一定是发抖的，抖得很厉害，甚至不知道鞭该抽向哪里。最初的鞭打他是有所顾忌
的，高扬而轻落，很注意不伤你的脸(他一向是很看重脸面的，他把脸当作生命的招
牌，有形的无形的都很看重）。可打着打着他就打出勇气来了。他打出了一个“自
己”，打出了一个顶天立地的男人，打出了一个男人必备的狠劲。他在抽打的过程
中把常年窝着的心一点一点地伸展，把佝偻着的腰伸展，使整个窝憋的人生窝憋的
身心得到了尽情的发泄。那翻飞的鞭影使他眼红，唤醒了他作为动物人的恶意。于
是一下比一下重。一下比一下快，一下比一下准！……这种甩动鞭花的抽打这至使
他想到了驱赶牲口的纯技巧性的乐趣。他没有打过牲口。他在赶牲口时，那鞭儿总
是扬在半空之中的（牲口是庄稼人的半个家业，他不舍得打），常年扬空鞭的人总
有一种说不出的遗憾。每当鞭抽在你脸上的时候，他就得到了“准确”的快乐！每
抽上一次，他就快乐一次，那愉悦就像赶车人一鞭抽转马头一样……
小妹，爹打的是你吗？他打的是自己的脸哪！
爹忘却卑微是短暂的，围观的人群使他重新回到卑微之中，这时候鞭打就成了
对他自己的折磨。他的腰又佝偻起来了，身量也显得越来越小，那久窝的心刚刚伸
展却又重新折叠起来。那赶羊鞭抽在你的身上，却疼在他的脸上。他不能停下来，
也无法停下来，围观使惩罚变成了展览，他展览的是自己的脸面，贴有耻辱二字的
脸面。耻辱既然已尽人皆知，又怎么能停下来呢？于是，他一遍又一遍地问你：
“还跑不跑了？你说，还跑不跑了?！”
爹需要一个台阶，让他从耻辱中走出来的台阶，只要你说一声，鞭打就会停止。
脸面多金贵呀，他不愿当众展览自己的耻辱。
可你不说，不给他台呵你让他继续鞭打。就在他目光里闪烁着可怜的恳求的时
候，你仍是一声不吭……
小妹，你就这样被绑在苦楝树上，在赶羊鞭的抽打下默默地淌眼泪。你的泪眼
朝前望去，望见了院里那很矮很矮的猪圈，猪圈里弥漫着一股臭烘烘腥叽叽的气味。
你看见了阳光下的满地鸡屎。看见了院墙外面躲躲闪闪的众人，看见了几乎是一模
一样的眼睛一模一样的脸，看见了横躺在门外的大石磙……你企图找一点同情和理
解，可你没有找到。在咬耳朵的、指指点点的或蜷着手用眼斜你的人中间，你看到
的是卑微和蔑视，蔑视本身的卑微和卑微本身的蔑视。他们在精神上一无所有，所
以也不能给你什么。是呀，你有你自己的委屈和愤懑，被抓回之后，没有人间你为
什么要跑。在日子好过之后，你为什么要跑？在这种时候，假如能有人站出来推心
置腹他说上几句，说出道理来，你也许就不再跑了。可是，没有人说。在正视了现
实之后，你闭上了眼睛，不再理会那茫然的令你厌恶的灰色。而生命的蓝色却在鞭
打中飘飞，越过村街越过田野越过流淌的小河，尔后依傍在桥头的杨树下……
小妹，你是在等待你的哥哥吗？你对他还抱有一线希望。你希望他能回来，回
来给你说点什么。他在大地方呆过，有知识。他的话也许能给你否定自己的力量。
在这个春日的呼噜着鞭影和责骂声的傍晚，你的心灵孤独地依傍在小桥头的大杨树
下，等待着你童年的哥哥，希望他回来领你去捉泥鳅……
可他还是没有回来。他为了自己的生存正卑劣地陪着别人笑，依然是笑得很认
真很努力。那是个星期天，具体的事情已不必再说。他是在别人家坐着的，显然是
为求得一点什么。可冥冥之中，他分明接收了来自乡村的信号，那感应十分之强烈。
在那一刹那间，他有过片刻的焦的。他脑海里飞快地滑过一丝不祥的念头：家里是
不是出事了？
他知道这感应是准确的，他有过这方面的体验。可焦的过后，他仍旧安然地坐
在椅子上，进行着“笑”的完成式。他在心里一遍又一遍地对自己说：不会吧？不
会。他用否定压迫那焦的，摒弃了你的呼唤信号。当他回到家中的时候，这感应信
号的余波仍在他脑海里盘旋，久久不能消失。这来自乡村来自血脉的磁场一再地向
他发出“密码电报”，可他依旧没有行动。他站起又坐下，坐下又站起，然后点上
一支烟，在房间里踱步……
他的天良还没有完全泯灭，他在等待。他觉得如果家里出了什么事，会有人来
报信的。他用等待维系着自己的虚伪，以此来证明自己的天良还没有完全泯灭。
临睡前，他忍不住给那陌生女人讲了他的感应。那陌生女人直率他说他是“神
经病”，他就舒舒服服地躺在席梦思床上，心静了。
小妹，你失望了。
经过了这么一个春日的血淋淋的傍晚，你的徒然的等待第二次给予了你背叛的
勇气。皮肉的痛苦使你夜不能寐，精神的再次失落又使你烦躁不安。黑暗中，你的
眼睛里燃烧着盲目的仇恨之火。你不知道应该恨什么，可是你恨。这仇恨遍布你全
身的每一个细胞，从带血的鞭痕中四溢。你早在童年里就放出了一只向往的“蝴蝶”，
那是你的秘密，是别人无法知晓的。但我可以说，那“蝴蝶”是纯洁的，美好的。
现在你给这“蝴蝶”换上了仇恨的翅膀，恶的翅膀，你渴望着再次飞翔。
你已没什么顾忌了，也不再留恋。血的印痕强烈地打入了你的记忆，以致于你
没有眼泪，没有了痛苦的感觉。赶羊鞭驱走了久存心底的善良，驱走了你的淳朴的
乡情，也驱走了你的依附心理。
春日里捉不到泥鳅，可你渴望你童年的哥哥回来领你去捉泥鳅。你有过了第一
次等待，又有了第二次等待，你在等待中完成了恶的锻造。
你是从后窗跳出去的。你等不到黎明了。是黑暗掩护了你，是黑暗悄悄地为你
送行。在黑暗中你睁大双眼，步子放轻，极快地在乡间土路上行进……
你豁出去了。
六
小妹，人都有失迷的时候。
你的失迷表现在行动上，渴望也表现在行动上。我不知道这种“盲目”能不能
在行动中得到修正，可你还是走出去了。走，也许就是一种修正。
而你哥哥的失迷却停留在思维之中，停留在想象里。这是知识分子的通病。你
曾经过分地相信了你的哥哥。你觉得有知识的人都应该是聪明的，用“羊血”换来
的知识应该是包容一切的，起码对人生会有更深一层的了解。可你错了，我的小妹，
知识是无限的，生活的含量也是无限的，而人拥有的知识却是有限的。当有限的知
识面对现实生活的时候，常常会成为一种锁链，成为一种包袱。从某种意义上说，
前人的经验是后人的锁链，前人的智慧是后人的包袱。药方大多就无法治病，选择
大多就无法行动。因此，披枷戴锁的前行比无知更容易受困。无知是一种盲目，盲
目行动也许还有撞对的可能，修正的可能。少得可怜的“有知”却从一开始就被捆
住了手脚，那锁链一条一条的，使你无所适从。于是，有知的失迷就显得更加可悲。
小妹，说这些你很难理解。我不知道说没说过“马口铁”的笑话？“马口铁”
就是他们的悲哀之处。
在你哥哥的单位里有一位叫孙志铭的中年人。他是很有学问的，他的学问像他
的头发一样茂密。他的见解也是很高深的，高深得就像生活本身。不用说他舌头上
拴了许多新名词，抛出去就是知识的炸弹：至于他戴的眼镜，自然是既可以对生活
做透视般的显微又可以进行宏观的放大照射。只可惜那眼镜断了一条腿儿，是用铁
丝拧着的。他上班来老是提着一个破兜，那“破兜”严然就是他的学问。他每天提
着“学问”来了，又提着“学问”去了，走得很潇洒。可近些日子他突然变得失常
了。上班总是急急忙忙的，高举着那个破兜逢人就问：“有马口铁吗?”进了办公室
他仍不放下那个破兜，然后径直举着一个办公室一个办公室地串，推开门还是那句
话：“各位，有马口铁吗？”弄得人莫名其妙。后来，有人见他在马路上也慌慌地
拦住人问：
“有马口铁吗？”
开初，大家都以为他做生意呢。看那神神秘秘的样子，至少挣个十万八万也说
不定。于是，整个机关大院议论纷纷，到处传他做生意的事。先是领导找他谈话，
说机关干部按规定是不能做生意为，既然做了，看能不能给机关里提成一部分钱，
好给大家办点福利；跟着税务局上门了，来向他征收“个人所得税”；工商局也来
查他的营业执照，说他的“皮包公司”是非法的……结果，查来查去，他什么生意
也没做。他根本不是个做生意的人。当然是一分钱也没挣……
孙志铭的失迷在于金钱的诱惑。他是在社会骤变中失迷的。当金钱大潮席卷全
国的时候，作为一个知识的库存者，他的失迷是体现在思维之中的。思维的紊乱带
来了精神的紊乱，他找不到自己了。那渴望金钱渴望物质生活丰裕的信号久久封存
在他脑海里，可他在骤变中却脱不去“大褂”，“大褂”在他眼里是极神圣的，没
有了神圣他就是普通人了。他自然是不愿做普通人的。于是那物质的诱惑由量的积
累产生了“量”的飞跃，这种飞跃是变形的，荒诞的。是由思维信号到思维信号的
转换，是由思维信号到思维信号的爆炸，是意念上的走火入魔。于是便产生了让人
哭笑不得的“马口铁症状”。
应该说，这是传统的教育方法结出的果实。程序化的教育制度培育了一大批知
识的库存者。他们对生活的评判是残酷苛刻的。他们的牢骚把他们自己淹没了。他
们宁肯永远以精神受难者自居，却死也不愿脱去“长衫”。你的哥哥就是这群人中
的一个。
客观地说，你哥哥和孙志铭没有什么差别。他仅仅是没有喊出“马口铁”这句
话，可他心里也在喊着什么，喊着他不可能办到也没有勇气办到的一句活。“马口
铁”只不过是一个代名词，一个象征的句式。它透出的是一种精神上的渴望，面对
诱惑的渴望。正如看到街面上高挂着的花花绿绿的衣裙，就会马上想到女人乳房的
那种渴望。这种“马口铁症状”对他们来说永远是一种精神的折磨。“有马口铁吗?
——这种由社会骤变而产生的呼唤是多么的微弱和矫情！
小妹，被人们嘲笑的“马口铁症状”毕竟是一种精神渴望的展示，虽然是变形
的。可你哥哥连这种“展示”都不曾有过。每当夜深人静时，他眼里的泪水就像断
线的珠子一样默默地流淌。流泪也是一种发泄。他只有夜深人静的时候才能发泄。
那个陌生女人就睡在她身边，却一次也没有发现流着眼泪的他。他不让她发现。眼
睛是心灵的洗洁剂，他清洗他的心灵，偷偷地清洗。然后用一把无形的手术刀切进
心的深处，解剖那无法医治的灵魂。他发现他根本不爱那个陌生的女人，从来也没
有爱过她。这种所谓的“自由恋爱”的结合完全是一种利用，是一种攫取。它是以
生存条件、物质享乐为基础的。人海茫茫，孤舟独行，他需要的是一个“岸”。于
是，生活中的爱就变成了一种“做爱”，变成了只有爱的形式没有爱的内容的爱。
爱成了一个框架，只有框架的爱必然产生背叛。爱的形式越牢固心的距离就越远。
他悄俏地与那“阳光”交流。你心里早已有了一个关于“阳光”的故事，就不可能
有第二个故事。他一边保持“阳光”，一边过虚伪的家庭生活。他走不出这框架，
却一次又一次地在意念上偷越“国境”做精神上的放飞。“放飞”使他同时“占有”
两个女人，物质上的和精神上的。占有本身是对“阳光”的亵读。他不愿亵渎“阳
光”不愿亵渎那久存心底的美好一片，而实质上更彻底地亵渎了“阳光”……
对自己进一步的解剖，使他发现他从没爱过任何人，他为他可怜的父母做了什
么？他为他出逃的小妹妹做了些什么？他为那给了他一切的陌生女人做了些什么？
他又为那朝思暮想的“阳光”做了些什么？
他什么也没有做。
他又能做什么呢？
他的解剖从来都是有始无终的。他在黑夜里用眼泪情洗自己的心灵，冲刷心灵
上的污垢。可到了天亮之后，他会洗去脸上的泪痕，重又戴上“永久牌”的微笑面
具。在吃早饭时他会向那个陌生女人微笑，在上班的路上他会向碰到的每一个熟人
微笑，在办公室里他会向他的上级微笑……于是，这种从黑夜开始到黎明结束，从
眼泪开始到微笑结束的解剖则变成了徒然的无效劳动，有限制的无效劳动。冲刷后
的污垢重又流回到心灵之中，完成了从肮脏到肮脏的解剖式。他从中得到的仅仅是
一个过程，灵魂剖解的过程。
他把自己看得很清楚。他渴望得到又害怕丧失。他厌恶自己又同情自己。他为
自己设制了一个怪圈，选择的怪圈。他很清楚每一种选择都有错误，于是也就没有
了选择。他的优柔寡断正是他灵魂自私的体现。就连解剖自己的时候，他也是为自
己的，为自己灵魂的安宁。他只爱他自己。
这种停留在黑暗中的“马口铁症状”比阳光下的“马口铁症状”更软弱、更麻
木，也更加不可救药。
小妹，就是现在，当你的哥哥用心灵与你悄悄对话的时候，那对剖解的剖解也
仍是停留在思维之中的。他把自己的灵魂高挂在自己的眼前，以遥远的想象中的你
作为倾诉对象。他向你倾诉灵魂的丑恶，在倾诉中一边肢解灵魂一边组装灵魂，结
果是没有抛去任何东西。他仅仅是在假想中的你面前展览了自己的灵魂。一旦你站
在他面前的时候，他是什么也不会说的。
“有马口铁吗?”这句话已成为当代知识分子的格言，失迷的格言。当孙志铭先
生呼唤的时候，当你的哥哥仍在无休无止地对自己做自我剖析的时候，小妹，你没
有问一声就走出去了。是你勇敢还是你鲁莽？
七
小妹，作为哥哥，我至今不能理解的是：你怎么会为了区区五角钱去卖身？
那是你第三次出逃之后发生的事。你在省城的一家旅馆里被扣住了。车站派出
所打电话让爹去领人，而消息又是通过乡政府的秘书转了八个女人的嘴绕了四十五
里路传回去的。可想而知，在家里没得信儿之前，村里已经沸沸扬扬了。
爹没有去。一个清白的务农世家是不该出这种事情的。爹为此暴跳如雷，他觉
得这是整个家族的耻辱，你把他的脸卖了！他听到消息后就没回家，而是躲到最远
的一块田里举着老撅锛了一天地。是娘在哭了一天一夜之后，偷偷地央求本家三叔
去把你领回来的。善良的母亲没有给她的儿子捎信儿，虽然她的儿子就在省城工作，
她宁肯求人也不让儿子知道。这显然是怕影响你哥哥的“前程”。母亲到了这种时
候还能想那么多，这是何等博大的虚伪呀！
三叔的拖延使你在派出所里关了四天，使你足足地品尝了“铁窗”的风味。可
是，你为什么要卖身哪？！
据三叔说，那事情原是极简单的，简单得让人无法想象。那晚，你独自一人在
车站上转悠，来来回回地走了很久之后，突然有一个生意人走到你的眼前问：“……
多少钱？”你没有理他，仍是来回走动。这生意人第二次又嬉皮笑脸地跑到你跟前：
“搭伙儿吗？开个价。”你看了看他，还是没有吭声。第三次，当他又凑到跟前问
你的时候，你说：“一碗面条。”这生意人以为你在开玩笑，又问了一句：“到底
多少钱?”你还是那句话：“一碗面条。”于是那生意人半开玩笑半认真他说：“走
吧，到饭馆去。”你竟然跟他去了。吃了一碗热面条后，你什么也没说，站起来就
跟他走。你在他住的车站附近的小旅馆里坐了半夜，最后，在那个很脏很简陋的单
人房间里，在昏暗的灯光下，你脱去了衣服……
一碗面条，仅仅五角钱的代价呀！
小妹，你多少天没有吃饭了？一天，两天，三天？当你孤立无援的时候，当你
饥饿难耐的时候，你宁肯出卖贞操也不去找你那近在咫尺的哥哥，这究竟是为什么？
是的，你不原谅你的哥哥。你曾用心灵呼唤过他，却没有得到他的回应，你就
以为你哥哥“死”了。可你们毕竟是一母同胞啊！
听三叔说，这事连派出所的民警都感到惊讶。当那很有钱的生意人掏出五十元
钱给你时，你连看都没看。你什么也没要他的，就仅仅是一碗面条（在乡村里，面
条是女人的象征，你把你自己吃了）。对此你毫无怨言。当民警把那生意人捆起来
时，你马上说：“不怪他，是我愿的。”你才十九岁，你勇于承担责任使派出所的
民警没有过多地为难你。虽然你在人们一次又一次地追问下没有做出任何解释，可
那鲜血证明了你从清白走向堕落是为了一碗面条。
饥饿是堕落的先决条件，但不是必要条件。必要条件是你灵魂的堕落。你的灵
魂在熙熙攘攘的车站上游荡的时候，那堕落的邪念就己产生。天晚了，灯光闪烁着
迷离，你在人海一样的车站上看不到一点熟悉的东西，你是孤零零的，你感到了离
开乡土的可怕。可怕使你产生了恐惧，那恐惧紧紧地攥住了你的心，使你油然地浮
出了贴近什么的渴望。饥饿是可以忍受的，精神的孤独却无法忍受。你渴望能出现
一点什么，哪怕是被欺凌。于是你便想惩罚自己，堕落是自己对自己的惩罚呀，你
一无所有，只有在肉体的惩罚中才能得到精神的拯救。夜已来临，你在车站上来来
回回地走动证明了你心的焦灼。这时，你遇上了这样一个男人……
堕落的先导是一碗面条，自轻自贱的本身说明了你用肉体换取精神的急迫，也
