「我看你非常饥饿了；食物很快地就会预备好。」
火在天井土制的炉灶中升起；盛在大芭蕉叶上的米饭和扁豆浓汤很快地就供应上来了。我的主人有礼地拒绝了我所有做饭杂务的帮忙。「客人就是上帝，」一句印度的谚语，从无始的时间以来就被衷心地奉行着。往后我旅游到世界各地时，我很高兴地看到许多国家的乡村地区也显示了此种类似对访客的尊敬。城市居民发现他们好客的锋利性已被过多陌生的脸孔给弄钝了。
当我坐在这与世隔绝丛林小村庄瑜伽行者的身旁时，世俗的尘嚣变得遥远而模糊。这间小屋的房间内有着神秘柔美的光。兰·高帕准备了些破旧的毯子铺在地上做为我的床，他自己坐在草席上。淹没在他灵性的磁力下，我大胆地请求着。
「先生，您是否能授与我一次三摩地的体验？」
「亲爱的，我是很乐意传递天国的接触，但我的立场不能这样做。」圣人半闭着眼看着我。「不久之后你的上师就会赐予你那种经验。你的身体还没有调整好。就像一盏小灯不能承受过高的电压，你的神经还没准备好适应宇宙能量的流动。如果我现在就给予你无穷的极乐，你会被焚毁，每个细胞都像是着火一般。」
「你从我这里要求了悟。」瑜伽行者沉思地继续说道，「我在疑惑-像我这样渺小的人，只打坐一点点-如果我已成功地让上帝高兴，那么在最后总结的时候，我可以在衪的眼里找到什么样的无价之宝？」
「先生，您不是一心一意追求上帝很久了吗？」
「我没有做很多。贝哈里一定告诉过你一些我的生活。有二十年的时间，我待在一个隐密的石洞中每天打坐十八个小时。然后我移到另一个更难到达的洞穴，在那里待了二十五年，每天都有二十个小时的时间进入瑜伽融合的状态。我一直都与上帝在一起，所以不需要睡眠。我的身体在完全平静的超意识里，可以休息的比在只有部分宁静的普通潜意识里好。
「睡觉的时候肌肉是放松的，但心脏、肺和循环系统仍不断地工作着；他们无法得到休息。在超意识的状态下，内在的器官都维持在活着但暂停的情况下，由宇宙的能量充着电。用这种方法，好几年来我发现睡觉不是必要的。将来有一天你也可以省掉睡眠。」
「我的天啊！您已经打坐了那么久还不确定上帝的恩典！」我诧异地注视着他。「那么我们这些可怜的凡人怎么办呢？」
「喔！我亲爱的男孩，难道你不明白上帝就是永恒本身吗？认为一个人打坐四十五年就可以完全知道上帝是一个相当荒谬的期待。不过巴巴吉（Babaji） 向我们保证，即使只是很少的打坐，就可使一个人免于对死亡及死后状况悲惨的恐惧。不要把你灵性的理想固定在一座小山上，将它拴在无限天国成就的星星上。如果你努力的话，你会到达那里的。」
我被未来的展望迷住了，请求他做进一步的开示。他讲了一个他第一次碰到拿希里·玛哈赛的古鲁巴巴吉（注3）的奇妙故事。午夜时分，兰·高帕陷入了沉默，我躺在毯子上。闭上眼睛，我看到了闪亮的光芒；我内在广阔无垠的空间里充满了炽热的光。我睁开眼睛时，也看到同样耀眼的光辉。这个房间成为我体验中看到的无限苍穹的一部份。
「你为什么还不睡？」
「先生，我怎么有办法在这不论我眼睛是闭着或开着的炽烈闪光下入睡？」
「有这样的经验，你是受到祝福的；灵性上的照耀并不容易看到。」圣人加了几句充满感情的话。
黎明时刻，兰·高帕给我几块硬糖，告诉我必须离开了。我是如此不情愿地与他道别，泪水流下了脸颊。
「我不会让你空手而回的。」瑜伽行者温柔地说着。「我会为你做些事。」
他微笑着并且目不转睛地看着我。我好象生根似地站在地上，平静就像是一股巨大的洪流冲进我眼睛的闸门。整年断续困扰着我的背痛霍然痊愈。焕然一新地沐浴在光辉喜悦的大海里，我不再流泪。碰触圣人的脚后，我从容的走入并穿过那茂密缠结的丛林，直至抵达塔瑞克斯瓦尔。
在那里我再次到那出名的圣殿朝拜，在祭坛前我五体投地。那块圆石在我内在的体验中逐渐扩大到整个宇宙，一圈圈，一区接着一区，都是天国的恩赐。
一个小时之后，我高兴地坐火车回到加尔各答。我的旅程并不是结束在雄伟的高山，而是在我「喜玛拉雅山」上师的面前。
【批注】
注1：mridangas用手敲打之鼓，伴奏圣乐专用。
注2：一个人在此会想起杜斯妥也夫斯基（Dostoevski）的观察：「一个不向任何事情低头的人也无法背负自己的重担。」
注3：参阅第三十三章。
第 14 章 宇宙意识的体验
「可敬的古鲁，我在这里。」满脸的羞愧更能贴切地表达我的意思。
「让我们到厨房去找点东西吃吧。」圣尤地斯瓦尔自然的态度好象我们分开只有几个小时而不是几天。
「上师，我突然放下职务离开这里一定让您非常失望；我想您可能会生我的气。」
「不，当然不会的！愤怒只源于受到挫折的欲望。我并不期待别人身上的任何东西，所以他们的行为不可能会违反我的希望。我不会为了个人的目的而利用你们；你们自己真正的快乐才是我的快乐。」
「先生，一个人通常是经由模糊的方式听到天国的爱，但这是第一次我经历到您天使本质的具体实例！在世界上，如果一个儿子没有事先通知就离开父亲的事业，即使是父亲也很难轻易地原谅儿子。我留下了许多未完成的工作，必定引起您诸多的不便，但您却一点也不恼火。」
我们彼此对眼相望，泪水互相闪烁着。充满着喜悦的波涛吞噬了我﹔我意识到上帝，以我古鲁的形态，将我心中少许的热情结实地扩展至宇宙之爱的范围内。
几个早晨之后，我进到上师无人的卧室，计划去打坐，但是这值得赞美的目的却事与愿违。我的思绪如同如猎人之前的鸟儿四散纷飞着。
「穆昆达！」圣尤地斯瓦尔的声音从远处内部的阳台传来。
我反抗地想着。「上师总是鼓励我打坐，」我低声咕哝道。「他知道我为什么到他房间来，他不应该打扰我。」
他再度叫我；我固执地沉默不语。第三次他的口气是斥责的。
「先生，我正在打坐，」我抗议地叫喊着。
「我知道你现在是怎么打坐的，」我的古鲁大声说道，「你的心就像是暴风雨中的落叶！到我这里来。」
受到斥责且被揭发，我伤心地走到他身旁。
「可怜的孩子，群山不能给你想要的。」上师疼爱安慰地说着。他平静的凝视深不可测。「你衷心的渴望将会被满足。」
圣尤地斯瓦尔很少随意说谜样的话﹔我迷惑住了。他轻轻地敲击我心脏前方的胸口。
我的身体变得像生根似地无法移动﹔气息好象被一块巨大的磁铁从我肺中吸出。心智和灵体瞬间失去了他们肉体上的束缚，像一道穿透的光流从我身上每个毛细孔流出。肉体好象是死了，然而在强烈的知觉中我知道我之前从来没有完全的活过。我本体的意识已不再狭窄地被局限在一个身体内，而是包含了周围的原子。远方街道上的人好象是在我自己遥远的边界处轻柔地移动。树木和植物的根看起来像是穿过一层暗淡透明的土壤﹔我可以看到它们内在汁液的流动。
所有邻近的地区一览无遗地呈现在我的面前。我前方平常的视野现在变成了同时可以全部见到的广大球面的视界。越过头的后方，我看到远在拉埃沟特巷散步的人们，注意到一只白色的母牛悠闲地走过来。当它到达修道院开着的大门前时，我用肉眼观察它。当它走过去到砖墙后面时，我仍然可以清楚地看到它。
所有在我广角凝视下的物体就像快速转动的影片一样地震颤着。我的身体、上师的、有柱子的庭院、家俱、地板、树木和阳光偶而会剧烈地震动着，直到全部融入一个冷光的海洋﹔正如结晶的糖，倒入一杯水中，摇晃之后就溶解了。合为一体的光与物质的形式交替轮流着，在这些变形中揭露了宇宙因果的法则。
大洋般的喜悦冲击着我心灵平静而无止境的海岸。我了解到上帝的心灵是永不枯竭的喜乐﹔衪的本体是无数光的组织。我内在逐渐膨胀的荣光开始笼罩着城镇、大陆、地球、太阳系、行星系、稀薄的星云，及飘浮的宇宙。整个宇宙轻柔地发着光，好象是在晚上由远处看着的城市，在我无限的存在中闪烁着。球状鲜明的轮廓在最远的边缘处稍微地黯淡下来；在那里我可以看到一道始终不会衰减柔美的光。那是难以形容的微妙﹔整个行星的景色是由一团浓密的光所形成的。
天国四射的光芒由永恒的源头倾泻而出，汇聚成星河，以难以形容的灵光变形着。一次又一次我看到创造的光芒浓缩成星群，然后分解成片片透明的光海。周而复始，百千万亿个世界逐渐变成了透明的光彩﹔火焰变成了苍天。
我认知到太虚的中心就是我心中直觉感知的点。灿烂的光辉从我的核心放射到宇宙结构中的每个部份。永恒的喜悦，不朽的甘露，像水银般闪亮的液体在我全身脉动着。我听到上帝创造之音嗡（Aum）（注1），宇宙原动力的振动。
突然间气息回到了我肺脏。几乎是无法忍受的失望，我知道我失去了无边的存在。我再度被限制在难与心灵协调屈辱的身体樊笼里。像一个浪荡的孩子，我放弃大宇宙的家，将自己禁锢在狭隘的小宇宙内。
我的古鲁不动地站在我面前；我起身拜在他神圣的脚下，感激他赐予我这长久以来我所热切追求的宇宙意识的体验。他扶我起来，平静而质朴地说着。
「你不可以过度地耽溺在出神的狂喜中。世界上还有许多工作等着你去做。走吧﹔让我们去清扫阳台的地板﹔然后再到恒河边去散步。」
我拿了一只扫帚﹔我知道上师在教我均衡生活的奥秘。身体是用来执行他日常的工作，而心灵必须要扩展到宇宙的深处。过了不久当我们出发散步时，我仍陶醉在无法形容的喜悦中。我看到我们的身体是二个的灵体，本质是纯粹的光，沿着河边的路前进。
「宇宙中每一种存在的形式和力量都是由上帝的心灵主动维持着﹔不过衪是超凡而且远离地存在于永恒无忧的太虚中，超越了振动现象的世界（注2）。」上师解释道。「开悟的圣人们即使是处于肉身的状况下，也知道类似存在的双重性。认真尽责地致力于尘世间的工作，但同时也沉浸于内在至上的幸福里。上帝以衪无限喜乐的本质创造所有人类。虽然他们被痛苦地限制在身体里，不过上帝还是希望以衪形像所造出的心灵，最终能超越所有感官的认同，重新与衪结合。」
宇宙的体验留下了许多永恒的教导。经由每日平静我的思想，我可以从身体只是血肉之躯幻想的认知中解放出来，穿梭在这个物质世界坚硬的土地上。我知道呼吸和永不安宁的心智就好象是暴风雨，冲击着光之海激起了物质形态的波浪-地球、天空、人类、动物、鸟和树木。除非平息那些暴风雨，否则不能感知无限就是「合而为一的光」。每当我平静这两种自然的骚乱后，我看到无数创造的波融为一光亮的海洋，正如同海上的波浪般，风暴消褪后，宁静地融入了大一统。
一个上师在徒弟经由打坐强化自己的心智到能承受这些广阔的远景时，就可赐予他宇宙意识天国的体验。这种经验不是仅凭理智上的意愿或是开放性的心胸就可给予的。只有经过瑜伽的修习及专注的虔信才能充份地将心智扩大准备好去吸收无所不在所释放出来的冲击。诚挚的虔信者无可避免的自然会得到它。他强烈的渴望几乎是无法抗拒拉着上帝的力量。造物主身为宇宙的体验，被追寻者磁性的热情吸引进他意识的范围内。
几年后，我写了如下的诗「三摩地」试图传达它宇宙状态的荣耀：
消失的是光与影的帷幕，
消散的是每个悲伤的幻想。
所有黎明的喜悦飞驰启航，
离去的是朦胧知觉的妄想。
爱、恨、健康、疾病、生、死，
消逝的是这些二元性银幕上虚假的阴影。
笑声的浪潮，嘲讽的礁岩，忧郁的漩涡，
溶化在喜乐的汪洋中。
马雅的风暴止息了，
经由深沉直觉的魔杖。
宇宙万物，遗忘的梦想，潜伏在下意识里，
准备好入侵我新近唤醒天国的记忆。
我不再有宇宙阴影地活着，
但我无所损失﹔
就像没有波浪的海洋。
但他们不靠海洋不能呼吸。
梦，醒，熟睡间，
我不再有过去、现在、未来，
永远存在，永远满溢的我，我，无所不在。
行星、恒星、星团、地球，
世界末日地壳剧烈变动的火山爆发，
造物主铸造的熔炉，
无声X射线的冰河，火热的电子洪流，
所有人类过去、现在、未来的思想，
草的每一叶片、我自己、人类，
宇宙微尘的每一颗粒，
愤怒，贪婪、善、恶、拯救、贪欲，
我咽下，转化一切
到我自己广阔血海的一体中！
打坐中经常喷出，难以抑制的喜悦，
模糊了我充满泪水的双眼，
爆发成不朽极乐的火焰，
充满着我的泪水，我的身躯，我的一切。
您是我，我是您，
知道，知者，受知者，都是合一的！
宁静，完整的兴奋，永生，常新的和平！
超乎期待想象的喜悦，三摩地的极乐！
不是无意识的状态
或不能回转的心灵麻醉。
三摩地延伸我意识的领域
超越死生的限制
达到永恒最远处
在那里我、宇宙之海，
看着小小的我执漂浮在真我内。
麻雀，每粒沙，逃不过我视线。
所有空间冰山似地漂浮在我心灵之海。
巨大的容器，我，所有组成的东西。
由更深入，长久，渴求的，古鲁赐予的打坐
来到的是天国的三摩地。
听到原子活动的喃喃声，
黑暗的泥土、群山、溪谷，瞧！熔化的液体！
流动的海洋变化成星云的蒸气！
「嗡」吹散了烟雾，惊奇地揭开了它们的面纱，
大海显露出，闪亮的电子群，
直到，宇宙最后的太鼓声，
浓密的光团消失成永恒的射线
到处弥漫的极乐。
我从喜悦中来，我为喜悦而活，我融入神圣的喜悦里。
心灵的海洋，我啜饮着宇宙万物的浪潮，
固体、液体、气体、光四种的帏幕，
正确地升起。
存在一切事物中的自我，进入了大我。
永久离去的是，断续闪烁死亡记忆的阴影，
毫无瑕疵的是在我之下，之前以及高高在上心灵的天空。
永恒与我，是一道结合的光。
欢笑的小气泡，我
成为欢乐之海的本身。
圣尤地斯瓦尔教我如何随心所欲地召唤极乐的体验，以及当他人直觉的信道发展成熟时，如何传给他们。几个月以来我进入了与极乐的融合，了解到为什么奥义书上说上帝就是瑞萨（Rasa）（最受喜爱的）。不过有一天，我带着一个问题去找上师。
「先生，我想知道什么时候我才能找到上帝？」
「你已经找到衪了。」
「喔 不，先生，我不认为如此！」
我古鲁笑起来了。「我确信你不会预期在宇宙某个无菌的角落里，有一个令人肃然起敬的大人物装饰着王座！不过我知道你认为拥有神奇的力量才是了解上帝。一个人可能拥有整个宇宙，但仍然觉得上帝是难懂的！灵性上的进步不是由外在的力量而是由打坐中喜乐的深度来衡量的。
「常新的喜乐就是上帝。衪永不枯竭﹔当你经年累月持续地打坐时，衪会使你陶醉在无限的创造力里。像你这种已求得上帝之路的人从不会想要用任何其它的快乐去交换衪﹔衪胜过一切的魅力，是超乎想象的。
「世俗的快乐是那么快的就使我们厌烦！物质的欲望永无止尽﹔人从来没有完全满足过，追求一个又一个的目标。他所寻找的『其它的东西』就是上帝，单独地就可以赐予他永恒的快乐。
「向外的渴望驱使我们离开内在的伊甸园﹔他们提供了只是仿真心灵快乐的虚幻乐趣。失落的乐园可经由打坐迅速地重新拾回。因为上帝是不可预期永恒常新的，我们对衪永不厌倦。我们有可能厌烦于永恒多变欢乐的喜悦吗？」
「先生，现在我明了了，为什么圣人称呼上帝是深不可测的。甚至连永生都不足以估量衪。」
「那是真的﹔但衪也是亲爱的并且就在近旁。当心灵感觉上的障碍被克利亚瑜伽清除后，打坐提供了上帝双重的证明。常新的喜悦是衪存在的证据，使我们打从心底信服。再者，在打坐中一个人可以找到衪立即的指引，衪对每个困难适当的响应。」
「可敬的古鲁，我明白了﹔您解决了我心中的问题。」我感激地笑着。「现在我真的明白我已经找到上帝了，不论是何时，在我活动的时刻里，只要打坐的喜悦回到潜意识时，我就会被微妙地指引着，对每件事即使是在细节上采行正确的方式。」
「人类的生活被悲伤困扰着，直到我们知道如何去调整到天国的旨意，衪『正确的方式』对我执的心智来说经常是难以理解的。上帝担负了宇宙的重责大任﹔衪单独地就可以给予正确无误的忠告。」
【批注】
注1：「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。」-约翰福音第一章第1节
注2：「天父不审判任何人，但将审判的事全交与其子。」-约翰福音第五章22节。「从来没有人看见上帝﹔只有在天父怀里的独生子将衪表明出来。」-约翰福音第一章18节。「我非常确切地向你们说，我所做的事，信我的人也要做﹔并且要做比这更伟大的事﹔因为我要到天父那里去。」-约翰福音第十四章12节。「但圣灵，就是天父以我的名所要差来神圣的灵魂，他将教导你们一切的事，并且会使你们想起我对你们所说的一切话。」-约翰福音第十四章26节。
这些圣经的话提到了上帝圣父、圣子和圣灵三位一体的本质（印度经典中的萨特（Sat），塔特（Tat），嗡（Aum））。上帝，圣父是绝对的，不显现的，存在于振动性的万物之上。上帝，圣子是基督的意识（梵天或意识能量（Kutastha Chaitanya））存在于振动性的万物内；此基督意识是永恒无限「独有的」或唯一的映像。它外在的表现或「见证」是「嗡」或是圣灵，那天国的，创造性的，无形的力量经由振动建造了宇宙万物。在打坐时可听到「嗡」极乐的圣灵，向虔信者揭露至终的真理。
第 15 章 花椰菜窃盗案
「上师，有个礼物送您！这六颗硕大的花椰菜是我亲手栽种的﹔我像母亲温柔悉心地照料她的小孩一样地保护着它们的生长。」我呈上一篮系着庆典装饰的蔬菜。
「谢谢！」圣尤地斯瓦尔衷心感谢地微笑着。「请把他们放在你的房间里﹔我明天有个特别的晚餐会需要他们。」
我刚到达布利（注1）跟古鲁在他海边的修道院过我大学的暑假。这栋面对着孟加拉湾令人愉快二层楼的小休养所是由上师和他的徒弟建造的。
翌晨我起个大早，带着咸味的海风和四周迷人的环境使我神清气爽。圣尤地斯瓦尔悦耳动听的声音在召唤了﹔我看了一下那些珍爱的花椰菜，并把它们整齐地堆置在床下。
「走吧，让我们去海边。」上师带路﹔几个年轻的徒弟和我三五成群地跟着。古鲁带着些微的挑剔审视着我们。
「我们西方的兄弟走路时，通常以一致而自豪。现在，请排成两列前进﹔保持有节奏整齐的步伐。」圣尤地斯瓦尔看着我们遵行﹔他开始唱着：「男孩们成一小小列，来回地走着。」我不得不佩服上师能够轻松地配合年轻学生轻快的步伐。
「暂停！」我古鲁的眼睛搜索着我。「你记得锁修道院的后门吗？」
「我想有吧，先生。」
圣尤地斯瓦尔沉默了几分钟，嘴角挂着半抑制住的微笑。「不，你忘记了，」他最后说道。「天国的冥想不能做为对物质事物粗心大意的借口，你疏忽了保护修道院安全的职责﹔你将会受到惩罚。」
他又说道：「你的六颗花椰菜很快就会只剩下五颗。」那时我想他在开令人费解的玩笑。
我们在上师的命令下回转，齐步往回走，直到接近修道院。
「休息一下。穆昆达。从我们左手边的院子看过去﹔注意那边那条路。有一个人不久就会到达，他将是惩罚你的工具。」
我隐藏起对这些难以理解评论的苦恼。一个农夫很快地就出现在路上﹔他毫无意义怪异地手舞足蹈着。我的眼睛盯着这极为可笑的场面，好奇地呆住了。当这个人到了即将在我们视线范围内消失的路上时，圣尤地斯瓦尔说道，「现在，他会回头。」
农夫马上改变了他的方向，走向修道院的后面。越过一大片沙地，从后门进入房子。正如古鲁所说的，我没锁后门。这个人不久就出现了，抱着一颗我所珍爱的花椰菜。现在他充满了拥有财物的尊严，体面地迈开大步走着。
在这出展开的闹剧里，虽然我的角色看起来像个困惑的牺牲者，不过我还没有惊惶失措到忘记愤怒地去追逐。半途中，上师唤我回去。他从头到脚笑个不停。
「那个古怪可怜的人想要一颗花椰菜。」他在爆笑声中解释道。「我想那是一个好主意，如果他能得到一颗你这么不小心保管的花椰菜！」
我冲进我的房间，发现那个小偷显然是个蔬菜狂热者，他没有动我放在毯子上明显的金戒指、手表和钱。却爬到通常是完全看不见的床底下，我的一颗花椰菜激起了他全心的渴望。
当晚我请求圣尤地斯瓦尔解释，这个对我来说有些部分是不可理解的事件。
古鲁慢慢地摇着头。「有一天你会了解的。科学很快就会发现部分这些隐藏的法则。」
几年以后当世界震撼于收音机惊人的发明时，我想起了上师的预言 。由来已久时空的观念被消灭了﹔没有任何乡下农夫的家是狭小到从伦敦或加尔各答所不能进入的！人类在这无可争议，无所不在的证明前，连最愚钝的心智都扩大了。
经由收音机的比喻就可以彻底地了解花椰菜喜剧的「情节」。圣尤地斯瓦尔就像是一台完美的人类收音机。思想只是在以太中移动着非常轻柔的波动。就像一台灵敏的收音机可以从四面八方上千个节目中接收到想要的音乐频道，古鲁也是如此地，能够在世界上无数人类思想的广播中，捕捉到那个渴望花椰菜愚笨人的思想。（注2）
经由强力的意愿，上师也是一个人类的广播站，他成功地引导了那个农夫只为了一颗花椰菜，反转他的脚步，走到某个房间。
直觉（注3）是灵魂的引导者，在人类心灵平静的瞬间自然地就会出现。几乎每个人都有过无法解释正确的「预感」，或是有效地把他的思想传给另外一个人的经验。
人类的心灵在免除纷扰不安的静电干扰后，可以经由直觉的天线执行所有收音机复杂机转的功能-接收或送出思想，并过滤掉不想要的。就像收音机功率的大小取决于它可使用的电流，人类的收音机根据各个不同的人所拥有意志力的强弱而充着能量。
所有的思想永恒地在宇宙中振动着。一个上师以深入的专注能侦测到任何不论是死的或活的心灵思想。思想是普遍而非个别地根源着﹔真理不能被创造，只能被感知。人类错误的思想起源于不完美的办识力。瑜伽科学的目的在平静心灵，在不受扭曲的情况下，它可以反映出宇宙天国的体验。
收音机和电视机将远方人士实时的影音带进百万户的家庭中﹕这是科学首度模糊的暗示，人是一个普遍存在的心灵。人类不是被限制在空间中一点的身体，而是广大无边的灵魂，所以即使「我执」用最野蛮的方式图谋去禁锢他，也只是枉然的。
「非常奇怪，非常惊人，看起来非常不可能的现象可能还没有出现，但一旦建立起来时，比起我们现在惊讶于上个世纪科学所教给我们的，将不会使我们更为惊讶，」查理斯·罗伯特·里契特，诺贝尔生理学得奖人曾说过。「我们认为我们现在一点也不惊讶接受的现象不会再令我们惊奇，是因为他们已经被了解了。但事实上并不是这么一回事。如果他们不会令我们惊奇，不是因为他们已经被了解，而是因为他们本来就是熟悉的东西﹔因为如果不了解的事物会使我们惊讶，我们应该对每件事情都会感到惊讶-掷到空中石头的掉落，橡实成为橡树，水银加热膨胀，磁石吸铁，磷摩擦后起火....今日的科学只是初级的事物，在十万年内它会经历的改变与发展将会远远超过即使是最大胆的预期。那些我们的子孙将会发现惊人的，惊奇的，预料之外的实相-真理，现在就在我们四周，可以这么说，就在我们的眼前，但我们看不到它们。只说我们看不到它们是不够的﹔正确地说是我们不希望看到它们﹔因为只要一个非预期不熟悉的事实出现，我们就会试着将它套入本已习得知识陈腐的架构中，若有任何人胆敢去做进一步的实验，我们都会很愤怒。」
在难以置信地被盗取一颗花椰菜之后几天，发生了一件有趣的事。一盏煤油灯找不到了。鉴于最近刚见证到古鲁全知的洞察力，我想他会显示，找出那盏灯只是小孩子的把戏。
上师觉察到我的期望。他很夸张认真地询问了所有修道院的人员。一位年轻的徒弟承认他到后院水井去的时候曾用过油灯。
圣尤地斯瓦尔郑重地忠告道：「在井的附近寻找那盏油灯。」
我冲到那里去﹔没有看到灯！垂头丧气地回到古鲁那里去。对我幻想的破灭没有丝毫的内疚，他笑的很痛快。
「真是糟糕，我无法指引你找到那盏消失的油灯﹔我不是一个算命师！」眨眨眼睛，他补充道，「我甚至不是一个令人满意的福尔摩斯！」
我了解到上师绝不会为了挑战或是芝麻小事展现他的法力。
几个愉快的礼拜飞驰而过。圣尤地斯瓦尔计划举行一个宗教的游行。他要求我领导徒弟走过城镇和布利的海滩。节庆那天黎明的开始也是夏天最热的日子之一。
「可敬的古鲁，我怎么能带领这些赤脚的学生走在炙热的沙上？」我绝望地说道。
「我告诉你一个秘密。」上师回答到。「上帝会送一把云制的伞来﹔你们会舒服地走着。」
我高兴地组织了这个游行﹔我们的团体从修道院出发，带着一面由圣尤地斯瓦尔设计代表真理团体（Sat-Sanga）的旗帜（注4），上面画有单眼的象征（注5），代表直觉的天眼。
才刚离开修道院，我们头上的天空就如魔术般地布满了云层。在四周一片惊讶的欢呼声中，飘下了一阵的细雨，凉爽了市区的街道及炙热的海滨。使人宽心的雨滴在两个小时的游行中持续地下着。当我们的队伍一回到修道院时，云和雨立刻消失的无影无踪。
「你看到上帝是如何地体谅着我们。」上师在我表达感激之情后回答道。「上帝响应所有的人，也为所有的人工作。就像衪应我的祈求送雨下来，衪也满足虔信者任何诚挚的渴求。人们极少了解到上帝常常注意到他们的祈求。衪不会只偏袒一些人，衪倾听每一个深信不疑接近衪的人。衪的子女应该永远会对他们无所不在天父的仁慈有着绝对的信心（注6）。」
圣尤地斯瓦尔庆祝每年春分、夏至、秋分、冬至的四个节日，那个时候他远近的学生们都会聚集起来。冬至的庆典在塞伦波尔举行﹔我参加的第一个庆典留给了我永恒的祝福。
庆祝的活动开始于早上沿着街道赤脚的游行。一百多位的学生唱着响亮甜美的圣歌﹔一些乐师吹奏着笛子，敲着鼓和铙钹。热情的镇民在路上铺满了花，很高兴在平淡的工作中，被我们响亮赞诵上帝神圣名字的声音，召唤出来。这段漫长的游行结束于修道院的庭院。在那里我们环绕着古鲁，楼上阳台上的学生如阵雨般地向我们洒下金盏花。
许多客人到楼上享用布丁及柳橙。我走到一群今天执行厨房工作的师兄弟处。在这种盛大的聚会里，食物必须在户外用巨大的锅子烹煮。临时搭架起来烧着木柴的砖头炉子冒着催泪的浓烟，但我们愉快笑着工作着。在印度宗教的庆典从不会被认为是麻烦的﹔每一个人都会尽他的一分责任，提供钱财、米、蔬菜或是个人的服务。
上师很快就来到我们当中，督导筵席的细节。他如同最有活力的年轻学生忙个不停。
二楼进行着伴着小风琴和印度手鼓伴奏的圣歌咏唱，圣尤地斯瓦尔欣赏地聆听着﹔他拥有绝对的音感。
「他们走调了！」上师离开了厨师加入艺人的行列里。优美的旋律再度响起，这一次准确地演奏着。
音乐和绘画戏剧在印度同样被认为是天国的艺术。梵天、毗湿奴（Vishnu）和希瓦-永恒的三位一体-是最早的音乐家。经典上描述天国的舞者希瓦在在宇宙创造，维持及灭亡之舞中设计出无限节奏的调式，同时梵天以铿锵的铙钹强调着拍子，而毗湿奴响着神圣的鼓声。毗湿奴的化身之一，克里斯纳，在印度的艺术里总是伴随着一只长笛出现，他吹奏着迷人的曲子，使得流浪在马雅幻想之中人类的灵魂回想起他们真正的家。萨拉斯瓦提（Saraswati），智能女神，以弹奏所有弦乐器之母七弦琴作为象征。印度的萨马吠陀（Sama Veda）包含了世界最早音乐学的记载。
印度音乐的基石是拉格（Ragas）或是固定音阶。六个基本的拉格扩充成一二六种衍生的拉吉尼斯（raginis）（妻子）和普查斯（putras）（儿子）。每一个拉格最少有五个调：主调（瓦帝（Vadi）或国王）、次调（萨马瓦帝（Samavadi）或首相）、助调（阿努瓦帝（anuvadi）或侍者）和不和谐调（维瓦帝（vivadi）或敌人）。
这六个基本的拉格里，每一个都有相对应自然的时辰，季节及赐予特殊力量的主司神。于是（1） 印多拉格（Hindole）春天的黎明才能听到的，唤起宇宙之爱的情操；（2）底帕卡拉格（Deepaka）是在夏天晚上弹奏的，为了唤起同情心；（3） 摩哈拉格（Magha）是雨季中午的旋律，为了召唤勇气；（4）拜拉瓦拉格（Bhairava Raga）是在八、九、十月的早晨弹奏的，为了达到平静；（5）斯利拉格（Sri）被保留在秋天的黄昏，为了获得纯洁的爱；（6）玛昆撒拉格（Malkounsa）在冬天的午夜听到的，为了勇气。
古代的先知们发现这些音律联结着自然与人类。因为自然界是「嗡」-最原始的声音或振动的字-具体化的表现，人类可以使用某些咒语（注7）或旋律来控制所有自然的现象。历史文献记载着十六世纪爱克巴（Akbar）大帝的宫廷乐师米扬腾森（Miyan Tan Sen）拥有超凡的能力。日正当中时，皇帝命令他唱一首晚上的拉格，腾森吟咏了一篇祈祷文，整个皇宫地区旋即笼罩在黑暗中。
印度音乐把八度音阶分成二十二个斯陆提斯（srutis）或四分之一音符。这些微分音的音程允许音乐上表现出细微差异，是西方十二个半音阶音程所无法达到的。在印度神话里八度音阶中七个基本的音调，每个都与一种颜色和一种鸟或野兽的天然叫声有关-Do绿色，孔雀；Re红色，云雀；Mi金色，山羊；Fa淡黄白色，苍鹭；Sol黑色，夜莺；La黄色，马；Si各种颜色的组合，大象。
东方音乐只用三种音阶-主调，小和弦，小调，但印度音乐描述了七十二种希塔斯（thatas）或是音阶。音乐家在传统固定的主调或拉格上可以有无数即兴创作挥洒创意的空间﹔他专注在主旋律结构确定的情感上并展开自己的独创到极限。印度音乐家不读固定的乐谱﹔他每次演奏架构简单的拉格时都重新表达着，通常是将自己局限在单一的旋律中，重复它所有不同变化细微的微分音程和节奏来加强。在西方作曲家中巴哈了解到重复微小变异音符的魅力与力量，可以有一百多种复杂的方式。
古代梵文的文献描述了一百二十种塔拉斯（talas）或拍子。据说印度传统音乐的创始人帕拉塔（Bharata）在云雀的歌声中分辨出三十二种塔拉斯。塔拉斯或节奏的起始根源于人体的动作-是走路时间的两倍，睡觉时呼吸时间的三倍，那时吸气的时间是呼气时间的两倍。印度人一直都知道人类的声音是最完美的乐器。因此印度音乐大部分限制在人声三个八度音阶的范围内。基于同样的理由，旋律（连续音符之间的关系）而非和弦（同步音符之间的关系）被强调着。
早期先知的音乐家们深层的目的是经由唤醒人类奥秘的脊髓中心，听到歌手与宇宙之歌相互间的交融。印度的音乐是主观的，灵性的而且是个别性的艺术，其目的不在于交响乐式的灿烂，而在于个人与超灵间的合谐。音乐家的梵文字是巴格瓦萨尔（bhagavathar），意思是「唱颂赞美上帝的人」。桑可尔坦斯（Sankirtans）或音乐的集结是有效的瑜伽或是心灵训练方式，它需要深入的专注，以及极度地全神贯注在声音和思想的根源里。因为人类本身就是创造之音的显示，声音对他有着最强烈且即刻性的效果，提供了一个让他忆起自己天国源起的方式。
庆典当天从圣尤地斯瓦尔二楼卧室传出来的桑可尔坦斯激励着处在冒着蒸气锅子当中的厨子们。我和师兄弟们用手打着拍子快乐地唱和着。
夕阳西下之前我们已经供应了数百位访客开丘哩（khichuri）（米和扁豆），蔬菜咖哩和大米布丁。我们在庭院中铺上棉制地毯﹔与会者很快地蹲坐在布满繁星的苍穹下，安静注意地听着从圣尤地斯瓦尔口中倾泻而出的智能。他在公开的演说中强调克利亚瑜伽的价值，及自重、平静、有决心、饮食简单和规律运动的生活。
接着是一群年幼的徒弟唱几首圣歌﹔这个聚会在桑可尔坦斯中结束。从十点到午夜，修道院的成员们清洗锅碗打扫庭院。古鲁叫我到他身旁去。
「我很高兴你过去一星期以来的准备及今天兴高采烈的工作。我希望你在我旁边，今晚你可以睡在我床上。」
我从来没有想过这份殊荣会降临到身上。我们在极度平静天国的状态下坐了一会儿。当我们躺下来不到十分钟的时间，上师就起身开始穿衣服。
「先生，怎么回事？」处于睡在古鲁身旁意外喜悦中的我感到一丝的虚幻。
「我想一些没有赶上接驳火车的学生很快就会回来。让我们准备些食物吧。」
「可敬的古鲁，没有人会在凌晨一点的时候来的！」
「留在床上﹔你工作已经很辛苦了。不过我要去煮饭。」
在圣尤地斯瓦尔坚定的语气下，我跳起来跟着他到邻接二楼内部阳台每天用的小厨房去。米饭和扁豆浓汤很快地就在炉上沸腾着。
我的古鲁充满深情地笑着。「今晚你克服了疲倦及辛苦工作的恐惧﹔将来你再也不会被他们困扰了。」
当他说这些终身祝福的话时，庭院传来了脚步声。我跑到楼下去让一群学生进来。
「亲爱的兄弟，我们在这个时候实在是不愿意打扰上师！」一个人道歉地向我说道。「我们弄错火车时刻表了，同时也觉得没有再看我们的古鲁一眼不能回去。」
「他已经预期到了，现在甚至已经在准备你们的食物了。」
圣尤地斯瓦尔欢迎的声音传了下来﹔我领着惊讶的访客到厨房去。上师转向我眨了眨眼。
「现在你已经完成意见的交换了，毫无疑问的你很满意我们的客人真的错过了他们的火车。」
半个小时之后我跟随着他回到了卧室，完全了解到我将睡在一个上帝般古鲁的身旁。
【批注】
注1：布利，大约在加尔各答南方三百一十英里处，对克里斯纳信徒而言是著名的朝圣地﹔在那里每年为他举行两次盛大的纪念庆典，一为斯纳那亚特拉（Snanayatra），一为罗沙亚特拉（Rathayatra）。
注2：一九三九年无线电波频谱仪的发现展示了至今为止尚未知道的射线。「人类本身和所有被认为是无生命的物质不断地放射出这个仪器能够『看见』的射线。」美联社报导。「那些相信心电感应、千里眼及天眼通的人在这项报导中首次科学地证实了肉眼看不见的射线的确可由一个人身上传到另外一个人。这个无线电的装置实际上是一台无线电频率的质谱仪。它与光谱仪显示组成星球不同种类的原子，同样的方式用在冷的不发光的物体上...。许多年来科学家已怀疑到这种源自人类和所有生物辐射线的存在。今天这是他们存在首次的实验证明。这个发现显示了自然界中每一个原子和分子都是一个连续性的无线广播电台.... 因此即使一个人死后，他所存留下来的物质会继续放射出微细的射线。这些射线波长的范围短的比任何现今广播使用的波长还短，长的可一直到最长的无限电波长。这些波长的混乱是难以想象的。他们数以百万计。一个单独的大分子可同时放射出一百万种不同的波长。这些波中，波长较长的与无线电波传送的速度及容易的程度一样.... 我们熟知的射线例如光波与这种新的无限电波有一项惊人的差异。那就是时间的长久，从未受到干扰的物质可以超过数千年之久持续地放射出这些无线电波来。」
注3：一个人会犹豫去用「直觉」这个字﹔希特勒严重的破坏性几乎毁了这个字。直觉的拉丁字根意为「内在的保护。」梵文字阿格玛（agama）意为直接心灵感知所产生直觉性的知识﹔因此某些古代先知写的文章就称为阿格玛斯（agamas）。
注4：萨特（Sat）字义为「存在」，因此是「本质﹔真理」；胜加（Sanga） 是「团体」。圣尤地斯瓦尔称他的修道院组织为萨特胜加（Sat-Sanga），意为「真理的团体」。
注5：「如果你的眼睛因而合而为一，全身就会充满着光明。」-马太福音第六章22节。在深入的打坐中，前额中心的单眼或智能眼变得明显可见。经典上用各种不同的名词称呼这个无所不知的眼睛，例如第三眼，东方之星，内在的眼睛，天堂下降的鸽子，希瓦之眼，直觉之眼等等。
注6：「衪造耳朵的，难道衪听不见吗？衪造眼睛的，难道衪看不见吗？...衪教导人类知识，难道衪会不知道吗？」-诗篇第九十四章第9-10节。
注7：所有民族的民俗都有控制自然的咒语。众所周知美国的印第安人发展出声音的仪式来呼风唤雨。印度伟大的音乐家腾森能够以他歌声的力量灭火。在一九二六年，加州自然艺术家查理斯·凯洛格（Charles Kellogg）在纽约消防队员面前示范了一场声调的振动对火焰的影响。「用一只类似小提琴用的大号的弓快速地擦过一只铝制的音叉，他制造出一种如收音机强烈静电干扰尖锐刺耳的声音。在一只中空玻璃管中跳跃着二呎高黄色气体的火焰瞬间减弱到六吋高并变成略带爆炸少量喷出蓝色闪耀的火焰。再用弓尝试一次，另一个振动尖锐刺耳的声音，火就熄了。」
第 16 章 智胜星象
「穆昆达，你为什么不戴个星座臂环呢？」
「上师，我需要吗？我不相信占星术。」
「那不是相不相信的问题﹔科学的态度是一个人接受任何东西是取决于它的真实性。万有引力在牛顿之前与之后都是一样有效率地运作着。如果宇宙的法则没有人类的认可就不能运行的话，那将会是一团混乱。
「是那些江湖术士使得星象的科学落到如今声名狼藉的地步。星相学中包含的数学（注1）及哲学实在是太广泛了，除非能深入地去了解，否则一般人很难正确地去掌握它。在这个不完美的世界里可预期到的是，如果不学无术的人错误地解释了天体，就无法看出明显的迹象。我们不应该为那些所谓的『智者』而摒除真正的智能。
「宇宙万物的每一个部分都是连结在一起并且交换着他们的影响力。和谐的宇宙律动根植于其间的相互性。」我的古鲁继续说道。「人就人类的层面而言，他必需对抗两种力量-第一种是由地、水、火、风及以太等元素混合而成所产生本体内在的波动﹔第二种是外在自然解体的力量。只要人类为他的生存奋斗，就会受到天地间无数变化的影响。
「星相学是研究人类对行星刺激的反应。星座并没有善或恶的意识﹔他们只是放射出正或负的辐射能。他们本身并不帮助或伤害人类，只提供了一个平衡每个人过去所造成因果，适当外在运作的管道。
「一个小孩诞生在天体射线与他个人的因果形成数学上和谐共振的日子及时刻。他的星象图是一幅具有挑战性的写照，透露了不能改变的过去及未来可能的结果。但只有具有直觉智能的人才能正确地解释出生图；这些人是非常少有的。
「在出生时刻横过天空明显地显示的讯息，并不是用来强调命运的-过去善与恶的结果-而是用来唤醒人类脱离他普遍束缚的意志。他所做的，他也可以解除。除了他自己没有别人是他现在生活不管是什么结果的始做俑者。他可以克服任何限制，因为从一开始就是他自己的行为造成的，也因为他有不受行星压力影响的灵性资源。
「对星相学迷信的敬畏使人变得像是机器人，盲目地依赖着无意识的引导。聪明的人将他对宇宙万物的忠诚转移至造物主，而击败他的行星-也就是说，他的过去。他愈了解自己与灵性的合一，他愈不会被物质所控制。灵魂是永远自由的﹔它没有死是因为它没有生。它是不受星座统辖的。
「人是灵魂，并有一个身体。当他适当地安置他认同的意识时，就超过了所有强迫性的形式。但只要他还维持在平常心灵记忆缺失困惑的状态中，他就会知道周围环境微妙束缚的法则。
「上帝就是和谐﹔与衪已调和虔信者的任何行动不会出任何差错。他的行为是正确且自然地符合星象的法则。在深入的祷告和打坐后，他接触到天国的意识﹔没有比内在的保护力更伟大的力量。」
「那么，亲爱的上师，为什么您希望我戴星象手环呢？」在一阵长久静默后，我大胆地提出这个问题，同时在那段时间里我也试图了解及吸收圣尤地斯瓦尔高深的阐释。
「一个旅行者只有当他抵达目的地时才有足够的理由去拋弃他的地图。在旅程中，他利用任何方便的快捷方式。古代的先知发现了许多缩短人类流亡于幻想时期的方法。在因果的法则中有些不含意识的部分可用智能之手巧妙地调整着。
「所有人类的疾病源起于违反宇宙的法律。经典上指出人必须符合自然的律法，同时也不要怀疑全能的上帝。他应该说：『上帝，我相信您，并知道您能够帮助我，但我也会尽我所能弥补我所做的任何过错。』藉由一些方法-祷告、意志力·瑜伽打坐、求教于圣者、使用星象手环-过去错误所造成不好的影响就可以因此减少甚至消除。
「就像一间房子可以安装铜棒吸收雷电的冲击，身体的庙堂也可受益于各种不同的保护方式。几个世纪以前我们的瑜伽行者发现纯粹的金属放射出一种灵光，可以强力地中和行星负面的拉力。微细的电磁幅射在宇宙中不断地循环着﹔当一个人的身体受到帮助的时候，他不知道﹔而当它处于被分解的状态下，他还是不知道。这样他能为它做任何事吗？
「这个问题受到了先知们的注意﹔他们发现不只是合成的金属有帮助，植物以及-最具效果的-两克拉以上完美无瑕的宝石。在印度以外，预防性地使用星相学是很少被认真地研究着。一个鲜为人知的事实是除非达到足够的重量否则这些适当的宝石，金属或是植物的配制是无效的，并且要将这些治疗物直接戴在皮肤上。」
「先生，我当然会接受你的建议并取得手环，我被智胜行星这个想法给迷住了！」
「对一般的目的我建议使用金、银及铜打造的臂环。但为了特殊的目的，我希望你使用银铅合金。」圣尤地斯瓦尔仔细地指示着。
「可敬的古鲁，您所谓『特殊的目的』意味着什么？」
「穆昆达，星座即将对你有不友善的影响。不用怕﹔你会受到保护的。在一个月之内，你的肝会造成你很大的麻烦。这个病本来预计会持续六个月，但你使用星象臂环后可以缩短到二十四天。」
我隔日就找到一个宝石匠，很快地就戴上臂环。我健康状况良好﹔上师的预言从我的心中溜走了。他离开塞伦波尔去造访贝拿勒斯，在我们谈话三十天后，我突然觉得肝脏的部位剧痛。随之而来的是几个星期难以忍受疼痛的梦魇。不愿意去打扰古鲁，我想我可以勇敢地独自忍受我的考验。
但二十三天的折磨松动了我的决心﹔我坐火车到贝拿勒斯去。在那里圣尤地斯瓦尔以非比寻常的热情欢迎我，但没有给我私下吐露病痛的机会。那天许多虔信者的造访只为得到加持（darshan）（注2）。我坐在一个角落，生病且受到忽略。一直到晚餐后，所有的访客都离开了，古鲁才唤我到那间房子八角形的走廊去。
「你一定是为了你的肝病而来。」圣尤地斯瓦尔的眼神移开了﹔他来回地踱步着，偶而遮住了月光。「让我看看﹔你已经病了二十四天，不是吗？」
「是的，先生。」
「请做我教过你的胃部运动。」
「上师，如果您知道我受苦的程度，就不会要求我去运动。」不过我还是听从他，衰弱地尝试着。
「你说你会痛﹔我说你不会痛。这种矛盾怎么有可能存在？」古鲁探询地看着我。
我起初茫然不解，接着溢满了喜悦的解脱。我再也感觉不到几个星期以来使我几乎不能睡觉持续着的痛苦﹔在圣尤地斯瓦尔言辞下，痛苦就好象从未存在似地突然消失了。
我感激地要跪在他的脚下，但他很快地阻止了我。
「别孩子气了。站起来并享受着恒河美丽的月色吧。」但当我安静地站在上师的身旁时，他的眼睛高兴地闪亮着。从他的态度我知道他希望我认为上帝而不是他才是治疗者。
甚至到现在我还戴着那笨重的银铅手环做为那天-长久以前，永远珍惜着-的纪念，那时我重新发现自己是跟一个重要的人，实际上是个超人生活在一起。在往后的场合里，当我带朋友去见圣尤地斯瓦尔请求治疗时，他总是推荐宝石或手环，盛赞他们的使用是种星相智能的行为。
我从小就对占星术存有偏见，部份的原因是我观察到许多人盲目地依赖它，另一部份原因是我们的家庭星象家所做的预测：「你会结婚三次，做两次的鳏夫。」我郁郁沉思这件事，觉得自己好象一只羔羊，等着在三次婚姻的祭坛前牺牲。
「你最好顺从命运，」哥哥阿南达提到。「你的星相图解已正确描述到你早年会逃家到喜玛拉雅山去，但会被迫折回。有关你婚姻的预言一定也会成真。」
有一天晚上，一个清晰的直觉进到我念头，那些预言完全不是真实的。我纵火烧掉那些星相的卷轴，把灰烬放在一个纸袋内，在上面写着：「过去业障的种子经过上帝智能之火的烧烤已不能再萌芽了。」我把袋子放在明显的地方﹔阿南达立刻读到我蔑视的评注。
「你不可能像烧毁这纸卷般那么容易地就能毁灭事实。」哥哥嘲笑地说道。
那是事实，在我成年之前，有三次家里试图为我安排订婚。每一次我都拒绝同意这些计划（注3），我知道我对上帝的爱远超过任何过去星象的说服力。
「一个愈深入自我了悟的人，他细微的灵性振动对整个宇宙的影响就愈大。而他自身受到现象世界变动的影响就愈小。」上师这些话经常鼓舞着我心灵。
偶尔我会告诉星相家根据星座的运行选出我最坏的时期，我还是能完成任何我所排定的工作。的确，在那段期间内，我的成功通常伴随着极大的困难。但我总有足够的理由支持我的信念﹕对上帝保护的信心及正确地使用上帝给予人类的意志力，其力量巨大到足以超过任何「倒置的碗」所能聚集的。
我了解到一个人的生辰八字并非代表一个人是他过去的傀儡。它的讯息毋宁是一种荣耀的提醒﹔天空的星座试图去唤醒人类脱离每一种限制的决心。上帝创造的每个人是个灵魂，被赋予着不同的个性，不论在暂时的角色中是中流砥柱或是寄生虫，都是宇宙组织内不可或缺的。他如果是如此希望的，就可以得到即刻及最终的解脱﹔那是取决于内在而非外在的胜利。
圣尤地斯瓦尔发现了数学上适用于现阶段一个24000年的周期（注4）。这个周期划分成一个上升和下降的圆弧，每一个圆弧代表12000年。在每个圆弧内包含着四个时期，称为卡力、德帕拉（Dwapara）、崔塔（Treta）和萨特亚（Satya），相当于希腊人思想中的黑铁、青铜、白银和黄金时代。
我古鲁经由不同的运算，决定上升圆弧中最近一次的卡力或黑铁时期始于公元500年，为期1200年，是物质主义的时期﹔大约结束于公元1700年。同年进入了德帕拉时期，一个2400年电与原子能发展的时期，是电报、无线电、飞机及其它超越空间发明的时代。
为期3600年的崔塔时代将开始于公元4100年﹔这个时期的特征是心电感应及其它超越时间的方式将成为普通的知识。在上升圆弧中最后一个4800年的萨特亚时期，人类的智力会完全地发展﹔他将与天国的旨意一起和谐地工作着。
12000年的下降圆弧始于为期4800年下降的黄金时代，接着世界开始（注5）；人类逐渐沉沦到无明中。这些周期是马雅-相对的及对比性的现象世界-永恒的循环（注6）。人类，当他意识到自己与造物主是不可分离天国的一体时，一个接着一个地逃离了世界二元性的监狱。
上师扩大了不仅是我对星相学同时也对世界经典的了解。将神圣的经典放在无瑕心灵的桌上，他可以用直觉推理的手术刀剖析它们，识别出原本先知所传达出的真理与学者窜改过及错误的部分。
「把注意力集中在鼻尖。」这个薄伽梵歌诗节（注7）不正确的解释普遍地被东方的梵文学家及西方的译者所接受，曾引起上师开玩笑的批评。
「瑜伽行者之路本来就已经很奇特了，」他评论道。「为什么还要把他们让自己变成斗鸡眼？那西卡格兰（Nasikagram）这个字原意是『鼻子的根源，』，而不是『鼻子的终端。』鼻子开始于二道眉毛之间，第三眼的位置（注8）。」
数论派（Sankhya）（注9）的一句格言，「大自在天-阿须达哈（Iswar-ashidha）」-「造物主是不能被推论的」或「上帝并没有被证实」（注10）-许多学者认为这整个学派是无神论的。
「这个诗节不是虚无主义的，」圣尤地斯瓦尔解释道。「它只表示对不开悟的人来说，他们依赖感官做所有最后的判断，对上帝的证明一定仍旧处于未知的阶段，因此衪是不存在的。但真正数论派的信徒，经由打坐所产生深信不移的洞察，了解到上帝不但存在而且是可以认知的。」
上师完美清晰地解释了基督教的圣经。我是从不是在一般基督徒所叫得出来的印度古鲁那里，学到领悟圣经不朽精髓的，也了解到基督所主张的真理-无疑地是有史以来曾被表达过，最令人震颤不妥协的话：「天与地都会消失，但我的话不会消失。」（注11）
印度伟大的上师们，以赋予耶稣生命同样的上帝理想塑造着他们的生活﹔这些人都是他所宣称的亲属：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的兄弟姊妹和母亲。」（注12）基督指出，「你们若持续遵守我的道，就真的是我的门徒；你们必晓得真理，真理必让你们得以自由。」（注13）。所有自由的人都是自己的主宰，印度那些基督般的瑜伽行者都是永恒兄弟会的一员：他们已达到了悟天父一体解脱的境界。
「亚当和夏娃的故事对我来讲是难以理解的！」早期有一天我看到这则寓言，相当激烈地挣扎着。「为什么上帝不只惩罚有罪的那一对，还要殃及他们尚未出世无辜的后代？」
我猛烈的感情比无明更让上师觉得好笑。「创世纪是具有深度象征意义的，不能只从字面的意思上去掌握，」他解释道。「它『生命的树』是指人类的身体。脊椎就像是一棵倒立的树，人类的头发是它的根，传入与传出的神经是树枝。神经系统的树上结了许多快乐的果实，或说是色、声、香、味、触各种感觉。这些人类都可以正当地享用﹔但是他被禁止去体验性行为，所谓的『苹果』，在身体园子的中央。（注14）
「『蛇』代表着盘旋向上的脊椎能量，会刺激着性神经。『亚当』代表理智，『夏娃』代表感情。当任何人的感情或是所谓夏娃意识被性的冲动所击败时，他的理智或亚当也被屈服了。（注15）
「上帝经由衪的意志力以产生男人与女人身体的方式创造人类的种族﹔衪赋予新的人种用近似『纯洁无瑕』或天国的方式产生子女（注16）。因为到那时为止，衪在个体灵魂上所显示的，只限于那些被本能束缚住且缺乏发展完全理性潜力的动物，所以上帝造出了最早人类的身体，象征性地称为亚当和夏娃。为了有利于向上的进化，衪传给了两种动物灵魂或是天国的本质（注17）。在亚当或男人，理智占了优势；在夏娃或女人，感觉占了优势。表现了现象世界内隐含的二元性或是双极性。只要人类的心灵不被动物的倾向-蛇般的能量所欺骗，理智和感情就可以保持天国合作的喜悦。
「因此人类的身体不单是由野兽进化而来的结果，而是经由上帝特别创造产生的。动物的形态太过粗糙了，不能展现出完全的神性；人类被独特地给予极大的心灵能力-脑部的『千瓣莲花』-及同样可被敏锐唤醒隐藏在脊髓内的中心。
「上帝，或存在于最早创造出来那对人里面的天国意识，劝告他们可以享受所有人类的感觉，但不要把他们的注意力放在触觉上（注18）。这些是被禁止的为的是避免生殖器官的发展，那是会使人类陷于低等动物繁殖的方式。这个不要活化存在潜意识中野兽记忆的警告并未被听从。恢复野兽般的生殖方式，亚当和夏娃从原本自然完美无瑕天堂喜乐人的状态，掉落了下来。
「『善与恶』的知识指的是宇宙双重性的冲动。错误地使用理智和感情或是所谓亚当-夏娃意识，人类掉落在马雅的控制下，弃绝了他进入天国自给自足伊甸园的权利（注19）。每个人个别的责任就是要恢复他的『双亲』或和谐一体双重性的本质或是所谓的伊甸园。」
当圣尤地斯瓦尔结束他的开示，我以新的尊敬浏览着创世纪的记载。
「亲爱的上师，」我说，「这是第一次我觉得我对亚当和夏娃有一份子女的义务！」
【批注】
注1：从古代印度经典中所提到的天文学，学者们可以正确推断作者的日期。先知们的科学知识是非常了不起的﹔在宙希塔曲梵书（Kaushitaki Brahmana）中，我们发现印度远在公元前3100年前就可以准确地显示出天体的运行，天文学在那个时候已经高度发展了，并具有决定天文祭典良辰吉时的实用价值。在一九三四年二月号「东方与西方」杂志中的一篇文章，对周谛士（Jyotish）或吠陀经中有关星相学的文章有如下的总结：「它包括了科学上在这方面所有的知识，使印度领先所有的文明古国，并使她成为追求知识者的麦加圣地。周谛士远古著作之一婆罗门笈多（Brahmagupta）是一部星相学的文献，当中有提到﹕在我们的太阳系中，行星以太阳为中心的运转﹔黄道的倾斜度﹔地球是球状的﹔月亮的反射光﹔地球的自转﹔银河中固定星座的存在﹔万有引力定律及其它一直要等到哥白尼和牛顿时代，才被记载在西方世界中，科学上的事实。
现在众所周知所谓的「阿拉伯数字」是在第九世纪从印度经由阿拉伯人传到欧洲去的，没有这些符号，发展高等数学会变得很难，而这些符号系统在古代就已经被公式化了。要进一步了解印度庞大的科学遗产可参考罗伊（P.C.Roy）博士所着的「印度化学史」，西尔（B.N.Seal）博士所着的「古印度真正的科学」。
注2：只要见到圣人就会受到祝福。
注3：家人为我选择有可能作为新娘中的一位，后来嫁给我的堂兄普拉哈斯·昌卓尔·高绪（Prabhas Chandra Ghose）。
注4：圣尤地斯瓦尔有关周期（Yuga）的理论及历史上的确认，有一系列十三篇文章刊登于一九三二年九月到一九三三年九月东方与西方（洛杉矶）的杂志上。
注5：在公元后12500年。
注6：印度经典将现在世界的时期放在较圣尤地斯瓦尔所提及简单平分的24000年周期更长的宇宙周期中的卡力期上。经典上宇宙周期的大小是4300560000年，是从一个创造日或是被分配到我们行星系统现存形态的寿命计算出的。这个由先知传下来巨大的数字是根据太阳年的长度和圆周率的相乘结果而定的。
根据古代的先知，整个宇宙的寿命是314159000000000太阳年，或是所谓的「一梵天纪。」
科学家们根据岩石中放射辐射后遗留下来铅块所做研究的结论，估计地球现在的年纪大约是二十亿年。印度经典宣称像我们这样的地球会在一个或两个原因下分解：整体的居民变成完全的好或完全的坏。如此一来世界的心灵就会产生一种力量，释放那些被困着聚集在一起形成地球的原子。
有关「世界末日」即将到来悲惨的宣言偶而会被刊登着。最近巴莎迪那市（Pasadena）的隆（Rev. Chas. G. Long）公开地预言世界末日，并定公元一九四五年九月二＋一目为「最后的审判日」。联合新闻的记者询问我的意见﹔我解释世界的周期是依照上帝的计划有秩序地进行着。没有任何地球会消失的迹象﹔我们的星球在现存的状况下还储存有二十亿年在平分着上升及下降的周期当中。先知们所留下来世界寿命各种不同的数字值得西方仔细的研究﹔时代杂志（一九四五年十二月十七日第六页） 称他们为「可靠的统计」。
注7：第六章13节。
注8：「你的眼睛就是身上的光﹕因此当你的眼睛合而为一时，全身也就充满了光；但当你的眼睛是邪恶时，你的身体也充满了黑暗。所以你要留心让光而不是黑暗在你里头。」-路加福音第十一章34-35节。
注9：印度六个哲学系统之一。数论派教导经由廿五原则-始于自然（prakriti），终于灵魂（purusha）-的了解，达到最终的解脱。
注10：数论派的箴言，第一章92节。
注11：马太福音第二十四章35节。
注12：马太福音第十二章50节。
注13：约翰福音第八章31-32节。圣约翰作证道：「凡接受衪的，衪就赐予他们权柄，作为上帝的儿子，甚至只是信衪名字的人（就是已建立基督意识的人）。」-约翰福音第一章12节。
注14：「我们可以吃园中树上的果子﹔唯有园中心那棵树上的果子，上帝说过，你们不可以吃，或是接触，不然你们会死亡。」-创世纪第三章第2-3节。
注15：「你所赐予我与我同居的女人，她把那棵树上的果子给了我，我是吃了。那女人说，是那只蛇诱惑我的，我是吃了。」-创世纪第三章12-13节。文
注16：「所以上帝照着自己的形像造人，以上帝的形像里造出他﹔衪创造了男人与女人。上帝赐福他们，对他们说，要生养众多，遍布地球，治理这地。」-创世纪第一章27-28节。
注17：「上帝用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里﹔他就成了有灵魂的活人了。」-创世纪第二章第7节。
注18：「现在唯有蛇（性的力量）比田野上任何的野兽都要狡猾。」（任何身体其它的感觉）。-创世纪第三章第1节。
注19：「上帝在伊甸的东方建立了一个园子﹔把衪所造的人安置在那里。」-创世纪第二章第8节。「因此上帝便将他送出伊甸园，去耕种他出自的土地。」-创世纪第三章23节。上帝最早造出天国的人将他的意识集中在额头（东方）全能的单眼（第三眼）上。他意志上所有的创造力都集中在那个地方，当他开始使用身体的性质去「耕种土地」时就丧失了。
第 17 章 萨西和三块蓝宝石
「因为你和我儿子对圣尤地斯瓦尔尊者的评价是如此的高，我会去看看他的。」纳拉扬·昌德尔·罗伊（Narayan Chunder Roy）医生说话的口气中，暗示着他在迁就愚蠢的人奇怪的念头。我隐藏起我的愤怒，尽量以传统的宽容对待信仰不同的人。
我的朋友，一个兽医，是一个根深蒂固不可知的论者。他的小儿子山度士（Santosh）请求我关照他的父亲。但是到目前为止我无价的帮忙并没有显出任何效果。
第二天罗伊医生跟着我到塞伦波尔修道院去。在上师应允他一个简短的会晤后，多数的时间里双方都处在克制无言的状态下，这位访客粗率地离去。
「为什么带一个死人到修道院来？」这位加尔各答无神论者身后的门一关上，圣尤地斯瓦尔就探询地看着我。
「先生！这位医生活得好好的！」
「但过没多久他就会死掉。」
我非常的震惊。「先生，这对他儿子将会是一个可怕的打击。山度士还希望我能慢慢改变他父亲唯物主义的观点。上师！我恳求您帮助这个人。」
「很好﹔为了你的缘故。」我古鲁面无表情地说到。「这位傲慢治马的兽医，糖尿病的病情已经很严重了，不过他自己并不知道。十五天之内他就会卧病在床。医生们也束手无策﹔从今天算起六个礼拜，是本来他应该离开这个世界的时间。不过由于你的祈求，他在那天将会恢复。但有一个条件。你必须说服他带着一个星象手环﹔毫无疑问的，他会像那些手术前的马儿一样，激烈地反抗着！」上师轻声地笑了起来。
一阵沉默之后，在此期间我纳闷着山度士和我怎么样才能使用最好的诱骗技巧在这位倔强医生的身上，圣尤地斯瓦尔进一步地透露道。
「这个人病好之后，劝他不要吃肉。不过他不会听从这项建议的，六个月之内，当他觉得身体再好不过的时候，就会暴毙。即使是那六个月延长的生命，也只是因为你的恳求而赐予他的。」
第二天，我建议山度士在宝石店订做一个臂环。一星期就做好了，但罗伊医生拒绝戴它。
「我的健康情况很好。你们无法用这些星象的迷信来影响我。」医生挑衅地看着我。
我自娱地回想到上师恰当地把这个人比做一匹倔强的马。另一个七天过去了﹔医生突然间病倒了，温顺地同意戴上手环。两个礼拜之后，治疗他的医生告诉我说这个病人已经没希望了。他补充说明了因糖尿病所造成悲惨损害的细节。
我摇着头。「我古鲁说过，发病一个月后，罗伊医生会康复的。」
医生怀疑地瞪着我。但两个星期之后，他带着道歉的神情来找我。
「罗伊医生完全恢复了！」他惊讶地叫道。「这是在我经验中最惊人的病例。我从来没有见过垂死的人会这样无法解释的康复。你的古鲁一定是个愈病的先知！」
我跟罗伊医生见过一次面后，有六个月时间没有再见到他。在会谈中我重述圣尤地斯瓦尔不要吃肉的忠告。有一天晚上当我坐在古柏路家中的阳台时，他停下来跟我聊天。
「告诉你的老师，经常地吃肉让我的体力完全恢复。他不科学的饮食观念无法影响到我。」那是真的，罗伊医生看起来一副健康的样子。
但是隔天山度士从他隔街的家跑来找我。「今天早上父亲暴毙了！」
这件事是我跟上师在一起所发生过最奇怪的事件之一。他不管这位兽医的不信，治愈了他难治的病，延长他在尘世的生命六个月，只是为了我诚挚的恳求。当圣尤地斯瓦尔面临虔信者紧急的祈求时，他的慈悲是无穷的。
带大学的朋友去见我的古鲁是我最自豪的特权。他们之中有许多人-至少起码在修道院时！-把他们流行宗教怀疑论的学术外衣放在一旁。
我一个朋友萨西在塞伦波尔渡过了几个愉快的周末。上师变得很喜欢这个男孩并惋惜他混乱且荒唐的私生活。
「萨西，除非你改过自新，否则从现在起一年后，你会病得很严重。」圣尤地斯瓦尔充满深情担忧地注视着我的朋友说。「穆昆达可以做证人﹕以后可别说我没有警告过你。」
萨西笑了起来。「上师，在我可悲的例子里，我就留给您去激起宇宙甜美的慈悲了！我的灵魂是愿意的，但我的意志力是软弱的。您是我在世上唯一的救星﹔除此之外我什么都不信。」
「至少你应该戴个两克拉的蓝宝石。它可以帮助你。」
「我买不起。无论如何，亲爱可敬的古鲁，如果麻烦来临时，我完全相信您会保护着我。」
「一年之内你会带三块蓝宝石来。」圣尤地斯瓦尔隐喻地回答道。「到那个时候他们都没有用了。」
不同但类似于此的对话经常发生着。「我没有办法改过！」萨西会以一副绝望可笑的样子说。「上师，我对您的信心对我来说比任何的宝石都要珍贵！」
一年以后，我拜访我古鲁在他徒弟纳伦巴布（Naren）加尔各答的家。上午十点左右，圣尤地斯瓦尔和我安静地坐在二楼的客厅时，我听到前门被打开了。上师挺直了身子。
「是那个萨西，」他沉重地说着。「现在一年的时间已经到了﹔他两边的肺也完了。他忽视我的劝告﹔告诉他我不想见他。」
有点被圣尤地斯瓦尔的严厉震惊住了，我飞快地跑下楼去。萨西正要爬上来。
「穆昆达啊！我真希望上师就在这里﹔我有预感他可能会在这里。」
「是的，但他不希望被打扰。」
萨西突然哭了起来，冲过我身旁、拜倒在圣尤地斯瓦尔的脚下，放在那里的是三块美丽的蓝宝石。
「无所不知的古鲁，医生说我患了急性肺结核！他们预测我只剩不到三个月的时间！我很谦卑地乞求您的帮忙﹔我知道您是可以治愈我的！」
「现在才担忧你的生命是不是晚了一点？连你的宝石一起离开吧﹔他们有用的时间已经过去了。」上师像斯芬克司似地坐着，无情的静默不时被这男孩恳求慈悲的啜泣声所打断。
我直觉地相信圣尤地斯瓦尔只是在测试萨西对天国治愈力量信心的深度。在紧绷的一小时之后，我并不感到意外的，上师转为同情地凝视着我拜倒的朋友。
「起来，萨西﹔你在别人的房子里造成何等的骚乱！把宝石退还给珠宝商﹔他们现在已经是不必要的花费了。但要取得一个星相手环并戴着它。不用害怕﹔在几个星期内，你就会痊愈。」
萨西的笑容照亮了他充满泪水的脸，犹如太阳突然地照在一幅湿透的风景画上。「敬爱的古鲁，我需要服用医生处方的药吗？」
圣尤地斯瓦尔的眼光是无所谓的，「看你自己-要喝就喝不然就扔掉﹔那都没有关系。太阳和月亮比你会死于肺结核更有可能交换它们的位子。」他突然加了一句，「在我改变心意之前，现在就离间！」
我的朋友激动地鞠个躬匆忙地离开了。接下来的几个星期，我去探望他几次，惊骇地发现他的情况愈来愈糟。
「萨西拖不过今晚。」医生的这些话，及我朋友现在几乎只剩一副骨头的景象使我火速地赶到塞伦波尔去。我的古鲁冷漠地听我含着泪水的报告。
「你为什么到这里来烦我？你已经听到我向萨西保证他会痊愈的。」
我以极大的敬畏向他鞠躬并退到门口去。圣尤地斯瓦尔没有说任何道别的话，但陷入了一片沉寂，他眨也不眨的眼睛半开着，视线飞到另外一个世界去了。
我即刻回到加尔各答萨西的家。惊异地看到我的朋友坐起来正在喝着牛奶。
「穆昆达啊！是何等的奇迹！四个小时之前我觉得上师出现在房间里﹔我可怕的症状马上消失了。经由他的恩典，我觉得自己完全好了。」
几个星期之内，萨西的身体结实起来了，健康情况也比以前任何时候都要来的好（注1）。但他对痊愈异常的反应带有一丝忘恩负义的味道：他很少再来拜访圣尤地斯瓦尔！我的朋友有一天告诉我，他是如此深切地后悔先前的生活方式，他羞于面对上师。
我只能下如此的结论，萨西的病产生了强化他的意志力及损害他的礼貌二种截然不同的效果。
我在苏格兰教会学院前两年的课程即将结束。我在教室的出席是间断性的﹔我读的那一点书只是为了能跟家里和平相处。有两位家庭教师会定期到家里来﹔而我也定期的不在﹕至少在我学校的生涯里，我可以看出这个规则性！
在印度成功地读完两年的学院可以获得文学预科的文凭﹔接着就可以预期再读两年拿到学士学位。
文学预科毕业考试的梦魇迫在眉稍。我逃到布利，古鲁在那里待了几个礼拜。我尴尬地告诉他我毫无准备，隐约地希望他会支持我不去参加毕业考。
但圣尤地斯瓦尔笑着安慰我。「你全心全意地从事你灵性的职责，不得不忽略学院的课业。下个星期努力专心在你的书本上﹕你会通过严酷的考验而不会失败。」
我回到加尔各答，坚定地抑制住随着紧张不安的愚蠢，偶尔而会出现的理性怀疑。望着桌上堆积如山的书本，我觉得像是一个迷失在荒野中的旅行者。一个长时间的打坐带给我一个省力的灵感。随意地翻开每一本书，我只读打开的那几页。使用这种方式，一天十八个小时，持续了一星期，我认为自己已经有资格给所有的继起者，有关填鸭式死记硬背的忠告。
接下来在考试会场的那几天证明了我看起来随意步骤的有效性。我通过了所有的测验，虽然刚好都在及格边缘。朋友和家人的道贺滑稽地夹杂着惊叹声泄露了他们的惊讶。
从布利回来的时候，圣尤地斯瓦尔给了我一个惊喜。「现在你加尔各答的学业已经结束了。我会在塞伦波尔看着你继续读完最后两年大学的课业。」
我困惑住了。「先生，在这个镇里并没有文学士的课程。」仅有的高等学府，塞伦波尔学院，只提供两年文学预科的课程。」
上师淘气地笑了起来。「为你着手募款建立一所文学院，我已太老了。我想我会安排其它的人进行这件事。」
两个月之后，塞伦波尔学院院长霍尔威斯（Howells）教授公开宣布，他已成功地筹到足够的基金，可以提供四年的课程。塞伦波尔学院变成加尔各答大学的一个分校。我是首批在塞伦波尔注册成为文学士候选人的学生之一。
「可敬的古鲁，您对我是如此的仁慈！我一直渴望离开加尔各答到塞伦波尔来，每天在您的近旁。霍尔威斯教授作梦也没有想到您默默地帮了他多少忙！」
圣尤地斯瓦尔装着一本正经地看着我。「现在你不必花那么多时间在火车上了﹔有这么多可以用来读书的时间！也许你会比较像是一个学者而不会成为一个最后一分钟临阵磨枪的人。」不过他的语调缺乏信服力。
【批注】
注1：在一九三六年我从一位友人处听到萨西的健康情况依然很好。
第 18 章 神奇的回教术士
「几年前，就在你现在住的这个房间，一个神奇的回教术士在我面前展示了四个奇迹！」
圣尤地斯瓦尔在他首次造访我新的住处时做了这个惊人的陈述。我进入塞伦波尔学院后，马上在附近名为庞锡（Panthi）的宿舍租了一个房间。这是一栋面对着恒河旧式的砖造大楼。
「上师，怎么这么巧！这些重新粉刷过的墙壁真的留有古老的记忆吗？」我带着被激起的兴趣四下看着陈设简单的房间。
「这是一个很长的故事。」我古鲁沉缅于往事地微笑着。「那个回教术士（fakir）（注1）的名字叫阿夫扎尔·汗（Afzal Khan）。他经由偶然地与一位印度瑜伽行者的相遇，得到非凡的能力。
「『孩子，我渴了，给我一些水。』在阿夫扎尔还是个小男孩住在东孟加拉的一个小村庄时，有一天一个满身都是尘土的印度托钵僧向他要求着。
「『上师，我是一个回教徒。而您是一个印度人怎么能从我手中接受这杯饮料呢？』
「『你的诚实让我很高兴，我的孩子。我并不遵守荒唐教派主义者排斥的信条。去吧！快拿水给我。』
「阿夫扎尔恭敬的遵从，获得了瑜伽行者钟爱的眼光。
「『你拥有前世的福报。』他严肃地说道。『我要教你一个瑜伽的法门，让你能够控制一个无形的领域。你将拥有的神奇力量，但应该运用在值得的目的上﹔绝对不可以用在自私的目的上！我也看到了，哎！你从前世带了一些具有毁灭倾向的种子。不要以新的邪恶行为灌溉使他们发芽。你先前复杂的业力显示出今生你要以瑜伽的成就来达成人道主义最高的目标。』
「在指导过这位惊讶的男孩复杂的方法后，这位上师消失了。
「阿夫扎尔忠实地修习这个瑜伽的法门二十年。他神奇的法术开始引起了广大的注意。好象有一个叫哈拉特（Hazrat）没有形体的精灵一直伴随着他。这个无形的存在可以完成这个回教术士即使是最微小的愿望。
「忽视他上师的警告，阿夫扎尔开始滥用他的力量。无论是什么东西只要他碰过，再放回去后，很快地就会消失的无影无踪。这种让人惊慌失措的结果经常使得这位回教徒变成一个令人讨厌的客人！
「他不时地造访加尔各答各大珠宝店，声称自己是一个可能的买主。任何被他摸过的宝石，在他离开商店后不久，就会消失。
「几百个学生被阿夫扎尔吸引着，经常围绕着他，希望学到他的秘密。这个回教术士偶尔会邀请他们跟他一起去旅行。在火车站他会设法去接触到一叠车票，然后将这些票退还给售票员并说：『我改变主意，现在不买了。』但当他跟随员坐上火车时，阿夫扎尔手上却持有所需要的票（注2）。
「这些事迹产生了愤怒的骚动﹔孟加拉的珠宝商和售票员精神都要崩溃了！被要求去逮捕阿夫扎尔的警察发现他们也没有办法﹔回教术士只要说：『哈拉特，把它拿走。』就可以消除所有的罪证。」
圣尤地斯瓦尔从座位上站起来，走到我房间俯视着恒河的阳台去。我跟着他，渴望多听一些这个文质彬彬令人困惑回教大盗的故事。
「这栋庞锡大楼先前是属于我一个朋友的。他认识阿夫扎尔，邀请他到这里来。我朋友还邀了大约有二十位的邻居，包括我自己。那时我还只是一个青少年，对这位声名狼藉的回教术士相当地好奇。」上师笑着说。「我小心谨慎地不戴任何值钱的东西！阿夫扎尔好奇地看着我，然后说道：
「『你有一双有力的手。下楼到花园去﹔拿一块平滑的石头，用粉笔把你的名字写在上面﹔然后把石头丢到恒河里，愈远愈好。』
「我照做了。当石头消失在远处的水波时，这个回教徒又跟我说：
「『到这房子前面的恒河，装满一壶的水。』
「我带一壶的水回来之后，这位回教术士就叫道，『哈拉特，把石头放到水壶里！』
「石头立即出现了。我把它从水壶里拿出来，发现我的签名就如同我写的时候一般的清晰。 「我的一个朋友巴布（注3）也在房中，戴着一只重的古董金表及一条金链子。回教术士用不祥的羡慕检视了它们。很快地它们就失踪了！
「『阿夫扎尔！请归还我看得最重的传家宝。』巴布几乎要哭出来了。
「回教术士高度自制地静默了一会儿，接着说道，『你在一个铁制的保险箱里有五百个卢布。带来给我，我就会告诉你到那里去找回你的表。』
「心烦意乱的巴布立刻回家。不久后就回来，并把阿夫扎尔要求的钱如数地交给他。
「『到你房子附近的小桥，』回教术士指示着巴布。『请求哈拉特给你表和链子。』
「巴布匆忙地离开了。回来时，带着松了一口气的笑容，不过没有戴任何珠宝了。
「『当我依照指示命令哈拉特时。』他声称，『我的表从空中翻滚而下到我的右手中！你可以确信的是，在再度加入这边的团体之前，我已把传家宝锁在保险箱了！』
「巴布的朋友们，目击了这出金表赎金的喜剧，愤慨地瞪着阿夫扎尔。他现在安抚地说着。
「『请说出任何你们想要的饮料﹔哈拉特会制造出来。』
「一些人要求牛奶，其它的人要果汁。当失去镇定力的巴布要求威士忌时，我并不太震惊！回教徒指示下去﹔受命的哈拉特送来的密封罐子从空中飞下来，砰砰的落在地板上。每个人都找到他想要的饮料。
「当天第四个戏剧化表演的承诺，无疑地使我们的主人非常的满意：阿夫扎尔提议供应一顿实时的午餐！
「『让我们点最贵的菜，』巴布沮丧地提议道：『为了我那五百个卢布我要一顿精致的大餐！每样菜都要用金制的盘子供应着！』
「在每个人表达完他们的偏爱时，回教术士就对着无穷尽的哈拉特说。接着一阵巨大的碰击声﹔金制的浅盘上，装满了精致复杂的咖哩、热面包，还有许多不是当季的水果，从不知名的地方降落在我们的脚下。所有的食物都很可口。尽情地宴飨了一个小时后，我们开始离开房间。一声巨响，盘子好象被堆积起来似的，使我们转身过去。瞧！没有任何闪亮的盘子或是残羹剩菜的迹象。」
