僧众接着向国分寺【2】前进，明云座主大惊，说道：“据说凡是犯钦案的人，都不能再见日月之光，何况我又是钦令即刻逐出京城的人，是不能有片刻犹豫的。你们赶快回去!”随后又走到外边来说：“我出于三台槐门【3】，入于四明幽溪【4】，广学圆顿宗教法，兼修显密两宗，唯以本山兴隆为念，祈祷国家安宁，深怀培育众徒宏愿，我认为两所三圣【5】一定会予以关照。我并无过错，却蒙受冤屈，远流异乡，但我于世于人，于神于佛，都没有怨恨之心。只是对前来照顾我的诸位僧徒的盛情，觉得难以报答。”言罢泪如雨下，湿透了法衣的袖子。僧人们也都哭了。这时，有人抬来轿子，说道：“请快上轿吧。”座主却说：“我以前虽是三千僧徒的首领，但现在已成了远谪的流人，怎么能叫尊贵的高僧、明智的众徒抬上山去呢?就是要去，也应该穿了草鞋，与大家一同步行。”坚决不肯坐上轿去。这时，有一位西塔的僧徒，名叫戒净坊阿阇梨祐庆的莽和尚【6】，他身长七尺，穿着缀有铁片的黑皮革腰甲，铠甲的下摆拖得老长。他摘下铁盔，叫别的法师拿着，手操一把白柄长刀，口里嚷着“请站开点”，从人群中挤了出来，走到原座主跟前，瞪大眼睛看了一会儿说道：“正因为您有这种心思，所以才会吃这个亏，还是快点上轿吧。”原座主感到有点害怕，便忙上了轿。大家因为夺回了座主都非常高兴，所以不只是地位较低的法师，就连尊贵的高僧也争着来抬轿。一路喧喧嚷嚷，大家轮流抬轿，只有祐庆一直不歇，抬着轿子的前杠，将刀柄和轿杠紧紧地抓住，大家在险峻的东坂上行走，象行走在平地一样。
进了大讲堂的院子，将轿子放下，僧众又聚集在一起议论道：“我们已去粟津将原座主夺了回来。但将犯了钦案的人留下作为座主似乎也不合适，这事该怎么办呢?”戒净坊阿阇梨又一次上前说道：“本山乃是日本独一无二的灵地，是庇护国家的道场，山王威光盛大，佛法、王法如牛之两角，山上僧徒见识高明，无人可比，虽是地位微贱的法师也被世人敬重，何况僧正学问渊博、智慧深广，身为三千僧众的首领，德行高雅，被奉为本山座主，如今无罪蒙冤，山上京中，人人不平，又为兴福、园城两寺所讥诮。如果我们今天失去这显密两宗之主，那么我辈学僧勤学苦练多年的功法就会中断，岂不是遗憾之至。若不能保下座主，倒不如以祐庆当作祸首，受此监禁流刑，即使处以斩首，也在所不惜。”说完，两眼流下泪来。众僧都表示同意，一致说：“高见高见!”从此以后，祐庆就被人叫作莽和尚。他的弟子慧惠法师被人称为小莽和尚。
僧众将前座主送进东塔南谷的妙光坊。由此可见，即使佛菩萨权化【7】的人，也难免会有暂时的灾难。从前大唐的一行阿阇梨是玄宗的护持僧，关于他和玄宗的贵妃杨玉环之间的关系曾有过一些流言，看来，不论古今，不论国家大小，人言总是可畏的，正所谓众口铄金，积毁销骨，虽然那些流言毫无根据，但他还是因此被流放到果罗国【8】去了。到那里去有三条路。林池道是皇帝行幸的路，幽地道是平民所走的路，暗穴道是重罪犯人走的路。因为一行阿阇梨是重犯，只能走暗穴道。在七天七夜之间，没有看见日月之光，走在黑暗无人的路上，经常迷失方向，在深山密林中只能偶尔听见一声涧谷中传来的鸟鸣，眼泪打湿了法衣。但是上天垂怜一行阿阇梨所受的无罪之罚，特令九曜显现，给他照路。一行当时就咬破了右指，在左衣袖上画下了九曜的形象，这就是日本和中国当作直言本尊的九曜曼陀罗【9】。
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【1】一行阿阇梨是唐代的高僧。阿阇梨原为僧人职称，只授予精通真言宗秘法的人。后来转为对高僧的敬称。
【2】八世纪初圣武天皇时代，推行佛教，于各国敕建国分寺，称为金光明四天王护王之寺。此处所说国分寺是近江国的，位于大津市石山地方。
【3】即太政大臣及左、右大臣。槐门意即三公之家。中国古代在朝外种植三棵槐树，三公位在其下，因此后来三槐成为三公的代称。
【4】指比睿山。
【5】两所指山王七社中的大宫与二宫，再加上圣真子，称为三圣。
【6】即武勇的和尚。
【7】权化与权现相似，指佛菩萨暂时显现成的人物。
【8】果罗国见于《大唐西域记》：“都货逻国，其地南北千里，东西三千里，东临葱岭，西接波斯国，南有大雪山，北据铁门。”
【9】九曜指日、月、水、火、木、金、土七曜加上蚀星、彗星二星。曼陀罗是罗列诸佛菩萨图像的绘画。九曜曼陀罗即画有九曜的主神及其下属的图象。
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三
西光被斩
法皇听说山门僧众夺回了前座主，心中非常不高兴。这时，西光法师又进谗言道：“山门僧众这种无法无天的争讼，虽并非始于今日，但这一次也太过份了，如此胡作非为还没有过先例，法皇要严惩才是。”这西光不知自己命之将丧，也不理会山王的意思，仍然如此向法皇进谗言，蛊惑圣心。古人说谗臣乱国，真是一点也不错。【1】“丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谗人蔽之。”【2】说的大概就是这种情况吧。于是又有流言传出，说法皇召集新大纳言成亲卿和其他近侍之人商讨攻打比睿山。山门僧众之中也有人说：“我们生于王土之上，不可违背圣命。”认为不能违背法皇的旨意。其时，住在妙光坊的前座主明云，听说僧众有了二心，非常不安，说：“这回不知会再出什么事呢!”可是流罪的消息却没有听人说起。
在山门骚乱事件发生后，新大纳言成亲卿只好将自己报私怨的事暂时搁置起来。虽说事情已经谋划得差不多了，但只不过是纸上谈兵而已，实际上没有成功的希望。他曾许诺将委以重任的多田藏人行纲就认为此事不会有什么好结果，以前送给他做弓袋用的布，全被他做成衣裳给家人穿了；他仔细权衡轻重，觉得平家越来越得势，不是一下子就可以轻易灭掉的，便后悔自己参予这种无益的事，万一被人泄漏出去，会给自己带来大祸，不如趁别人还没说出的时候，先行倒戈告发，以求保住自己的性命。
同年五月二十九日深夜，多田藏人行纲来到入道相国的西八条府邸，说道：“行纲有事奉告，特来求见入道相国。”入道相国吩咐主马判官【3】平盛国说：“这个生客深夜来这里，不知有什么事?你去问一问。”盛国出去见行纲，行纲却说：“这件事不可以间接传达。”入道相国便亲自来到中门廊下，问道：“已经这么晚了，你这时候来有什么事呢?”行纲答道：“因为怕白天被人看见，所以趁黑夜到这里来了。近来法皇手下的人召集人马，修整兵械，您可知道吗?”入道相国毫不在意地说道：“听说要攻打比睿山吧。”行纲走上前去，压低声音说道：“根本不是那么回事，那全是冲着你们一家来的。”“那法皇也参予这事了吗?”“当然参予了。成亲卿召集军兵，奉的就是法皇旨意。”于是，又将俊宽如何说，康赖如何说，西光又是如何说，从头到尾，大事渲染地叙述了一遍。说完后道：“告辞了。”便退了出去。入道相国听后大惊，立即召唤武士，那严厉的声音令人听而生畏。行纲泄露了此事之后，又担心被当作证人受到连累，心里觉得忐忑不安，虽然并无人追赶，却还是撩起裤腿急匆匆逃出门外去了。入道相国先将筑后守贞能召来说道：“有人想打倒我家，图谋不轨。现在这些人布满了京城，马上通知全家的人，将武士们集合起来!”接着，便派人到各处传唤。于是右大将宗盛卿、三位中将知盛、头中将重衡、左马头行盛【4】等，各自顶盔贯甲，带了弓刀，骑马疾驰而来。其他人马也如风驰电掣一般云集而来。当天夜里，在西八条就集聚了六七千人马。
第二天，天尚未明，入道相国就将检非违使安陪资成叫来，说道：“你快去法皇那里，对信业【5】说，法皇身边的人有灭掉平氏、扰乱天下的阴谋，我要一一审讯，严加处罚，请法皇不要干涉此事。”资成赶至法皇宫内，找到大膳大夫信业，传达了这番言语。信业大惊失色，立即奏闻法皇。法皇心想：“他们的秘密计划怎么会泄漏出去呢?”口中却只是淡淡地说：“出了什么事呀?”此外什么也没说。资成回来，把这情形禀报入道相国。入道相国说道：“行纲的话果然是真的，如果不是行纲来报告，净海便永无宁日了。”于是命令飞驒守景家、筑后守贞能捉拿谋反人等。于是东派二百余骑，西派三百余骑，到各处搜捕。
入道相国先派杂役去了中御门乌丸的新大纳言成亲卿的府邸，说道：“入道相国有要事相商，请您快去。”大纳言完全没有想到先前的事已泄漏，心想：“大概是因为法皇要攻打比睿山，入道想加以劝阻吧，但法皇积怒未消，恐怕难以劝下。”便穿了舒适合体的便服，坐上华丽的牛车，带着几个武士，杂役、牛倌也都穿得比平日里讲究，就这样出发了。他事后才知道，这是他最后一次出门。走近西八条时，只见沿路四五町【6】远，布满了军兵，心想：“怎么有这么多兵，发生了什么事?”心中有点惊慌。从车上下来，走进门一看，只见里面也挤满了军兵，戒备森严，早有凶煞般的武士在中门守候着，他们上前捉住大纳言两只手，问道：“这就捆起来吗?”入道相国从帘内说道：“不能这样。”于是十四五个武士，团团围住，将大纳言拖到廊上，关进一间屋里。大纳言好象做梦一样，根本不知道这是怎么回事。侍从武士早被隔开，无法照应，杂役和牛倌吓坏了，丢下牛和车逃走了。
这时，近江中将入道莲净、法胜寺执行俊宽僧都、山城守基兼、式部大辅正纲、平判官康赖、宗判官信房、新平判官资行，也都被抓住，带了过来。
西光法师听到这个消息，感到灾难将至，于是快马加鞭，向法皇居住的法住寺殿奔去。路上遇着了平家的武士，拉住他说道：“西八条叫你，快去吧!”西光答道：“我有要事上奏，要往法住寺殿去，随后就来。”武士们喝道：“你能有什么事上奏!别耍花招!”说着便把他拽下马来，捆绑起来，挂在马上，带到西八条来。因为他是主谋，所以捆得特别紧，拿来放在院子里。入道相国站在宽廊上说：“这个想灭掉我平家的人，看看他这副落魄的样子!把这个家伙带上来!”拖过来之后，入道相国在他脸上狠狠踢了几脚道：“你们这些下贱人，只因为侍候法皇，就让你们做了本不该做的官，父子都过着无法无天的生活，还要把毫无过错的天台座主弄得被流放，以至天下动荡不安，而且你们还要谋反，灭掉我平家，你这厮要从实招来!”那西光本来也是性格倔强的硬汉，他面不改色，毫不惊慌，坐正了身子冷笑着说：“你说的好听!正是你入道公自己行事无法无天。别人知道的且不去说，只我西光知道的就举不胜举。我供职于法皇院中，管理院中事务的成亲卿奉法皇钦旨召集人马的事，我当然不可能没有听说。而我知道的还不止这些。你是已故刑部卿忠盛的儿子，直到十四五岁还没有出仕宫中，只是在故中御门藤中纳言家成卿那里做些杂事，京中的年轻人都叫你高平太【7】。保延年间因为你奉了大将军的命令，捉到了三十多个海贼【8】，论功行赏，才得了四品官【9】，升为四位兵卫佐，当时就有人说这是过分了。你这殿上人羞与为伍的人的子孙，竟当上了太政大臣，那才是过分呢。宫中武士出身的人，做国司和检非违使，是有先例的，怎么能说我是过分的呢!”这种肆无忌惮的回答，气得入道相国张口结舌，过了半天才说道：“这家伙的狗头不要一下子就砍掉，要好好地审问一番。”松浦太郎重俊把西光捆了起来，严加拷问。西光本来就不打算隐满罪状，再加上受不了刑罚，便毫无保留地招认了，写了四五张供状。入道相国下令：“把这家伙的嘴巴撕开!”于是就撕裂了他的嘴巴，拉到五条西朱雀地方砍下了脑袋。他的儿子前加贺守师高，原来流放到尾张国的井户田，如今就命令当地小胡麻郡的郡司维季就地予以处决。次男近藤判官师经，从监狱中提出来，在六条河原斩了首。他的兄弟左卫门尉师平和手下的三个人，也都被处决。这些卑微的人竟然也要强露头角，干预超越本分之事，把毫无过错的天台座主弄得被流放，他们前世的阴骘因此也就受用尽了，定要受到天王大师冥冥之中的惩罚，所以就发生了这样的事情。
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【1】见《诗经·小雅·青蝇》：“谗人罔极，交乱四国。”
【2】引自《贞观政要·杜谗》。
【3】主马是主马署的长官，判官是检非违使尉，平盛国兼此二职。平盛国是平正度之孙，平季衡之子。
【4】宗盛是清盛的次男；知盛是三男；重衡是四男；行盛是清盛的孙子，其父基盛早卒。
【5】信业，平氏。另外一些版本作信成。
【6】日本距离单位，一町约等于109米。
【7】清盛微时的绰号，表面上是说高个子的平家太郎，其实因与高齿木屐谐音，含有嘲笑之意。
【8】保延元年(1135)，清盛之父忠盛曾捕获海贼头目三十多人，此处说成是清盛的事。
【9】这里原文把四位说成四品，是模仿唐朝的说法。日本古制，一般文武官员的等级分为一至八位，亲王分为一至四品。
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四
小教训
新大纳言成亲卿被关在一间屋子里，身上冷汗直冒，心中想道：“哎呀，一定是那计划被谁泄漏出去了。是谁泄漏的呢?一定是近侍中的人!”他把这件事的经过仔细地想了一遍，就在这时，忽听后面响起脚步声，心想可能是武士来要自己的命了，定睛一看，却是入道相国本人拉开了后面的纸门，踏着地板噔噔地走进来。他穿着素绢直裰，白色宽脚裤【1】的裤腿向里卷着，腰插一把白木柄短刀，怒气冲冲地瞪着眼对大纳言看了片刻，说：“你在平治年间就应该被杀掉，只因内府【2】为你说情才得以苟延性命，你难道忘了吗!为什么要恩将仇报，设计灭我平家?蒙恩知恩的才是人，不知恩的岂不是禽兽?幸亏平家气数未尽，所以才能在这里招待尊驾。现在将你们所策划的一切，跟我讲讲吧。”大纳言申辩道：“根本没有这回事，恐怕是什么人所进的谗言吧，请你认真查问一下。”入道相国不等他说完，就喊道：“来人!来人!”贞能走了进来。入道相国对他说道：“把西光的供状拿来。”拿来之后，入道相国读了两三遍给大纳言听，随后说道：“你这可恶的家伙，还能抵赖吗!”将那供状扔到大纳言的脸上，关上纸门，走了出去。入道相国余怒未息，大声喊道：“经远!兼康!”难波次郎经远和濑尾太郎兼康进来，入道相国吩咐道：“把那家伙拖到院子里去!”可是两人犹犹豫豫，没有马上照办，说道：“不知道小松公打算怎样处理。”入道相国听了勃然大怒，说道：“好，好!你们难道只尊重内府的命令，轻视我入道的话吗?那就没有办法了。”二人觉得这样更会把事情弄僵，便起来将大纳言拉到院子里去。这时，入道相国似乎很得意，命令道：“按倒他，让他叫唤叫唤!”二人对大纳言耳语道：“您就随便叫喊几声吧。”把大纳言按倒在地，大纳言就叫了几声。这情形就象地狱中把尘世上的罪人放在秤【3】上称量罪孽的轻重，放在孽镜台上照出生前的行为，根据罪行的大小，受鬼卒牛头马面的责罚；又如古书【4】里所说：“萧樊囚絷，韩彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜。”这里萧何、樊哙、韩信、彭越都是汉高祖的忠臣，但是因小人进馋蒙受冤屈，成亲卿也是这样的吧。
新大纳言本人尚且有这些遭遇，因而想到儿子丹波少将和其他人也许会遇上更倒楣的事，心中非常着急。时值盛暑，没有更换的衣服，身上热得受不了，心中更是焦灼难安，脸上流下的也分不清是汗水还是眼泪，心里想道：“虽然如此，小松公总不会丢开我不管吧。”但一时也想不出找什么人去托付他一声。
小松大臣过了许久，才同嫡子权亮少将维盛同乘一车，带着四五个卫府的人，二三个随从，军士却一个也没有带，泰然自若地来到西八条。入道相国及其左右的人，都觉得有点意外。下车的时候，贞能上前说道：“发生了这样的大事，为什么不带军士?”小松公说：“所谓大事是指天下大事，这样的私事能说是大事吗?”那些带着兵仗的人听了这话，都显得有点不安。
“大纳言关在哪里?”说着便打开各个房间的纸门查看，见有一处纸门上交叉钉着木板，心想大概就在这里吧。打开一看，大纳言果然在里面，只见他正在流泪，低着头，眼睛也没睁开。小松公问他：“怎样了?”大纳言一看到小松公，那种高兴的样子，简直象地狱里的罪人看到地藏菩萨一样，情状却也可哀。大纳言说：“不知为什么会发生这种事情。既然你来了，我也就有望得救了。本来平治年间就该处斩，承你鼎力相救，才得以保全性命，并且已做到正二位大纳言，年纪也已四十有零，您的大恩大德，生生世世报答不尽，这次请再救我一命吧。如果能够活命，我就出家入道，在高野或粉河【5】闭户修行，以修来世。”小松公答道：“现在虽将你关起来，未必会真的要你性命。即使真有那样的事，我重盛既然来了，也会豁出命来救你。”说完便走了出来。他来到父亲入道相国面前，说道：“关于诛杀成亲卿之事，还应该认真斟酌才是。自其先祖修理大夫藤原季显在白河上皇那里供职以来，他超越了本家先辈的旧例，做到正二位大纳言，是当今法皇身边的宠臣，如果立即将其斩首，恐怕有些不妥吧。至多也只能放逐出京罢了。现在被尊为北野天神的菅原道真【6】，就是由于藤原时平的谗言，被谪贬至西海之滨；西宫大臣源高明【7】因为多田满仲的谗言，被流于山阳之南。这些都是延喜圣代、安和盛时【8】所犯的错误，历代人对这些错误多有非议。上古尚且会发生这样的错误，时逢末世，贤王犹有过失，何况我们这些凡人。现在既已将其拘禁，似乎不必急于诛杀，想他也不会再产生什么危害。古书上说：‘罪疑惟轻，功疑惟重’【9】。另外还有一件事：重盛娶了大纳言的妹妹，维盛又是他的女婿，但我来为他说情难道是为了亲戚关系吗?决非如此。我是为了天下，为了君王，为了全家，才说这番话的。我国自嵯峨天皇时诛杀右兵卫督藤原仲成以来，直到保元年间，历君主二十五代未曾判人死罪；在故少纳言入道信西【10】当权时期，才第一次处人死刑，并将宇治恶左府【11】掘尸检验，未免过于苛酷了。古人有言：‘死罪兴，则海内谋反者不绝。’果不其然，过了两年，又发生了平治之乱，信西藏于土穴之中，被搜出斩首，在京城中巡回示众。信西于保元年间做过的事，不久就报应到自己身上，想起来真是可怕。而且成亲大纳言在朝中并无叛君之罪，无论如何，应该认真斟酌才是。现在咱们平家已尽享荣华，想您也未必会有什么更高的要求，但愿子子孙孙世代繁荣下去才好。书上说，父祖善恶必及儿孙，‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。’【12】无论从哪个方面考虑，我认为今夜将成亲卿斩首的事总归是不妥的。”入道相国大概也觉得儿子所说的不错，便不再对新大纳言成亲卿执行死刑了。
随后内大臣走出中门，对武士们说：“即使是入道公的命令，也不能轻易将大纳言砍了。入道公是因为生气才做出这种鲁莽的事来，事后必定后悔。大家也不要做出什么错事来，否则日后不要怪我!”军士们听了这话，都瑟瑟颤抖，无言以对。内大臣又说：“听说经远和兼康今天早上对大纳言非常无礼，实在太不象话。要知道这是瞒不过我的，做事应该有个分寸嘛!从乡下出来的武士就是这么没有礼仪!”这二人听了非常惶恐。内大臣说完便回小松府去了。
却说那几个跟随大纳言来的武士，跑回中御门乌丸的府邸，报告了发生的情况，大纳言夫人以及所有女官们都失声痛哭。武士们说：“听说已派武士来抓少将【13】和公子们，请赶快到什么地方躲一躲吧。”但是夫人说道：“已经到了这个地步，一个人留下来又有什么意思呢!倒不如一起象朝露一样消逝了吧!没料到今天早晨的外出竟成了永别，实在可悲呀!”说着就倒在那里大哭不止。但听说武士们将要到来，想想自己难免受辱，遇上令人难堪的事，于是带着十岁的女儿和八岁的儿子，一起坐上了车，也没想好到哪里去就出发了。但也不能茫无目标，就顺着大宫大路向北山的云林院驰去。到了那边的僧院，将夫人扶下车来之后，来送的人为了保全自己，纷纷告辞四散而去了。只剩了年幼的人，没人前来慰问，这时新大纳言夫人心里的悲哀是可以想象的了。看着渐渐西下的太阳，心想大纳言如同朝露的性命今夜将会终结了。想到这里不由得肝肠寸断。家中虽有很多武士女官，可是没人整理东西，连门也没有关；虽有满厩马匹，可是喂草的人一个也不见了。平日里一到天明，就是车马盈门，宾客满座，歌舞嬉戏，无所忌惮，反而是那些住在附近的人，所谓“豪门之近邻，欢乐不能开口笑，悲伤不能放声哭”【14】，只能惶恐地过日子。昨夜之前的这种情况，却在一夜之间完全变了，盛极必衰的道理宛然出现在眼前。“乐尽哀来”，江相公【15】的文章现在可以说是深切地领会到了。
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【1】是一种穿在里面的衬裤，裤脚很宽，故名。
【2】即内大臣平重盛。平治之乱时成亲曾为重盛所救。参见第一卷第十二节注七。
【3】指阎罗殿中称量罪人作孽多少的量具。
【4】引自《文选·李陵答苏武书》。此处把成亲比为忠臣，与卷一《鹿谷》一节所述相抵触。
【5】高野山的金刚峰寺和粉河的粉河寺，都在纪伊国内，与京城近旁的比睿山不同，是远离俗世，适于遁世出家的人苦心修行的地方。
【6】日本平安时代中期的学者、政治家。以长于文学，累官至右大臣。因受贵族所谗，左迁到九州，任太宰权师，郁闷而死。他死后，宫中屡生灾变，疑为道真魂作崇，遂下诏复其官位，后又追封为太政大臣。民间为其在北野修建天满宫，崇为天神，所以称为北野天神，又称天满天神。之后，因其文学冠绝于世，被奉为文教之神。
【7】日本第六十代天皇醍醐天皇(897—930年在位)之子，下降臣籍，赐姓源氏，仕为西宫左大臣，以满仲之谗，贬为太宰府权帅，后被赦还。
【8】延喜(901—922)是醍醐天皇年号，安和(968—969)是冷泉天皇年号，均为日本盛世。
【9】引自《尚书》。
【10】即藤原通宪。平治之乱初起，他避难于奈良的田原，匿居在地窖中，被源义朝部卒发现，搜出斩首。
【11】参见第一卷第十三节注一。
【12】引自《周易》坤卦文言。
【13】指大纳言成亲卿的嫡子，丹波少将成经。
【14】语出庆滋保胤所著《池亭记》。
【15】大江朝纲，所作《愿文》中有：“生者必灭，释尊未免檀之烟，乐尽哀来，天人犹逢五衰之日。”
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五
为少将求情
丹波少将成经那天夜里在法皇宫中法住寺院值宿。在他还没有退出的时候，大纳言家里的武士就跑到宫里，叫出少将告诉他所发生的情况，并说：“不知为什么宰相【1】那边没有来人通知。”正说着，宰相府里的人也来了。这里说的宰相是入道相国的兄弟，他的住所在六波罗的大门里边，因此称为门胁宰相，是丹波少将的岳父。来人说：“不知发生了什么事，入道相国叫我带着您马上到西八条去。”少将心里明白了，便把法皇的近侍女官们叫出来，说道：“昨天晚上外面扰扰攘攘，我还以为山上的僧众又下山来了，没当一回事，现在才知道是关系到成经自身的事情。恐怕大纳言今夜就要被处斩了，成经恐怕也要同坐。本想见法皇一面，但处境既已如此，还是免了吧。”女官走入内殿，将这话奏给法皇，法皇大惊，心想：“这是真的吗?今天早晨入道相国派使者来，我就察觉到了，难道真是秘密计划的事泄漏出去了吗?”但却说：“虽说如此，还是叫他进来吧。”少将于是就进来了，法皇只是流泪，什么也没说。少将也含着泪，无言以对。因为不能老是这样相对无言，过了一会少将便掩面退了出来。法皇目送他的背影，说道：“时逢末世真是可悲呀!恐怕从此再也见不到他了。”说着又流下泪来。法皇宫中的人们与少将揽袂惜别，没有一个不掉泪的。
少将来到岳父门胁宰相府内，那位将要临产的少将夫人，今天早晨听说这件事正哀痛欲绝。少将从法皇宫里出来后，已是流泪不尽，现在看见夫人这样，更觉悲伤了。一个做过少将的乳母、名叫六条的女官，看见他说：“自从做了你的乳母之后，我就一直抱着你，时光如流水一样，我并不为自己一天天变老而伤悲，只是看你一天天长大而欢喜，不觉已是二十一年了，我从来不曾长久离开过你，就是到法皇宫里或天皇禁中去的时候，回来稍迟都觉得不放心，现在却不知要遇到什么样的事情呢!”说着就哭了。少将说道：“不要那么伤心了。有宰相的情份，总会为我保全性命的。”虽是劝慰别人，可自己却不顾有人在一旁也哭了起来。
西八条那边几番派人来催，宰相说道：“先到那边去，看看情况再作打算。”于是便走出去了。少将也与宰相同车前往。自从保元、平治以来，平氏家族的人一直养尊处优，没有什么烦心的事，但这位宰相只因为有了这个时运不济的女婿，才遭遇了这种可叹的事。来到西八条府前，他们停住了车子，叫人通报，入道相国吩咐道：“丹波少将不得入中门。”于是把他留在门旁武士的住处，只让宰相进去。军士们立即上前将少将围住，看管起来。在这时候倚为靠山的宰相离开了身边，少将的心里想必是非常惶恐的吧。宰相进了中门，入道相国并未出来相见，只叫源大夫判官【2】季贞出来传话。宰相说道：“我和这种不成器的人结了亲，虽是后悔，但也没有办法。他的妻子将要临产，今天早晨听到这件事，看来性命难保，留他一条性命好象不会有什么妨害，请把少将交给我吧，有我教盛在，决不会再让他出什么差错。”季贞进去传达了之后，入道相国说道：“唉，宰相又说这种莫名其妙的话。”并未立即作出回答，过了会儿才又说道：“新大纳言成亲图谋灭我平氏满门，扰乱天下，这少将既是大纳言的嫡子，不管他和你是疏是亲，都不能宽宥他的罪过。如果他谋反得逞，就是尊驾那边恐怕也不会安然无事吧。”季贞出来说给宰相听了，宰相非常失望，又说道：“自从保元、平治以来，经历多次战争，我都坚决为相国效命，假如今后再起风波，我仍会竭尽全力为您效力，教盛虽已年迈，但是还有许多后继的儿孙，他们都可固守一方。但此时请求将成经暂时交付于我，却不被应允，可见相国把教盛完全看作心怀二心的人了。被人看作这样不能信用的人，活在这世上还有什么意思，我只有立刻辞退官职，出家入道，隐居于偏远的山乡，专心念佛修行来世吧。尘世生活是非常无聊的，因为生在世上就一定会有种种愿望，而愿望落空就会心生怨恨，只有出世离俗，皈依佛门，才是唯一的出路。”季贞听了，到入道相国面前说道：“宰相已万念俱灰，决心出家入道了，请您适当处置吧。”入道相国听后大惊道：“怎么竟说要出家，这未免太过分了。既然这样，那就把少将暂时交给他吧。”季贞出来对宰相说了，宰相说道：“唉，有子女能带来什么好处呀!如果不是因为女儿因缘，何至于这么伤心呢!”说罢就出去了。
少将在外边等候着，见岳父出来问道：“事情怎么样了?”宰相答道：“入道相国非常生气，没有接见我；屡次让人传出话来说不能宽恕，后来我说出要出家的话，这才答应暂时将你交给我，但我觉得这也不是长久的办法。”少将说道：“幸亏如此，成经得蒙岳父深恩，苟延性命，但不知大纳言的事怎么样了?”宰相说道：“没顾得上问起这事。”少将流着泪说道：“蒙恩得以暂保性命，固然可喜，但我也非惜命之人，实在是希望见父亲一面。听说大纳言今晚就要被斩首，那成经留下这命也毫无意义，倒不如把我一块儿处决了倒干净。”宰相为难地说：“你说这些干什么!当时只顾为你求情，就来不及问别的事了，但关于大纳言的事，今天早晨内大臣说了不少宽解的话，听说暂时没有性命之危了。”少将听了，热泪盈眶，双手合十，不胜欣喜。这样将自身安危置之度外的表现非亲生骨肉是不可能的。一切缘分中最确实可靠的要算是亲子之缘了。人还是应该有子女呀，宰相这时才回过味来。于是象来时一样，与少将同车回去。到了家里，那些女官好象是看见死人复生一样，都围上来高兴得眼泪直流。
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【1】指平清盛之弟平教盛。
【2】安艺守源季远之子。判官是检非违使尉，官阶相当于六位。大夫判官是官阶列为五位的检非违使尉。
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六
谏诤
入道相国拘禁了这么多人，大概还觉得不怎么放心，今天在红绸直裰外穿了一件黑线缝缀的腰甲，胸前妥贴地放了一块银饰的护胸板。他先年作安艺守时参拜神社，曾得一灵梦，严岛大明神梦中【1】赐予他一把银丝缠柄的小长刀，此刀平日里经常带在身上，睡觉时也放在枕边，今天就赫然地挂在了腰间。他如此装束来到中门廊下，气势很是威严可怖。他传唤贞能来见。筑后守贞能在黄赤带黑的直裰上穿着红绿缝缀的铠甲，走到跟前跪坐在那儿。少顷，入道相国说道：“贞能，这事你以为怎样?保元年间，平氏一门从右马助【2】开始，大半为崇德上皇效命。第一王子重仁亲王，已故刑部卿是他的养父【3】。他本来不应背叛崇德上皇，只因服从已故鸟羽法皇的遗训，所以给后白河天皇做了前驱，这是第一次勤王效命。平治元年十二月，信赖和义朝将后白河法皇与二条天皇幽禁起来，固守大内，天下被搞得乌烟瘴气。那时，是入道我拼着性命，削平了叛逆，捕获了经宗、惟芳等人。到那时为止，我为保护天皇已经有好几次几乎丧命。因此即使有人进谗言，也不该抛弃我们子孙七代效忠王室的平氏一家。现在只因听了成亲这个无用的东西和那个叫西光的下贱家伙的话，就要灭掉我平氏家族，法皇的这个心思真是令人万分遗憾呀!此后如果还有人进谗言，一定会下旨讨伐我家；我们一旦成为朝廷逆臣，无论怎么后悔也无济于事了。我想在这件事略为平静下来以前，将法皇奉移到鸟羽北殿【4】，或者请他临幸此地，你看如何?如果真的这么做，北面的卫队【5】一定会放箭阻挡。因此，要让武士们作好准备。入道对法皇的忠勤就到此为止了。为马备好鞍，披上铠甲吧!”
主马判官盛国听了此话，急忙策马来到小松公府上，禀报说：“事情要闹大啦!”内大臣没等他说完就问：“啊呀，将成亲卿的头砍了吧!”主马判官说：“不是这种事。入道公披上铠甲，武士们也都作好了准备，打算出发去攻法住寺了。说是要将法皇移居鸟羽北殿幽禁起来，其实暗地里商议着要把法皇流放到九州去呢。”内大臣虽不相信会发生这样的事，但想想今天早上入道的气势，说不定会做出什么发狂的事来，便坐车赶往西八条去了。
在门前下了车，进门一看，只见入道相国穿着腰甲，几十名平氏家族卿相和殿上人都在各色的直裰外面披了铠甲，在中门廊下分两排端坐着。其他各国的国司、卫府以及诸司的人，廊下排不下，便都挤在院子里。许多人都拿着旗帜，马的肚带束紧了，铁盔的带子也都系好，全都是准备停当即将上阵的样子。但小松公却是乌帽子便服，穿了大花纹的长统裤【6】，提着裤腿，衣裳沙沙作响地走进来，相比之下，显得与这里的气氛不协调。入道相国垂着眼，心中暗想：“啊，内大臣又是那种目空一切的样子，恐怕又要进行一番谏劝吧。”虽说是自己的儿子，但按佛法来说，他严守五戒，以慈悲为先；按儒教来说，他不乱五常，严守礼仪；所以觉得现在穿着腰甲与他相见，似觉不甚得体，便慌忙拉开纸门，将一件白丝绸法衣披在腰甲外面，但护胸板上的金饰还有些露在外边，为了遮住它，只得时不时地拢拢衣服的领口。
内大臣走到兄弟宗盛卿的上座，坐了下来。入道相国一时找不到话题，内大臣也没说什么，过了一会儿，入道相国才开口说道：“成亲卿谋反算不了什么大事，这一切都是法皇策划的，我想在事件略为平静下来之前，将法皇奉移到鸟羽北殿，不然便请他临幸此地，你认为如何?”内大臣听了，眼泪簌簌地流下来。入道相国问道：“你怎么了?”内大臣拭泪道：“听您这么说，我感到我们家快到末运了。凡是人将起败运的时候，必定会想做恶事，看您的样子似乎有失常态。我朝虽处边鄙之地，却是天照大神【7】的子孙君临之邦，天儿屋根尊【8】的子孙主持朝政之国，及至今世，竟有人居太政大臣之位而身披甲胄，这岂不是有背礼义吗?况且您又是出家之人，今舍弃三世诸佛作为解脱尘俗象征的法衣，却披了甲胄，带着弓箭，于佛法来说，这不免会招致破戒无惭【9】之罪，从儒教来说，实乃有违仁义礼智信之常。我作儿子的说出这话来，固然有犯上之嫌，但顾念及此，又怎能不说。常言道，世上有四种恩德，即天地之恩，国王之恩，父母之恩，众生之恩。其中尤以朝恩为重。‘普天之下，莫非王土’，所以那颍川洗耳、首阳采薇的贤人们崇尚礼义，不违敕命。何况您位列极品，荣任太政大臣，为先祖所未闻。就连重盛不才愚昧之身，尚且位至莲门槐府【10】。非但如此，大半国土，为我们平氏一门所领；采邑分配，悉听我一家定夺；这岂不是旷世之朝恩吗?如今不念这莫大的恩泽，图谋进攻法皇，实在违背了天照大神、正八幡宫的神意。日本乃是神国，神不享非礼，况且法皇所虑并非毫无道理。我们一家平叛削逆，绥靖四海，尽忠勤王，的确是功勋无比，但是我们平氏家族的人，依仗皇恩，也确实可以说大有旁若无人之嫌，圣德太子十七条宪法中有云：‘人皆有心，心各有执。彼是我非，我是彼非，是非之理谁能裁定。相共贤愚，如环无端。是以设或人有瞋怒，恐为我失。’【11】但平氏的气运还没有尽，所以谋反被发觉了。而且参与其事的成亲卿也被捕获，即使法皇另有他想，也没有什么可怕的了。给当事者以适当处分后，向主上奏明缘由，这样既对法皇尽了忠勤，也对黎庶尽了安抚哀悯之意，既可蒙神明的冥佑，也不违背佛陀的意旨。神佛感应所及，法皇的心意也必然会改变的。一边是君王，一边是父亲，怎能论亲疏远近，只能是拒斥悖谬，唯理是从了。”
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【1】新任国司照例要参拜国内神社。严岛在广岛湾附近海中，那里有严岛神社，崇祀市杵岛姬命尊等三女神。平清盛为安艺守时奉为平氏的氏族神。
【2】右马寮的次官，指清盛的叔父平忠正，死于保元之乱。
【3】故刑部卿平忠盛的侧室是崇德天皇第一王子的乳母，所以忠盛算是养父。
【4】鸟羽殿又称城南离宫，在平安城之南，分作北殿、南殿、东殿三个区域。
【5】指法皇的羽林军。
【6】亦称绢狩袴或括绪袴，裤脚管很长，卷束起来颇似灯笼裤。行走时须左右掖起，才能举步。
【7】据《古事记》，天照大神的孙子第一个降临日本国土，历代天皇都是天孙的子孙。
【8】据《古事记》，天儿屋根尊(亦称天儿屋命)是和天孙一同降临，协助天孙治理国政的。
【9】佛家语，意为破坏戒律，不知羞惭。
【10】莲门是南齐大臣王俭，家中植莲的故事。槐府指三公宰相之家。
【11】圣德太子(574—622)，用明天皇的王子，本名上宫厩户丰聪耳命，曾摄政，接受隋唐文化，推行佛教，未即位而殁，追谥为圣德太子。著有汉文经疏数种，及宪法十七条。
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七
烽火
内大臣接着说：“况且这事法皇方面也有道理，即或不能取胜，我也决心守卫法皇的法住寺殿。因为从重盛叙爵以来，直至今日，以大臣兼大将，无一不出于君恩。君恩之重，胜过千万颗的白玉；君恩之深，胜于反复洗染的红绸【1】。因此，我决心去守护法皇宫殿。而且那里也还有些武士，肯为我效力。当然，我率领这些人守卫法住寺殿，不是十分容易的事。我感到悲哀的是，我要为君王尽忠，就要忘却比须弥山还高的父恩；而要不负不孝的罪责，便要成为君王的逆臣。因此我进退维谷，难辨是非，现在我倒是盼望有人能砍下我重盛的脑袋，那样我就既不用守护法皇的宫殿，也不用跟随父亲前去了。从前那个萧何，因为功勋卓著，官至相国，皇上特许他剑履上殿，但是他有了违背君心的事，高祖就予以重罚。由此先例可知，一切富贵、荣华、朝恩、显职，一旦到了顶点，总会有运尽的时候。正如书上所说：‘尝观富贵之家，禄位重叠，犹再实之木，其根必伤。’【2】这是令人害怕的。因马齿徒增，得睹乱世，又因生于末世，得遭此厄运；这也是重盛前世的报应。现在就叫一个武士，将重盛拉到院子里，砍下重盛的头颅吧，这是非常容易的事。我就说这些了，请大家听了想想。”说着泪如雨下，打湿了衣袖。所有在座的人，无论是心肠硬的还是心肠软的，都流下泪来。入道相国听了素来倚重的儿子内大臣的这番话，非常失望地说：“啊呀，我并不想做伤害法皇的事，只是怕法皇听了那些坏人的话，说不定会做出什么错事来。”内大臣说：“即使做出什么错事来，也决不能对法皇采取什么行动。”说完便站起身来，走出中门，对武士们说：“刚才重盛讲的话你们都听到了吧。从今天早晨我就来这里，想劝阻这件事；也许是我喧嚷得过分了，那我现在就回去了。如果你们一定要去攻打法皇住处，就先把我重盛的头砍下来再去。就这样吧!来人呀，回府!”说完，便回小松府去了。
内大臣回到府中，将主马判官盛国叫来，说：“我听到了一桩大事，马上发出通告，凡信任我重盛的人全都武装起来迅速集合!”盛国立刻照办了。小松公这向来稳重的人发出了如此紧急的通告，一定是发生了非常重大的事，于是武士们迅速装束起来，如风而来。散在京郊各地，如淀、羽束师、宇治、冈屋、日野、劝修寺、醍醐、小黑栖、梅津、桂、大原、静原、芹生里等地的兵士，有的只穿了铠甲，没有戴头盔；有的只背了箭来不及拿弓；还有的骑马只踹了一个镫，纷纷扰扰地奔驰而来。
西八条的几千人马，听说小松公的府邸骚动起来，也不向相国禀告便各自一路喧嚷着奔向小松府去了。凡是能上阵弯弓射箭的人，一个不剩全都跑去了。入道相国非常吃惊，将贞能叫来道：“内大臣集合人马打算干什么?难道真象刚才说的，要对这里发起进攻吗?”贞能听了流着眼泪说：“这要看是什么人了，他哪里会做出这种事情呢?连他刚才对您说的话，这会儿恐怕也已经后悔了。”入道大概觉得与内大臣闹翻了没什么好处，就打消了将法皇接过来的计划，脱掉腰甲，穿上白色的法衣，心神不定地念起经来了。
小松公叫盛国登记到来的人数，总共来了一万多人马。内大臣见兵马全部到齐，便走到中门外，对武士们说：“众军准时到来，实在可嘉。中国曾发生过这样的事：周幽王有一个最受宠爱的妃子，叫褒姒，是天下第一的美人，但幽王感到不如意的是这个妃子从来没有笑过。按周朝的规矩，发生战乱时要处处燃火击鼓传递消息，用以召集军兵，这叫烽火。有一次发生兵乱，举起烽火，那褒姒看了说道：‘啊，真是奇怪!有那么多火啊!’于是笑起来。真是所谓的‘一笑百媚生’呀。幽王非常喜欢，从此以后，没有发生兵乱也常常燃起烽火。诸候到来却没有发现敌人，既然没有敌人，诸候只能无功而返。这样的事做了几次，就再也没人来了。后来邻国的凶贼杀往幽王的都城来了，虽然燃起了烽火，但各地都以为又是为妃子燃的，军兵都没有来，结果都城陷落，幽王灭亡，而那褒姒变成狐狸逃走了。这确实是可怕的事情。从今以后，如果发生了什么事，只要我这里发出召集的命令，都要象今天这样迅速赶来。重盛因为听到了一件意外的事情，所以将你们召集到这里来，但现在已查清了事情真相，属于误报，你们赶快都回去吧。”说完就将军兵打发回去了。实际上并不是查清了什么真相，而是根据刚才劝谏父亲的话，想检阅一下听从自己命令的人马到底有多少，并不是真的想与父亲开战。并且想这样一来，也许可以使入道相国背叛朝廷的心思有所改变吧。
“君虽不君，臣不可以不臣；父虽不父，子不可以不子。”【3】于君应尽忠，于父应尽孝，这与文宣王【4】所倡导的没什么不合吧。法皇听了这事后说道：“这倒不是现在才有这种表现，要论内大臣的胸襟，连我们也感到惭愧，这是以德报怨了。”当时的人们也都称赞说：“因为前世的阴骘好，所以当上了大臣兼大将，他的风采仪容无人能比，才智学识也是无人匹敌的。象内大臣这样的人真是世间罕见啊!”
书上说：“国有谏臣其国必安，家有谏子其家必正。”【5】小松公确实是上古或末代都很少见的忠臣。
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【1】引自菅原文时《花光水上浮诗序》，借以比喻君恩深厚。
【2】引自《后汉书·明德马皇后纪》。
【3】引自古文《孝经》孔安国的序。
【4】文宣王是唐玄宗加封孔子的谥号，明朝以后废止。但上面两句话并非孔子所说。
【5】古文《孝经·谏争章》里说：“天子有争臣七人，虽无道不失其国。父有争子，则身不陷于不义。”
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八
大纳言被流放
同年六月二日，新大纳言成亲卿被带进贵宾室，为他准备了一桌便宴，但他胸中忧郁愁闷，连筷子都没有拿。后来车子到了，催促他上车；他虽不情愿，但不得不坐了上去。车子周围有军兵严密把守，但全都不是他自己的亲兵。他提出要见小松公一面，但也未获允许。“既便是犯了重罪，流放远方的人，也应该允许有个贴心的人同去吧。”他在车里这么说，那些押送的武士听了，都流下了眼泪。
出了西八条往西，走过朱雀大路，再向南走，就是皇宫，现在这里竟成了陌生的地方了。他长年使用的杂役和牛倌，没一个不流泪的；至于那留在京城的夫人和年幼的子女，其悲哀的心情自不待言。在走过鸟羽殿的时候，新大纳言想起法皇以前临幸此地，自己每次都随侍左右，那里还有自己的一所别墅叫作洲滨殿，现在也只好不相干一样地走过去了。走到鸟羽殿的南门，武士们便问船怎么还不来。
大纳言说：“还要到哪里去?反正是死，倒不如死在京城近处好!”从这话可想见他绝望的心情。信口问了一下车旁的一个武士：“你是谁?”那人答道：“难波次郎经远。”“这里有没有我的人?上船前我有话吩咐，你去问一下。”难波次郎经远在附近跑来跑去问了一遍，可是没有一个人说自己是大纳言的人。大纳言说：“在我得意的时候，跟随我的人有一两千人，现在落到这个境地，竟连一个送行的人都没有，实在可悲呀!”说着就哭起来，那些悍勇的武士也都潸然泪下。这时，与大纳言相伴的只有淋漓的眼泪而已。以前到熊野或是天王寺参拜的时候，都是坐平底三进的大船，而且还有二三十艘小船相随，这回坐的却是草率制成的屋形船，遮着很大的帐幕，周围全是陌生的兵士。被限令今天离开京城，踏上流放远国的海路，其心情的悲哀是可想见的了。在这一天里，到了摄津国的大物浦。
新大纳言本来已定了死罪，因为小松公从中全力周旋，后来从轻发落改为流放。新大纳言在做中纳言的时候，兼任美浓国的国司。嘉应元年(1169)冬天，隶属山门的平野庄的一个神官拿着一块葛布，到代官右卫门尉正友那里去卖，代官借着酒醉在葛布上乱涂乱画。神官因而大骂不休，他便对其施以种种凌辱。于是，数百名神官冲入代官官舍。代官拼命防御，结果杀死了十几名神官。由于这件事，山门僧众在十一月三日蜂拥而起，请求裁决。为此，有司奏请皇上将国司成亲卿处以流放之罪，把代官右卫门尉正友关进监狱。成亲卿本已确定放逐到备中国，被送往西七条，但是法皇不知为什么隔了五天就把他召回去了。对于这种处置，山门僧众极为不满，便对成亲卿痛加诅咒。尽管成亲卿犯过这种过错，却于第二年五月五日兼任了右卫门督和检非违使别当，这就越过当时的资贤卿和兼雅卿二人。资贤卿年事稍长，而兼雅卿血气方刚，况且他们都是嫡男，如今被人越过了官阶，心中自然愤愤不平。成亲的这次晋升乃是对他督造三条殿【1】的奖赏。嘉应三年四月十三日被升至正二位，也越过了当时的中御门中纳言宗家卿。安元元年(1175)十月二十七日，由前中纳言晋升为权大纳言，人们都嘲笑说：“这个被山门僧众诅咒的人竟能得到如此重用!”但是，现在却因为这个缘故遭遇了这种苦难。神明的降罚也好，人们的诅咒也罢，或早或迟总是会到来的。
同月三日，从京城派来的使者到了大物浦，引起了一阵惊慌。新大纳言问：“是命令在这里杀掉我吗?”实际上并不是这样的，来使只是传令将他流放到备前国的儿岛去。并且捎来小松公的一封信，信中写道：“虽然我竭力想将你留在京城附近的山村里，但最终没有成功，实在抱歉，但总算保全了你的性命。”此外又叮嘱难波：“要好好照顾成亲卿，不可违反他的意思。”同时把旅途的所有用品全都备齐送了来。
现在新大纳言只好离开隆恩眷顾的法皇，不得不与从未离开过的夫人和儿女远别了。他说：“这是到哪里去啊，再想回来和夫人见面，大概是不可能了吧。那年因为山门争讼的事，已定了流放之罪，承法皇开恩，被从西七条召了回来。这回可不是法皇的处分，前途未卜呀!”这样说着，便呼天抢地地哭了起来，但这一切都无济于事了。到了天明时分，船顺流而下。新大纳言一路上终日泪水涟涟，似乎是活不下去了，但那犹如朝露的性命却还未到尽头。隔着船后翻滚的白浪，京城越来越远了，日子一天天过去，流放的地点也越来越近。船到了备前国的儿岛，新大纳言住进了一所简陋的柴庵。这个小岛背山面海，岸上的松风，海上的波涛，所见所闻，无一不带上了无边的惆怅。
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【1】承安二年(1172)七月，后白河上皇和建春门院迁到三条殿居住。
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九
阿古屋之松
除了大纳言以外，还有很多人受到处罚。近江中将入道莲净被放逐到佐渡国，山城守基兼被放逐到伯耆国，式部大辅正纲被放逐到播磨国，宗判官信房被放逐到阿波国，新平判官资行被放逐到美作国。
那时入道相国正在福原的别墅里，同月二十日，派摄津左卫门盛澄到门胁宰相那里，说道：“入道相国有所考虑，派在下把丹波少将带过去。”宰相听了说道：“如果在交付给我之前这样说，那也就算了；现在又让我为此操心，真是可悲呀。”只好叫少将到福原去。少将哭着去了。女官们恳求道：“尽管不一定有用，还是请宰相再去求求情吧。”宰相说：“我所想到的都说过了。现在除了出家之外再没有什么可说的了。但不管你到了哪一处海滨，只要我还活着，就一定去看你。”
少将有个小儿子，刚刚三岁，因为他本人还年轻，所以平日里对孩子并不怎么关心，在这临分别的时候，却有些依恋不舍，说道：“孩子，再让我看一看。”乳母抱过来，少将把他抱在膝上，摸着他的头发，流着泪说道：“唉，本想在你到七岁时，加了冠，带你去见法皇，现在是不可能了。如果你能活下去，长大后就去做个法师，为我的后世祈求冥福吧。”小儿还是混沌未开的年龄，但也点头应承。从少将起，以至母亲、乳母以及其他在场的人，无论心软的或心硬的，都流下了眼泪。福原来的使者催着今天夜里出发到鸟羽去，少将说：“不会拖得很久，只想在京城里过一夜。”可是没有得到准允，所以连夜便出发往鸟羽去了。宰相因为悲伤过度，这一次没有乘车相送。
同月二十二日，少将到了福原，入道相国命令濑尾太郎兼康押送他到流放地备中国去。兼康怕将来被宰相知道，便在路上照顾备至，加以安慰。但是少将却没有感到什么慰藉，只是日夜念佛，为父亲祈祷。
新大纳言在备前国的儿岛，看守他的武士难波次郎经远心里想道：“这地方离渡口太近，恐怕有些不妥。”便移进内陆，在备前、备中两国交界处的庭濑乡一个叫有木别院的山寺里安顿下来。从备中的濑尾到备前的有木别院，不到五十町路程，丹波少将也许觉得从那边吹来的风带有思亲之意吧，有一天便问兼康：“从这里到大纳言所在的有木别院，有多远的路程?”兼康觉得如实说来不妥当，所以回答道：“单程需十二三日。”少将流着泪道：“据说日本从前有三十三国，后分为六十六国，如备前、备中、备后，原来是一国【1】。又如称作东国的出羽、陆奥两国，从前也是以六十六郡合为一国的，随后又分出十二郡来设立了出羽国【2】。所以实方中将【3】被流放到陆奥的时候，想看看当地名胜阿古屋之松，但在国中到处寻觅，竟未找到。在回来的路上遇见一个老翁，问他道：‘尊驾看来是位耆宿，您可知道当地名胜阿古屋之松吗?’老翁回答说：‘不在此地，大概是在出羽国吧!’实方中将说：‘看来您也不知道了。到了这种末世，就连一国的名胜，都没有人记得了。’就失望地打算离去，这时，那老翁拉住了中将的袖子，说道：‘有这么一首歌：
陆奥阿古屋，松树密丛丛，
遮却天上月，当明浑不明。
您是从这首歌中知道这里有个名胜叫作阿古屋之松的吧。那是两国未分开时做的歌，自从将十二郡分出之后，就在出羽国内了。’实方中将于是越过国境，到了出羽国，这才看到了阿古屋之松。另外，从前筑紫太宰府进京献赤腹鱼【4】，单程为十五日。现在你说是十二三日，这差不多是到镇西【5】的路程了。备前备中的最远距离，也不过是两三天吧。你将近地说得很远，只是为了不让成经知道大纳言所在的地方罢了。”从此以后，虽然非常怀念父亲，但再也不在口中提到了。
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【1】持统天皇(686—679年在位)时，将吉备国分为备前、备中、备后三国。
【2】元明女皇(707—714年在位)时，将陆奥国的六十六郡分出十二郡，另立出羽国。
【3】藤原实方是日本十一世纪的著名歌人，仕为右近中将，因为和藤原行成争论，将行成的冠击落庭中，乃左迁为陆奥守，并非如文中所说被流放。
【4】赤腹鱼，一说即是鳟鱼。日本古时朝廷惯例，在元日仪式中需用此鱼，照例要由九州地方进献。
【5】镇西是九州别名。
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十
大纳言死去
却说法胜寺执行俊宽僧都、平判官康赖以及丹波少将成经，都被放逐到了属于萨摩国的鬼界岛【1】。这个岛远离京城，须经过长途跋涉才能到达，平日里极少有船只往来。岛上人烟稀少，偶尔也可见到当地的土著，他们与内地人不同，肤色黑如牛，身上多毛，说外人听不懂的语言，男人不戴乌帽子，女人也不披发【2】，他们不穿衣服，与内地人根本不一样；他们不知贮存食物，只以渔猎为生。既不从事耕作，没有米谷之类可食；也不采桑养蚕，因而也没有绢帛等物遮体。岛上有高山，长年喷火，到处是硫黄，因此也叫硫黄岛。雷鸣之声经常由山上滚到山下，又由山下滚到山上，山脚下常常是大雨如注，简直是人类一日片时也难以生存的地方。
新大纳言成亲原以为到了流放之地可以轻松一些，但听说儿子丹波少将也被流放到鬼界岛去了，便觉得没有什么可期待的了，于是托人转告小松公，表示自己愿意出家。在得到法皇准许之后，便出家了。与荣华富贵诀别，穿上与俗世隔绝的黑色法衣，完全是一副落魄模样了。
大纳言夫人隐居在京都北山云林院附近。本来，在一般情况下住在陌生的地方也是很不习惯的，何况现在又要隐忍度日，所以就更加不好过了。原先虽有很多侍女和武士，但到了这种时候，他们有的怕世间议论，有的担心被人家看见，前来看望的竟一个也没有。但其中有一个叫源左卫门尉信俊的武士，特别重情义，经常前来慰问。一天，夫人将信俊叫来说道：“以前我听说大纳言是在备前的儿岛，近来又得知他在有木别院。我想最好能有个人去一趟，带我的一封信去，并得到他的回信。”信俊拭泪说道：“我从年幼时即承大纳言恩宠，片刻未曾离开左右。这次大纳言离去的时候，我就想跟随前去，但六波罗方面不允许，所以无计可施。先前主人叫我的声音，还萦绕在耳际；训诫的言语也还铭刻在心，片刻也不曾忘记。就让我拿了信札送到有木别院去吧，即使途中遇上什么不幸，我也在所不惜。”夫人听了非常喜悦，便马上写了信，连那些幼小的孩子们也都附了信札。
信俊拿了信札，便上路前往遥远的备前国的有木别院。信俊先把来意告知看守的武士难波次郎经远。经远被他的至诚感动，就立即带去见大纳言。大纳言入道成亲卿其时正在挂念京城的事情，非常愁闷，忽然听人说道：“信俊从京城来了。”便说：“这不是做梦吧?”便立刻站起来，说道：“快进来，快进来。”信俊进来一看，住处的简陋自不必说，一见到那一身黑色的法衣，便感到两眼发昏，心脏似乎也停止跳动了。他把夫人的叮嘱细细说了一遍，取出信来奉上。成亲卿打开看时，眼中充满了泪水，以至连信上的字迹也看不大清楚了。只见上面写道：“幼小的儿女们都是很怀念很悲伤的样子，为妻的相思之情更是难耐难禁。”看到这里，大纳言觉得比起夫人的深情来，自己的怀念之情根本算不得什么了。
这样过了四五天，信俊说道：“我想要留在这里，直至您百年之后。”但看守的武士难波次郎经远说万万不可这样。万般无奈，大纳言便说：“那你就回去吧。”接着又说：“我恐怕不久就会被杀掉。如果你听到我已不在人世，请一定要为我的后世祈福。”于是写了回信，交给信俊。信俊告别时说：“我一定会再来看望。”大纳言说：“我大概等不到你再来了。往后恐怕再难以相见了，再呆一会儿，再呆一会儿。”一次又一次地将他喊回来。
但总是这样也不行，最后信俊只好含泪回京了。回来后，拿出信来送给夫人，夫人打开来一看，里面是出家时剃下来的一缕头发，卷在书简末端【3】。夫人不忍看第二眼，只是说：“现在看到这个纪念，反而更叫人悔恨。”便倒在地上翻滚恸哭，幼小的儿女们也都放声号哭起来。
且说大纳言入道公终于在当年八月十九日，在备前、备中两国交界处，庭濑乡吉备的中山北方，被人杀害了。关于详细的情形，京城中有种种传说。据说最初是在酒里下了毒，劝他吃，但没有成功，后来在两丈高的山崖底下，竖起铁叉，将他从上边推了下去，落在叉刃上丧了性命，手段之残酷是前所未闻的。
大纳言夫人听说丈夫已离开人世，便说道：“以前以为还能看到他的姿容，并且也为了让他看一看自己，因此至今没有改装，现在再也没有什么指望了。”就在菩提院里出了家，按规矩举行法事，为后世祈福。这位夫人是山城守敦方的女儿。据说是无比的美人，是后白河法皇所最宠爱的；因为成亲卿是法皇少有的宠臣，所以赐给了他。年幼的儿女们也各自折花，在佛前掬水，为父亲祈福，此情此景令人断肠。这样的时移势易，世道变迁，真与天人五衰【4】没有什么不同呀。
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【1】鬼界岛是鹿儿岛南面的一个小岛。
【2】日本古时女子的头发均披散在脑后。
【3】古时日本书信与中国相同，用横长笺纸写成，卷叠加封，所以附在信内的东西是在信笺的末端。
【4】天人的五种衰相：据佛经上说，凡人行善，得生天上，是为天人，享受种种幸福，但也有限度，善报已尽，便现出各种衰相作为预示，衰相共有五种：一、衣服垢秽；二、头上发萎；三、腋下汗流；四、身体臭秽；五、不乐本座。
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十一
德大寺
德大寺大纳言实定卿因近卫大将的职位被平家次子宗盛卿越次得去，暂时隐居家中，后来又说要出家入道。与他交往的各位大夫【1】和武士都非常惋惜，但不知怎样劝他才好。其中有一个叫藤原藏人重兼的大夫，深明事理，一天晚上，月上中天，实定卿独自呆在房内，叫人把朝南的格子窗支了起来【2】，对月啸歌，这时藤原藏人走进来，大概是想要安慰他一番吧。大纳言问：“谁呀?”回答说：“是重兼。”又问道：“这么晚了，有什么事呀?”回答说：“今夜月色特别清澈，心中沉静，所以进来侍候大人。”大纳言说：“来得正好。我正感到心中寂寞，有点无聊呢。”接着便扯着各种闲话，相互慰藉。大纳言说：“观察当今情势，平家越来越兴旺了。入道相国的长子和次子，已做了左、右大将，不久就会轮到三子知盛、嫡孙维盛了。他们这样相继升迁，别家的人何时才能补大将的缺呢。既然这样，倒不如现在就出家了吧。”重兼流着泪说道：“如果你出了家，你的一家上下不是都要没落了吗!重兼这里倒有一条妙计：安艺国的严岛神社是平家非常尊崇的地方，你可以到那神社去祈祷。在那里祈祷七天，那里有许多叫做内侍【3】的巫女，都是十分出色的舞姬，她们一定会觉得新奇而殷勤款待。如果她们问你为什么事情来祈祷，你就如实相告。等你回来的时候，那些巫女们一定会表示惜别之情，这样你便邀主要的巫女一同到京城里来。若是来到京城，她们就一定会到西八条去的，那时如果入道相国问起德大寺公为什么要到严岛去祈祷，内侍们也就会照实奉告。入道相国是特别容易动情的人，他听说有人去祭拜自己尊崇的神明，而且还虔诚祈祷，一定会很高兴的，这样一来你就有希望得到适当的官职了。”德大寺听完后说：“这我以前倒没有想过，真是条妙计，我就去吧。”于是赶紧斋戒，往严岛去了。
果然，这神社里有许多出色的巫女，在他住在庙里的七天中，她们日夜在旁接待，十分殷勤。在这七天七夜之中举行了三次舞乐，弹着琵琶和琴，歌唱神乐，实定卿也非常喜欢这种游乐。为了取悦神明，既唱新式歌曲和古典歌谣，又奏地方民歌和传统雅乐，都是当时难得听到的乐曲。巫女们说：“本社是平家的公卿常来参拜的地方，您这次来参拜不能不令人觉得希罕。您是为了什么事前来祈祷呢?”德大寺答道：“因为大将的职位被别人得去了，所以来这里祈祷。”到了七日宿庙祈祷期满的时候，便向大明神作别回京，巫女们依依惜别，十多个主要的年轻巫女乘船相送，送了一日的路程，到了分别的时候仍是依依不舍，说再送一日吧，再送两日吧，就这样终于一同到了京城。他便留她们在德大寺的府邸里住，殷勤款待，又馈赠了许多东西，这才打发她们回去。
巫女们说：“已经到了这里，怎么能不去问候咱们的主人入道相国呢?”于是便到西八条去了。入道相国赶紧出来相见，说道：“巫女们结伙而来，为了什么事呀?”她们回答说：“德大寺公到严岛去参拜，在庙里住了七天才回京城，我们乘船送他，走了一天，觉得依依不舍，说再送一天，再送两天，就一起来到京城了。”入道相国问：“德大寺为什么要到严岛去祈祷呢?”内侍们说道：“说是为了祈祷晋升大将的事情。”入道相国点头说道：“唉，真是可怜，京城里有那么多灵验的佛寺他都不去，却去参拜我所崇奉的明神，可见他是非常虔诚的了。”于是便令小松公内大臣将兼任的左大将辞去，将这个职务给了德大寺；使德大寺的地位超过次子右大将宗盛大纳言【4】。想来这的确是非常高明的计策。可惜新大纳言没有用这样的妙计，却去策划那没有好结果的谋反，以致自取灭亡，祸及儿子、家臣，实在是非常遗憾的事。
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【1】大夫是五位官的称呼。这里的诸大夫即是指在德大寺家出入的官居五位的人们。
【2】古时日本的窗户分作上下两扇，开窗时将上半扇支起来。
【3】内侍本是宫中女官之称，这里指神社中的巫女，她们的职司是歌舞祈祷。
【4】左大将比右大将高一等。德大寺当上了左大将，就比清盛的次男宗盛(右大将)的地位还高了。
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十二
堂众交战
且说后白河法皇以三井寺的公显僧正为师，令其传授真言秘法，也就是传授《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》等三部秘法，并将于九月四日在三井寺举行灌顶【1】仪式。山门僧众听到这个消息大为愤怒，说道：“依照先例，凡灌顶授戒都应在本山举行，山王权现在本山垂化显迹，就是为了在这里灌顶授戒。如果要在三井寺举行这种仪式，那就把三井寺全都烧掉吧。”法皇得知后说道：“那就算了吧。”于是在做完灌顶的准备修行之后，便暂不举行灌顶了。但因为已经有了这个打算，法皇便带了公显僧正临幸天王寺，建起五智光院【2】，取龟井的水作为五瓶智水【3】，在佛法发祥的灵地，举行了传法灌顶的仪式。
本来是为了安抚山门，才没有在三井寺灌顶，可是比睿山上的堂众与学侣之间又发生了纠葛，屡屡大打出手，而且每次总是学侣方面被打败，看来山门真的是将要灭亡了，这是朝廷的一件大事。所谓堂众就是跟随学侣的童子，出家后成了法师【4】，或者成了服杂役的中间法师。自从金刚寿院的座主觉寻僧正统辖山门时起，令堂众们在横川、东塔、西塔这三塔轮流值宿，为诸佛供花，所以也称为夏众【5】，近年又称之为行者【6】，这些人颇有些把山门的僧众不放在眼里，并且屡屡争斗取胜。于是比睿山当局上奏朝廷，说堂众不服从师父指派，屡屡闹事，请速加讨伐；同时也将此事转告给了军事当局。因此，入道相国奉了法皇钦旨，命令纪伊国的代理国司汤浅宗重等率领京畿兵卒二千余骑，会同僧众，向堂众进攻。那时堂众正在西塔的东阳坊，听到这个消息就在近江国的三家庄聚集兵力，然后又涌上山去，在早井坂构筑土城固守。
同年九月二十日辰时一刻，僧众三千人、官军二千余骑，总计五千余人，对早井坂发起攻击。这回本想不至于失败，但是僧众想让官军当先，官军又想让僧众在前，互相观望，不能齐心合力，城内弩石齐发，僧众和官军全部被歼。堂众一边有各国的窃贼、强盗、山贼、海贼等，都是贪婪横暴，不惜性命的亡命之徒，他们拼死力战，所以这回又是学侣方面吃了败仗。
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【1】灌顶是佛教密宗在授戒时以香水浇注头顶的一种仪式。
【2】真言宗说佛具备五种智，即法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、减所作智。五智光院是法皇建在天王寺内的堂舍，安置大日如来，别名灌顶堂。
【3】灌顶时以五瓶盛五种香水，表示五智，故称五瓶智水。
【4】法师原是美称，言其通达佛法，可以为人师范。但是后来失掉了尊严，仿佛中国之说和尚。中古时代的僧兵，纵横一时，后白河法皇把山法师的难以驾御比之为贺茂川的水。
【5】佛教徒遵照印度的习惯，每年从四月十五日起九十日，在房内修行，称为结夏安居，在期间服役的杂役称为夏众。
【6】即佛门弟子依法修行的人。
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十三
山门灭亡
自此之后，山门越来越衰落，除十二禅众【1】之外，很少有住在那里的僧侣了。各处山谷里僧院的讲演也多已停止了，本殿里的功课也停顿下来。修学之窗既闭，坐禅之床亦空；四教五时【2】，春花不复发香，三谛即是【3】，秋月亦复昏暗。三百余年之法灯，无复人挑；六时【4】不断之香烟，也将中断。当年堂舍高耸，三重楼台插于碧空之中；栋梁竞秀，四面椽头隐于白雾之间。而今天只有山风雨露供奉佛前；月夜的灯光，从破败的檐间透出；惟有早晨的露珠成了莲座上的装饰。
到了末世，三国【5】的佛法也都先后衰微了。在遥远的天竺，昔日释迦弘法的竹林精舍，给孤独园【6】，此时已成狐狼栖息之地，只有残壁断垣隐约可见了。竹林园中，白鹭池水早已干涸，只有野草丛生；退凡下乘的碣石【7】也早已颓圮，布满青苔了。震旦的天台山、五台山、白马寺、玉泉寺等地，都已荒废再无僧人居住，大乘、小乘的经文都在箱中朽成了灰，我国南都的七大寺也已荒废，八宗九宗【8】都已绝迹。爱宕、高雄等地，昔日堂塔林立，而今，一夜之间全变成了废墟，成为天狗【9】栖息之所了。倍受尊崇的天台宗圣地，想不到在当今治承之世竟会颓圮，凡是有人心的无不为之悲叹。在已无僧人居住的居室的柱子上，有人题了一首歌：
忆当年，崇佛护国称灵地；
看如今，僧房空寂成荒山。
这也许是因为想起了当初传教大师【10】在这里草创时，曾祈祷无上正等觉【11】诸佛加以护佑的事，才题下这首歌的吧，实在令人不胜感慨!每月八日是药师如来的缘日【12】，却听不到诵念“南无药师”的声音；四月是山王【13】权现垂迹的月份，也没有奉献币帛的人们；只有那朱色的玉垣【14】显得神圣古旧，残留着一些标绳【15】叫人凭吊而已。
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【1】在比睿山的法华三昧堂里修行三昧的十二个僧人。
【2】释迦一生的说教，分为四种，称之为四教。天台宗分别称之为顿、渐、秘密、不定；按时期又可分为五时，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。
【3】三谛即是乃是天台宗的教义，意为三谛即是实相，犹云空谛、假谛、中谛这三个真理原是一体。
【4】指一昼夜之间的早晨、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
【5】即印度、中国、日本。
【6】即释迦修行之处。亦即第一卷第一节中的祇园。
【7】原文为卒都婆，系梵语的音译，原意是塔，后来凡在墓后竖立木石，上作塔形，以为纪念者，也有此称。这里的卒都婆似用作指示牌，故译为碣石。退凡是说凡人到此告退；下乘是说王者至此下车。据说是释迦在灵鹫山说法时，摩迦陀国王前来听讲，乃于路旁建此碣石两座，一曰退凡，一曰下乘。
【8】佛教的俱舍宗、成实宗、律宗、法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、真言宗，谓之八宗；外加禅宗，共为九宗。
【9】是日本传说中的怪物，人形，有翅，赤面，高鼻，神通广大。
【10】参见第二卷第一节注四、注十一。
【11】即具有领悟一切真理的至高无上的智慧。
【12】比睿山根本中堂所祀药师如来，每月八日是他的缘日，即神佛降世示其有缘的日子，照例举行礼拜仪式。
【13】山王是药师如来在日本垂迹的化身大物主神。
【14】玉垣是对神社的墙垣的尊称。
【15】标绳亦作注连绳，取“章断注连”的意思。是一种稻草绳，特别从左搓成，中间垂下三根、五根、七根稻草，所以又称三五七绳，悬挂门口，标示内外界限，绳内是净地，把一切邪恶疾疫阻隔在外面。
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十四
善光寺【1】失火
那时，流传出善光寺失火的消息。那善光寺供奉的如来，是世间一等的灵像。古时中天竺舍卫国曾有五种疫病流行，很多人因此死去，于是依照月盖长者的请求，从龙宫城取来宝贵的砂金【2】，由释迦、目莲、月盖长者三人合力铸造，铸成一拃半的弥陀三尊。释迦涅槃后，这佛像留在印度有五百多年，后因佛法东渐，于是传到百济国。又过了一千年，在百济皇帝圣明王的时代，即日本钦明天皇【3】时，又从百济传到了日本，在摄津国难波的海边度过了若干年月。因为佛像经常发出金光，所以将国家的年号改为金光【4】。金光三年(572)三月上旬，信浓国麻绩地方有个叫本多善光的人，在进京途中遇到如来，于是结伴而行，白天善光背着如来，夜间如来背着善光，不一日来到了信浓国，安置于水内郡供奉，至今已历五百八十余年，失火的事如今还是头一次。世人云：“王法将灭，佛法先亡。”大概就是这个道理吧，所以人们都说：“那些宝贵的灵寺灵山大都零落了，这大概是平家穷途末路的征兆吧。”
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【1】善光寺位于长野县长野市之北的大峰山麓。
