龙教授，您好：
我是一个补习班的学生，我很喜欢您的文章，您的文章给我很大的启
示和感触。虽然面对巨大的学业压力，但我从不错过每天在人间副刊中扫视。
很久以前就想写信告诉您，远在南部乡下也有人对您所写的认真去感
受。在《中国人，你为什么不生气》之前，我从来不看社论之类的文章，新
闻也只扫过大标题，但这篇彻底改变了我的“阅报观”。在此之前，我对台
湾的社会的一些行为的认识都很零碎，在我心中“台湾本来就是这样，没什
么大惊小怪的”。想不到看了这篇之后，开始去关心社会。从那时起，从不
放过人间副刊中有关这类检讨社会得失性的文章，这都是您笔所带来的。
在与“生气”有关的行为，我也曾有过，但很惭愧，我表现得很懦弱。
在乡下，晚上大家都较早睡觉，虽然我家门前那条路是全乡最主要的道路，
但大家差不多在十点多就关门睡觉了。在接近联考之际，在大家都熄灯后正
是我读书的最佳时刻。但就在我家对面一间三角窗房屋之骑楼下，每天晚上
总是听到很大的喧哗声，我好几次想去叫他们小声一点，但都鼓不起勇气。
我的口才不好，找不到适当的话去说，且那些声音听起来似乎是几个“老伙
仔”在喝酒，而那些人正是最难理喻的。直到有一天我真的无法在那种情况
下将书咽下，又想起《中国人，你为什么不生气》，我就毅然地走出去。结
果，却是十几个约二三十来岁的人，他们不和善的脸色来判断，是十足混混
型的工人。那时我真的有些后悔，心跳急速增加，不过没有表现出来，箭在
弦上不得不发，我只好向他们和气地说：“拜托你们讲话小声一点，人家都
在睡觉了，我也要看书。”其中一人只露出一副冷笑的样子，另外一人则以
讥讽的口吻说：“人家叫你小声一点。”我讲完就走，连头都不敢转回，因为
一转回，可能就会遭殃。等到我回到家里，就听到更高的喧嚣声，“干××，
他叫我闭嘴，
仔”在喝酒，而那些人正是最难理喻的。直到有一天我真的无法在那种情况
下将书咽下，又想起《中国人，你为什么不生气》，我就毅然地走出去。结
果，却是十几个约二三十来岁的人，他们不和善的脸色来判断，是十足混混
型的工人。那时我真的有些后悔，心跳急速增加，不过没有表现出来，箭在
弦上不得不发，我只好向他们和气地说：“拜托你们讲话小声一点，人家都
在睡觉了，我也要看书。”其中一人只露出一副冷笑的样子，另外一人则以
讥讽的口吻说：“人家叫你小声一点。”我讲完就走，连头都不敢转回，因为
一转回，可能就会遭殃。等到我回到家里，就听到更高的喧嚣声，“干××，
他叫我闭嘴，
※※，
连一个娱乐的时间都没有，高雄的歌厅开到半夜都没人说怎样，
※※※，
在那一家，去叫他出来，
※※※。”
并且一直重复这些话和
※※※。
我虽然“躲”在家里，但还是紧张得要命，生怕他们来敲我家的铁门，
直到十二点多他们散去后，我才稍微平静下来，我真恨我自己为什么这么懦
弱。
我并没有把这件事告诉我家人，说出采不被骂死才怪。我家人就像龙
教授所写的一样，只叫我用功读书，做个“好”孩子，什么事都不要管，但
我却无法这样，因为我讨厌思想受别人左右。从小祖父母、父母都只叫我认
真读，将来才不会继承水果园去过苦日子。“人家××都考上国立大学；看
看××家的孩子大学毕业，现在做××；你看你的××都到美国留学。现在
甚至连大学毕业都找不到工作，考不上大学，你又算什么，像你这种样子也
不是做粗重的料子。你弟弟头脑不好，不喜欢念书，以后就让他去种水果。
从小大家都说你很聪明，你一定要考上大学，才会有比较轻松的好职业。”
我的天啊！我读书是为了将来有安定的好职业，是为了赚钱？小时候做书的
奴隶，长大后还要做钱的奴隶！这难道是台湾人的一生吗？我养小鸟，是因
为我需要纯洁的朋友；我看电视，因为有很多节目能观察到许多内心与内心、
人与人的冲突，这对我有启发的作用；我常把东西拆开看一看，再装回去，
因为那带给我满足..。但这些都被视为是成绩退步的祸害，在这样的家庭
教育下除了读书外没有一样是我应当做的，我还是个“人”吗？我从小就接
受这种教育，就这样养成我的怕事、懦弱、依赖，不过我很庆幸的是我很坚
持我的独立思想，我一直视它为我最珍贵的东西，于是造成了我和家人的观
念冲突。我起初很纳闷为什么我总是表达不出我意见的理由，后来我在一个
叫做
JOHNCOUGAR的摇滚歌手，他的专辑
UH，HUH中的几首歌曲得到了答案，
某中
AuthoritySong的一段更让我顿悟：
Ifightauthorityanthorityalwayswins.I'vebeendoingitsince，
Iwasayoungkid．
.
.
SoIcalledupmypreacher.Isaid:"Givemestrengthforround5."Hesaid:"Youd
on'tneednostrengthyouneedtogrowupson."Isaid:"Growingupleadstogrowingoldandthentodying.Anddyingtomedon'tsoundlikeallthatmuchfun."我将
authority比做我的长辈，而且那
preacher所说的话更和我家人不谋而合。
“你现在读书苦一点，将来才会好过一点。”我常将这种譬喻告诉同学，只
要是肯听我说的，不是赞同我，就是无辞以对，只是不知道是发自内心，还
是不好意思反驳我？或者根本听不懂。龙教授，您同意我这种比方吗？不过
我从未说给家人听，在此之前，我曾多次尝试解释许多我所说的话的意思。
但都遭到误解，这个当然就更难让他们接受，因为
“Ifightauthorityauthorityalwayswins．”。例如，我祖母就不懂绝对和相
对的意思。我爸爸常常告诉我：“你无法改变环境，你就必须适应环境。”我
很不以为然，尤其是看了您那篇提到苏格拉底的文章，更是不向那句话低头。
他也常常告诉我，台湾现在很不好，要考上大学，才能到美国去，但他却没
想到自己不能改变它，就去适应它，这不是很矛盾吗？我不能反驳他，因为
“Ifightauthority，authorityalwayswins.
”。
又有一次我们看一个电视节目介绍到一个无人小岛，我半开玩笑地说：
“如果我能住在那里真好，没有人强制我，没有人压迫我，更没有人要求我。”
您绝对猜不到我爸爸的回答：“不努力用功，只在那里空思梦想将来要做什
么，是没有用的。”我的天啊！想要逃避竟然得先努力去面对，那叫做逃避
吗？我不能告诉他，因为“Ifightauthorityauthorityalwayswins.
”。您想
这两相径庭的思想能不产生代沟吗？不过它存在于无形，只有冲突发生时才
会显现出来。
我家人常叫我将自己管好就行了，不要多管闲事，自我麻烦。他们常
说：“要不是你是我们家的孩子，我管他谁去死！”这种自扫门前雪的观念乡
下最多。就拿以前我家正对面的一件事来说，一天晚上两个混混骑一辆
50CC
撞倒一位骑脚踏车的老先生，这时有一位路过的机车骑士下车将那老先生扶
起，并问那两个说：“你们是谁的孩子？”不问则已，一问之下，其中一个
就翻脸了，“你问阮是谁的子昧用哪？”并出拳打那中年骑士，旁边围观的
人不少，却没有人去制止。不久，恰有一辆警车开过，里面坐四个刑警，停
车下来问，但那人被打却不敢告诉他们，其他的人也没有说，刑警见没有下
文，就匆匆忙忙开车走了，可能是要去捉逃犯。我当时也没有挺身出来，因
为我很懦弱，而且那时我是看了不少人围在对面才出去看的，就算我想告诉
他们，也说不出原委。另外一件事，我邻居的先生被卡车撞死，结果警察不
但不拍照，有人拍，还叫他不要拍，我想那些条子和开卡车的一定有来往，
尤其是收红包。事后，我邻居要求在场的人去做证，准备申诉，但却没有人
要去，大家都生怕惹上麻烦，尤其那些开卡车的大多是混混。其实还有很多，
这些都只因为大家怕事。人家都说乡下人人情味较浓，但我成长的过程中所
看到的乡下人都只关心收成而已。
我是个自然组的学生，但依照我的思想、个性应该读社会组，但我不
明白我终究都不改读社会组，或许是读自然组在先，受您文章的影响在后吧！
我真羡慕您能将心里所想的表达出来，我真恨自己不能。
罗罗嗦嗦写了一大堆，如能看完，真是万分感谢，措辞用语有许多幼
稚之处，尚请一笑置之。
一九八五年九月七日
难民意识
龙先生，您好：
看了您的《容忍我的火把》，我想我有义务写信为您声援，同时表达我
个人对您的敬意。
很可惜我只能用这种方式为您打气，可是似乎已经没有更好的方法。
因为如果直接投给报社，别家不会登；时报为了避嫌，或同类意见太多，恐
亦无见报的机会。
很可惜我只能用这种方式为您打气，可是似乎已经没有更好的方法。
因为如果直接投给报社，别家不会登；时报为了避嫌，或同类意见太多，恐
亦无见报的机会。
可是台北人（也许是绝大多数在台湾的中国人）这样冷漠，只有在作
秀时才表现他们的热情，只有对外国人才表现“中国人浓厚的人情味”，至
于自己的社会同胞，管他去死！我这人也许比较情绪化，看到周遭环境不合
理的事物，常要愤慨不已，想到台湾的未来，总是感到绝望伤心，可是平常
无意领受周围人们（亲朋或陌生人）无条件的好意时，又感动莫名，心头十
分温暖，觉得台湾也许尚有可为。
读者
一九八五年十一月五日
人有知的权利
龙教授：
我想每一个人都深爱着这个生活的地方或生长的地方，只不过也许是
用着各种不同的方式，但我想只要在出发点上是本着一种真心的喜爱这个地
方的话，纵使无法苟同他的行为，也应该可以以一种谅解的眼光来对待。
以我一位在服役中军人的立场而言，这是一件较忌讳的事情，但我想
人有知的权利，要求改革的权利。您的书及中国时报在我们单位已经算是被
“禁”掉了。虽然我并不赞同这个作法，但军队之所以构成，就是必须懂得
服从命令。
这是一份政战部门所下的文，属于“密”件的，也就是对外流传便算
违反了规定，所以我并不希望让人家知道我是谁，因为结果是如何，也没有
一定的尺寸，反正自我保护一下便是。
中国时报被禁是因为《野火集》的文章，我相当赞同您的说法，我甚
至向朋友们推荐，很有趣的是我曾经在努力地让别人接受后，再来宣布大家
不要拥有这本书，他们会如何想我并不清楚，我是觉得人应该拥有自己判断
的一种能力。
我写这封信的目的是希望让您知道这么一件事情，另一方面更希望它
不会影响到您一贯理性及执着的态度，事情总是须不断地检讨才能进步，真
理应该是愈说愈明的，在这个社会上每一个人都站在不同的立场来观察这个
社会，老一辈人经过许多的奋斗才维持到今日的局面，这也难怪在心态上保
持着较保守的立场，虽然有些时候构成进步的阻力，却也是维持这个局面不
可或缺的力量。
我非常支持您的努力，这是需要勇气的，也盼望您在“容忍”这件事
情之余，能继续让这社会仍旧拥有那“力求改进”的呼声，我们这社会上欢
呼的声音已经够多了，我想敢指责出有缺失的一面是我们所更须要的；每一
个人都有权利要求这个社会进步，都有权利要求您尽一份能为社会贡献出一
个国民所能尽的努力，我们当然是包含卖蚵仔煎的妇人，忙碌的上班族及许
许多多坚守着自己岗位的军人。
呼的声音已经够多了，我想敢指责出有缺失的一面是我们所更须要的；每一
个人都有权利要求这个社会进步，都有权利要求您尽一份能为社会贡献出一
个国民所能尽的努力，我们当然是包含卖蚵仔煎的妇人，忙碌的上班族及许
许多多坚守着自己岗位的军人。
风车，有时就是魔鬼的化身
龙老师：
自从入伍后，很少再半夜冲动地提起笔来写信。可是今天看到了你对
informer的辩白，激起我心中积郁已久的不平。能够知道校园中有你这样
一位敢于直言的牧者，无疑是件令人兴奋的事，也更庆幸我们的报界能刊登
直言不讳如您的文章。曾经把你的文章念给我连上的弟兄听，读完之后接下
去的就是一阵掌声，我说：“那不是排长写的。该感谢中时有这份雅量刊登
这样率真的文章。”你知道，我的兵有
70％以上是国中以下程度，大专兵那
时在场的没几个。平常，他们只被允许看几份党报，我只有利用读报（一天
三次）或教室课的时间念一些非八股的东西给他们听，否则，我会觉得他们
的日子太空洞、单调。
不知几时发表过“过当言论”。全师的预官只有我被打下连队干排长（自
然没入党），并且常受上面责难，尤其是管政战的，将我列入营区重点考核
人员之一。为了这一个小报告，我不知已挨了多少黑枪。可是，我并没有放
弃神所赐与我的职务。我依然在各面要求我的兵，并且不时地开导他们，期
盼他们退伍后都能作个有用的人。我的目标与上面的要求相去不远，可是手
段却不为他们所苟同。我所受过的教育不允许我用权威式的
leadershipstyle去带领部属。我宁可相信他们的本性是善良的，是想让自
己变得更好。
这个假定却不是科班出身的军官所能接受。
常觉得，当完这个兵，就再也不亏欠台湾了。因为她拒绝了太多人的
关怀与拥抱。
我个人这一点小小的挫折与其他人比起来也实在算不上什么，可是也
实在有些心灰意冷。
我并不是那种领导社团的意见领袖，充其量不过在
seminar中与老师，
同学辩论，偏偏有些议题就是非常敏感，老师的引导往往不是下结论，而是
澄清问题的本质。汇集一些
feasiblesolutions而已。如果就因为这样被摆
上一道，我那真是心有末甘！
也许，我不是个好军官。可是，我对自己连上弟兄的一份责任感，却
没有因为自己个人的遭遇，而有所消灭。我这个人一点也不是雄才大略，只
能为自己的家人、朋友，以及四周有限的人奉献出一点力量。我关心我的兵
不是因为我的军服或阶级，而是因为他们都是一群可爱的弟兄。如果我有学
成归国的一天，那也不是响应什么号召，而是我认为我已有能力为更多的人
做更多的服务。
与王津平老师有一面之缘；也曾在会议厅见过陈鼓应老师。我为他们
今日的处境感到悲哀；我自己的老师因为党籍问题而始终无法升任研究所所
长。这些遭遇对于一个有良心的知识分子而言已是司空见惯。我热切地希望
你的子弟兵都能青出于蓝，也盼望你有时不要太唐吉诃德。风车，有时就是
魔鬼的化身。
中华民族万岁
中华民族万岁
什么是“是”，是“非”，你能告诉我吗？什么是“对”，是“错”，你
真能分别吗？什么是“好”，是“坏”，你敢确定吗？我没有替任何人说话，
我只知道，我是中国人，我是中华民族的一个小单位，我讨厌西洋文化，我
不相信它们优于我们，凭什么必须事事处于低姿态，以它们为对，我们为错？
试想，是谁害得台湾至今如此“落后”（它们眼中的落后）？是谁传给我们
“疱疹”与“爱死病”？是谁发明了色情书刊与电影，来加害我们青少年？
是那个混蛋民族流行一些乱七八糟的舞，然后再说：“会导致头发掉落、筋
骨拉伤”呢？我恨自己不是电影中的李小龙，我恨自己没有一身武功来多打
一些洋鬼子，我恨..洋人的政治制度好吗？他们才行多久，一大堆又一堆
的问题，让他们穷于应付；我们有五千年的历史、文化，该学它们？何况背
景、习惯、风俗完全不同于它们蛮漠之邦，你说呢？凭什么以它们为“是”，
我们全“非”？！笑话！
你是否认为孔、孟全是放屁，只是所谓“进步”、“现代化”的绊脚石？
中国人就是中国人，该有自己的一套，当我们全成了“洋奴”（好比一些女
孩，心甘情愿地给洋鬼子玩弄，只是为了一张卡，他妈的，恶心！）全被洋
鬼子吃得干干净净的时候，我敢保证，没人能再找到回头的路，中国，中华
民族便完了，乐于见到吧？！教授啊！
我可能会被你教到，我敢写，是受你的影响，感谢你，使我不怕被你
“砍”，教授，请别失望，我是不会念英文的——永远！！哈！哈！哈！去你
的蛮文，横行霸道的文字，哈！哈！哈！中华民族精神万岁
学生蔡○○上
附记：什么狗屁笔记簿都有洋文，去他妈的！
冷血的知识分子
龙教授：
连夜风雨，快速地读完大作。书中立论绝大多数极为肯切，对这个浑
身是病的社会，痛下针砭，那种可贵的道德勇气与权利意识，确实令人感动，
而且激赏！如果这些观念能够尽快在社会中传布，那么，弊端必可减少，可
怜的升斗小民，应可以活得更愉快，更有尊荣。
不过，大作中有若干地方姿态摆得太高，个人觉得有加以讨论的必要；
一、曾经有一阵子，报上的文字极为愤怒地指责杀虎是野蛮行为，大呼要保
护虎权虎命，言词激烈，声势可畏。然而我却觉得，这只是一种诗酒文人自
命清高的无聊举动，实在荒唐得有点可笑。
个人也读过几年书，虽然学业不成，却沾染了不少多愁善感的书生习
气，每走过市场的鸡笼，或者看着村民养的猪只，总要为他们的命在旦夕而
悲憾不已！然而，我知道我不能说什么，毕竟我不能全不吃肉，绝大多数民
众也不能不吃肉啊！而且鸡与猪长大不宰杀，谁有精神去养它们？又那来这
许多饲料？而我疑惑的是：这些文人对于台湾，每天成千上万地宰杀牛、羊、
鸡、猪，可以一声不吭，并喝酒吃肉，却对几只老虎的命运大呼小叫，难道
老虎的命高于鸡猪？老虎的命需要保护，为什么鸡猪的命就不需要保护？为
什么我们必须每天宰杀鸡猪来养活老虎呢？而且就台湾的生态观点论，老虎
的重要性会高于鸡猪或青蛙吗？不杀虎，从外国买虎放到山中，难道就有助
于生态复原？而以台湾人口的稠密，虎可以放归山林吗？虎不可以放入山
中，又不准杀，那到底谁来喂呢？不让杀虎又不出钱喂虎，为了满足诗酒文
入的一点清高心态，硬是要别人养虎至死，硬是要小民倾家荡产每日买肉喂
虎，这算那门子人道主义呢？今天，我又看到你以“稀有动物”、“人道”、“生
态”的理由反对杀虎，我想问的是：你既主张禁止杀虎，可连带准备了买虎
养虎的经费？要小民凭空负担养虎至死的义务，总不合权利观念吧？！
中，又不准杀，那到底谁来喂呢？不让杀虎又不出钱喂虎，为了满足诗酒文
入的一点清高心态，硬是要别人养虎至死，硬是要小民倾家荡产每日买肉喂
虎，这算那门子人道主义呢？今天，我又看到你以“稀有动物”、“人道”、“生
态”的理由反对杀虎，我想问的是：你既主张禁止杀虎，可连带准备了买虎
养虎的经费？要小民凭空负担养虎至死的义务，总不合权利观念吧？！
试问：小老百姓虽然知道个人至少拥有那些权利，但眼见“合法”武
力，肆无忌惮地侵入个人权利及私有财产的范围，占地为王，个人既无能自
卫，法律又站在强权的一方，你说那位司机不这样骂，又能如何？三、请恕
我犯了爱抬杠的毛病，在《以“沉默”为耻——为高雅市民喝彩》一文中，
我觉得你下笔似乎太快了！你说：“苏南成当然知道他为什么派任为高雄市
长：他有魄力、有勇气对准了脓包下刀。”我倒觉得这话有点矛盾在，那就
是：如果他“知道”他为什么被“派任”为高雄市长，而他又是有魄力，有
勇气的人，那么，他绝不会就任高雄市长；如果他就任，他就不是有魄力有
勇气的人。因为依据宪法，他只能被选，不能被“派”。再依据中央法规标
准法，他之就任不是合法，勉强只可说合令。请问一个口念三民主义，动机
以法以权强制人民，而自己却可以为了升官发财，漠视“总理遗训”，不管
法律，不讲道理的人，可以称为“有魄力”“有勇气”么？在这篇文章中，
你把摊贩比为“脓包”“坏人”，而为高雄市民（或者线民）喝彩。
我知道你身处上流社会，可以出国留学，可以出有轿车、住民洋房，
可以不必为了生活去沐风沐雨，可以不必见到警察就逃，在街头奔命..然
而，身为下流社会的一员，我希望你正视贫困小民生命的尊严与生存的权利。
你可知道在邦交断绝，外贸疲弱，地小人多，工商不发达的海岛台湾，
升斗小民是怎么求生的？你可知道在农村破产，农产品被低压中，农民辛苦
经年，收入不敌一个工厂工人时，农民是如何活下去的？你可知道政府只管
收税，不管失业救济，劳动法令残缺，闭只眼睛执行的情况下，劳工受伤，
劳工被解雇，找不到工作，是如何解决每日开门七件事的？你可知道矿灾工
人死亡，成为植物人，政府及劳保给付如杯水车薪，民间捐款被台北县政府
留下一半，矿工子女是如何过活的？..台北、高雄及其他城镇的妓女、乞
丐、摊贩之所以存在，绝大部分不是这些人天生下贱，不知廉耻，甘愿在街
头淋雨吃尘砂，而是有很多很多原因，逼着他们不得不出此下策。试问：人
心都是肉长的，人都知道追求富裕、舒适与尊荣，若不是万不得已，谁愿如
此生活在阴暗角落，面对卑微而悲惨的人生呢？“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，
知识分子如果可以无视于酒肉臭之当前事实，而独责冻死骨的碍眼，这也冷
酷的近乎没有人性了！
此生活在阴暗角落，面对卑微而悲惨的人生呢？“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，
知识分子如果可以无视于酒肉臭之当前事实，而独责冻死骨的碍眼，这也冷
酷的近乎没有人性了！
你为什么不问问北高二市府，征收了天文数字的捐税、规费及罚款，
到底有多少钱用在为市民谋福的项目上？台北市十六区“社会福利服务中
心”，只有人事及行政费，没有活动及服务费，市政府如此漠视社服，却可
以胡乱设计工程，设计了不算，白花三千万设计费，更不必论许多工程做了
挖，挖了做，到底浪费多少民之膏血？在多如牛毛的市府法规上，绝大多数
都只知道禁止、不准、罚款、拘留、没入、强制征收（以市价四五成），在
这群贪权成性的官僚眼中，政治就是管理，法令就是管制，却很少人知道：
为人民的生活、社会的发展负起责任，才是政治与法令的积极目的啊！
想一想：社会上一职难求，一枝难觅，升斗小民除了用最原始的商业
行为养家活口之外，又能如何？难道要他们去偷去抢？市政府有钱、有权、
有人，却不负起养民的义务，又在市政上乱搞，知识分子不敢指责也就罢了，
怎可反过头来，落井下石，指骂摊贩呢？老实说，台湾的文人特别会自命清
高，也特别低贱，缺乏民胞物与的精神，更不知何谓“知识良知”？何谓“爱
人敬人”？对稼穑之艰难充分无知，歌德献丑却唯恐后人。
报纸上“英明伟大”、“感激德政”、“自由安定”是他们不经大脑的口
头禅。为虎请命，为墙为日本神社请命，就是他们最英勇的事迹了！然而，
许多小老百姓被非法拘留，拘留几天后暴死，人权人命受到最目无法纪的践
踏（如不信我可举证）。却从未见到这些文人，用其为虎请命的言词，关怀
一下死难的可怜同胞！难道所谓的文人良心，就是“只问畜牲，不问苍生”？
所谓文人道德观，就是虎命重于人命，虎权重于人权？你——龙教授，不但
是个大学教授，还是一个知识分子，不但有知识，还有爱心，不愿关在象牙
塔中，吟哦现代歪诗，而以可贵的洞察力，关怀我们的社会，这是我特别钦
仰你，愿意给你写这封信的原因。但我也殷盼你，不要被纸面资料框住，不
要被自我成见蒙蔽，更不要向这些低俗文人看齐。多走出校园门墙，到各处
看看，在民生乐利，进步繁荣的背后，是些什么景象。但愿经过了现实的磨
洗，你会对这片大地人民，做出更伟大的贡献！
读者敬上二月二十二日
引蛇出洞
龙小姐：
我真想不通中常委办的报纸怎会容许你在那里撒野放火？尤其是在这
