自然轻松的控制是『奇迹』。
「拿希里·玛哈赛的生活树立了一个榜样，改变了瑜伽是一种神秘修行的错误观念。每个人经由克利亚都可以找到一个能够了解自己与自然适当关系的方式，而且会对所有不论是神秘或是日常发生的现象感到心灵上的崇敬，尽管在物理科学上物质才是事实（注21）。我们必需记得一千年前被认为是神秘的事，现已不再是了，而现在被认为是神秘的事，此后一百年可能会变成可理解的定律。在所有表相背后的是无限，是动力之海。
「克利亚瑜伽的法则是永恒的。像数学一样的真实；克利亚法则像简单的加减法规则是不可能被摧毁的。即使将所有数学书籍烧成灰烬，逻辑推理的心智还是会再度发现这种事实﹔同样地，摧毁所有瑜伽神圣的书籍，任何时候只要出现一位真正的瑜伽行者，带着纯粹奉献的心和随之而来单纯的知识，它的基本法则就会再度出现。」
就像巴巴吉属于最伟大的阿瓦塔尔，是一个摩诃阿瓦塔尔，圣尤地斯瓦尔，一个智能阿瓦塔尔（Jnanavatar）或智能的化身，拿希里·玛哈赛可恰当地称之为瑜伽阿瓦塔尔（Yogavatar），或瑜伽的化身。他在质与量两方面均利益并提升社会灵性的水平。他提升亲近的徒弟到基督般的高等境界以及在群众间广布真理的能力，拿希里·玛哈赛可列在人类的救世主中。
做为一个先知，他的独特处在于实际强调克利亚明确的方法，首次对所有人类开启瑜伽解脱之门。除了自己生平的奇迹外，这位瑜伽阿瓦塔尔将古代繁复的瑜伽转变成常人可以掌握简易有效的方式，无疑地达到了所有这些奇迹的顶点。
在提到奇迹时，拿希里·玛哈赛经常说道，「一般不为公众所知微妙法则的运作，若未能适当地识别，不应公开地讨论或发表。」在本书的章节中，如果我看起来像是藐视了他所告诫的言词，那是因为他给了我内在的再保证。再者，在记载巴巴吉、拿希里·玛哈赛和圣尤地斯瓦尔的生活中，我想我已明智地省略了许多真实奇迹的故事，那些几乎是不可能包括进来的，除非同时也写下需要整本书才能解释的深奥哲理。
新人新希望！瑜伽阿瓦塔尔宣称，「经由自身的努力，与天国的融合是可能的，不需依赖神学上的信仰或是『宇宙独裁者』专制的意志。」
经由克利亚之钥的使用，那些不能相信任何人内在神性的人，最后会看到他们自己内在完全的神性。
【批注】
注1：马太福音第三章15节。
注2：圣经的许多章节显示轮回的法则是被了解而且是公认的。比起西方常见的理论，轮回的周期对于人类处在不同的进化阶段是种较为合理的解释，西方假定某物（自我意识）从无中生出，依活力的不同生存三十或九十年，然后回到原本的空无。这种难以想象空无的本质是中世纪烦琐的哲学家们喜爱的问题。
注3：玛拉基书第四章第5节。
注4：「在他之前」就是「在上主之前」。
注5：路加福音第一章13-17节。
注6：马太福音第十七章12-13节。
注7：马太福音第十一章13-14节。
注8：约翰福音第一章21节。
注9：列王纪下第二章9-14节。
注10：马太福音第十七章第3节。
注11：马太福音第二十七章46-49节。
注12：「我们体内有多少种死亡！在那里面什么都没有，只有死亡。」-马丁路德「桌边谈话（Table-Talk）」。
注13：回教徒主要的祷文，通常每天重复四到五次。
注14：「在打坐中而不是在陈腐的书本上找寻真理。在天空中而不是在池塘里寻找月亮。」-波斯谚语。
注15：由于克利亚瑜伽能够分成许多细部，拿希里·玛哈赛明智地筛选出那些他认为包含着基本要旨，并在实际修习中具最高价值的四个阶段。
注16：徒弟赠与拿希里·玛哈赛的其它头衔计有瑜伽跋尔（Yogibar）（最伟大的瑜伽行者），瑜伽王（Yogiraj）（瑜伽行者之王），及穆尼跋尔（Munibar）（最伟大的圣人），我又加上瑜伽阿瓦塔尔（Yogavatar）（瑜伽的化身）。
注17：他总计在政府同一个部门服务了三十五年。
注18：古代梵文的专着中有大量的草药知识。一九三八年喜玛拉雅山的草药在一项回春疗法中引起了举世的注意，当时贝拿勒斯印度大学七十七岁的副校长玛丹·摩罕·马拉维亚（Madan Mohan Malaviya）梵文学家接受这个治疗。这位著名的学者在四十五天内恢复他的健康，力量，记忆及正常的视力﹔显示长出第三代牙齿的迹象，并且所有的皱纹都消失，达到惊人的程度。这项名为卡亚·卡帕（Kaya Kalpa） 的草药的治疗是印度阿伊斐达（Ayurveda）或医药科学概述八十种回春疗法中的一种。马拉维亚梵文学家是在圣卡帕查尔亚毕参达斯甲尊者（Sri Kalpacharya Swami Beshundasji）的手上接受此种治疗的，尊者声称他是在一七六六年出生的。他拥有证明自己超过一百岁的文件﹔美联社的记者评论认为他看起来像四十岁的样子。
古印度的专着将医药科学分成八个科别﹕萨亚（salya）（外科）﹔萨拉克亚（salakya）（颈子以上的疾病）﹔卡亚曲奇萨（kayachikitsa）（内科）﹔布塔维迪亚（bhutavidya）（精神科）﹔库玛拉（kaumara）（小儿科）﹔阿佳达（agada）（毒物科）﹔洛萨亚那（rasayana）（老年科）﹔维吉克洛那（vagikarana）（新陈代谢营养科）。在吠陀经典上，医生使用精细的手术工具运用于整形外科，知道化解毒气作用的医学方法，执行剖腹生产术和脑部手术，熟悉复方药物的运用。公元前五世纪著名的医学家希波克拉提斯（Hippocrates）在他的药物学中采用了许多印度的资料。
注19：东印度的苦楝树（margosa）。西方现在己经认识到它的医学价值，它苦涩的兰姆树皮可作为补药，果实和种子中的油被发现在治疗麻疯和其它疾病上极具价值。
注20：「最近从印度山谷古迹遗址出土，一批可确定是在纪元前三千年左右的文物，显示现今瑜伽系统所采用打坐姿势坐着的人像，证明了即使是在那个时代，已经知道某些瑜伽基本原理的推论。我们没有理由不做出如下的结论，系统性的内省伴随着瞑想的方式在印度己经实行五千年了.... 印度发展出某些具心灵价值的宗教态度和道德观念至少在生活层面宽广的应用上而言是独特的。这些当中的一项就是容忍知识上的信仰-教条主义的争议，这对西方而言是令人惊讶的，西方好几个世纪以来，猎捕异端邪说是家常便饭，国家之间血流成河不同宗派对抗的战争是常有的事。」-摘录自纽曼·布朗（W. Norman Brown）教授一九三九年五月份在华府特区美国学术会议公报（Bulletin of the American Council of Learned Societies, Washington, D. C.）上的一篇文章。
注21：这里使人联想到卡莱尔（Carlyle）在瑞萨特斯裁缝师（Sartor Resartus）中的评论：「一个不会感到疑惑，或不习惯疑惑（及崇拜）的人，即使他是无数皇家协会的主席，带着所有实验室及观测所的概要，并把他们的结果存放在他唯一的脑袋中-也只不过是一副后面没有眼睛的眼镜而已。」
第 36 章 巴巴吉对西方的兴趣
「上师，你曾见过巴巴吉吗？」
那是在塞伦波尔一个平静的夏夜﹔我坐在修道院二楼阳台上圣尤地斯瓦尔的身旁，热带的繁星在我们头上闪烁着。
「是的。」上师对我直接的问题微笑着﹔他的眼睛尊敬地闪亮着。「我三次有幸见到不死的古鲁。我们第一次的相遇是在阿拉哈巴的昆巴大会上。」
这个从不可考的时间就开始在印度举行的宗教集会称为昆巴大会﹔他们使得大众得以经常见到灵性的目标。每隔六年几百万虔诚的印度人聚集起来会见成千上万各种不同的圣人、瑜伽行者、僧人及苦行者。他们当中有许多人是隐士，除了来参加这个大会赐予世俗男女他们的祝福外，从来不离开隐居的地方。
「我遇到巴巴吉的时候，还不是一个出家人，」圣尤地斯瓦尔继续说道。「但我已经接受拿希里·玛哈赛克利亚的传法。他鼓励我参加这个一八九四年一月在阿拉哈巴举行的大会。那是我第一次的昆巴经验﹔汹涌喧嚣的人潮让我觉得些微的眩晕。我目光四下搜索着，没有看到任何一个大师发亮的脸庞。经过恒河岸边的一座桥时﹔我注意到一个旧识站在附近伸出乞食钵。
「『哎，这个集会不过是一团混乱的噪音和乞丐罢了，』我梦幻破灭地想着。『我纳闷那些西方科学家们坚毅不拔地增进对人类有实际益处的知识领域，难道会比这些宣称信仰宗教但却集中精神在施舍物质上游手好闲的人，更不会令上帝满意。』
「我在社会改革上闷烧着的思绪被一个停在我面前高大托钵僧的声音打断了。
「『先生，』他说道，『一位圣人找你过去。』
「『他是谁？』
「『你自己过来看吧。』
「迟疑地遵循着这个简洁的忠告，我很快就发现自己正走近一棵树，它的枝干蔽荫着一位古鲁及一群引人注目的徒弟。这位上师，有着非凡光亮的形体炯炯有神的黑眼睛，起身迎接并拥抱着我。
「『可敬的尊者，欢迎，』他亲切地说着。
「『先生，』我强调地回答道，『我不是一个尊者，』
「那些我借着上帝的指示赋予『尊者』头衔的人，从来不会离弃它的。」圣人简单地向我说着，但他的话听起来具有极度真切的信服力﹔我被瞬间心灵祝福的浪潮吞噬了。突然被提升到古代僧团的地位（注1），我微笑着拜在这位显然是伟大天国人物的脚下，他是以这样的方式荣耀着我。
「巴巴吉-事实上就是他-示意我坐到树下靠近他的一个座位上。他年轻强壮，看起来很像拿希里·玛哈赛﹔但我并没有想到这个相似性，虽然我经常听到这两位上师外表惊人的相似性。但巴巴吉拥有能够阻止一个人心中升起任何特别念头的力量。这位伟大的古鲁显然希望我在他的面前是完全自然的，不会因为知道他的身份而被吓住。
「『你对昆巴大会有什么想法？』
「『先生，我非常的失望。』但我赶紧补充道，『直到我碰到您之前。圣人和这些骚乱看起来总不像会是在一起的。』
「『孩子，』上师说道，虽然表面上我的年龄看起来几乎有他的两倍，『许多人都犯了以偏盖全的错误。世上的每样东西都是混合性质的，就像是沙和糖的混合。要像一只聪明的蚂蚁，只攫取糖，而不触动沙子。虽然在这里的许多隐士还漫游在幻象中，但这个大会仍被一些已经了悟上帝的人祝福着。』
「想到自己与这位崇高上师的相遇，我很快就同意他的看法。
「『先生，』我评论道，『我正在想着，那些住在遥远欧洲和美国的西方科学家们，到目前为止他们在智能上比大多数聚集在这里的人优秀，精通不同的教条，但却不知道像眼前这种大会真正的价值。他们是那些若能遇到印度上师就能得到极大益处的人。虽然他们在智力上达到很高的成就，但许多西方人执着在低下的物质主义中。而其它在科学和哲学上享有盛名的人，也没有认识到宗教里必然的一统性。他们的教条成为无法超越的藩篱，威胁与我们永久地分离。』
「『我知道你同样地关心东方与西方，』巴巴吉的脸上流露出赞同的笑容。『我感到你内心广大到足以涵盖不管是东西方全人类的痛苦。这就是为什么我召唤你前来的原因。
「『东方和西方必须建立一条行动和心灵合而为一重要的中间路线，』他继续说道。『在物质文明的发展上，印度有许多地方要向西方学习﹔印度可以教导这个宇宙的方法作为回报，由此西方可以将它的宗教信仰放在瑜伽科学坚固不移的基础上。
「『你，可敬的尊者，在即将来临东西方和谐的交流中，有一部份的角色要扮演。从现在开始几年后，我会派遣一位徒弟给你，你可以训练他到西方去散播瑜伽。那里有许多追寻灵性的灵魂振动像潮水般地涌向我。我感知到美国和欧洲潜在的圣人正等着被唤醒。』」
当故事讲到这里时，圣尤地斯瓦尔把他的眼光完全地转向了我。
「我的孩子，」他在月光下微笑地说道，「你就是几年前巴巴吉承诺要派来给我的徒弟。」
我很高兴地知道，巴巴吉引领我的脚步到圣尤地斯瓦尔处，但我还是很难想象自己会远离亲爱的古鲁和简单平静的修道院到遥远的西方去。
「巴巴吉接着说到了薄伽梵歌，」圣尤地斯瓦尔继续说道。「令我惊讶的是，他在一些赞美的言词中表示出他知道我写下梵歌许多章节的阐释。
「『可敬的尊者，应我的要求，请接下另一件工作，』这位伟大的上师说道。『你可否写一本有关基督教和印度教经典之间潜在基本单一性的小书？以平行参照的方式显示出受到上帝启示的子女都说着同样的真理，只是现在被人类宗派的差异所遮蔽了。』
「『摩诃拉甲（注2），』我缺乏自信地回答道，『何等的命令！我能完成它吗？』
「巴巴吉温柔地笑了起来。『我的孩子，为什么你会怀疑呢？』他再度保证地说道。『事实上，所有这些是谁的工作，谁是一切行为的行动者？任何上帝让我说的事情就像真理一样一定会实现。』
「我认为自己受到圣人祝福的授权，同意去写那本书。不情愿地感到告别的时刻到了，我从树叶的座位上起身。
「『你认识拿希里吗？（注3）』这位上师询问道。『他是一个伟大的灵魂，不是吗？告诉他我们的会面。』接着他给我一个传给拿希里·玛哈赛的讯息。
「我谦卑地鞠躬告别之后，圣人仁慈地微笑着。『当你的书完成时，我会拜访你，』他承诺着。『暂时再见了。』
「我隔天离开了阿拉哈巴，搭乘火车到贝拿勒斯去。到了古鲁的家中，我述说着昆巴大会这位奇妙圣人的故事。
「『哦，你没有认出他来吗？』拿希里·玛哈赛眉飞色舞地笑着。「我知道你没有，因为他阻止了你。他是我无与伦比的古鲁，神圣的巴巴吉！』
「『巴巴吉！』我震惊地复述着。『瑜伽行者的基督巴巴吉！那可遇不可求的巴巴吉！啊，我真希望能唤回过去，再次在他的现前，在他莲花座的脚下显示我的虔敬。』
「『没有关系，』拿希里，玛哈赛安慰地说道。『他已经答应会再来看你。』
「天国的导师，这位天国的上师要求我带一个讯息给您。『告诉拿希里，』他说，『他为这世贮存的的能量现在已经变低了，它即将结束。』」
「在我说着这些难以理解的话时，拿希里·玛哈赛的身体像被雷电击中般地震颤着。顷刻间，他周遭的每件事物都陷入了寂静﹔他微笑的表情变得难以置信的严肃。像一尊严峻不动僵硬在位子上的雕像，他的身体变得苍白。我惊恐而且迷惑住了。在我一生中，从来没有见过这个欢乐的灵魂显出如此吓人的严肃。其它在场的徒弟们也担心地注视着。
「三个小时在全然的寂静中过去了。之后拿希里·玛哈赛恢复了他原本愉快的行为，亲切地与每个徒弟谈话。所有的人都松了一口气。
「我上师的反应，让我了解到巴巴吉的信息是一个明确的讯号，拿希里·玛哈赛明白他的身体很快就不能再居住使用了。他令人敬畏的静默证明了我古鲁即刻控制自己的本质，切断与物质世界最后的索带，飞向心灵永恒存在的本体。巴巴吉的评论正是他表达：『我永远与你同在。』的方式
「虽然巴巴吉和拿希里·玛哈赛都是无所不知的，也不需要我或任何其它中间者来互相连系，但这些伟大的人物经常屈尊在人类的戏剧中担任一个角色。偶尔他们会用平常的方式经由使者传达他们的预言，当他们的言词最后实现时，可让那些后来知道这个故事广大圈子的人注入更大的天国信心。
