外部的刺激，对大脑的功能也很重要。
这其中起到重要作用的是声音和光线。声和光，都是宇宙间极为重要的物理能量。各种庄严的仪式中，都会奏起或低沉或高亢但一定是有威慑力的鼓乐， 会强烈地影响人的精神状态。教堂的窗户为什么又高又细长，并且五颜六色闪烁不定？这就是在让人抬头仰望的同时，目光迷离，比较容易想象天堂。为什么要在节日施放礼花？就是以五彩缤纷又瞬间熄灭的光焰让人进入狂欢的氛围。为什么庙堂中要有飘动的烛火？也是为了制造神秘感，让你在不知不觉中被感染，进入半催眠状态。
情绪就是这样影响着大脑，大脑又反转过来影响身体。我们要成为自己的主人，这不是一句空话，是要搞清这其中的规律，并掌握适当的方法。
幸福面前不能“饮鸩止渴”（1）
享受有节制的快乐，幸福面前不能“饮鸩止渴”
有一家机构希望我能给他们的员工谈谈“选择”这个话题。选择，表面上看起来是得到一个结论，其实是一个放弃和丧失的过程。除了利弊兴衰非常明显的问题，你几乎不假思索就可以做出结论，凡是让你朝思暮想委实决定不下的问题，都是由于你对它们的得失一时有些看不清楚。好像半斤对八两，相差无几。这个时候，你的选择，其实就是丧失。你选择了这个方向，就封死了其他方向。你选择了这个人，就放弃了那个人。这也有点像“排除法”，将那些相比之下不相宜的选项排除掉，留下的，就是你的结论了。
人一辈子要做多少选择？资料上说，婴孩从一生下来，就开始了选择。你喂奶给他，他可以选择吃，也可以选择不吃。如果你强硬地逼迫他吃下去，他还可以选择吐出来。按照弗洛伊德的理论，孩子对于自己的大便，也拥有充分的选择权。他可以选择排泄或是暂时保存。大小便失禁之所以被视为病情相当严重的标志，就是因为它表示人的自主意识已经丧失。除了吃喝排泄功能这些人类所共有的基本选择之外，你还将面临非常多的选择。早上起来，你是选择睡到自然醒，还是定好了闹钟，让自己被唤醒？也许你会说，我倒是想选择自然醒，可我没有那个福气，我必须要按时上班，不然，谁给我发工资啊？好啊，从这个选择就可以看出，很多选择是一个套着一个，相互关联，一个选择就必然会引发另外的选择，选择也像项链，环环紧扣。这就更证明了，你在做出选择的时候，要尽量少出错误。
问题又来了，什么是错误？什么不是错误？以什么为标准呢？
只有一个标准，这就是你的选择是否符合你的人生大目标呢？是否符合你为自己确立的人生的意义呢？如果是符合的，那就是有目的主动行为。这样，你即便是被闹钟从美梦中惊醒，睡眼惺忪，你也不会牢骚满腹抑郁压抑，而是很清楚地知道自己这样早早地爬起来，是有价值的。你的荷尔蒙系统也会快乐地配合你，新的一天就朝气蓬勃地开始了。
选择看起来是随机的，很多时候甚至是在下意识中完成的，但我们的身体可不糊涂。它坚定不移地在那里恭候着，随时出发。
所以，表面上看，意义和选择好像不相干，实际上，所有的选择都是你的人生意义这棵树上长出的枝杈。你一定要有一己生命之外更高远的目标感，才能在选择中保持清醒，才能在选择中不犯方向路线性的错误，才能最大限度地减少自己的后悔。
说到咱中国人选择幸福的方式，我想用咱们的吃喝之物来做个大体上的分类。不一定准确，仅供大家参考。
按照咱们上面所说——幸福就是意义和快乐的结合，如果我们再具体把快乐定性为短期的欢愉，把意义定性为长期的有意识的追求，那么，中国人对待幸福大体分为以下四种类型。
第一种：饮鸩止渴型
这里的“鸩”指的是“鸩酒”。那么，什么叫做“鸩酒”呢？
“鸩酒”就是用鸩的羽毛浸制出来的酒——毒酒来解渴，典出《后汉书》：譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！
这段话的字面意思就是：好比你饥饿的时候，用附子这种有剧毒的药物来填饱肚子，渴的时候，喝鸩酒来解渴。结果是附子和鸩毒还没有入到肠胃，在咽喉那里，就绝了你的性命。唉，这样的事情怎么能做呢！
幸福面前不能“饮鸩止渴”（2）
后来比喻为了解救目前之困境，而不顾将来之祸患；或单看眼前之利益，而不顾严重之后果。
关于“鸩”是什么动物，大概有三种说法。一是传说鸩是一种猛禽，比鹰大，鸣声响而凄厉。羽毛有剧毒，把它的羽毛在酒中稍微浸一下，酒就成了鸩酒，剧毒，几乎不可解救。第二种说法是鸩就是食蛇鹰，是一种真实的鸟，在我国南方山区分布较广，因为它能吃蛇，所以被误认为体内和羽毛上有毒。还有一种说法，说鸩是一种稀有的未知鸟类，已经被人捕杀绝迹了。
第一种说法有点传奇；第二种等于说鸩是没有毒的，大家以讹传讹；第三种说法，证明环保主义者的主张多么重要。
至于附子的功效，始载于《神农本草经》，说它性辛、大热，有毒，具有回阳救逆，补火助阳，散寒止痛之功效。历代医家及本草著作皆言附子“有毒”、“有大毒”，易出现严重的毒副作用。《神农本草经》即将附子列为“多毒，不可久服”之下药。
饿了吃大毒的附子以充饥，渴了以鸩酒来解渴，稍有常识的人都知道，这将引发致命的后果。之所以把这类幸福和鸩酒并列在一起，是因为在高远的意义和片刻的欢愉这架天平上，砝码都集中在了短暂欢愉。
执这种幸福观的人，会为了眼前肉体和感官的快乐，而完全罔顾长远的目标，他们是损人不利己的。
比如：犯法、吃喝嫖赌、*、性瘾、网瘾、一切成瘾。
在咱们中国民间文化中，飞扬着这种幸福观的散乱灰尘。
“人生在世，吃喝二字”。到了现代，又有了“有权不用，过期作废”的版本。“对酒当歌，人生几何”也属于这个范畴。还有现在很多年轻的朋友爱说“不在乎天长地久，只在乎一朝拥有”等等，都有及时行乐，逃避痛苦的内核在其中。
我听某朋友告诉我说，他们那里有一个贪官，酷爱金钱，尤其是现金。他专门买了一套房子，储存现金。他每天给自己定出了要贪污受贿多少钱的指标，要是这一天没有收敛到自己理想中的赃款，就会闷闷不乐。为了运送赃款，他还专门购置了一台车，专门把钱送到自己的那座“金库”中储藏起来。他的一大乐趣，就是看着满屋子的现金，痴痴发笑。
让我们试想一下，当这个愚蠢的贪官痴痴发笑的时候，他的身体里是不是有较高的内啡肽水平呢？我猜是一定有的。他是不是感受到极度的快乐呢？我想，也是有的。从这个时间的局部来说，他是高兴的。但是，且慢，我们刚才说过，幸福就是意义和愉快的叠加，就是二者有一个和谐的平衡。现在，他的愉快是有了，可是他有没有意义呢？如果这个贪官说，我的目的就是积累更多的金钱，让自己过上幸福生活。那么，你的手段一定要正当，“君子爱财，取之有道”嘛！如果你用不正当的手段来敛财，结果是触犯了人类社会的法则。大家怎么能允许一个人贪污公款谋取私利，来成就个人的所谓幸福呢？如果这样的行为不受到惩处，人类就没有什么希望了，就必定会灭亡了。所以，人类社会制订了各种严刑峻法，以惩治这种行为。那么，从长远来看，从大的概率来说，这个贪官就一定会被发现。
有一位检察官曾对我说，现代社会的犯罪，其实是很容易查出来的，只要肯下工夫，就没有查不出来的罪行。 电子书 分享网站
幸福面前不能“饮鸩止渴”（3）
我说，为什么会这样呢？按说现代的人更狡猾，手段更高明，应该是更难侦察啊。
检察官说，过去在农耕社会里，偷的东西多半是邻居的一根针一把斧头，或者几贯铜钱……这种东西如果不是人赃俱获，反倒不容易认定。现代社会贪赃枉法的案子，大笔金钱都要走好几道手续，是有迹可查的。再者过去还有一些江湖侠士，为了哥们义气宁死不说，现在这些贪腐的利益联盟本身就是乌合之众，一到生死攸关的时候，为了自保和减轻罪责，检举他人极常见，他们其实虚弱并且绝非铁板一块。当然了，搜集证据是很辛苦的事情，不过只要下定决心严惩贪官，都是可以查办出来的。
看来，生于信息这样发达的现代，大家都需要求真务实，不然就天下大乱。说假作假造假，是更不容易的。做坏事的人，利令智昏，仗着人多，以为一时查不到自己，这是多么愚蠢的行为。在古代都有天网恢恢的说法，现代的天网不仅是恢恢，简直就是滴水不漏啊。
查出了贪官，当然会严办。像上面所说的那个贪官，就被投入铁窗。和面对金钱的短暂虚妄欢愉相比，他在高墙之内丧失自由的后半生，才更真实和漫长。
所以，对于眼前哪怕铺天盖地的享乐，你也要保持清醒的头脑。因为人是有理智的动物，因为人的一生要慢慢走过，很长很长。
为什么会有这种类型？
我们再来研究一下内啡肽的分泌。当感官快乐的时候，我们会有生理上的反应。比如，你吃到山珍海味，从味蕾到口腔，到胃部的饱胀感，都会给你一种愉悦。看到美丽的女子、俊朗男子，相应的人会有生理上的*，这些都是正常的。但是，胃肠的容量是有限的，所以，你不可能无限制地摄入食品。过去物质供应不充分，分到你手中的食物，实际上不能满足你的全部需要，所以就不存在着控制的问题，有多少，你就吃多少。当然，皇帝除外。普通人基本上是饥一顿饱一顿，就算这顿吃多了，后面也许就是长久的饥饿状态。所以，人没有必要节制自己的食欲。
现在情况不同了，大多数人解决了温饱问题，如果你再没有节制，就会得高血脂高血糖肥胖病。以至于对于无法控制自己食欲的人，要用外科手术的方法，在腹部打个洞，或是真正的开肠破肚，在病患的胃部绑上一根带子，把胃像扎口袋似的系住，强行控制胃部的容量，让人不能多吃。
关于*，这是一个古老的本能。过去只有皇帝和酋长，才能三妻四妾后宫无数，借以有更多机会传下自己的子嗣。所以人类社会为了和平，发展出了一夫一妻制，这是一个保存物种多样性和安定社会的措施，现在被绝大多数国家以法律的形式固定下来。
单纯以寻欢作乐作为发泄*的举动，是一种听任体内的性激素蔓延操纵的低级趣味，是和动物相仿佛的生物本能。上升到精神道德的层面，滥交是愚蠢和肮脏的。人是需要爱的，人不是只懂得*的低等动物，人不能成为某种激素的奴隶，人是有思想和情操的。
身体并不愚蠢。*可以摧毁压力缓释紧张达到数小时之久，可以医治失眠等好处。但是人生，不仅仅是数小时，是数小时的几万倍。用*来医治失眠，会ED（阳痿）啊。当你不是为了繁衍后代而贪婪地不断进行性的活动时，性器官很快就会进入到某种病态，陷入麻痹和枯萎的状态。那就是它不惜自损以抗议。
如果是女子，恐难脱被人抛弃、孑然一身的悲惨境地。虽然你可能会积攒下一点钱财，甚至珠光宝气，不至于穷困潦倒，但在情感的收支簿上，你一定是个输家。你为了眼前的享乐，出卖整个人生。你是你自己的叛徒。
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对待幸福的第二种类型，是黄连团子型。
黄连，大家都很熟悉的。李时珍的《本草纲目》说：黄连大苦大寒。
黄连是群草中的清肃之物，为多年生草本，根茎有分枝，形如鸡爪。它能够抗金黄色葡萄球菌、溶血性链球菌、肺炎球菌、脑膜炎双球菌、痢疾杆菌、炭疽杆菌等等，是非常好的一味药，只是味道奇苦。
至于团子，想来大家都很熟悉，就是把面粉或米粉揉成一个圆饼，然后在其中加上糖或是豆馅包起来，就成了好吃的汤团或是麻团。要是包进菜，就是菜团。要是包进黄连，就成了咱们所说的黄连团子。
看到这里，我猜想朋友们一定会说，谁没事把黄连包进团子里啊？那多苦啊！如果要治病，就干脆直接吃黄连好了。如果要充饥，就直接吃团子，把它们俩和在一起，能好吃吗？
说得对。世上并没有一种食品叫做黄连团子，不过可有一种享受幸福的方式，叫做黄连团子型。可能有朋友要问，这个黄连是包在团子的里面，当做团子的馅吗？我要说，这个黄连团子，是用黄连磨成粉当做皮，把一个美好的理想当成馅包起来。吃的时候，当然是先吃黄连了。它指的是有些人把目前的生活过得十分清苦，总想以后再来享受，他们日复一日地劳作，忍受万千辛苦，任劳任怨，把每一分钱都积攒起来，不敢有丝毫的放松。他们终年忙碌奔波，牺牲眼前的幸福，图的就是将来有一天，自己可以从容地享受幸福。也许有人要说，这样也不错啊，等到把黄连吃完了，不就苦尽甘来了吗？理论上可以这样说，那些持有黄连团子型幸福观的人，心里也是这样想的。殊不知，这黄连乃寒苦之药，长久地沉浸其中吞咽入肠，长期的奔忙劳累，人就受了内伤，早已麻痹了感知幸福的神经和能力，很多人根本就没有等到享受幸福的那一天，就积劳成疾撒手人寰。他们一直在预约幸福，却难得真正地享受幸福，实际上等于消灭了幸福。
这类人多半热衷于攒钱，从来不知道享受，认为人生就应该是受苦，享受就是大逆不道。到老了，没有牙，吃也吃不动，喝也喝不下；要想出去旅游，四肢俱软，已经没有那个体力了。他一生还有很多愿望没有实现，就无声无息地驾鹤西行了。
这种幸福观，在贫苦的中国底层百姓中比较流行，应该说，这种吃苦耐劳未雨绸缪总是生活在不安全状态的幸福观，在很长一段时间内，是因为物质生活条件的低下和社会的不安全感所导致，有它滋生的土壤和一定的合理性。不过斗转星移，目前我们已经从温饱进入到小康社会，一味地把幸福推到遥远的将来，这是值得商榷和需要改变的方式。
很多人想要孝敬自己的父母，也总是把时间推到遥远的将来，总觉得自己还有一个又一个目标没有完成，等到有了更宽裕的时间和更多的财力，再来孝敬不晚。汉代韩婴所著《韩诗外传》讲了这样一个故事：皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，现在已追悔莫及了。这正是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
为什么“亲不待”了？因为他们已经走了。大家常说“我父母一天好日子也没有过上”，指的就是这种遗憾。
吴敬梓的《儒林外史》中也有这样一个故事。
严监生病危时，把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在哪里，不曾吩咐明白？”他两眼睁得滴溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。
老婆赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，他点一点头把手垂下，登时就没了气。
严监生家里算上继承来的财产，再加上自己省吃俭用的钱又去买田置地，旧产加新产，大致已有了十多万银子的家底，这在当地绝对算是大户人家。如此的大地主，严监生还是精打细算事必躬亲。他生病在床后，家人劝他进补，他却舍不得银子吃人参，直到临死，还在为两根灯草死不瞑目。这种幸福观，实在值得推敲。
留一点时间给自己，留一点当下的幸福给自己。不要丧失了对过程的幸福感。幸福并不是爬到了山顶的那一刻，而是贯穿在攀登的全过程。不要给幸福开一张渺茫的支票，而且不肯签上自己的名字。这样的幸福支票，就是一个黄连粉制作的菜团子，你始终无法抵达香甜的核心，就算真的吃到了内核，才发现那内核不论原本多么香甜，在苦不堪言的大寒之药浸泡下，早已失了原味。
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第三种幸福的类型：馊馅饼型。
这一型和黄连团子有一点相似之处，就是都有馅。如果说黄连团子的馅还是甘甜的枣泥或是莲子羹，还有某种合理性和实用性的话，那么这第三型幸福，连馅带皮子，均一无是处。馅饼馊了，从外面包裹的面皮，到里面填塞的肉馅，对不起，全部是坏的。吃起来没有好味道，也不健康。然后还会引起拉肚子，损害身体健康。
这种幸福观，指的就是某些人固着于一种既对眼前不利，对长远也没有好处的生活态度。这种人很消极，认为自己根本就不配享有幸福，总是对生命采取破罐破摔的态度，没有希望感，放弃了对幸福的追求。一事当前，他总是能找到消极逃避的理由。
讲个小故事。
据说国外的一家马戏团正在演出，人们看到一头大象被细细的绳索拴在一棵小树上，正在乖乖地用大鼻子吃草，不远处就是大象梦寐以求的森林。
人们问马戏团的首领，大象愿意表演吗？
首领答道，大象做梦都想回到丛林。
人们接着问，那大象为什么不跑呢？要知道，它的力气那么大，它真要跑，谁也拦不住它。
首领说，是这样啊，没有人能拦住大象，只要它想跑，谁都没办法。
人们不解，那大象为什么不跑呢？
首领一努嘴说，你们没看到那条绳子吗？它拴着大象呢！
人们就笑起来，说，这条绳子怎能拴住大象呢？只要它一使劲，这么细的小绳子马上就断了，大象就能回归森林啊！
首领说，你们说的不错。但是，大象永远不会去挣脱那根细细的小绳子。它知道自己是无法挣脱这根绳子的。
大伙儿万分不解，说您这根绳子是特殊材料制成的吗？看起来很普通啊！
有人说着，还走到跟前，仔细地看了看绳子。的确，这是一条非常普通的绳子，别说是大象那一身排山倒海的气力，就是一个强壮点的人，也能把这绳子挣脱。
首领说，不错，这就是一根普通的绳子。可是，你们要知道，它是从这头大象还是很小的小象的时候，就绑住它了。
人们还是不解，说这有什么关系呢？
首领意味深长地说，症结就在这里。当这头大象还是小象的时候，它就被这根绳子缚住了。它无数次地想挣脱绳子，都失败了。久而久之，小象知道自己的努力是徒劳的，知道自己是无法挣脱这根绳子的，它就不再做这种无用的努力了。
人们惊呼，可是小象已经长大了啊，它只要再试一试，就能挣脱绳索回到大自然里去！
首领说，大象并不知道这一点。它以为自己还是一只小象。
在现实生活中，这种长不大的小象比比皆是。在心理学上，有一个专业术语，叫做“习得性无助”。
“习得性无助”是美国心理学家塞利格曼1967年在研究动物时提出来的。他用狗作了一项经典实验。起初他把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给狗以一定程度的电击，让狗感到很不舒服。狗想逃避，可是它被关在笼子里，上天无路，入地无门，逃避不了电击，只好被动地忍受。经过多次实验后，蜂音器先响起来，但在给狗以电击之前，实验人员就把笼门打开了，按说狗是可以借此逃走的。但是此时狗不但不逃，而是不等真正的电击出现，就自动地先躺倒在地，开始呻吟和颤抖。
这个实验证明，在本来可以选择主动逃避的时刻，由于以往的痛苦经验所产生绝望的情绪，出现被动地等待痛苦来临的行为，这就是习得性无助。
取得了初步结果的塞利格曼再接再厉，1975年，他开始用人当受试者，继续验证他所发现的“习得性无助”。
实验是在大学生身上进行的，塞利格曼把学生分为三组:
第一组学生听一种噪音，这组学生无论如何也不能使噪音停止。
第二组学生也听这种噪音，不过他们通过努力可以使噪音停止。
第三组是对照，不听噪音。
当受试者在各自的条件下进行一段实验之后，再让他们接受另外一种实验。实验装置是一只 “手指穿梭箱”，当受试者把手指放在穿梭箱的一侧时，就会听到一种强烈的噪音，放在另一侧时，就听不到这种噪音。
实验结果表明，在原来的实验中，能通过努力使噪音停止的受试者，以及未听噪音的对照组受试者，他们在“穿梭箱”的实验中，学会了把手指移到箱子的另一边，使噪音停止，而第一组受试者，也就是说在原来的实验中无论怎样努力，也不能使噪音停止的受试者，他们的手指仍然停留在原处，听任刺耳的噪音响下去，却不把手指移到箱子的另一边。
通过这个经典的实验，表明“习得性无助”不但会发生在动物身上，在人身上也同样会发生。最可怕的是，人在一个情境中形成的“习得性无助”还会迁移到其他情境中。比如你读书成绩不好，下次让你去种树，你会觉得自己也做不好，树肯定会死的。再下次让你去推销，你也觉得自己做不好，一件产品也卖不出。
“习得性无助”有这样一个形成过程：频繁体验挫折——产生消极认识——产生无助感——出现动机、认知和情绪上的损害。
这种习得性无助，会让我们丧失了对幸福的感知力。
如果我说，有人会一再地拒绝幸福，一定会有很多人反驳我说，幸福是多么美好的时刻，怎么还会有人要拒绝呢？可是，看了以上的例子，你是不是会赞同——当那只屡受电击的小狗，放弃了可以脱逃的机会，就是放弃了可以争取的幸福呢？
你会不会赞同——那头大象，忘记自己已经长大的事实，就拒绝了唾手可得的幸福呢？幸福不是从天上落下来的，是奋斗来的。因为害怕失败，就拒绝了奋斗和挑战，那也就是从根本上拒绝了幸福。
简言之，馊馅饼就是当下不幸福，将来也不幸福。很多人就是如此委屈地活着：为了金钱，在一个很不喜欢的人手下苟延残喘。为了舆论，在一桩极不幸的婚姻中挣扎；为了提升，在一个很不惬意的单位佯作笑脸；为了讨好他人，用整整一生来揣摸他人的心思；为了一个户口，一个身份，反倒完全忘却了自己是谁……这就是馊馅饼的幸福观。
我们创造了自己的疾病（1）
忽视身体的语言，我们创造了自己的疾病
现在，我们来讨论第四种类型的幸福观，我给它起了一个好听的名字：幸福的包子。
包子是由包子皮和包子馅组成的。包子皮，就相当于我们当下的欢愉。吃包子，总是要从包子皮开始，如果在每一口的品尝当中，都感到快乐，那是多么享受的过程。包子馅呢，就相当于我们长远的理想，就是我们赋予自己生命的意义感。包子皮和包子馅是紧密相连的，一个好的包子，应该是薄皮大馅，味道鲜美。它象征着我们相信自己能够把握幸福，享受幸福，在任何时候都能看到希望，都能找到正面积极的方向，都能投入自己的情感，并珍惜时光。换句通俗的话讲，就是活在当下，眺望未来。既能吃到松软美味的包子皮，也坚信在不远之处就有更棒的有肉有菜的包子馅真实地存在着，富有营养，可以获得更加满意的未来。
要知道，心理健康了，一定会对整个身体产生积极正面的影响，连疾病也会对幸福的包子们敬而远之呢。
路易斯?海，是一位美国的女心理学家。
她说，我们每个人的生命经历，完全是我们自己创造的。我们自己要为自己负起责任。而我们现在的想法，创造着我们的未来。也就是说，如果你打算做一个幸福的包子，你就真的会有美味的馅料和松软的包子皮。如果你中意馊馅饼，那么，这个难吃而有毒的东西，就在前边热气腾腾地等着你呢！
世界最有力量的东西，就是“此时此刻”。做一个幸福的包子，就要学会欣赏生命进行时的风景。
我们每个人都曾经受到自我憎恨和内疚的伤害，总觉得自己“还不够好”。我猜你刚刚认识到这一点的时候，会很伤心。不过，如果我们打算成为幸福的包子，那么，你坚信自己可以改变。就从发现这个问题的那一分钟开始改变，永远都不算晚。
路易斯?海有一个令人振聋发聩的说法——我们每个人创造了自己的疾病。
当然，她不是第一个提出这个观点的心理学家，但是她列出了一个表，一一列举了导致疾病的可能的思维模式，还有治疗这些疾病的新的思维模式。我对她的这一部分建树，简直佩服之极。她当然也不能保证这些说法是百分之百的有效，不过根据统计，有超过90％的心理原因导致的疾病是准确的。
下面，我就复述一下路易斯?海的观点。
首先他强调我们要学会听到身体的讲话。身体的语言，有时候是模糊的有时候声东击西含糊不清。我们要有和自己对话的经验。路易斯?海给出了一个一个身体语言的小词典。
“头发”代表了力量，在某种程度上，也释放着求偶的信息。脱发，表示着健康程度的下降，过度的紧张。
“耳朵”，代表着听。当耳朵出现问题的时候，代表着在某种程度上，你再也不想听到某些东西了，代表着你对听到的东西生气。
“眼睛”代表看的能力。当眼睛出现问题的时候，通常代表着我们生活中有什么东西，是你不愿意看到的。比如我们有这么多戴眼镜的孩子，那就是他们对过重的学习负担的无声反抗，如果他们对这些无能为力，他们将在无意中调整自己的视力，这样他们就看不大清楚了，可以保护自己，不愿面对未来。
“颈部”代表着灵活。特别固执的人，尤其是对环境有某些顽固的感受的人，容易罹患严重的颈椎病。比如有些人就顽固地相信自己从小学来的方式是最好的。他们不愿意改变的时候，颈椎往往成了替罪羊。txt电子书分享平台
我们创造了自己的疾病（2）
“咽喉”代表着我们大声说话的能力，表达你所希望得到的，你所企求的。当我们的喉咙出现问题的时候，通常意味着我们觉得自己说某些话是不恰当的。它还代表着身体内部的创造力。能量集中在咽喉部。
比如，当你准备发言的时候，你通常要清清喉咙。
当你表示厌恶某些人的时候，你会吐唾沫。中国有句话叫做“唾弃”，当我们没有能力做真正的抗争的时候，我们往往把能量放在咽喉部。
“后背”代表我们的支持系统。后背出现问题，意味着我们感到没有支持。如果觉得自己失去了家人、配偶、孩子、老板、朋友等人的支持，感觉到支持受到破坏的时候，人极容易感到背痛，丧失力量感。大家常常会说“身后有强大的力量”“背负着重大的责任”，就是这个意思。当我们支持某个人的时候，我们会说，我会站在你的背后。还有，没钱或是害怕没钱的时候，也容易背痛。
“心脏”代表爱。这就不多啰嗦了，你看看到处都是红色桃心，就明白这个观念是如何深入人心了。
胃有病的时候，一般来说是有什么我们不得不下咽的东西，你得接受它，你必须强咽下去，可你不喜欢。于是你的胃就代表你提抗议了。
生殖系统的疾病，通常是我们感觉到性的肮脏或是不喜欢自己的性别角色。
肠道和你的放弃废物的能力有关。便秘的人，常常也是十分会过日子的人。这是好听点的说法，更直接的说法是比较吝啬。哈！连大便也要储存起来，舍不得排出体外。
腿的问题，常常意味着你害怕向前走。膝关节有问题，通常是拒绝妥协和弯曲，特别倔强。
肥胖代表着不安全，于是希望储存更多的食物。尤其是来源于父母的不安全感。他们只顾给孩子喂食，觉得这就是爱和关怀。于是给孩子传递了这样的信息：关爱自己就是多吃东西。
“多吃点”“吃好点”“你还想吃点什么”“一定要吃饱吃好”等等，都是饥饿的孑遗。
再来谈谈更年期的问题。它的实质就是害怕衰老，害怕自己不被人需要。
做一个幸福的包子，就要在心理上排除这些病态的思维，然后缔造独属于自己的幸福生活。
以上的这四种类型，实在是粗浅而不成熟的分类。每一种类型，都不是壁垒森严，也不是和其他的幸福类型毫不搭界。你可以找找看，自己主要是属于哪一种类型？是饮鸩止渴型？还是黄连团子型？还是馊馅饼？还是幸福的包子？还是两种甚至三种类型兼而有之？
当然希望大家都是幸福的包子了！丝丝入扣地料理身边的杂物，其乐悠悠。平淡如水的日子，食之如饴。与大地江河和亲人们和睦相处。一生就如一匹丝绸的长卷，哗地抖开，柔光流淌，细韧而亲切。那里面藏着桑的青绿和蚕的孜孜不倦，温煦的气息如同樱桃之酒，红艳而醇厚地扑面而来，飘然散去。远处，悬挂着初阳一般光灿的目标。即使在暗夜中跌倒，可能被打败，但不可能被摧毁。只靠月光和星光，也可以走得很远，我们的心理健康了，脚力就足够硕健。
“你的第一责任是使你自己幸福。你自己幸福，你也就能使别人幸福。幸福的人，但愿在自己周围只看到幸福的人。”这句话，是德国的大哲学家费尔巴哈说的。
最近我看到一个有趣的研究报告，似乎可以从另一个侧面说*理健康的效果，并不是虚无缥缈的，而是可以量化的，是有触手可得的效果的。
英国一项最新研究表明，如果按成本与效果的比例计算，心理疗法增进快乐的效率是单独提供金钱的30多倍。
英国沃里克大学等机构的研究人员在新一期《健康学中的经济、政策与法律》杂志上，提交了一份报告。他们对1000多人的心理健康状况和生活状况进行了长期跟踪调查，比较了那些接受心理疗法的人的快乐上升程度。作为对照组，是那些彩票中奖或工资增加的人的快乐上升程度。
4个月的心理疗程可以显著提升人的快乐程度。如果从成本效果比来看，一个成本仅为800英镑的心理疗程带来的快乐上升程度，约相当于收入增加万英镑带来的快乐上升程度。照此计算，心理疗法的快乐效率是金钱的30多倍。
我看到这份资料以后，算了个小账。成本800英镑，约合人民币近9000元。万英镑，约合人民币近30万元。也就是说，花费1万元做心理治疗，和你真正得到30万元的快乐上升程度，可有一拼。而且根据另外一组科学家的研究证明，得到彩票的快乐在几个月之后就会渐渐消失，而心理健康所带来的快乐，却是经得住考验的，有些还历久弥坚。对于咱们大多数中国人来说，花1万块钱进行历时4 个月的心理治疗，是比较奢侈和不现实的。不过，我们可以进行自我心理保健，进行心理健康的反思，自己做自己的心理医生。那么，就是从最世俗的观点来看，也是一本万利的事情啊。
给健康打分，评价个体的状态（1）
过春节，大家拜年的时候，最常说的吉祥话就是祝你“身体健康”。
什么叫“健康”呢？
健康指的是身体上、心理上和社会功能上的完满状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱状态。在评价个体的健康状态的时候，必须要考虑到生理、心理和社会三个方面的评价体系。
生理标准
先来说说生理标准。
身体强壮，各系统功能良好并且互相协调。以目前的检查手段，不能发现病理改变。你到医院去检查，就会得到一大沓子化验单透视单B超单。你就要在各个科室之间像条冰冷的鱼一样，游来游去。你会被抽血，查大便小便，肚子上涂粘粘糊糊的东西，让一个探头触来触去。你要被各种仪器侦察一遍。过几天之后，你会得到一个单子，你的生理健康情况就在上面了。在国外，这甚至成了发达国家的一桩产业，你要住在专门的医院里，经过几百个项目的检查。如果你的所有指标都是正常的，那就可以高枕无忧了吗？
不是。
对于现代人的健康标准来说，这还远远不够。
心理健康
我们还要检查心理是否健康。
大家可能会说，心理健康的标准究竟是怎么样的？我们不大清楚啊。简言之，就是：心理功能正常，精神协调一致。主观感受良好，精力充沛。情绪稳定，能够自如地应付环境，有积极的人生观。
社会适应标准
除了以上这两项之外，还有一个社会适应标准。那就是一个人的行为符合社会规范，有良好的人际关系，家庭功能和职业功能完好，能享受生活和工作的乐趣。
只有这三条标准都符合了，你才是一个健康的人。
大家可能会说，生理健康比较直观，看得见摸得着，社会标准还好说一点，但心理健康就比较模糊了。
据10年前统计，我国心理疾病占疾病总数的％。有专家预测，到2020年，心理问题引起的疾病将在疾病总负担中排名第一。
在美国，抑郁症的患病率，比20世纪60年代上升了10倍。发病年龄也从60年代的29岁，下降到了今天的14岁。
1957年，有52％的英国人感到自己非常幸福。到了2005年，这个比例就只有36％了。
最近我看到有数字显示，在我国青壮年人口的死因当中，占第一位的不是疾病，也不是交通事故，而是自杀。人活得好好的，为什么要亲手了断自己的生命呢？发生了什么事情，让这些人觉得生不如死呢？
这些都是心理学要讨论的问题。
大家可能要问，既然心理学这么重要，为什么以前没有被提到这样的高度上来呢？
中国有句俗话，叫做“吃饱了撑的”，意思是种种不可思议的奇怪事情，都是人吃饱了以后，才生发出来的。我觉得心理学在今天的中国以至于全世界的大发展，就和“吃饱了”大有关系。为什么这么说呢？因为人一是要生存，二是要发展，这是进化的规律，也是文明的规律。当人的温饱问题没有解决之前，别的就顾不上，生存就是最大的挑战。拜托科学技术的发展和社会的进步，在近一百年以来，粮食产量有了长足的提高，在世界上的大部分地区，基本上都脱离了饥饿的威胁。具体到中国，由于改革开放以来取得的巨大成果，我们已经从温饱型向小康型社会迈进，大多数人都不会因为吃不上饭而高度恐慌了。在这种情况下，新的问题就出现了，那就是吃饱了之后，人们怎样去争取快乐和幸福？过去比较简单，没有饭吃，别说吃山珍海味是幸福，就是没有美味佳肴，饥饿时能有几个馍馍打牙祭，也是莫大的幸福。人类几十万年的进化史，就是这样简单地规定了我们对于幸福的理解，它和物质紧密相连。所以，从这个角度来说，心理问题的增多，是社会发展的必然现象。它不是坏事，是一件必然之事，甚至可以说是一件好事。人们对心理健康的重视，是一种进步，是社会发展一定要经历的阶段。现在，人们比较关注自己的生理健康，证据之一就是凡是有关健康的讲座，都人满为患，凡是讲生理保健的书籍，都有很好的销量。心理和生理紧密相连，身心一体。甚至可以这样说，一个人的生理是健康的，他的各项化验指标都正常，但他的心理不正常，那么用不了多久，他的生理上也一定会出问题。反之，若是一个人的心理是健康，那么，就算他渐渐衰老，百病丛生，或者肢体不健全，身有残疾，但他依然可以有阳光灿烂的笑脸，享受幸福生活。所以，关注自己的心理健康，是现代人的功课，既是一种前所未有的挑战，也是一个必须完成的任务。
给健康打分，评价个体的状态（2）
如果对于心理健康的重要性，大家有了初步的认识，接下来就有了新的问题。有朋友要问了，说我知道这个事情很重要，我当然也愿意心理健康。可是，我的心理到底健康不健康呢？我不知道。如果能像医院的体检表一样，能有一个正常值，知道了相关的标准，我们就比较心里有数了。
我在北师大心理系（现在叫心理学院）博士方向课程结业以后，和几位同学合开了一家心理诊所。几年下来，在和求助心理咨询的客人交谈中，我发现中国有心理问题的人真不少。中国目前有资质和素质的心理医生比较缺乏，中国民众的心理问题，如果像欧美发达国家那样，主要靠心理医生的帮助才能得到解决的话，那真是杯水车薪。但是中华文化有一个很好的传统，就是“自省”。《论语》中说：“吾日三省吾身”。
原文是这样：
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
这句古文翻成白话就是：“我每天必定用三件事反省自己：替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复习？”这“三省”包括了两个方面，一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。替人谋事要尽心，尽心才能不苟且，不敷衍，这是为人的基本德性。并且要温习旧经验，求取新知识。
对这“三省”也有另外的解释。除了说是从三个方面反思，也可以当做一个数量词，指每日要进行三次自我检查。这个“三”，可以是个泛指。古代讲到数字的时候，三啊九啊，常常是表示频率多，不必认定仅仅是字面上的那几次。
中国的知识分子和老百姓有自我反省的好习惯，而且不是单一方面，是囊括若干个方面。也不是一次两次，而是多次。这是一个很好的传统。不过这个传统，在现代社会丢弃得差不多了。为什么呢？从客观上讲，是生活节奏太快了，你什么时间来自我反省呢？早上一爬起来就忙着上班，连吃早餐的时间都没有。
前几天我听到有人讨论在地铁车厢里能不能吃东西？大多数人都说，地铁里空间那么促狭，空气又不流通，当然是不能吃东西了。不过我也看到有一个白领说，如果我不在地铁里吃东西，我根本就找不到其他时间来填饱肚子，我就只能饿到中午了。所以，我才不管礼貌不礼貌的问题，民生为大。主观上来说，大家已经淡漠了自我批评，凡事先想着怎么对自己有利，怎么更多地从对手那里争取到更好的条件，哪里还愿意更多地来探讨自己的不足呢？很多书籍刊物教给大家的，都是你怎么美化自己，给别人一个好印象。如何揣测和驾驭别人，怎么才能争取到自己的利益最大化。在这种情形下，自省已经成为比较罕见的习惯了。
但是，为了自我的心理健康，你必须学会自省。这不是对别人有好处，而是对自己的生命状态随时进行检索和反思。这对于保持身心健康，充满活力地向前，是非常重要的措施。
现在回到咱们的问题上。如果你有了反省的好习惯，那么，你如何才能知道自己的心理是健康、亚健康还是不健康呢？
需要一个大致的评定标准。
遗憾的是，迄今为止，并没有这样一种百发百中的表格，如同糖尿病人测血糖一样，用试纸一测，仪器上就会报出你的血糖值，这张表格也能这样告诉你，你的心理到底正常不正常。
一个人想知道自己的心理是否健康，这是非常朴素又非常合情合理的要求。不过，人的心理是很复杂的系统，不是能简单完成的判断。你没有法子找到医院或是什么机构，对人家说，你用什么仪器检查一下，判断我的心理究竟能打多少分？也没有法子抽点血或是查个脑电波，得到一张报告单，从此有了权威的报告。
不过，这并不是说心理健康就完全像是一团迷雾，让我们每个人都摸不着头脑。
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自卑情结是幸福的最大敌人
有一种天然的感觉，伴随我们一生。有人说，那是爱，其实不是。爱不是天生就具备的品德，是需要学习的。一个刚刚出生的婴儿，并不懂得爱，但他感到了自卑。哭声就是自卑的旗帜，那是对寒冷（相比于母体内的恒温）、对孤独（相比于母体内的依傍）的第一声惊恐的告白，也是被迫独立生活的宣言。这个景象挺有象征意义。人在强大的自然规律面前，没有法子不自卑。但是，人又不能被自卑打倒，人就是在同自卑的抗争中成长壮大起来的。
可以说，自卑是幸福的最大敌人。道理很简单，一个人若是时时事事都沉浸在自卑中，那他如何还能享受幸福！
所以，人不要被自卑打垮，而是要超越自卑。咱们先来找找自卑的反义词是什么？我小时候，很喜欢找反义词这类题目，在寻找中，你对原本的那个词有了更深入的了解，就像黑和白站在一起，一定显出黑的更黑，白的更白。只有在黑暗中，你才可能看到所有的光。如果黑和灰站在一起，就容易混淆。
自卑的反义词是自信。自卑和自信，都有一个“自”，就是“自己”的意思。那么，自己对待自己，有什么不同呢？自卑的人，自己看不起自己，自信的人，自己相信自己。从这里入手，我们就找到了自卑和自信最显著的分水岭，那就是，一事当前，自信的人说，我能做这件事。自卑的人会说，我办不成这件事。
面对一生，自信的人说：我能成为理想中那样的人，我要掌握自己的命运。
自卑的人会说：我不能成为自己想成为的那样的人，我只能随波逐流，被外力摆布。
自卑这个词，平日里大家说得很多，但究竟什么是自卑呢？自卑有哪些表现呢？自卑为什么会成为幸福的大敌呢？
简言之，自卑就是有关自我的消极信念，影响了成长。
记得儿时读过《好兵帅克》这部小说，里面有个人物，特别喜欢求本溯源。比如他说到窗户，就要说窗户是木头做的，他马上就会接下来解释，木头是树木，那树木又是从哪里来的呢？它们来自森林……现在我们谈到“自卑”，多少也陷入到了这种论证的漫长小径。有点啰嗦，请原谅。
自卑的人，充满了对自己的不良观念和不适宜的评价。自卑的要害是——自我否定。
看看“否”这个字，“口”上面是个“不”字，一个人一张口就吐出“不”来。人是需要说“不”的，不知道说“不”的人，一生太辛劳，完全丧失了自我。但是，如果一个人一辈子说“不”太多，尤其是对自己总是说“不”，那就成了大问题。
最详细地论证了自卑这种情绪的是个体心理学的创始人阿德勒，他发现了一个自卑情结。
阿德勒是一位奥地利精神病学家，被称为“现代自我心理学之父”。他1870年出生于维也纳的一个商人家庭，排行老二。家境富裕，家人都很喜欢音乐，按说这是一个丰衣足食的幸福环境，可是，童年的阿德勒却一点也不快乐。为什么呢？原因来自他的亲哥哥。两人虽是一母所生，但哥哥高大健壮活蹦乱跳，人见人爱，阿德勒却自小体弱多病，还是个驼背。他5岁那一年，又生了一场大病，更让他身材矮小面容丑陋。好在阿德勒很聪明，后来他考入大学，毕业后当了医生。由于自身的残疾，1907年，他发表了有关由身体缺陷引发自卑的论文，从此声名大噪。他不赞成弗洛伊德的性决定论，强调社会文化因素在人格形成和发展中的决定性作用。他的主要观点是：追求卓越是人类动机的核心，而如何追求卓越，则是取决于每个人独特的生活风格。追求卓越是一种天生的内驱力，使人力图成为一个没有缺陷的人，一个完善的人。人总是有缺陷的，由于身体或其他原因引发的自卑，能摧毁一个人，使人自甘堕落或发生精神病，另一方面，它还能使人发愤图强，力求振作，以补偿自己的缺点。
比如说，古代希腊的代蒙斯赛因斯，小时候患有口吃，可他迎着困难上，刻苦锻炼，最后成了著名的演说家。美国的罗斯福总统，患有小儿麻痹症，但他最终成为美国总统。尼采身体羸弱，他就研究权力哲学，成了一代大哲学家。
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自卑者主要的误区（1）
自卑者主要的误区，在于认为自己不配享有真正的幸福
既然我们每个人都有自卑，那么，自卑有什么样的表现形式呢？
1. 如果大家在一起聚会，或者是某些会议和公众场合，有一些人常会格外安静或是特别喧嚣。
那么，请注意，这就很可能是自卑在发作。因为他们觉得自己不配引得别人的注意，他们想尽量隐藏自己。让我们用《红楼梦》中的黛玉来做个例子。先说林黛玉进贾府一节。黛玉因母亲去世，外祖母念及黛玉年幼无人照顾便派人把黛玉接进贾府。黛玉这个孤苦伶仃的孩子，将长期生活在贾府，仰人鼻息。她将来的命运在很大程度上取决于外祖母、舅母王夫人、琏二嫂子等人是否怜爱她。因为过去常听她母亲说外祖母家与别家不同，今天来了，就“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。黛玉察言观色，先是说自己是读了书的，因为听到外祖母说读书不过是识了两个字，不是睁眼瞎子罢了，再谈到这个话题的时候，就马上改口，说自己也不过是只识了几个字。连吃完饭后是不是马上漱口，也要静观他人的行为举止，虽然这里许多事情不合家中之式，却也不得不随的，把以前的习惯一一纠正过来。这一切表现，固然有黛玉的聪敏机智、入境随俗，但其根源是自卑。因为人在矮檐下，不得不低头。尽管有外婆贾母的关照（这关照后来也打了折扣），但黛玉自知寄人篱下，只得委曲求全。同时，她又经常表现出清高孤傲，这就是黛玉的一种补偿心理。如果她很自信，就不会这样谨小慎微，也不会那样孤僻而十分敏感。因为自卑而导致的这种双重表现，其实不符合黛玉渴望自由不拘礼数大胆追求爱情的天性，于是她在贾府的日常生活中，就经常出语犀利不饶人，并抑郁多病。现实的残酷和黛玉骨子里的自卑，联手打造了她的悲剧。
还有特别喧嚣的人，到处都能听到他的声音，给人的印象是飞扬跋扈。在职场中，有一些人就是爱把功劳都归于自己，把错误都推诿给他人。他们信奉的是“无理也言高”，很不可一世的样子。人们常常以为这些人是自信过了头。其实，自信永远不会过头，他们那种表现还是自卑。唯恐别人看不到自己的成就，唯恐因为有了过失就丧失了威望，所以不择手段地拔高自己，贬损他人。
2. 自卑的人，通常采用的姿势多是弯腰驼背或是趾高气扬。
先要声明一点，这一条，指的是没有先天残疾而且不缺钙的正常人。我们常常看到快速发育中的青少年弯腰驼背，父母会大声训斥孩子：“把腰直起来！把胸挺起来！说了你一百遍了，怎么还记不住！”
管不管事呢？当时是管事的，少年人把腰背一挺直，立刻就精神了许多。但是用不了多久，少年人的腰和背就又塌下去了，变成萎靡不振含胸蓄腹的样子。
这基本上是个老大难问题，于是有聪明的厂家生产出了这类产品，用外力训练孩子挺起胸膛，希望塑造出好的体型。我认识一个女孩子，用这一类产品的时候，效果不错，挺胸抬头的。可一旦摘下来，就立刻恢复原状。
这到底是因为什么呢？孩子为什么要低头含胸？后来，通过我和她交谈，才明白她对长大一事心怀恐惧，胸部开始发育了，她觉得这是一件令人羞耻的事情，让她抬不起头来，所以，她就总是向前躬着腰……
自卑者主要的误区（2）
自卑的理由千奇百怪，我还碰到一个含胸的女子，她却是因为觉得自己是“太平公主”而心生自卑，生怕挺起胸来，人家一眼就会看出她胸前曲线不明显，索性整天弯着腰，企图打个马虎眼，让别人看不出个所以然来……
至于那些过于趾高气扬的人，多半也是自卑。他们顾虑别人小瞧了自己，就格外地夸张形体，好让人觉得他的能耐更大一些。说实话，凡在公共场合看到这一类的人，我就心生悲悯，觉得他适得其反，因为这种体态，恰好暴露了他的不自信。
3. 还有一个识别自卑出没的极好标志，就是一个人的语速。如果你听到某人说话特别快或者特别慢，那多半是在他成长的过程中，有过特别不自信的阶段。也许那个阶段已经过去了，但就像严重的创伤会留下触目惊心的疤痕，语速也是一种记载。有一位朋友，话说得十分紧促，如狂风骤雨袭来，密不留白。听他说话，简直像被轰炸。我说，你能不能讲得慢一点呢？像现在这样，你说得吃力，听的人也很吃力，大家都辛苦啊！他思谋道，我讲话的速度是当初当推销员练出来的。你想啊，好不容易敲开了门，我第一个动作是把脚尖别到他家的门轴下方，这样对方要想关门，让你吃个闭门羹，他就会用门扇挤了你的脚。一般人虽然不喜欢上门推销的人，但还不至于恶到碾破你的脚趾头的地步，所以，我这第一个回合，就算胜了。第二个回合，就是介绍我要推销的产品。这个时候，语速一定要快，要像机关枪连发一样，不给对方以喘息的机会。要是说得慢了，对方一下子打断你的话，说我们家不需要这个东西，你快走吧！我就前功尽弃了。但是，只要你能坚持不懈地说下去，不定哪句话就打动了对方，买卖也许就做成了。这个时候，语速就是一切。
我说，其实你是怕人家赶你走，所以你无法从容。但是今天不一样了，你可以自由自在地发表自己的看法，让别人也能在轻松中接受你的观点。不然，太快的语速会产生一种压迫感，也暴露了你的慌张。
我还有一位女性朋友，说话速度极慢。你问她一个问题，她许久不答复你，慢到你以为她对你有意见，根本就不屑于理睬你。当你几乎绝望的时候，她慢条斯理地开了腔，说出几个字。你以为说完了，刚要赞同或是反驳她，没想到她又用极慢的语速接着说下去，好像得了语言的便秘。
我说，你不能把话说得快一些吗？急死人了！
她慢吞吞地说，我就是一个慢性子，从小养成的。
我说，我看你做事的时候，并不慢。
她说，做事当然可以不慢，但说话，必须要慢。
我很奇怪，说这是为什么呢？真正的慢性子，说话做事都很慢的。
她说，做事是自己来完成。说话就会让人听见，就会有影响。
我说，这是当然的。说话，除了自言自语，当然是需要让别人听见了，因为语言是交流的工具嘛！交流就会有影响，这不正是说话的人期望的吗？要是你说了半天的话，却一点反响也没有，岂不令人沮丧？
她说，可是，如果我说错了，就全完了。我输不起。
这就话里有话了。后来，通过反复的交谈我才知道，她小的时候，家世很不幸。父母被打成右派，被人揪斗，都是因为“说话”惹的祸。她从小就很自卑，觉得自己和别人不一样，低人一等，说话便格外小心，在所有需要发出声音的场合，都瞻前顾后百般思谋。
自卑者主要的误区（3）
人对于自己的声音，有一种原始的掩饰欲。这可能来自远古时代，野兽的力量十分强大，如果你发出声响，被旷野中的凶猛动物发觉，那么你的命运就很悲惨。如果你在群体中，发出与别人不同的声音，那么等待你的后果恐怕也是凶多吉少。而单个的人，如果被群体所抛弃，那也就意味着离死亡不远了。
4. 自卑的人，还有一个比较显著的标志，那就是他们的服饰要么十分夸张要么不修边幅。
我估计这一条的后半部分可能会惹翻一些人。他们也许说，夸张的服饰我们是没有的，但有的时候，因为忙，因为贫苦，因为某种特殊的理由，我们曾不修边幅，但这并不等于我就自卑啊。你这样说，是不是太武断了呢？
请原谅，上面讲的自卑容易出没的场所，都是一些大而化之的说法。如果有充足的理由，那么无论是夸张还是不修边幅，都不在此列。但如果没有任何理由，有些人就是要打扮得与众不同，如果不能以特别的奢华或是精致，来吸引人的目光，那么，他们就会反其道而行之，干脆以特别的怪异、肮脏、耸人听闻以博得众人的目光，那么几乎可以没有疑义地确定，这个人的内心充满了自卑。他没有法子展现自我的才干，或者说也许根本就在这个方向没有才干，却不甘寂寞。最简单易行的方式，就是标新立异吸引人眼球，以达到让自己不同凡响的目的。
5. 自卑的人，他们看人时，眼光通常不愿意和别人正面接触。
眼睛其实是不发光的，我们平常所说的“眼光”，是指看到了对方瞳孔和角膜的反光。
中国文化中，对“眸”和“眼光”，给予特别的重视。
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉，胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉！”
这段话是什么意思呢？
大致是说：“观察人，最好的办法莫过于观察人的眸子。眸子，不能遮掩人的丑恶。心正则眸子明亮，心不正则眸子昏暗。听他说话，观察他的眸子，人内心深处的正与邪，岂能隐藏呢？”
我们都知道“眼睛是心灵的窗户”这句话，据说这是意大利文艺复兴时期画家达?芬奇从画画的角度来说的，孟子虽然不是画家，但他从如何辨识人的角度，把这个道理说得非常清楚了。美容医生可以修理人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮……甚至可以栽上眼睫毛，可没有一个医生能够用技术美化人的眼神。
孟子在和白圭讨论治水问题的时候，直视白圭的眸子，从他闪烁不定的目光里看出隐隐幽幽的狡诈与险恶，便感觉他“胸中不正”。后来的事实证明，白圭真的是个以邻为壑，残害邻国百姓的小人。
人身上的器官无数，为什么独独眼眸负载着这么重要的使命，有这么显著的功能呢？
说白了，眼眸就是黑眼球，眼光，就是指瞳孔开阖的大小。眼睛要往哪儿看，眼球就会偏向哪一方。如果一个人的眼球呆滞不动，那么我们通常会认为这个人的脑子比较笨，不灵活。至于瞳孔的大小，更是衡量生命是否存在的极为重要体征之一。临床医生判定一个人是否死亡，有一个很重要的指征，就是看他的瞳孔是否散大。
那么，决定瞳孔和角膜开阖的机关在哪里？它们受到人的两组神经支配，分属于交感神经和副交感神经。这两组神经，还有一个别名，叫做“植物神经系统”。m 最好的txt下载网
自卑者主要的误区（4）
说到这里，可能有人要奇怪，人明明是动物，怎么在身体里还潜藏着一套植物性神经？当初我学习军医课程的时候，也对此大为疑惑。专门请教教授，教授说，植物神经系统是人类神经系统非常重要和古老的组成部分，又叫非随意神经，支配内脏器官、血管、心脏、腺体和瞳孔等部位。它主要负责大脑对内脏器官的指令传达工作，但人们平常是感觉不到它的。
请注意这其中的两点。一是支配内脏，二是不随意。除了经过特别训练的人，一般的人想让自己的心跳加快或是减慢，想让自己的血压升高或是降低，想让自己的胃液多分泌或是少分泌一点，都是无能为力的。也就是说，这一套神经系统，不受意志的支配，它们像自由生长的植物一样，自行决定何时工作何时放松，独立于我们的意识之外。故此命名“植物神经”。
现在，你是不是明白了瞳孔的重要性呢？它是诚实的，它不受你的意志支配，它更反映你的本能，代表你的真实想法。从某种意义上说，如果你存心造假说谎，你的瞳孔会出卖你！瞳孔大小的改变，和心理有极大的关系。这就是在中国文化中，我们的老祖宗特别注重眼光的缘由。
瞳孔的变化范围非常大，当极度收缩时，人眼瞳孔的直径可小于1mm，而极度扩大时，可大于9mm。这对人体其他的平滑肌或横纹肌而言几乎不可能达到。
所以，自卑的人，他们潜意识里觉得自己万事不如人，没有和别人平等对视的勇气，他们的目光常常是游离和躲闪的。他们怕被别人窥破了心事，就更加不愿意正眼看人。他们以为这样能让自己的不安躲藏得更久一些，殊不知弄巧成拙，欲盖弥彰。
6. 自卑的人，多半看起来焦虑不安或是麻木不仁。
医学里有一个词，叫做“易激惹”，就是说有的人抵抗外界刺激的阈值特别低，轻微的变故，就会在他那儿引起强烈而短暂的情绪反应，这不仅仅包括易怒，还包括易喜易悲易烦躁……人们常常以为这是天生的性格使然，其实，不准确。在这些人的内心深处，常常蛰伏着一个幼稚的孩童。人们不是爱说，三月天，孩儿脸。意思就是只有不成熟的小孩子，才像春天的天气一样，复杂多变。还有一部分自卑的人，恰好反其道而行之，他们面无表情，麻木不仁。也许有人会说，这不是和前面所说矛盾吗？七情上脸，喜怒形于色，你说不对；那泰山崩于前而面不改色，你也说不对，到底怎样才好呢？
以上所说，只是自卑的人比较常见的表情，并没有绝对的正确与错误之分。如果你觉得自己有这方面的倾向，思谋要不要改变？如果你说，我不改变。那么，也完全是你的自由。谨为希望有所改变的朋友们，提供小小的参考。适时适度的表情，这就是一个人成熟的标志之一。
7. 自卑的人，多半很少发表自己的意见或者爱轻而易举地承诺。
这一条的前半部分比较容易让人想通。因为自卑，觉得自己无足轻重，故缄口不言。因为怕说出来的话和众人的意见不同，被人嫌恶，所以能免则免，不开口。更有甚者，觉得自己人微言轻，说和不说一个样，索性在嘴巴上贴了封条，时间长了，基本丧失了在公共场合说话的能力和勇气，这也可理解。可是，为什么有一些自卑的人，会轻而易举地许诺呢？
自卑者主要的误区（5）
记得多年以前的春晚，有郭冬临等人出演的一个小品，名字叫《有事儿您言语》，说的就是有这样一个小人物，特别爱对别人说“有事儿您言语”，意思就是你有了为难的地方，需要帮助的时候，就告诉我一声。那潜台词就是，我会尽力帮忙，我是你的救星。帮忙本是一件好事，但所有的帮忙，都要量力而行。如果超出了自己的能力范围，张口就许诺，骨子里就是逢迎和讨好，让自己苦恼和吃力。小品中的这个人物，为了显得自己有门路，答应给别人买火车票。他自带大衣半夜三更地到售票处打地铺排队，还故意少报购票款，以显得自己手眼通天，可以买到便宜票。结果是自己吃了很多苦头，闹了很多误会，家庭不和，委屈做人……这个通过艺术家典型化的人物，好似给自卑做了一个注脚。
他为什么要自讨苦吃呢？就是想在别人面前表现自己很能干，让人能高看自己一眼。说到底，我们平日里的很多忙碌，多半是因为轻易地答应了别人自己难以完成的承诺。刚说完了就后悔，可是又不想被人扣上“吹牛”“不诚信”的帽子，只得打落牙齿吞进肚子里，勉力为之，苦不堪言。
也许曾经下过决心，下次一定不能这样轻诺，可事到临头就又忘了。有人觉得这是自己记性不好，其实根子在自卑。
如果你同某人聊天，在谈话中，他会很快就装作无意地提到自家有地位的亲属，或是强调自己经历中最光彩的篇章，那么你基本上也可以断定——碰上了一个自卑的人。
咱们中国有句古话，叫做“好汉不提当年勇”。为什么好汉不提呢？因为倘若是真的好汉，他还会不断创建出新的勇敢的功绩，所以用不着搬弄当年的勇敢来为自己脸上贴金。那么，什么人爱提当年勇呢？我们的俗语中没有说，让我们试着把这句话补充完整——“赖汉好提当年勇”。什么人是赖汉呢？我觉得就是对自己不自信的人，他不相信自己还有再创丰功伟绩的机会，又怕人家小瞧了他，只好把往事一遍遍地重复。
我认识一个人，几十年前我和她聊天，10分钟之内，她必然会装作有意无意地提到她家一位显赫的亲属。当然，她会说得很谦虚，很节制，但她一定会提到。这位亲属，已经成了她胸前悬挂的勋章。几十年过去了，我们重逢，在前10分钟内，她没有提到这位亲属。我想，她终于从那位光芒四射的亲属的影子中走了出来。然而，在第11分钟，她又提起了他……我并不是因为自己没有这样显赫的亲属而心生妒意，也不是对她所讲的亲属内幕没有一丁点儿兴趣，但我还是坚持认为，在涉及到该亲属的时候，当然可以提及。但如果那话题和此没有关系还要生拉硬拽地把老人家从坟墓中唤醒，就是一种自卑的特殊表现形式了。
8. 自卑的人会夸大自己的成绩，贬低别人的作用。
这一条很好理解，就不再赘述了。
9. 自卑的人经常为自己辩解，辩解通常多变而苍白。
因为他们并没有一定之规，没有坚定的信念，所以语气常常是犹豫不决，决定常常会在压力下更改。他们通常活力不足而显得疲惫困倦，叫苦连天更是家常便饭。
自卑的人，难以对不符合自己意愿的人说“不”。说“不”这个能力，说难很难。有的人一辈子也说不出来，他们的一生，就是不独立自主的一生，选择被形形色色的潮流所左右，行为被七嘴八舌的人所控制，时间被莫名其妙的事儿所分割，连感情也是禁锢混乱的。这样的人，到了临死的那一天，也许才会猝然发现，他们的头脑，不过是他人思维的跑马场；他们的手脚，不过是别人意志的复印机。他们一生都在讨好别人，都希望能够得到承认和肯定，却不知这世上并没有一个机构，负责评判我们的生命。他们不知道自己的真正需求是什么，除了迎合别人，就是表现出什么都不需要的麻木状态，远在生理的生命还没有消亡之前，心理的生命已经被扼杀。
10. 卑鄙的人也很容易走向另外一个极端，那就是成为一个严苛的完美主义者。
他们会觉得只要有一点不完美，人就是没有价值的，就应受到批评或是责罚。为了避免这种让人难堪的结果出现，他们不断地鞭策自己，精益求精到了违背常识的地步，过分希望取悦他人，对批评过于敏感。一旦出了一丁点过错，情绪就会长久地沉浸在悲伤、焦虑、内疚、害羞、挫败感和心生忿懑当中，难以排解……这种人如果当了领导，就会大权独揽，奉行一言堂，对别人无法信任，更难以采纳他人意见，总想成为聚会的中心人物，当不被人瞩目时，就手足无措百无聊赖，甚至到了自造新闻，语不惊人死不休的地步。
11. 自卑的人，还很可能避免参加比赛。
他们用种种冠冕堂皇的理由为自己辩解，其实不过是因为害怕失败，害怕自己不被众人承认而提前选择了逃避。
12. 自卑的人，多半不会很好地照料自己。
他们无视自己的身体健康，不能善待身体，觉得身体不过是完成任务的工具，不会倾听身体的声音。他们生病时，多半不去主动就医。因为他们认为生病是一件表示自己虚弱的事情，不可告人，就咬牙挺住，以至于常常到了疾病的晚期才被发现，酿成难以挽回的悲剧。
13. 自卑的人常常过量饮酒，把这种由于酒精引起的兴奋状态，当做是排解压力的最好手段。也有的人沉迷网络、甚至吸毒……因为在平凡的世界和人群中，他们无法找到自己的幸福，于是企求麻醉和沉沦。
原谅我零零碎碎地举出了这么多自卑的表现，其实还可以举出更多，咱们暂且打住。自卑的人最主要的误区，在于他们认为自己不配也不可能享有真正的幸福。
这是一个悲惨的自我预言，尤为悲惨的是，如果你真的这样预言自己的人生，它就可能真的变成现实。我们不是常常说心想事成吗？想好事，不一定真的成，因为还需有天时地利人和诸等因素配合，但一个倒霉的预言却常常应验。因为要想把事情弄糟，只要人这一个因素，就足够了。
以上说了这么多自卑的表现，也可能你会看得心中不安起来，说，哎呀，我有好几项都沾着边呢，这可如何是好？
先别着急，我们只说了自卑的一个方面，自卑还有另外几个方面，等都看完之后你就可以安心了。
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我们的生命不因别人的喜欢而存在（1）
先说这自卑并不可怕的理由是——人人都有，就像死亡，人人都要经历，所以从根本上来说，就不必害怕。
为什么人人都会有自卑呢？咱们先从大的方面说，第一是人类对于宇宙和自然界的渺小。面对苍茫玄妙的寂寥星空，你太渺小了。面对拔地而起的万丈山岳，你太渺小了。面对浩渺无际的汹涌海洋，你太渺小了；面对铺天盖地的葱郁植物，你太渺小了；记得我母亲在世的时候，一天我们和朋友在森林中漫步，看到一棵几人合抱不过来的大树，我们纷纷猜测这树的年龄。虽然众说不一，但大家都同意树龄最少有几百年了。母亲在密林中对我说，人是活不过一棵树的。后来，母亲去世的当日，我回到家中，透过泪眼看到母亲养在花瓶里的一丛水竹依然郁郁葱葱，心中哀痛万分地想，人岂止活不过树，连一捧草也活不过的，顿时泪水奔涌而出。所以，面对大自然，人生出自卑之感，是有道理的。
自卑的第二个原因，来自人类童年时期的幼小和无助。这一点，不言而喻。据科学家研究，因为人类脑容量的不断增大，就使得人类的胎儿不可能在母腹中发育到完全成熟才分娩而出，所以人类的婴儿几乎是一个半成品，就独自面对这个世界了。他不能走，连爬也要等待几个月之后才能慢慢练习而成，完全不像马或者鹿的幼崽，几个小时之后就能蹒跚地跟在母亲身后行走了。人类婴孩不能寻找食物，除了等待妈妈的乳汁，他们没有丝毫谋生的本领。人类婴儿更没有抵抗天敌的能力，谁想置他于死地，都易如反掌。因此人类婴孩有一个漫长的童年期，除了仰人鼻息，没有法子独立。这个孱弱的阶段，谁都躲不过。
自卑的第三个原因，来自我们每个人成长经验中的创伤性记忆和理念。
如果说前两个原因还是人人有份的话，这第三个原因，有一点个体差异。但完全不曾遭遇创伤的人，也是没有的。
什么能造成我们的精神创伤呢？让我举几个例子。
第一是有关性别的。普遍来讲，多是因封建残余的重男轻女观念，中国女孩普遍比较容易在这一处留下创伤，形成死穴。就算家里不忽视女孩，当她走到社会上，也还是会受到无所不在的性别文化的影响，歧视犹如空气，弥漫在很多地方的上空，令人无法逃遁。而且，有的男孩也不喜欢自己的性别。我就曾经听到一个男孩说，因为在他之前，叔叔啦伯父啦，还有自己父母这个小家，整个大家庭里生的都是男孩，于是无论从祖父母还是父母，都希望这最后一个孩子是个女孩。那时候还允许提前用超声波鉴定胎儿性别，不知道是不是医生大意了，告知人们将要出生的是个女孩，全家期盼。没想到却是个小伙子出世了，一片哗然。妈妈懊丧地说，我希望能来件小棉袄，不想还是一把小茶壶。于是，这个小伙子很为自己的性别苦闷，长久地不开心。
第二种常见的心理创伤，就是对自己的外形不满意。
比如嫌自己的个子不够高，肤色不够白，头发不是漆黑油亮，眼睛不是双眼皮，腿不够修长，手的形状不良，嗓音不美，鼻子塌陷等等。
对自己的长相不满意，这应该是很有历史传统的自卑理由。尤其是对女子，咱们的古话中说的郎才女貌，简直把女子的相貌提到了繁衍学的原则高度。这个倾向，在现代社会越演越烈。为什么会发生这种变化呢？很大一个原因，是因为影视艺术的普及。过去我们形容一个人的长相，只能靠语言。用语言这个东西形容外貌，留给人很大的想象空间，好赖其实是没有定论的。过去人们称赞一个人好看还是不好看，涉及的地理范畴，基本上就是在一个村子内打转转，说某某相貌好，就会说，这是村子里最漂亮的姑娘。一个村子里有多少人呢？也就几百人吧。大一点的村子上千人，也就到头了。选美基础最广泛的佳人，大概要数“倾国倾城”的范围，那时候的国和城，也不能和今日相比，不过方圆几千几万平方公里的面积。 m
我们的生命不因别人的喜欢而存在（2）
再加上封建余孽——长期以来，美貌女子都被男人用来向外界展示地位和财富。在金钱的陪衬下，再丑的男人也变得闪闪发光。
今天就大不同了。因为电视媒体网络媒体的发展，由于整容术、化妆术的协同作战，银幕和屏幕纷纷把包装极端完美的佳丽展示给大众，形成了一种视觉上的压迫，几乎让所有人都认为自己长相上有瑕疵， 从而自惭形秽。
如此普遍地制造形体上的自卑，是现代文明带给我们的副产品之一。如果不加以有意识地对抗、消解和升华，就会批量生产出众多自卑的女子，当然，也包括男子。
这个世界上，是不是有人就天生丽质，长得特别好看呢？我想，一定是有的。这个概率是不是很高呢？我觉得不高。我始终认为，人不要把自己的希望放在小概率事件上，不要总是期望成为“一小撮”，还是立足于当大多数。什么叫“平常心”，就是认定自己普通，认定自己是芸芸众生当中的一员，在这个基础上，来设计自己的一生。这有点像打扑克，有没有抓到一把好牌的时候呢？当然有，红桃是主，你全是红桃，大小王也都在手……我相信这种可能性不是零。但是，如果你打扑克把自己的输赢建构在这样的遥想之上，你就根本不能算是会打扑克。
很多人嫌自己的个子不够高。有一位男性朋友，几个月不见，他突然长高了半头。我说，你30多岁了，还能长个儿，可喜可贺啊。他苦笑着说，这不是提经理了吗，我的手下都比我个儿高，闹得我觉得自己要总是那么矮小，就没有权威感，于是订定做了一双增高鞋。咱们是老朋友，谁有多高还不知道吗？别拿我开玩笑啊。
我说，不是开玩笑。高跟鞋的滋味不好受。我以前写过一篇小文章，听到某些人讲高跟鞋有多少好处，我从一个医生的角度就想不通。要是高脚跟有好处，人类早就在进化的过程中把脚后跟增厚了。还有，要是真有这么多好处，干吗男人们不穿高跟鞋呢？我基本上想不出在这个世界上有好处的事儿，是男人们不抢着做的。现在谢谢你告诉我，方知道男人们也开始进军这个领域了。
他继续苦笑说，您这话还真说对了，穿高跟鞋实在是不舒服。不过男人们的高跟鞋和女人的有所不同，它基本上是整体加高，就是底厚，累得慌，估计让脚趾骨畸形的可能性还稍小点。
我说，你想过为什么男子汉都崇尚高大？
他搔搔脑瓜顶说，这还真没认真想过，可能是约定俗成吧。
我说，其实，每一种约定俗成后面，都有蜿蜒曲折的心理痕迹。
他说，愿听其详。
我说，古代的时候，人们没有工具。要和野兽作战，当然得身大力不亏啊，这样活下来的概率就比较大。打得赢就打，打不赢就跑，腿长的人当然在搏杀中更占便宜。一来二去的，人们就认为身材高大的人比较有安全感，女子们也愿意和这样的人结成伴侣，高个子的基因遗传的比例也更大些。再有，远古时代，人们眺望远方，高的人看得就更远些，便于早些发现食物和威胁。当人们抬起头，看到的日月星辰都在高处。地球上的高山，也让人肃然起敬。所以，我们的文化中，不单因为高大提供了更多生存的便利，而且也被赋予了精神的意义。比如，说一个人的品质好，就形容他“高风亮节”；敬佩一个人，就说“高山仰止”；德行好，被称为“高尚”……像这样的例子还有很多，我就不一一列举了。反过来，当我们说某个人某种行为不良时，就多用“低下”“卑微”“低贱”“渺小”这一类的词。潜移默化的力量是很大的，所以当你提升了职务，你会想到要使自己的形象看起来更魁梧一些，这也是人之常情。只不过，真正的领导才能，和个头大小，没有太大的关系啊。
我们的生命不因别人的喜欢而存在（3）
关于外貌，容我再多说两句。
过去咱们中国人讲的是“路遥知马力，日久见人心”“人不可貌相，海水不可斗量”，比较注重的是心灵美。大家都在一个村庄住着，谁是个什么人，彼此心里都有数。生活节奏慢，冷水泡茶，慢慢了解。现在节奏这样快，大量的人员流动，很多人我们只见一面，就永不相逢。找工作面试讲究的就是第一印象，哪里还等得你“日久见人心”？所以，外貌在择业、交友包括机遇等方面，就有了更大的分值。
面对这种严酷的情况，我觉得也不必气馁。毕竟，人的一生是一条河流，而不是一场阵雨。要找到真正称心如意的工作，靠的是你和这份工作的高度契合；要找到携手变老的伴侣，靠的是彼此价值观的稳定和性格的和谐；要找到同甘共苦的朋友，靠的是诚信和不离不弃的友谊。所以，千变万化，看起来眼花缭乱，但最根本的东西是不会变的，你不必慌。
有的人嫌自己的头发不好，十分苦恼。对于头发，我觉得它更像是一本随身携带的健康档案。为什么这样说呢？因为中医的理论认为：肾为先天之本，具有藏精，主发育与生殖，主水液代谢，主纳气，主骨，生髓，充脑，开窍于耳，司二便，其华在发等功能。
请注意“其华在发”这一句。肾是人的先天之本，主要承担发育和生殖的担子。过去的人找对象，当然要注重对方的身体是否健康。可是那时并没有现如今这样的全面婚检制度，如何了解对方的身体状况呢？这就要求对方（主要是女子）留头发。未婚的女子以长发为标志。在古代，是留一条油光光的大辫子。在那首有名的上山下乡知青歌曲《小芳》中，也唱到“辫子粗又长”。人们都喜欢头发黑亮的女子，归根结底就是看中了这姑娘的健康状况良好。为什么古时结婚的时候，新娘子要在婚礼当天把头发挽成发髻？就是表示“我的档案已经交到单位了，无干人等就不要查看了”的意思。随着社会的进步，现在已经不留长辫子了，但变成了马尾辫。更有风情的表达，是干脆披肩发。这也就是为什么洗发广告里，刘德华会说：“我的梦中情人，有一头乌黑的长发……”
顺便说一句，飞机上的空姐，多是美丽的女孩子。她们也留长发，但会用丝网把头发紧紧地盘起来。我觉得那传达了一个很明确的信息：是的，我很美丽，我在周到地为您服务。但是，我不让你看到我的头发的全貌。因为这是我的工作要求，并没有其他的意味，请你珍重，不要遐想……
第三种常见的心理创伤，是觉得自己不够聪明。
聪明这件事，以前是太局限了，主要用记忆力的好坏来做判断。记忆力好，就一好遮百丑。咱们前面已经讲过了，人的能力有很多种，东方不亮西方亮，黑了南方有北方。我相信每一种存在都有它的理由，每一颗种子里都有乾坤。
2009年11月13日报载，我国又出现8个新职业。中国人力资源和社会保障部12日在上海召开的第十二批新职业道德发布会，正是向社会发布我国生产操作和服务业领域进来产生的8个新职业的信息。这8个新职业是：皮革护理员、调味品品评师、机动车驾驶教练员、混凝土泵工等。
我想，如果你的味觉特别发达，恐怕将来应考调味品品评师应该是个不错的方向吧，英雄就有了用武之地。
第四种常见的心理创伤，是自卑的人认定自己是不讨人喜欢的。
关于这一点，我觉得首先要更正的前提是——我们的生命，不是因为讨别人喜欢而存在的，我们是自在之物，我们不必讨任何人的喜欢，就可以欢天喜地地背负大地，面朝青天。只要你认定了这一点，枷锁就被打开，你就可以自由地呼吸了。
承认自卑是迈开改变它的第一步（1）
自卑的人最爱说的一句话就是——我的运气不好，总是碰上倒霉的事情。同时伴以悲切哀苦的表情。
天底下有没有倒霉的事情呢？一定是有的。会不会只落在你一个人头上呢？一定不是的。万不要发出这样的抱怨，这简直就是对厄运寄出了邀请函，还是特快专递。人的期望也是一种能量，美好的能量会召唤来天使，邪恶的能量会诱惑来地魔。就算你不信我这种说法，也请你放弃认定自己是倒霉蛋的想法。这真是让亲者痛仇者快的语言。假如你不是自虐狂，就要离这种消极晦气的想法远一点！再远一点！
天地间，能够展开旗帜的风，其实经常刮起。如果你手中没有旗，没有幡，甚至连手绢都没有一块，谁又能看到希望中的招展呢？
自卑的人常常会想，我不重要，必定低人一等。
这个想法是错误的。它错在哪里了呢？第一错，是把人分成了三六九等。有人说，你看看周围，平等吗？不平等到处可见啊！我说你看到的我也看到了，我也知道这个世界是不平等的，但我们是不是要为一个比较平等的社会而奋斗呢？如果你愿意参加这样一场战斗，那么，你就不要把自己列入不平的行列。至于说到谁重要谁不重要，我以前曾经写过一篇《我很重要》的文章，就是说我们每个人都很重要。多年以来，我收到过若干封读者来信，说他们曾经挣扎在死亡的边缘，因为看到了我这篇文章，才发现自己并非像草芥一样无足轻重，其实自己也很重要……我始终认为，一篇文章能够起到的作用，是极为渺小的。这些人最终从死亡的漩涡飞腾而起，是因为在他们的内心深处，残存着希望的火种，他们知道自己的价值，他们知道自己是重要的。
人生只有一次，如飞而逝，为什么不把它千姿百态地度过？为什么不在最短的时间内，向这个世界发出最嘹亮动人的表达？分享你的才华，表演你的天赋，帮助更多的人们，体验到人生原来可以这样度过，做一个精灵般的模板，让孤独远去。
人得病的时候，往往是自卑的，因为健康受损了。
人的生命就是一个向上的抛物线，当我们的体力到达顶峰之后，就会逐渐衰弱下去，直到最后一蹶不振，回归泥土。
早年我当实习军医的时候，有一位垂死的老者对我说，人为什么要变得一点力量也没有呢？为什么再也听不见鸟叫了呢？为什么尝不到年轻时吃过的好味道呢？为什么看不清窗外的景色呢？为什么原来能做的事情，现在一点也做不成了呢？为什么连大小便我都自己完不成了呢？人为什么要在这种情况下死去？
那时我年轻，我第一次目睹死亡在我面前慢慢地降临，第一次知道老者也有这么多的为什么。在那之前，我以为死亡是一瞬间的事情，比如被子弹击中，比如发生车祸的刹那，我以为人老了自然就会把一切想通看开。直到在这位老人面前，我知道了正常的死亡就是缓慢地枯萎和凋零，我知道了人对于病痛和死亡有那么多义愤填膺的不甘。
如果是今天，我也许会用别的语言和这位老者交谈。可惜，那时候的我太年轻。我和他没心没肺地探讨：那么，您认为如果人不是老了才死，该是什么阶段死亡比较相宜？
老者很认真地思考我的这个问题，说，还是童年的时候死吧，那时他还不知道死亡是什么东西。 电子书 分享网站
承认自卑是迈开改变它的第一步（2）
我刚从小儿科实习完，就很不服地说，他们那么小，还不知生命是怎么回事就死了，好像不合适。
老者想想说，那就年轻时死掉好了，省得老年时这般无力。
那时我二十出头，正属于老者认为该死的年龄，立刻大叫起来，说，我们意气风发血气方刚的，为什么要死呢？再说，青壮年都死了，人类社会怎么发展呢？
老者不理我，按照自己的思绪说下去，要不，就正当年的时候死吧。该看的，都看到了；该吃的，都尝过了；该干的活，也干的差不多了，就死吧。
我说，都活到这会儿了，炉火正红，干吗不精神抖擞地活下去呢？生硬地把一棵参天大树伐倒，那是不道德的。
老人听完了我的话，望着窗外坠落的夕阳，半晌没有说话，突然就张开没牙的嘴绽开了微笑。他说，好吧，还是把死亡留到人老的时候吧。虽然一天天枯竭，心里很不是滋味，但已经如此有滋有味地走过一辈子，也会接受这个结尾……
疾病是死亡吹拂而来的阵风。如果你能接受生命的灿烂，也请接受死亡这匹深蓝色的幕布。它们本是一体，就像经线和纬纱，在经纬交织之处，缀着疾病的碎花。不要因为疾病而害怕和自卑，它们原本就是生命的正常组成部分，泥沙俱下。
对死亡思索的能量之大，足以改变任何一个人对世界的看法。从此你的人生才能进入真正意义上的独立自主，进入了没有参照系的探寻与建造。
更有甚者，认为思考死亡，能让人快乐。这可不是我心血来潮信口开河。美国《心理学》月刊发布的最新研究报告指出，当人们思考死亡并不得不面对生死抉择的时候，往往会变得更快乐。这是一种心理免疫反应，大脑会下意识地搜寻并触发体内的*。
提出这一结论的是肯塔基大学心理学家德沃尔和佛罗里达大学的罗伊繁匪固亍Ｋ窃?32名志愿者中进行了一场测试。其中有一半人被告知，你可能马上就要死了，请简短地写出将要发生什么。另一半人被要求写出牙痛的感觉。结果表明，前一组学生写出的词汇更积极、更乐观。科学家们认为，当人们想到死亡的时候，可能有一些害怕，但人们最终会恢复过来，并意识到现实生活带来的快乐。
哈佛大学的心理学教授丹尼尔?吉尔伯特也证实这一观点。他说，人和其他动物的不同，在于能意识到自己随时都可能离世，而如果将这种意识贯穿到日常生活中，就可能形成心理免疫反应，反而变的更加坚强起来。这种心理反应也是心理健康的的标志之一。
科学家们没有指出这种思考的根据是什么，只是提到了一句“大脑会下意识地搜寻并触发体内的*”。我冒昧地揣测，很可能是内啡肽参与了其中的意识转折。
有的人觉得自己的自卑很有理由，因为他生而残疾。残疾不是自卑的同义词，也不是它的反义词。在精神的领域里，它是一个中性的存在。如果你残疾，只是表明你将遭受更多的磨难，并不代表着你的意志必然被压倒，不代表着你自卑是常态。你依然可以颜面亲和，用语喜人，微笑着面对厄运。
以上所列出的这些偏见，仅仅是偏见的很小一部分。偏见是个巨大的仓库，几乎世上所有的事物都可以被偏见涂抹成自卑的理由。下面，让我们试着来反驳这些偏见。
1. 关于性别，我们已经说了很多。早年间，有一位女子昂然宣布她是一位女权主义者。人们对女权主义者总是有一个先入为主的印象，觉得她们大多穿着中性服装，横眉立目的，言谈举止之间，咄咄逼人。但眼前的这一位完全不是人们想象中的样子，她温文尔雅十分谦和。
承认自卑是迈开改变它的第一步（3）
我说，你好像不像女权主义者啊。
她莞尔一笑道，你以为女权主义者都会随时从口袋里抽出一支枪吗？
我说，究竟怎样才算是一个女权主义者呢？
她若有所思道，有很多定义。我喜欢最简单的一种。
我说，我也喜欢简单。你说的是哪一种呢？
她说，如果你认为这个世界上目前还存在着男女不平等的现象，如果你觉得这个现象是不公平的，你愿意通过你的努力，让它变得比较公平，那么，你就是一个女权主义者了。
我不知道这是不是女权主义者的经典定义。但我坚定地认为，男性和女性在生命的价值上是完全平等的，因此，无论是男子还是女子，都不必因为自己的性别而自卑。
2. 关于外貌的话题，我们已经说了很多。以前，我觉得这不是一个太重要的问题，也许因为当医生的经历，让我觉得健康比美观更重要。也许是因为我年轻的时候，在西藏阿里当兵，那时候那地方男女比例高度失调，无论我多么其貌不扬，也还是有人追求，所以不拿长相太当回事儿。不过这几年当心理医生，我知道有太多的年轻人对此耿耿于怀，甚至到了锱铢必较的地步。
一个人的外貌不能选择，很多并不美丽的人也依然成功和快乐。世界上长得十全十美的人非常稀少，甚至说是没有的。而且人们对于外貌美丽的看法和评价标准，常常改变。当经历饥荒和战乱的年代之后，人们就以胖为美，比如唐代的大美女杨玉环，按照今天的观点，就有所缺憾了。单是从健康的角度，也值得商榷。她就算不上肥胖，超重是一准的。如果她不在马嵬坡归天，安然活到老年，糖尿病啊高血压啊，估计也是逃不掉了。但在物质供应比较丰富的时代，就多以瘦削为美。在一个艾滋病没有得到有效控制的国度里，又回到了以胖为美。当地艾滋病的发病率很高，大家都知道艾滋病发病后，人很容易消瘦，所以大家觉得这个人挺胖，就说明他目前可能还未感染艾滋病，这个标准很滑稽。
按照“不美貌就自卑”的逻辑，所有的人都要陷入自卑的泥坑，永远不能自拔。
3. 关于“我不够聪明”的辩护词。
我们在前面讲过，聪明只是人的众多才能当中的一种，并不能概括所有的智慧。况且聪明人也往往办傻事，聪明反被聪明误。刘备没有诸葛亮聪明，可他是诸葛亮的领导。林黛玉聪明，可她并不幸福。
4. 再为“我不讨人喜欢”翻案。
我们的价值不是因为别人喜欢不喜欢而存在的，别人如何看待你，是他的自由。你是不是要全盘接受一个不喜欢你的人的看法，并且把它变成自己的行动准则呢？
5. 至于“我的运气不好，总是碰上倒霉事情”的说法，这就像说“我的运气很好，总是碰上幸运的事情”，都是禁不起推敲的，这不是普遍规律。如果有人说，只要我出手，事情一定会办好。我们都会笑话他太幼稚了，反之也是一样的。当然了，把事情办好不容易，如果你打定主意，要把事情办坏，那失败的概率就真的可能很高了。但是，请注意，我们说的是“你打定主意要把事情办坏”，如果不是别有用心，有谁会这样办事情呢？当然了，这也从反面证明了，如果你自卑，总是对自己进行消极的暗示，你的状况真的会江河日下，那你更要改变自己的自卑心理，让自己早日走出阴影。
6. 关于一个人到底重要还是不重要，你可以去看看大自然。在一处名胜古迹，有一株古树，据说是周朝时就栽在那里了。古树生机盎然，沧桑古朴。我想它有几千年的历史，这真是值得骄傲的一棵树啊。但是，我一低头，看到古树下的小草，嫩绿纤细，一阵微风吹来，它就摇晃不停，要好半天才能稳定下来。我想，在一个有着几千年历史的老爷爷面前（从西周算起，三千多年了），这棵小草，实在是应该非常自卑，简直就是不应该活着了。可是，大自然不是这样的，你看不到一棵树木因为羞惭而不努力生长。为什么我们成了万物之灵长，反倒连这个简单朴素的道理都忘记了？
所有的人都很重要，因为你是一个独特的生命，没有人能替代你的感觉，代替你生命的过程。不是只有伟大的人才重要，每一个生命都宝贵而重要。如果每一个人都是不重要的，那么我们整体也就不重要了。
如果你从根本上怀疑自己存在的必要，那就真是无可救药了。
7. 关于得病的人，健康受损的人，是不是要自卑，我觉得可以这样反过来看。
如果你觉得只有健康的人才能享有自尊，那么你实际上就否定了很多人的生命过程，也否定了自己。你在和新陈代谢这样一个伟大的规律风车作战，你比堂吉德的助手桑丘还可笑，失败就在所难免了。
8. 关于生而残疾的话题，前面已经说过很多了。健康包括三个方面，生理的、心理的和社会适应性的完好状态。一方面的欠缺并不等于满盘皆输，我们可以举出很多例子，说明身体的残疾反倒更加鼓舞了一些人的斗志，变成了动力而非阻力。况且，就算身体不健康了又怎样？太阳照常升起，鲜花照样盛开。
承认自己自卑，就是改变它的第一步。
自我排查，找到自卑的根源（1）
中国有句俗话，叫做“冤有头，债有主”。导致每个人自卑的源头是不一样的。空洞地说“我不自卑！”“我是世界上最棒的！”很可能事倍功半，还有可能一点功也没有，适得其反。
有一些号称能够克服自卑的训练班，让大家像上了发条的小熊，根本不管对方的反应，就口吐白沫地自说自话，这是本末倒置。表面上看起来你好像敢在公共场合毫无顾忌地发言，似乎翻天覆地地改变了，其实是把人训练得麻木了，丧失了审时度势的能力，一厢情愿地以自我为中心。这不是消除自卑，而是让人更自卑了。
一旦脱离了老师传授的这套八股，学员们就不知道该如何处理复杂的情境，人的主观能动性，就这样被这种催眠式的野蛮训练所扼杀。其实自卑并不可怕，只要找到了根源的根源，把以前的观念来个更新，思想改变了，行动自然而然就跟着改变了，自卑并不是不可逾越的拦路虎。
找到你自卑根源的这个功课，谁来做呢？只有你自己来做，你的观念里有雷区，你要自我排查。
刚开始这样做的时候，一定很不习惯甚至是痛苦的。可你要坚持，要从源头出发。很多想法固化在脑海中，已经形成了条件反射，好像有一个按钮，一触即发。
有时候，你自己根本就没有觉察到，情绪的红按钮已经揿下，行为的导弹就射出去了。开弓没有回头箭，你已被情绪所绑架。
比如，你觉得自己长相丑陋，并因此而自卑。你的心理源头是什么呢？就是人们只喜欢、只重视长相漂亮的人，只有那些人才是重要的，才能取得成功……这个想法潜伏在你的思维的海底，好像一个铁锚，固定着你这艘船。那么凡是人多的地方，你就会躲避，你觉得不要让更多的人看到你不美观的相貌，那样会招致别人的冷淡以致蔑视，你对大家解释的理由是——我这个人嘛，性格内向，好静不好动。接下来，凡是需要表达意见的场合，你就会三缄其口，因为你觉得不要引人注意，自己是不值得大家重视的，最好的方式就是像鼹鼠一样，躲在阴影中还不算最安全，干脆潜藏在地底下，理由嘛，更是冠冕堂皇：多听听别人的意见，稳重老练，后发制人。人家给你介绍了一个各方面情况很好的对象，你很可能找各种理由拖延着不肯见面，一见面，总怕会被人拒绝，那样等于自取其辱……
凡此种种，还可以举出很多表现形式。表面上看起来，每一件事都会有具体的理由，不但站得住脚还很有说服力的理由，其实呢？在种种千变万化的表现背后，都是自卑的心结在作怪。
不要小看了自卑，它也很有自己的一套逻辑呢。
自卑的人长期在一种潜在的焦虑当中。你不喜欢自己的身体，厌恶自己的身体，还要让它做这做那的。它做得好，你觉得这只是偶然的运气，而你是不配得到这个好结果的；它做得不好，你就更奠定消极的概念，觉得自己自卑有理有据。
消极的预期形成恶性循环。
比如你觉得自己一定会在见到某个人的时候紧张，结果真的非常惊慌失措，举止大失水准。这种不愉快的记忆，留下了深刻的烙印，下次出现类似情境的时候，噩梦重演。结果呢？悲惨的圆圈就画出了关键的一笔。
