不起了，把钱又装回口袋儿里。
马贼于是威吓说，要是他不把钞票马上就交出来，那他可要开枪了；同
时把枪很近地对准了琼斯的胸膛。琼斯一下把那个家伙的手抓住了（只见那
只手哆嗦得很厉害，几乎连手枪都拿不住的样子），把枪口拨到离开他那一
面儿。于是跟着来了一场争夺战，在这场争夺战里，琼斯从敌人手里把手枪
扭取过去，两个一齐落到马下，强盗仰卧地上，取得胜利的琼斯就俯临强盗
身上。
那个可怜的人现在哀告起胜利者来，叫他大发慈悲；因为，要说实在
的，他的气力远非琼斯的对手。“我说实话，先生，我决没有拿枪打您的意
①布镇，在伦敦北面稍偏西10英里。..
②英国18世纪时，贼盗横行，拦路马贼，尤为强横，当时著名之大盗，拦劫驿车，且逼车上女客，下车与
之跳舞，然后洗劫客人财物。虽治盗法严，犯者处绞刑，但捕获者十不及七，故仍不能禁止。狄更斯的
《双城记》第2章，对这种情况有所描写（已见前注）。..
③比较英语俚语，“无物可失之人，还有谁比他更快活。”..
④莎士比亚的《亨利第四》（下）第3幕第2场第250行，“一个人只能死一回。我们都欠上帝一死。”..
⑤ 18—19世纪初年，在伦敦西北郊，距圣保罗大教堂5英里，与伦敦中隔一沟或低地，后为伦敦北区。
恩；因为您可以看出来，枪里并没装子弹。我想劫人，这还是初出茅庐，我
实在是为穷所逼，没有法子，才出此下策。”
恩；因为您可以看出来，枪里并没装子弹。我想劫人，这还是初出茅庐，我
实在是为穷所逼，没有法子，才出此下策。”
他就在这样的姿势里，趴在地上，一直等到向导，一心不想别的，只顾
马有个好歹；他把打前失的马用手带起来以后，才来到派崔济跟前，告诉他
说，他的主人已经占了强盗的上风了。
派崔济一听这个消息，一跃而起，跑到琼斯身边，那时琼斯正拔剑在
手，挺身看着那个可怜的战败者。派崔济一见这样，马上就大声喊道，“把
这个浑蛋宰了，先生，把他捅个透明，马上就把他报销了！”
但是，对于这个可怜的苦人，总得说运气好，正落到一个心地慈悲的人
手里；因为琼斯，在派崔济还没来到他跟前的时候，早已把手枪检查了一
下，只见枪膛里确实没装子弹，就开始相信这个人对他所说的一切来；那也
就是说，这个干这种事的人还是个雏儿，他所以干这种事，实在是为他说的
那种困苦所逼；而这个困苦，还真正是人所想得到的困苦中最大的困苦，因
为他有五个嗷嗷待哺的孩子，他老婆又生了第六个，正坐月子，都是贫穷困
苦得不能再贫穷困苦了。这个强盗指天誓日地坚决声称，说他说的都是实
话，并且请琼斯多多受累，亲自到他家里去看一看，以证明他所说的无一虚
假，他的家离那儿只二英里多点儿。他说，他不敢求他施恩加惠，只是要证
实一下，他所说的一切，是否可靠。
琼斯一开始的时候，假装着要以实为实，听这个人的话，和他一同到他
家里去；他当众宣称，这个人的命运完全决定于他说的话真实不真实。这个
可怜的人，一听这话，马上表示急于让他快快去看一看，这样一来，琼斯就
完全认为，他的话确实不假，同时还对那个人生出一番恻隐之心，怜悯之
情。他把那支空手枪还了那个人，教他想一种规规矩矩的谋生之道，以解决
他的困苦，给了他两个几尼，以济他太太和孩子的燃眉之急；又找补了一句
说，他倒恨不得能多给他点儿，可是刚才说的那一百镑并不是他自己的。①
对于这个行动，我们的读者大有可能分营对垒，意见不同。有一些也许
要把这件事看作是异常仁慈而大加赞赏，另外那些性情更较阴郁粘糊的就要
认为，这种办法，是不顾人人对国家应尽的那种重视法律的职责。派崔济毫
无疑问，就是用这种眼光看待这番举动的；因为他由于这件事，展现了好多
不满的情绪，引了一句古老谚语，②并且说，如果这个坏蛋，在他们到伦敦
以前，再打劫他们一番，他丝毫不觉得奇怪。
这个强盗是满口感恩戴德之言，满怀感恩戴德之情。他还当真流起泪
①菲尔丁于1748年，在利特勒屯的推荐之下，被当时南部事务国务卿白得弗得公爵任命为威斯敏斯特城区
治安法官（已见献词注）。当时伦敦正盗贼横行，命案迭出。菲尔丁对惯匪、坚强顽梗不可救药者，当然
依法判罪。但遇初犯，或为穷所逼等等，有一可原谅之处，无不从宽。只举一例以表其余。一贫妇因病且
有幼儿数人，偷盗证据确凿，但菲尔丁不但没把她送入监狱，而反把她送到医院，和这儿琼斯对待路劫，
正是同样慈悲心肠。..
②英国格言，“你要公正先于宽容，”或“要法先于恕。”1744年有人引用这句话，就已经也说它是古
语。
来，或者也许是假装着流起泪来。他起咒赌誓地说，他要一直回家，从此以
后永远也不再干这种犯法的勾当了；至于他是否言而有信，我们也许以后可
以看到。
来，或者也许是假装着流起泪来。他起咒赌誓地说，他要一直回家，从此以
后永远也不再干这种犯法的勾当了；至于他是否言而有信，我们也许以后可
以看到。
①“我的意思，”他说，“只指着那般作的坏事最大也不超过抢
劫的人而言，那也就是，除了抢劫，永远没犯残酷或者侮辱罪行的人而言，
这种情况，我得说，是我们这个国家可以引为自豪的，是使英国的盗匪有异
于所有其他各国的盗匪的；因为在其他各国里，杀人的事件几乎和抢劫是分
不开的。”
“毫无疑问，”派崔济答道，“只把人的钱夺去，比把人的命夺去，要
好得多；然而忠厚老实人，因为出门办事，在路上可不免遭到这种恶人的危
险，这对他们说，日子也太不好过了。一点儿不错，所有的坏蛋都绞死，以
免妨害别人，总要比一个老实人遭殃受祸要好。说到我自己，我确实不愿意
我的手沾上他们之中任何人的血，但是按法把他们个个都绞死，可是恰当不
易的。要是我自己不是出于情愿，那什么人有权力能把我的六便士拿走？这
样的人难道还懂得什么是羞恶之心吗？”
“当然没有，这是不错的，”琼斯喊道；“这也限从别人的马棚里把马
拉走，或者把他捡到的钱，明知道是谁的，而可昧起心来，留着自己用的
人，同样地不知道什么叫羞恶之心。”
这样的暗讽明嘲，把派崔济的嘴一下封住；他没再开口，一直等到琼斯
用几句笑话，挖苦他胆小如鼠，才张嘴为自己解脱说，火器哪能和肉身等量
齐观？他说，“一千个赤手空拳的人对付一支手枪，完全无济于事；因为固
然不错，一支枪放一次只能打死一个人，但是有谁敢保，说枪子有眼，打死
的那个不会是自己呢？”
①菲尔丁写过一篇《新近抢劫增多原因之考查》，即持同一论点。
第十三卷
第十三卷
第一章呼神乞灵第一章呼神乞灵
灵其来兮，汝光明灿灿之仙子，喜挹名而博誉！鼓我胸中熠熠之文思，
使之腾骧而奔驰。彼泛英雄于血、泪汇成之波涛，登之于光荣之程途，使兆
民噎气悲叹。促帆扬而舟驶，此非余之所求，而乃吾之所弃。汝阆苑之仙
子，温柔而美丽；幸福女神妮西丝，生汝于奚布罗斯之溪②：余所乞求者，
乃汝之灵异。米欧尼亚③授汝以教育，曼土阿④供汝以游艺，在俯视不列颠骄
矜首都之秀丽岗峦⑤上，汝与米尔顿并坐，为之调英武和谐之琴曲：汝灵之
降临，乃为余所企。未来之读者，览余所著而入迷，此乃余所期，乞汝将此
所期显于吾之胸臆。幽娴静女，温柔弱息，虽其祖母尚未出世，却于今后，
在苏菲娅虚构之芳名下，睹吾霞络特⑥一度所有之慧心与丽质，而在伊辈同
情之酥胸中发欣羡之叹息：据此情之可能，乞先报我以消息。对未来之称
誉，亦乞汝教我以先知预见，承受享用，如飨口腹之欲。吾今此时宴坐于此
区区起坐间，⑦将来则变为更简陋之槥椟，即至彼时仍可有人加我以荣誉，
读我之所著，虽其人无缘与我相见并相识，我亦无缘与其人相见并相识；吾
亦求汝，将此情此景，以庄严之盟誓，慰余心于此际。
尔、米尔顿在此处皆取其以史诗著。
⑥霞络特（Charlotte），为菲尔丁的夫
人，美而贤，为苏菲娅之底本。已见前
⑦菲尔丁写此书之地，或在伦敦，或在提
沃屯（Tiverton），后者为一乡村，距巴斯—英里半，既安静，又距艾林居
宅很近。此处之起坐间，即属此居处。
复次，汝身广体胖之主妇，①轻盈飘举之体态，为汝所绝无，亦非出于
想象中空灵剔透之容仪：汝亦吾所呼。汝，m味之牛肉为汝之所嗜，密插干
葡萄之布丁为汝之所欲；汝，在荷兰运河之巨艘上，②吉勒特夫人③与阿姆斯
特丹嬉乐之大腹贾交欢而生汝；汝，格洛布街④授汝以最初步之知识，亦即
①原文仿史诗以求神助，含有mock-heroie之意，故译文亦杂以”谐”意，略戏仿赋意为之；但文字避免
太古典，故有非文非白、亦文亦白之嫌。..
②奚布罗斯河（Hebrus），在古希腊北部斯锐斯（Thrace）地方。菲尔丁在这儿创造了一个缪斯，谓之为
“爱誉之神”。希腊神话，缪斯9人，皆尼玛珅妮（“记忆”之意）之女，故菲尔丁用另一个作“记忆”
解之字——妮西丝（Mne-sis），作此女神之母。其所以选此河，以奥付靳（已见前）在此岸歌唱，且于
其死后，白克斯的奉祀女僧侣投其首与琴于此河中。..
③米欧尼亚（Maeonia），争称荷马出生之地者有七，此为其中之一。罗马人称荷马为米欧尼亚的诗人。..
④曼土阿（Mantua），为北意大利之一市镇，与维吉尔出生地极近。..
⑤米尔顿写《失乐园》时，居贲山田炮兵散步场（artillerywalk， Bunhillfields）即后来之黄山列居
（Bunhill Row），在伦敦老城北郊。荷马、维吉..
①这儿代表财富。..
②原文Treckschuyte，荷兰文，“平底船”。..
③原文ufrow，荷兰文等于英语之mistress。吉勒特（gelt），荷兰文“黄金”。..
④格洛布街（GrubStreet），在伦敦，为当时卖文为生之文士聚居之地。
此街，在汝更成熟之日，教汝不以诗歌抒胸臆，而以之讨恩主此街，在汝更成熟之日，教汝不以诗歌抒胸臆，而以之讨恩主之欢以自
固。喜剧由汝学得庄严肃穆；悲剧则由汝学得雷震霆殛，在心慑神眩之剧院
中以逞威而发怒。史鉴巨公诵冗长之事迹，以舒汝疲劳之肢体，使汝梦乡之
易入；传奇先生则献其奇术巧技，由梦乡唤汝复还人世。大腹便便之书贾，
亦无所逃于汝之影响与势力。汗牛充栋之巨制，久已无人读，蛛网尘封，酣
睡于书椟，而今亦经割裂而肢解，风行电掣于举世。在汝之教导下，图书典
籍，或则生粲花之长舌，如江湖之术士，设奇迹为钓饵，以盗名而欺世，或
则幻为花花公子，锦绣金玉其外，以为丽而炫俗。汝其来兮，汝俗称之“硬
头货”，人人见之喜，汝其掩尔熏心之劣迹，而只诱人以实利：尔铮铮之
音，澄澄之貌，如山之高，如阜之积；尔银行之宝钞，转瞬而兑为硬币，宝
藏兴于其中而无迹；尔股票与证券，时涨时落起伏无已时；尔洞房幽室，温
煦舒适；尔生长万物大地之母之所赐，人有其一份之腆仪；此母乳房流溢之
奶汁，本足尽供其子女之所需而有余，但贪婪、纵恣之鄙夫，自其母之胸
前，驱其孔怀兄弟而去之。汝其来兮，虽吾对汝无价之宝藏，无心于赏识，
然见此室藏转入他人之手，亦心悦而色喜。汝其以此情充于余之心，其可
乎？吾有咿呀学语之稚子，其天真烂漫之嬉戏，往往为余之劳作所打断而中
止，吾只望此辈稚子将来可受汝之赐，汝其告余，将来终有此一日。①
现在，此一双绝不相配之二辈———为轻盈飘渺袅袅之身，一为殷实厚
重沉沉之躯——伊辈鼓我之文思，但谁之助为我所求乞？
第一为天才，汝乃天之所赐，苟无汝之助，则吾辈虽尽力与流俗之力相
对抗，亦终归无益。博播种子者为汝，有汝所播之种子，艺术始能发育，始
能成熟。吾求汝携吾之手，导余沿自然之曲径循，将自然之迷宫历。事物之
秘密，门外汉所永不得见者，吾请汝引我升其堂而入其室。人类之形形色
色，人类自身所不能完全了解者，吾请汝得以之而教吾，此在汝为至易之
事。人类之心灵，永为迷雾所蒙蔽，因而使伊辈对欺骗他人所用之妙术巧技
表示钦佩，所用之诈术诡计表示鄙夷；但在事实上，伊辈只为嘲笑之对象，
因伊辈欺骗自己：吾请汝将此迷雾为我拨开，使我得睹天日。剥去智慧之外
衣，使野心现出。汝其来兮，汝曾以灵感赐阿里斯托芬、路西恩、塞万提
斯、拉伯雷、莫里哀、莎士比亚、斯威夫特与马利弗欧；①吾亦求汝使我之
著作充满谐谑与讽刺，直使人学得以善良为怀，只笑人之愚，以慈爱为念，
只哀己之愚。复次，汝仁义慈爱乎，凡为天才之长年随侍，汝其尽携汝所有
之温蔼柔情而来此。苟汝已将汝此种情愫尽分与艾林与李特勒屯者，余求汝
自彼二人之胸中借此情于一时。盖温柔和煦之情境，苟无此情即无从着笔。
令人欲化之柔情、高尚无私之友谊、感恩戴德之心肠、慷慨激发之侠义、坦
荡豁达之胸襟、同情恻隐之心曲，一切慈爱之巨力、使善感者眼含泪，便喜
羞者面发赤，使易动情者心中悲痛、欢乐之浪潮涨落而起伏，凡此一切，莫
⑤英国18世纪以前至18世纪，文士须依附一个有权势（特别是某党）的人以为恩主。已见前注。..
①这一段所呼求为钱财，当时荷兰人以善经商致富著，故云财神为荷兰人所生。阿姆斯特丹为荷兰之都城
及大商埠。此段最后言钱财非菲尔丁本人所求，他只求钱可使他的子女免于饥寒。这儿“咿呀学语之稚
子”指他的小女儿哈丽特（生于1737）及男婴威廉（主于1748）而言。..
①这些作家，都取其工谑善谐。其中路西恩（Lucian，公元前120？—前20）为希腊讽刺及谐谑作家，有
《天神对话集》，揭露当时信仰可笑的一面。马利弗欧（1688 —1763）则为法国戏剧家及小说家。其戏剧
评者谓仅次于莫里哀。
不凭汝此情而兴起。复次，汝学识乎！（如无汝之助，虽有天才，亦无由表
现正确、纯粹之事物，）吾亦求汝指引吾之文思。在汝所宠爱之田野，清
澈晶莹、缓缓流过之泰晤士河所荡漾之伊顿
不凭汝此情而兴起。复次，汝学识乎！（如无汝之助，虽有天才，亦无由表
现正确、纯粹之事物，）吾亦求汝指引吾之文思。在汝所宠爱之田野，清
澈晶莹、缓缓流过之泰晤士河所荡漾之伊顿岸，我尚在幼年即对汝奉祀。
在汝桦条之坛②前，我曾以斯巴达之忠诚，受留下血痕之鞭笞。汝其来临
兮，尽汝广仓高廪、倾其丰饶之盛储，赐我以汝古老久远之积蓄。启汝米欧
尼亚及曼土阿之巨椟，与其所有一切哲学、诗歌、历史之宝藏，无论汝以希
腊文或拉丁文标其签记，吾请汝尽以其钥相与。凡此汝皆已假洼波屯③之手
是付。
最后，经验，汝亦来止，汝与善人、学子、名家、哲士全久已深契。非
特此也，吾求汝与各色人等，上自召引赐见座上之宰辅，下至负债羁押室中
之狱吏，上自设晚间茶会之公爵夫人，下至侍于酒吧间中之女店主，吾赤求
你与之俱来并至。欲知人类行为之精细，只有倚汝以为恃，彼老死书城之书
痴，不论其才如何大，其智如何博，全永无缘与此辈接触。
凡此皆我所求，我所呼，而我所求所呼，且不尽于此；因余所业乃艰巨
之事，苟非汝辈全力之助，则余所任将过繁重，非余力所能举。但苟若辈假
我以笑颜，则吾永冀吾之所事可能有完善之结局。..
①伊顿公学：英国所谓publicschool，菲尔丁于1719年，年12岁，入伊顿。1724年，年17岁离开。..
②桦条：以桦木条为鞭，以鞭学生。英国18世纪学生受体罚，为极普通之事，这种体罚也叫鞭墩
（flogging-block）。伊顿更不例外。..
③洼波屯（William Warburton,1698 —1779），英国主教，莎士比亚之编注者。约翰孙说他“也许是最后
的一个人，在写作的时侯，脑子里满是学问和思考。”他曾对国王说，“他自己所读的书，比起洼波屯
来，就不算多了。三又说，“洼波屯的学问之广、之博，真了不起。”又说，“他的学问太杂了，因而不
能精审。”都见鲍兹沃勒的《约翰孙传》。洼波屯在他所编《蒲伯作品集》的注释中曾说，“菲尔丁在英
国，在这种新体小说中，名居第一。”菲尔丁在他的《此世入来世之行程》中，也曾对之致敬。
第二章琼斯到达伦敦后之所遇
第二章琼斯到达伦敦后之所遇
①经常说，要标明他的姓名地址，②只写“世
上米叟班大夫”，就决不会有误。这无非表示，他名驰远近，“世上何人不
识君”之意。如果我们把这件事特别仔细考查一下，也许会看出来，这种情
况，在炫赫辉煌之时，百福并臻之中，占据了并不能算微不足道的地位。
知名后世这种厚福至幸，我们在前一章里曾希望能得到而聊以自娱的，
只是极少数的人才能有份儿。千秋万古之后，还能使人提到拼我们的名字那
些字母，像西得纳姆③说的那样，是一种宠锡优遇，并非只靠高爵、巨富之
力就能办到；并且除了用剑和笔以外，虽然黾勉以求，也几乎不能取得。但
是在我们还活在世上的时候，免于被人蒙以无名之辈这种污名辱誉的情况
（这种污辱，在这儿顺便一提，可以追溯到远古荷马的时候④），却永远是
依据法律享有爵位或者财产那般人艳羡的福份。
因此，那位把苏菲娅带到伦敦来的爱尔兰贵族，在本史中，已经摆出很
大的气派了；根据那种气派，读者毫无疑问可以得出结论说，不用知道那位
大人住在某大街、某广场，就很容易能找到他在伦敦的宅第，因为他一定是
一位无人不知、大名鼎鼎的人
名地址，以火漆封之。所谓“双”信，即在信外，以另一页纸裹之，以
更保险保密。当时尚不知有信封。
③西得纳姆（Thomas Sydenham，1624—
1689），英国著名医生。毕业于牛津大学冒得林学院。与洛克等人为至友。
写过好几本拉丁文医学书。他的许多方法，都开现代医术之先河。他所著之
一为《论痛风及水肿》（Tra-ctatus de Podagra et Hydrope）。在这本书
的序言中，他曾说过，“这八个字母拼成Sydenham这个名字，在人们口中传
来传去，但这些人并不知我为何许人，亦如我不知他们为何许人一样，那这
个名字虽然传于人口，于我有何意义？”菲尔丁还在174O年5月3号的《斗
士》期刊中，引用过同一段译文。（原文elements，复数，＝letters ofthe alphabet：此字意18世纪后已不用。）
④原注，“见《奥德赛》第2卷第175
行。”那一行说，“..经过艰难险阻，所有他的伴侣，无一为人所知而全
死去。”
物。说实在的，那般经常在巨室大户居住的地区转悠往来的任何商人，
也无人不知他们的府第；因为巨室大户的宅第一般为人所易知，也和它们一..
①已见本书第5卷第7章及注中。这儿菲尔丁引用米叟班，是用讽刺画的手法嘲笑他。因为他本是一个卖假
药的，以他自制的“小丸药”奇效如神、能治百病为号召。他所以出名，因此而起。加以他南腔北调的
英语、行动诡奇的外国样子、自高自大的骄傲态度，都引起人们的嘲笑。菲尔丁在他民歌歌剧《假大夫》
里，就以他为底本，创造了一个滑稽可笑的角色——法国郎中。在这歌剧成书出版时，又把它献给米叟
班，并于序中，以反语盛夸具药之神效，都是嘲弄之语。..
②英国信封，为劳兰得·奚勒（Rowland Hill，1795 —1879）发明于19世纪中叶。英国社会史家芬尼冒厄
（JohnFinnemore）在《英国社会生活》第7 章第7段讲到英国17、18世纪邮务情况说，“1657年，议会通
过法案，‘单’信在伦敦周围80英里以内，邮费2便士..1660年，此法修改，‘双’信加倍。”所谓
“单”信，即写在一页纸上之信，写后折起，留一定空白处，写收信人姓
般为人所难入，正是一样。但是琼斯，还有派崔济，在伦敦却完全是人地两
生；并且由于事有不巧，他第一次踏上这座城市那一部分的居民，都和汉诺
菲或者格娄弗纳广场
般为人所难入，正是一样。但是琼斯，还有派崔济，在伦敦却完全是人地两
生；并且由于事有不巧，他第一次踏上这座城市那一部分的居民，都和汉诺
菲或者格娄弗纳广场的人家，很少往来（因为他是从格雷法学会巷
⑥进城
的），所以他瞎走了老半天，才好不容易刚刚找到了一条路，通往那些洞天
福地一般的华屋广厦；那就是命运之神使那般堂堂威武的俊杰英豪——古代
不列颠人、萨克森人以及丹人①的后裔，和凡夫俗子分离隔绝的地方；②这般
俊杰英豪的祖先，都是因为生逢盛世，又有这样那样的功劳勋绩，泽延宗
门，惠及子孙，所以把荣华富贵、爵禄世业，传诸后代。
琼斯后来到底来到人间尘世的乐土福地了，③本来应该很快就能找到那
位大人的贵宅的；但是不幸，在那位大人上次回爱尔兰的时候，把故居退掉
了，而他现在刚刚进入新居，他那高车骏马、俊仆健扶的烜赫还不到如火如
荼，足以把邻近一带全都照得通明的程度；因此，琼斯打听问询，直到钟声
敲了十一下，仍旧徒劳无获，他才终于不得不听派崔济出的主意，回到侯奔
街④的
肯法学会广场、莱斯特广场、圣捷姆斯广场、叟后广场以及其它广场，
都为贵族居住而建起。如下等社会中人挤进此区，则他们以为大疫大火仍可
能发生，因此贵族阶级尽力使此区为自己专有，不容下层社会人掺入。当时
烧煤已普遍，伦敦多西风，故煤烟亦吹向东边。
③希腊神话，一块地方，专为有福之人
的鬼魂所居，谓之乐土。荷马把它安放在地上极西之处，其他希腊诗人则以
其为一岛。维吉尔把它放在地狱里。
④侯奔街在伦敦西头与老城之间，为二
者间之通衢。
牛栅客店，那就是他刚到此地的下马之处，他就退身那里，以图得到在他这
种情况下的客人所能得到的休息。
第二天早晨很早的时候，他又出门，追踪寻访苏菲娅；他踏遍天街，走
得步履维艰，但是比起昨天，同样并无结果。到后来，也不知是因为命运之
神变得手软心慈，还是因为她已无力再使琼斯失望，他到底找到那位大人荣
⑤汉诺菲广场，在摄政王街之西，始建于18世纪初年。格娄弗纳广场（Grosv- enor），始建于1695年。
都是伦敦时髦社会的高级住宅区。后者尤为著名。二处相离不远。..
⑥格雷法学会巷，现为格雷法学会路，在格雷法学会之东，侯奔街和计勒弗得街之间。此巷附近，有几处
是伦敦最坏的地方。在前面那两个广场远处之东偏北。..
①丹人（别于后来的丹麦人，因其中包括挪威、瑞典及丹麦人，历史上实当时所谓的北人［northman］）
首次入侵英国约在公元80O年左右。后又入侵多次，从第9世纪到第10世纪，以渐在美国东部沿海一带立足
并定居，其地谓之丹恩劳（Danelagh）。此处菲尔丁所说。与史实不合。据英国历史学家〔如格锐恩
（J.R.Green。1837 —1883）等，虽各家不尽相同〕所说，不列颠人大部分为其征服者安格勒人及萨克森
人或杀或俘。后来安格勒人等又为征服者法人威廉第一所征服，多沦为奴隶。故后代言英国贵族，最远者
只溯及成廉第一时代。菲尔丁或以避免嫌疑，故托之古代，言其极古老而已。..
②英国贵族阶级，本亦居伦敦旧城内，后渐有移居旧城之外者。但1665年之大疫，1666年之大火，使贵族
永逃老城，而另建新区。在司徒亚特王朝后期，他们才在后来所谓“西头”定居发展，伦敦各广场于是
始建。考芬特园、林
幸息驾的那条大街，受人指点，来到府前，在门上轻轻扣了一下。
幸息驾的那条大街，受人指点，来到府前，在门上轻轻扣了一下。
①腰上带了那件他以前从上士手里买到的武器，那件武
器，虽然刃儿可能是百炼的纯钢铸成，但是把儿却只是黄铜所作，而且还并
不是顶亮的。因此，琼斯打听那位蹑着勋爵大人来到伦敦的年轻小姐，那个
门房粗野蛮横地回答他说。“我们这儿根本没有什么堂客。”琼斯于是说，
他求见他们上边儿的一面；但是门房告诉他说，大人那天早晨什么人都不
见。琼斯再三央告的时候，那个门房就说，“他受到严格的吩咐，不许放一
个人进门；不过要是你认为可以把姓名留下，”他说，“我趁机替你禀报大
人一声，倒无不可；那样，你再来的时候，就可以晓得，大人什么时候可以
召见你了。”
现在琼斯宣称，他跟那位年轻的小姐有点特殊的事情要办，他见不着
她，就不能离开那儿。门房一听这话，就用决不令人愉快的脸色或者嗓音坚
决地说，“我们宅里根本没有什么年轻的小姐，所以当然没有什么年轻的小
姐可见；”最后还找补了一句说，“你一点儿不错是我向来见过的人里顶古
怪的，因为回答你的话，你全不听。”
我时常琢磨，维吉尔在《伊尼以得》第六卷里，把地狱的门卫绥勃罗斯
特别地描写了一番，①他很可能是有意对他那时候巨公大老的门房加以讥讽
嘲笑；那副景象，至少说来，酷似荣任我们的巨公大老那般门政“二爷”之
职的人，在门房里的司阍，恰恰和在狗窝里的绥勃罗斯一模一样，同时，和
那条狗相同，也得有不腆之仪报效。才能得到晋谒主人的门路。琼斯也许就
用这种眼光看待那个门房的，同时想起来，在那段诗里，那个女先知怎样给
了把守斯提克斯②通路的门卫不腆之仪，以图使伊尼厄斯得以进到里面。琼
斯用同样的方法，现在开始对那个披着人皮的绥勃罗斯，应许给他点儿小意
思。这话让另一个跟班从旁听到，他马上走近前来说，“如果琼斯先生把许
下的数目给他，那他就把琼斯领到那位女士那儿。琼斯马上表示了同意，跟
着就被带到弗兹派崔克太太寄寓的地方；带他的那个听差，就是昨天把那位
女士护送到这儿的。
“譬如为山，未成一篑”，使失败更加难堪的，没有比这个未成一篑更
厉害的了。一个赌钱的人，玩批凯牌，只差一个点儿而成了输家，比起绝对
①英国18世纪、男人之服装，亦如妇女服装之五颜六色，备极灿烂，其衣料或绸、或呢、或布，依穿言之
阶级身分而定。上等人都腰间带剑·换言之，剑为服装之一部分，其风18世纪末始止。至19世纪，英国男
子的服装才改成素净的黑色。..
①维吉尔在《伊尼以得》第6卷第417 —425行：“绥勃罗斯从它那三张嘴里发出来的吠声，狺狺地震荡了
这个领域、它那伟岸的躯体躺在正对渡口的洞里。（带领伊尼厄斯的）女先知，看到它颈上的蛇开始扎煞
起来，就把一块蜜拌药沤、催眠迷性的面团向它扔去。它张开它那三个大嘴。馋涎欲滴地把扔给它的美食
叼起，同时，身伏地上，巨背偃息，在窝里展腰舒体，把狗窝纵横全部占去。伊尼厄斯趁着这个把门的门
岗沉入睡乡，才得通路进入..”拉丁文offa（一块）panis（面包），则相当于英语之sop，故英语以
sop（泡或蘸于水或酒等中之面包块儿）译此语为sop to Cerberus，意为向凶猛或惹厌之动物投以安抚之
物。后变为”贿赂”之意。此语自18世纪后期至20世纪，已成陈词滥调。..
②希腊神话，围绕地狱四周的一条河，此字之形容词stygian，亦可作“整个阴曹地府的”解。即此处之
