四
六道【1】
“这是遁世隐居者的常情，说不上什么痛苦。赶快见见面，让法皇好早些回去。”女院说完，走进庵室去了。“念佛一遍倚窗前，守候晨光遍照；念佛十遍启柴扉；企盼圣众来迎【2】。御驾光临此地，实出意料之外。”女院哭诉着拜见了法皇。
法皇看她这般模样，说道：“非想天【3】可保持八万劫的长寿，但仍逃不了灭亡的忧愁；欲界天【4】难免仍有五衰【5】的悲伤。善见城【6】中的胜妙之乐，中间禅的高阁【7】，以及梦中的因果报应，幻影中的乐趣，有如车轮滚滚，无穷无尽。天人五衰的悲伤，人世更是不可避免了。”说到这里又问道：“有人来看望你吗?是不是触景生情，时刻追忆往事?”“没有人来看我。只有隆房、信隆的两位夫人偶尔传个信来。从前，万没想到会受她们的照应。”说着流下泪来。随侍的女人也跟着泪洒衣袖。女院忍住眼泪说道：“我的处境如此，一时悲伤是难免的了，但一想到身后冥福倒也很是高兴。顷刻间便能成为释迦弟子，在弥陀如来的引导下，摆脱五障三从【8】之苦，清净三时六根【9】之垢，一心向往九品净土，虔诚祈求一门冥福。常时企盼三尊来迎。永世难忘的是先帝的音容，想忘也忘不掉，想逃也逃不开，没有比母子之爱更令人悲伤的了。所以，我为了给他们祈求冥福，朝夕敬谨修行，这也许就是我或可得救的机缘吧。”法皇听了说道：“我朝是边鄙散粟之地，我以十善阴骘得为天皇，身为万乘之主，无一事不惬己意，尤其是生于佛法流布之时，立志修行佛道，身后进入极乐净土是毋庸置疑的。人世无常本是自然，丝毫不足奇怪，见到你如此情形，实在觉得可怜。”女院接口道：“我是平相国之女，天子的国母，一天四海尽在掌握之中，每年自从祝贺新正的大典开始，多次寒暑易服，直至年终诵唱佛名【10】的典礼为止，摄政关白以及所有大臣公卿，无不谦恭敬重，好比在六欲四禅的云天之上，由八万四千众多佛圣围绕供奉一般，文武百官全都敬谨相拜。在清凉殿和紫宸殿上，置身于玉簾之中，春天观赏紫宸殿的樱花，心旷神怡。九夏三伏之暑天，汲取清泉，以慰身心。秋天，邀集百官设宴赏月。玄冬【11】素雪的寒夜，重衣取暖，研求长生不老之术，寻觅蓬莱不死之药，一心只盼久居人世。没昼没夜，一味寻求欢乐，只觉得上苍加佑到此已是极限了。于是自从寿永秋天，害怕木曾义仲，弃京出走，一门上下只能从云天之外遥望久居的京城，回首反顾烧成灰烬的故里。从过去仅只耳闻的须磨，驶经明石的每个渡口，那情景着实让人悲哀。白天冲破漫无边际的波涛海路，泪沾衣襟；夜间与沙洲的海鸟共啼，苦待天明。虽然看到了无数颇有名气的渡口和小岛，但对于故乡总是难以忘怀。如此飘泊，无处安身，这就是所谓天人五衰生者必灭的悲伤呀。人世间的爱别离苦、怨憎会苦，都让我体验到了。四苦八苦【12】，全都集于一身。后来在筑前国太宰府那里，被绪方维义逐出九州，山野虽广，却无可安身之所。那时正值秋末，过去在皇宫观赏的明月，如今只好在漫漫海浪上与之遥遥相对了。在这般艰难困苦之下，到了十月间，平清经中将慨叹道：‘京都已落源氏之手，九州又被维义所逐，我等就象落网之鱼，无处可以安身，看来大势已去了。’于是便自沉海底了。这是沉痛败亡的开端。在海上等来日暮，在舟中待到天明，各国贡物不至，三餐供膳无人，偶尔送来膳食，又因缺水无法下咽；虽说浮泊在水上，但海水是没法饮用的；这痛苦直如陷入饿鬼道一样。之后室山、水岛屡次交战获胜，人们略觉有了生机。及至一之谷交战，全族死伤大半，人人战袍束带，铁铠缠身，不分昼夜，呐喊厮杀，这情形就如同修罗道的争斗、帝释天的拼杀一般。一之谷陷落之后，父子分离，夫妻诀别，把海湾上的渔船视为敌舰，失魂落魂；把松林里的鹭群看作源氏白旗，胆战心惊。这之后，在门司、赤间关最后决战，二品夫人吩咐道：‘男人们能活下来的，怕是千万之中也不会有一个，即便有侥幸生存的，若是远族，也不会为我们祈求冥福。自古以来，打仗是不杀女人的，无论如何要保全下来，为先帝祈求冥福，也为我们的后世祷告修福。’听了这番话，恍惚如在梦中，忽然狂风大作，乌云密布，军心焕散，士气萎靡，看来大势已去了。天命如此，并非人力所能挽回。事已至此，二品夫人抱着皇上来到船舷，皇上惊问道：‘外祖母，带我到哪里去?’二品夫人面向天皇，拭泪说道：‘主上你有所不知，你以前世十善戒行的功德，今世得为万乘之尊，但因恶缘所迫，气数已尽。你先面朝东方，向伊势大神宫告别，然后面朝西方，祈祷神佛迎你去西方净土，同时心中要念诵佛号。这个国度令人憎恶，我带你去极乐净土吧。’二品夫人边哭边说，然后给天皇换上蓝中略带黄色的御袍，梳理好两鬓打髻的幼童发式。幼主两眼含泪，合起纤巧可爱的双手，朝东伏拜，向伊势大神宫告别；然后面朝西方，口念佛号不止。当时二品夫人抱着皇上纵身跳入海底的情形，让我目昏心碎，至今不能忘怀。残存未死的人见此情景，无不嘶声号叫，想那叫唤地狱【13】也不过如此吧。之后，被武士拘执，送我进京的时候，来到播磨国的明石浦，矇眬睡梦之中，看见先帝和所有公卿和殿上人端坐在比皇宫还要富丽的殿堂。只因离开京都之后，从未见过这样富丽堂皇的地方。我问道：‘这是哪里?’二品夫人答道：‘龙宫城。’我问：‘真是个好地方，这里再无任何困苦了吧?’她说：‘《龙畜经》上说得明白，快祈求冥福吧。’听了这话，便从梦中醒来。从那以后，我便专心诵经念佛，为他们祈求冥福。所有这一切，我觉得仿佛经历了六道世界一般。”法皇听了，说道：“异国的玄奘三藏在彻悟以前曾见过六道，我国的日藏上人借藏王权现【14】之力也见过六道，你以凡人之身也能看见六道，实在难能可贵呀!”说时不禁落泪。随侍的公卿和殿上人也都泪湿衣襟。女院也潸潸流泪，陪伴的女官们也无不泪沾衣袖。
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【1】六道，参见第三卷第十三节注六。
【2】圣众来迎是说死后去极乐界，有众佛来迎。
【3】非想天，佛教的所谓三界中最高的天。
【4】欲界有六天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
【5】五衰，即天界上的天人也难以避免的临终时的五种衰相。
【6】善见城即喜见城，参见第十一卷第九节注二。
【7】中间禅的高阁，即位于上下界之间的色界的主宰大梵天参禅修行的宫殿。
【8】五障是佛家所说不能转为梵天、帝释天、魔王、转轮圣王、佛身的五种障碍。三从是说妇女未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子。
【9】三时指昼夜的早中晚；六根，参见第十卷第十一节注二。
【10】日本宫中古时例行的典礼之一，每年十二月十九开始，连续三天。
【11】玄冬是用以和素雪相对。按五行的说法，冬季属黑色。
【12】四苦八苦是佛家语。四苦是指生老病死。八苦即此四苦加上爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦，即一切苦难的总和。
【13】原文为“叫唤、大叫唤”是八热地狱的第四和第五，因罪人在此遭受苦刑，故有此称。均属佛家传说。
【14】藏王权现即金刚藏王菩萨，被认为是释迦如来的化身，供奉在奈良县吉野峰的藏王堂。
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五
女院死去
这时传来寂光院的钟声，报说今天即将逝去，夕阳已经西下，虽然难分难舍，也只好忍泪起驾回宫了。女院此时更加追忆往事，那眼泪如泉涌一般，衣袖也揩试不尽。目送法皇远去，返身进入庵堂，向本尊祈祷：“先帝圣灵，一门亡魂，成等正觉，顿证菩提。”一边流泪，一边祷告。从前是面向东方祈祷：“伊势大神宫，正八幡大菩萨，天子宝祚，千秋万岁。”如今则面向西方双手合十，祈祷：“亡故圣灵，尽归佛界净土。”的确可哀。有感于此情此景，女院便在寝室的窗纸上写出二首歌：
近日心境多悱恻，
宫中故旧倍觉亲。
苦日如梦东逝水，
柴庵茅舍亦难长。
跟随法皇行幸的德大寺左大臣实定公在庵室的柱子上写下一首歌道：
昔居宫禁如皓月，
今住深山黯无光。
女院思前想后，珠泪涟涟，此时忽闻杜鹃哀啼，于是作歌道：
杜鹃声里应含泪，
浮生坎坷泪不干。
且说坛浦会战被生俘的人们，在京都大路巡回示众之后，或被杀头，或抛离妻子放逐远方。除池大纳言之外，无一幸免。但四十多个女眷，却都未予处罚。或投奔亲戚，或投靠本家，其中最好的住在玉堂锦绣之中，也并无一处风平浪静之家；最差的住在柴扉茅舍之内，也并无一处安然容身之所。从前并枕而眠的夫妇，如今云天远隔；平日养育情深的父子，只得忍痛分离。因此，彼此怀念思慕之情难尽，只得在哀叹悲痛之中打发朝去暮来的日子。这都是由于入道相国掌握一天四海，上不畏天皇，下不恤万民；流刑死罪，随意施行；对世对人，肆意妄为。常言说：父祖作孽，报在子孙。这是毫无疑义的。
女院如此度年遣月，渐渐患起病来。她把如来佛手上挂着的五色线牵了过来，说道：“南无西方极乐世界教主弥陀如来，务必要引导我呀!”大纳言典侍和阿波内侍在旁侍奉着，见了这弥留的情形，不禁悲从中来，失声恸哭。太后念佛的声音逐渐微弱下来，但见西方紫云飘拂，妙香充满庵室，空中传来仙乐。人生寿命有限，女院终于在建久二年(1191)二月中旬溘然而逝了。两位女官从女院作中宫的时候就一直随侍左右，片刻不离，当此临终之际，那哀痛欲绝的心情，是无法安慰的。她们二人既无亲故，又无依靠，为女院张罗逢期祭吊，举办佛事，其勤苦实在可怜。丧事完毕之后，她们学着龙女顿悟【1】的先例，效仿韦提希夫人【2】的事迹，实现了永归净土的夙愿。
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【1】据《法华经》，龙女为沙竭罗龙王之女，八岁彻悟，归依净土。
【2】据《观无量寿经》，韦提希夫人为印度频婆娑罗王的夫人，听了释迦的说教，厌离尘世，往生净土。
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版本说明
本《平家物语》电子版扫描自云南人民出版社出版的日本物语文学系列之《平家物语》，译者为王玉华。此前有北京燕山出版社出版的《平家物语》，译者为申非，据该版前言所述1984年人民文学出版社出版过译者署名为周启明(即周作人)和申非的《平家物语》，周作人译了前六卷，由申非为与其所译后半部笔调相衔接而作了文字上的改动，但我没有见过人民文学出版社的版本，而燕山出版社的版本前言中说该版本已是通卷出于申非重译。由于燕山出版社的版本错字百出(不知道是否是盗版书了，新华书店不至于会卖盗版书的吧？)，遂决定用云南人民出版社的版本扫描，这个版本与申非的译本类似，没有太大区别，但我最后发现这个版本的错字也不比燕山出版社的少，中国的出版业如此不重视图书质量，实在是令人遗憾。由于原版错误实在很多，书中又有很多日本古代的人名、地名、官名、佛教用语及特殊词语，本人水平有限，某些词如果书中有错，经过两个版本对照仍不能确定，我就无能为力了，因此如果有高人发现错误，请及时发信告知，以便修正。另外，本电子版中有些地方改用了申非的译文，两者意思是完全相同的，还有个别地方为了更好地表达整个句子的意思，我擅自增减或者改变了几个字。在此电子版制作至第九卷时，我收到了中国对外翻译出版公司出版的周作人译的《平家物语》(仅前六卷)，翻看了一下，觉得周作人的笔调文风和现行的汉语有所不同，是上世纪早期的风格了，现在的读者未必觉得习惯，有些地方可能还会觉得不通顺，而且只有六卷，只得作为参照了，我在此特别告知大家。
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大事年表
保元元年(1156)
平清盛任安艺守，平保元之乱有功，转为播磨守。
保元三年(1158)
平清盛升为太宰大弍。
平治元年(1159)
爆发平治之乱，平清盛平叛有功，升为宰相。历任卫府督、检非违使别当，晋升为中纳言、大纳言。
永万元年(1165)
六条天皇登基。
仁安三年(1168)
六条天皇禅位，高仓天皇登基。
嘉应元年(1169)
后白河上皇出家，是为法皇，但仍总理朝政。平清盛晋升为太政大臣。
治承元年(1177)
西光、俊宽等以法皇为倚仗，密谋推翻平氏，事败后，西光被斩。
治承二年(1178)
高仓天皇之子安德天皇降生。
治承三年(1179)
平清盛弄权，免去四十三位朝臣官职，将法皇迁到城南离宫。
治承四年(1180)
高仓天皇禅位，安德天皇(平清盛外孙)以冲龄即位。
五月，高仓宫(以仁亲王，高仓天皇之弟)密谋起兵反对平家，事败被杀。
幼帝迁都福原，年末还都平安京。
七月，法皇发密旨，令源赖朝兴兵讨伐平氏。
治承五年(1181)
源氏木曾义仲起兵，在尾张与平家开战。平清盛病故。
寿永二年(1183)
木曾义仲与源赖朝反目。十月，义仲攻入京城。平氏奉幼帝逃奔九州，不久，被地方豪强逐出，后北上。
义仲拥戴法皇，把持朝政，免四十九位朝臣官职，后与法皇反目。法皇封源赖朝为征夷将军。
寿永三年(1184)
正月，源赖朝派兵攻打义仲，义仲兵败被杀。平家回师福原。
二月，源义经在一之谷大败平家军。
八月，源氏奉后鸟羽天皇(安德天皇之弟)登基。
九月，平氏在备前国儿岛战败，败退赞岐国屋岛。
元历二年(1185)
正月，源义经攻占屋岛。
三月，坛浦会战，平氏覆灭。幼帝被外祖母抱着投海。
文治元年(1185)
六月，平宗盛被杀。
七月，发生大地震。
九月，平氏族人被流放。
十一月，因被源赖朝猜忌，源义经逃离京城。源赖朝奏请天皇讨伐义经。
安德天皇母后(建礼门院)在京郊出家。
建久二年(1191)
建礼门院病故。
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日本天皇世系年表【注】
世系
天皇名称
生没时间
在位时间
年号及备注
第1代
神武天皇
前660～前585
传说中日本的开国天皇
空位
前585～前581
第2代
绥靖天皇
前581～前549
第3代
安宁天皇
前549～前511
有说安宁天皇元年为前548年
第4代
懿德天皇
前510～前476
空位
前476～前475
第5代
孝昭天皇
前475～前393
第6代
孝安天皇
前392～前291
第7代
孝灵天皇
前290～前215
第8代
孝元天皇
前214～前158
第9代
开化天皇
前158～前98
有说开化天皇元年为前157年
第10代
崇神天皇
前97～前30
第11代
垂仁天皇
前29～70
第12代
景行天皇
71～130
第13代
成务天皇
131～190
第14代
仲哀天皇
192～200
神功皇后
201～269
神功皇后摄政
第15代
应神天皇
270～310
空位
310～312
第16代
仁德天皇
313～399
第17代
履中天皇
400～405
苏我、物部氏执政
第18代
反正天皇
406～410
第19代
允恭天皇
412～453
第20代
安康天皇
453～456
有说安康天皇元年为454年
第21代
雄略天皇
456～479
有说雄略天皇元年为457年
第22代
清宁天皇
480～484
484年皇女饭清丰听政
第23代
显宗天皇
485～487
第24代
仁贤天皇
488～498
第25代
武烈天皇
498～506
有说武烈天皇元年为499年
第26代
继体天皇
507～531
有说继体天皇卒年为534年
第27代
安闲天皇
531～535
有说安闲天皇元年为534年
第28代
宣化天皇
535～539
有说宣化天皇元年为536年
第29代
