“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员，这时觉得
天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的
成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤〔３１〕，来湮洪水，虽然触了上帝的
恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说
，他是禹的母舅的干儿子。
禹一声也不响。
“我看大人还不如‘爸父之蛊’〔３２〕，”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要
折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人
大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来
，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’〔３３〕者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”
禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖〔３４〕
，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，
已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”
他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗
的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁
铸的一样。
四
禹爷走后，时光也过得真快，不知不觉间，京师的景况日见其繁盛了。首先是阔人们有
些穿了茧绸袍，后来就看见大水果铺里卖着橘子和柚子，大绸缎店里挂着华丝葛；富翁的筵
席上有了好酱油，清Y鯛鱼翅，凉拌海参；再后来他们竟有熊皮褥子狐皮褂，那太太也戴上?嘟鸲芬诛砹恕?
只要站在大门口，也总有什么新鲜的物事看：今天来一车竹箭，明天来一批松板，有时
抬过了做假山的怪石，有时提过了做鱼生的鲜鱼；有时是一大群一尺二寸长的大乌龟，都缩
了头装着竹笼，载在车子上，拉向皇城那面去。
“妈妈，你瞧呀，好大的乌龟！”孩子们一看见，就嚷起来，跑上去，围住了车子。
“小鬼，快滚开！这是万岁爷的宝贝，当心杀头！”
然而关于禹爷的新闻，也和珍宝的入京一同多起来了。百姓的檐前，路旁的树下，大家
都在谈他的故事；最多的是他怎样夜里化为黄熊，〔３５〕用嘴和爪子，一拱一拱的疏通了
九河，以及怎样请了天兵天将，捉住兴风作浪的妖怪无支祁，镇在龟山的脚下。〔３６〕皇
上舜爷的事情，可是谁也不再提起了，至多，也不过谈谈丹朱太子〔３７〕的没出息。
禹要回京的消息，原已传布得很久了，每天总有一群人站在关口，看可有他的仪仗的到
来。并没有。然而消息却愈传愈紧，也好像愈真。一个半阴半晴的上午，他终于在百姓们的
万头攒动之间，进了冀州的帝都了。前面并没有仪仗，不过一大批乞丐似的随员。临末是一
个粗手粗脚的大汉，黑脸黄须，腿弯微曲，双手捧着一片乌黑的尖顶的大石头——舜爷所赐
的“玄圭”〔３８〕，连声说道“借光，借光，让一让，让一让”，从人丛中挤进皇宫里去
了。
百姓们就在宫门外欢呼，议论，声音正好像浙水的涛声〔３９〕一样。
舜爷坐在龙位上，原已有了年纪，不免觉得疲劳，这时又似乎有些惊骇。禹一到，就连
忙客气的站起来，行过礼，皋陶先去应酬了几句，舜才说道：
“你也讲几句好话我听呀。”
“哼，我有什么说呢？”禹简截的回答道。“我就是想，每天孳孳！”
“什么叫作‘孳孳’？’皋陶问。
“洪水滔天，”禹说，“浩浩怀山襄陵，下民都浸在水里。
我走旱路坐车，走水路坐船，走泥路坐橇，走山路坐轿。到一座山，砍一通树，和益俩
给大家有饭吃，有肉吃。放田水入川，放川水入海，和稷俩给大家有难得的东西吃。东西不
够，就调有余，补不足。搬家。大家这才静下来了，各地方成了个样子。”
“对啦对啦，这些话可真好！”皋陶称赞道。
“唉！”禹说。“做皇帝要小心，安静。对天有良心，天才会仍旧给你好处！”
舜爷叹一口气，就托他管理国家大事，有意见当面讲，不要背后说坏话。看见禹都答应
了，又叹一口气，道：“莫像丹朱的不听话，只喜欢游荡，旱地上要撑船，在家里又捣乱，
弄得过不了日子，这我可真看的不顺眼！”
“我讨过老婆，四天就走，”禹回答说。“生了阿启，也不当他儿子看。所以能够治了
水，分作五圈，简直有五千里，计十二州，直到海边，立了五个头领，都很好。只是有苗可
不行，你得留心点！”
“我的天下，真是全仗的你的功劳弄好的！”舜爷也称赞道。
于是皋陶也和舜爷一同肃然起敬，低了头；退朝之后，他就赶紧下一道特别的命令，叫
百姓都要学禹的行为，倘不然，立刻就算是犯了罪。
这使商家首先起了大恐慌。但幸而禹爷自从回京以后，态度也改变一点了：吃喝不考究
，但做起祭祀和法事来，是阔绰的；衣服很随便，但上朝和拜客时候的穿著，是要漂亮的。
所以市面仍旧不很受影响，不多久，商人们就又说禹爷的行为真该学，皋爷的新法令也
很不错；终于太平到连百兽都会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了。〔４０〕一九三五年十一月作
。
〔１〕 本篇在收入本书之前，没有在报刊上发表过。
〔２〕 “汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”语出《尚书·尧典》：
“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”汉代孔安国注：“割，害也。”“怀，
包；襄，上也。”意思是说：洪水为害，浩浩荡荡地包围着山并且淹上了部分的丘陵。
〔３〕 舜 我国古代传说中的帝王。号有虞氏，通称虞舜。相传尧时洪水s餇滥，舜?涛缓螅碇嗡沤计较ⅰ?
〔４〕 关于鲧治水的故事，《史记·夏本纪》中有如下记载：“当帝尧之时，鸿水滔
天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。……于是尧听四岳，用
鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡
狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。”按“殛”通常解作“
诛”的意思，但《尚书·舜典》孔颖达疏则以为“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流
徙”；照这说法，则鲧是被流放到羽山后死在那里的。
〔５〕 禹 我国古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史记·夏本
纪》
说禹“名曰文命”，在他的父亲鲧被殛以后，奉命治水：“尧崩，帝舜问四岳曰：‘有
能成美尧之事（按即治水之事）者，使居官。’皆曰：
‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，维是
勉之！’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣！’”关于他治水事迹
的传说，在《尚书》、《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。
〔６〕 本篇作为插曲所写的聚集在“文化山”上的学者们的活动，是对一九三二年十
月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民党政府建议明定北平为“文化城
”一事的讽刺。那时日本帝国主义已经侵占我国东北，华北也正在危殆中；国民党政府实行
投降卖国政策，抛弃东北之后，又准备从华北撤退，已开始准备把可以卖钱的古文物从北平
搬到南京。江瀚等想阻止古文物南移，可是他们竟以当时北平在政治和军事上都没有重要性
为理由，提出请国民党政府从北平撤除军备，把它划为一个不设防的文化区域的极为荒谬的
主张。他们在意见书中说，北平有很多珍贵文物，它们都“是国家命脉，国民精神寄托之所
在……是断断不可以牺牲的”。又说：“因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问的专
门学者，大多荟萃在北平……
一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着星散。”要求“政府
明定北平为文化城，将一切军事设备，挪往保定。”
（见一九三二年十月六日北平《世界日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵略的需要
，同国民党政府投降卖国政策的“理论”如出一辙。当时国民党政府虽未公开定北平为“文
化城”，但后来终于拱手把它让给了日本帝国主义，古文物的大部分则在一九三三年初分批
运往南京。
作者在“九一八”后至他逝世之间，曾写过不少杂文揭露国民党政府的投降卖国主义，
对所谓“文化城”的主张也在当时的一篇杂文里讽刺过（参看《伪自由书·崇实》）。本篇
在“文化山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等的呈文中所反映的那种荒谬言论，其中几个所谓
学者，是以当时文化界一些具有代表性的人物为模型的。例如“一个拿拄杖的学者”，是暗
指“优生学家”潘光旦。潘曾根据一些官僚地主家族的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉
兴的望族》等书；他的这种“学说”和欧美国家某些资产阶级学者关于人种的“学说”是同
一类东西。
又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”字的
解释，说鲧是鱼，禹是蜥蜴之类的虫（见《古史辨》第一册六三、一一九页）。“鸟头”这
名字即从“顧”字而来；据《说文解字》，辎字从页雇声，雇是鸟名，页本义是头。顾颉刚
曾在北京大学研究所歌谣研究会工作，搜集苏州歌谣，出版过一册《吴歌甲集》，所以下文
说鸟头先生“另去搜集民间的曲子了”。
〔７〕 奇肱国 见《山海经·海外西经》：“奇肱之国，在其北，其人一臂三目，有
阴有阳，乘文马。”郭璞注：“其人善为机巧，以取百禽，能作飞车，从风远行。”
〔８〕 古貌林 英语Ｇｏｏｄ ｍｏｒｎｉｎｇ的音译，意为“早安”。
〔９〕 好杜有图 英语Ｈｏｗ ｄｏ ｙｏｕ ｄｏ的音译，意为“你好”。
〔１０〕 Ｏ．Ｋ．美国式的英语：“对啦。”
〔１１〕 太上皇 指舜的父亲瞽叟。《史记·五帝本纪》说：“虞舜者名曰重华；重
华父曰瞽叟。……舜父瞽叟顽。”“顽”是愚妄无知的意思。《尚书·大禹谟》孔氏传有舜
“能以至诚感顽父”，使其“信顺”的话。
〔１２〕 “禺” 《说文解字》：“禺，母猴属。”清代段玉裁注引郭璞《山海经》
注说：“禺似猕猴而大，赤目长尾。”据《说文》，“禹”字笔画较“禺”字简单，所以这
里说“禹”是“禺”的简笔字。
〔１３〕 皋陶 传说是舜的臣子。《尚书·舜典》：“帝曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，寇
贼奸宄，汝作士。’”“士”，掌管狱讼的官。按一九二七年鲁迅在广州时，顾颉刚曾于七
月中由杭州致书鲁迅，说鲁迅在文字上侵害了他，“拟于九月中回粤后提起诉讼，听候法律
解决。”要鲁迅“暂勿离粤，以俟开审。”鲁迅当时答复他：“请即就近在浙起诉，尔时仆
必到杭，以负应负之责。”这里鸟头先生与乡下人的对话，隐指此事。
参看《三闲集·答顾颉刚教授令“候审”》。
〔１４〕 简放 古代君主任命高级官员。简指授官的简册。（在清代则称由特旨任命
道府以上外官为简放。）
〔１５〕 从冀州启节 《尚书·禹贡》叙“禹别九州”，首举冀州。
孔颖达疏：“冀州，尧所都也。诸州冀为其先，治水先从冀起。”又《史记·夏本纪》
也说：“禹行自冀州始。”按冀州为古九州之一，约相当于现在的河北山西二省及河南山东
黄河以北地区。尧都平阳（今山西临汾），在冀州境内，故下文又说“冀州的帝都”。启节
，指旧时高级官员启程、出发。节，古代使者及特派官员出行时所持的信物。
〔１６〕 《神农本草》 是我国最古的记载药物的专书。其成书年代不可确考，当是
秦汉间人托神农之名而作。
〔１７〕 维他命Ｗ 维他命是Ｖｉｔａｍｉｎ的音译，现在通称维生素。
但并未发现维他命Ｗ。下文的瘰疬病，中医病名，主要指颈部淋巴结核一类疾病；而因
缺碘所致的甲状腺肿大（俗称大脖子）叫“瘿”，不叫瘰疬。这里是讽刺当时一些所谓学者
的无知妄说。
〔１８〕 “伏羲朝小品文学家”的这段话，是对当时林语堂一派人提倡的所谓“语录
体”小品文的模拟；林语堂主张的所谓“语录体”，用他自己的话来说，是“文言中不避俚
语，白话中多放之乎”（见《论语》第三十期《答周劭论语录体写法》），基本上还是文言
。这是一种变相的复古主义。其次，这段话中的“见一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾”
，是影射林语堂丑化进步青年的谰言（林语堂在他的《游杭再记》中有“见有二青年，口里
含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本”这样的话）。蚩尤是传说中我国九黎族的首
领，相传他和黄帝作战时，施放大雾，后为黄帝所擒杀；由于民族偏见，旧日史书把他描写
成非常凶恶的怪物。因此，蚩尤的名字也常被过去统治阶级用来形容他们所认为的“凶恶的
人”。一九二六年，北洋军阀吴佩孚为了“讨赤”，曾经异想天开地拿蚩尤来比拟“赤化”
，胡说：“草昧初开，部落时代，蚩尤肆虐，彼时无所谓法制，无所谓伦纪，殆与赤化无异
”
（见一九二六年七月十一日北京《晨报》）。他还说，查得蚩尤是“赤化”的始祖，因
“蚩”和“赤”同音，“蚩尤”即“赤化之尤”云云。
参看《华盖集续编·马上支日记》及其有关注。
〔１９〕 贝壳 上古用贝壳为货币。
〔２０〕 庭燎 庭院中照明的火炬。《诗经·小雅·庭燎》孔颖达疏：“庭燎者，树
之于庭，燎之为明，是烛之大者。”
〔２１〕 虎贲 勇士，即下文所说的卫兵们。《尚书·牧誓》：“虎贲三百人。”孔
颖达疏说，称为虎贲，是形容他们“若虎之贲（奔）走逐兽，言其猛也。”
〔２２〕 伏羲八卦体 伏羲，我国古代传说中的帝王。相传他曾画八卦。《周易·系
辞传》说：“古者包牺氏（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之
文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
〔２３〕 仓颉鬼哭体 仓颉，一作苍颉，相传他是黄帝的史官，最初创造文字的人。
《淮南子·本经训》中记有关于苍颉的一种传说：
“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”
〔２４〕 挂冠归隐 《后汉书·逢萌传》载：王莽时逢萌为了避祸，“即解冠挂东都
城门”而去。后人因此称辞官为“挂冠”。
〔２５〕 禹过家门不入，见《孟子·滕文公》：“禹八年于外，三过其门而不入。”
又《史记·夏本纪》：“（禹）劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”
〔２６〕 忘八 乌龟的俗称。古代传说鲧死后化为三足鳖。参看本篇注〔３４〕。
〔２７〕 鹤膝风 中医病名，结核性关节炎的一种。战国时楚国人尸佼所著的《尸子
》中记有禹生“偏枯之疾”的传说：“（禹）疏河决江，十年未阚其家，手不爪，胫不毛，
生偏枯之疾，步不相过。”
〔２８〕 女隗 《左传》中狄人之女多姓隗，如叔隗、季隗等。又《史记·匈奴列传
》说：“匈奴，其先祖夏后氏（夏禹）之苗裔也。”匈奴就是春秋时的狄人。本篇中女隗这
个人名，大概是根据这类记载而虚拟出来的。
〔２９〕 莎士比亚（Ｗ．Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ，１５６４—１６１６）欧洲文艺
复兴时期英国戏剧家、诗人，著有剧本《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特
》等三十七种。现代评论派陈西滢、徐志摩等经常标榜只有他们懂得莎士比亚，如陈西滢在
一九二五年十月二十一日《晨报副刊》发表的《听琴》中说：“不爱莎士比亚你就是傻子。
”徐志摩在同月二十六日《晨报副刊》发表的《汉姆雷德与留学生》中说，“去过大英国”
的留学生才能“讲他的莎士比亚”，别人“不配插嘴”。稍后的“第三种人”杜衡在一九三
四年六月《文艺风景》创刊号发表《莎剧凯撒传里所表现的群众》一文，也借评莎士比亚来
诬蔑人民群众“没有理性”，“没有明确的利害观念”等等。本篇中这个大员从“愚民”忽
然拉扯到莎士比亚，是作者对陈、杜这类人的讽刺。
〔３０〕 “湮” 鲧用的治水方法。《尚书·洪范》：“我闻在昔，鲧辎洪水。”辎
（湮），填塞。“导”，是禹用的治水方法，《国语·周语》：
“伯禹念前之非度，改制量，……高高下下，疏川导滞。”导，疏通。
〔３１〕 息壤 传说中一种能够自己生长，永不耗减的土壤。《山海经·海内经》：
“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊。”郭璞注：“息壤
者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。”
〔３２〕 “爸父之蛊”语见《周易·蛊》初六：“爸父之蛊，有子，考无咎。”三国
时魏国王弼注：“爸父之事，能承先轨，堪其任者也。”
后称儿子能完成父亲所未竟的事业，因而掩盖了父亲的过错为“爸蛊”。
〔３３〕 摩登 英语Ｍｏｄｅｒｎ的音译，原意为现代，这里是时髦的意思。
〔３４〕 这是古代关于鲧的一种传说。《左传》昭公七年：“昔尧殛鲧于羽山，其神
化为黄熊，以入于羽渊。”唐代陆德明《释文》：“黄熊，音雄，兽名。亦作能，如字，一
音奴来反，三足鳖也。”能，一写作熊。
《史记·夏本纪》唐代张守节《正义》说：“鲧之羽山，化为黄熊，入于羽渊。熊，音
乃来反，下三点为三足也。束晰《发蒙记》云：‘鳖三足曰熊’。”
〔３５〕 禹化为熊的传说，见清代马筘《绎史》卷十二引《随巢子》：“（禹）治洪
水，通辕山，化为熊。”按随巢子，战国时墨翟弟子，著《随巢子》六篇，清代马国翰《
玉函山房辑佚书》内有辑文一卷。
〔３６〕 禹捉无支祁的传说，见唐代李公佐《古岳渎经》：“禹理水，三至桐柏山，
惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，搜命夔龙。桐柏千
君长稽首请命。……乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。
形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。颈伸百尺，力埘九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏
忽，闻视不可久。……颈姘大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下。俾淮水永安流注海也。
”（据鲁迅辑《唐宋传奇集》卷三）
〔３７〕 丹朱太子 尧的儿子。古书中都说他“不肖”（品德不像他的父亲），所以
尧不把天下传给他而传给舜。
〔３８〕 “玄圭”见《尚书·禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。”又《史记·夏本纪
》：“帝锡禹玄圭，以告成功于天下。”圭，古代诸侯大夫在朝会和祭祀时所执的一种长条
尖顶的玉器。玄，黑色。
〔３９〕 浙水的涛声 浙水，即钱塘江，涨潮时涛声很大。
〔４０〕 关于禹同舜和皋陶谈话的情形，《史记·夏本纪》有如下的一段记载：“帝
舜谓禹曰：‘女（汝）亦昌言。’禹拜曰：‘於！予何言？予思曰孳孳！’皋陶难禹曰：‘
何谓孳孳？’禹曰：‘鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，
泥行乘橇，山行乘设，行山木，与益予众庶稻鲜食；以决九川致四海，浚畎浍致之川，与
稷予众庶难得之食；食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。’皋陶曰：‘然，
此而美也！’禹曰：‘於！帝慎乃在位，安尔止，辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天
其重命用休！’帝曰：
‘吁！臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，女辅之。……女无面谀，退而谤
予。……’禹曰：‘然。……’帝曰：‘毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，
用绝其世，予不能顺是。’禹曰：
‘予辛壬娶涂山，癸甲（按应作予娶涂山，辛壬癸甲），生启，予不子，以故能成水土
功，辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝
其念哉！’帝曰：‘道吾德，乃女功序之也！’皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，
刑从之。舜德大明。于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百
兽率舞，百官信谐。”又关于禹的吃喝和衣服，《论语·泰伯》记有孔丘的话：“子曰：‘
禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。’”
采 薇〔１〕
一
这半年来，不知怎的连养老堂里也不大平静了，一部分的老头子，也都交头接耳，跑进
跑出的很起劲。只有伯夷〔２〕最不留心闲事，秋凉到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在
阶沿上晒太阳，纵使听到匆忙的脚步声，也决不抬起头来看。
“大哥！”
一听声音自然就知道是叔齐。伯夷是向来最讲礼让的，便在抬头之前，先站起身，把手
一摆，意思是请兄弟在阶沿上坐下。
“大哥，时局好像不大好！”叔齐一面并排坐下去，一面气喘吁吁的说，声音有些发抖。
“怎么了呀？”伯夷这才转过脸去看，只见叔齐的原是苍白的脸色，好像更加苍白了。
“您听到过从商王〔３〕那里，逃来两个瞎子的事了罢。”
“唔，前几天，散宜生〔４〕好像提起过。我没有留心。”
“我今天去拜访过了。一个是太师疵，一个是少师强，还带来许多乐器。〔５〕听说前
几时还开过一个展览会，参观者都‘啧啧称美’，——不过好像这边就要动兵了。”
“为了乐器动兵，是不合先王之道的。”伯夷慢吞吞的说。
“也不单为了乐器。您不早听到过商王无道，砍早上渡河不怕水冷的人的脚骨，看看他
的骨髓，挖出比干王爷的心来，看它可有七窍吗？〔６〕先前还是传闻，瞎子一到，可就证
实了。况且还切切实实的证明了商王的变乱旧章。变乱旧章，原是应该征伐的。不过我想，
以下犯上，究竟也不合先王之道……”
“近来的烙饼，一天一天的小下去了，看来确也像要出事情，”伯夷想了一想，说。“
但我看你还是少出门，少说话，仍旧每天练你的太极拳的好！”
“是……”叔齐是很悌的，应了半声。
“你想想看，”伯夷知道他心里其实并不服气，便接着说。
“我们是客人，因为西伯肯养老〔７〕，呆在这里的。烙饼小下去了，固然不该说什么
，就是事情闹起来了，也不该说什么的。”
“那么，我们可就成了为养老而养老了。”
“最好是少说话。我也没有力气来听这些事。”
伯夷咳了起来，叔齐也不再开口。咳嗽一止，万籁寂然，秋末的夕阳，照着两部白胡子
，都在闪闪的发亮。
二
然而这不平静，却总是滋长起来，烙饼不但小下去，粉也粗起来了。养老堂的人们更加
交头接耳，外面只听得车马行走声，叔齐更加喜欢出门，虽然回来也不说什么话，但那不安
的神色，却惹得伯夷也很难闲适了：他似乎觉得这碗平稳饭快要吃不稳。
十一月下旬，叔齐照例一早起了床，要练太极拳，但他走到院子里，听了一听，却开开
堂门，跑出去了。约摸有烙十张饼的时候，这才气急败坏的跑回来，鼻子冻得通红，嘴里一
阵一阵的喷着白蒸气。
“大哥！你起来！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大声说，声音有些比平常
粗。
伯夷怕冷，很不愿意这么早就起身，但他是非常友爱的，看见兄弟着急，只好把牙齿一
咬，坐了起来，披上皮袍，在被窝里慢吞吞的穿裤子。
“我刚要练拳，”叔齐等着，一面说。“却听得外面有人马走动，连忙跑到大路上去看
时——果然，来了。首先是一乘白彩的大轿，总该有八十一人抬着罢，里面一座木主，写的
是‘大周文王之灵位’；后面跟的都是兵。我想：这一定是要去伐纣了。现在的周王是孝子
