〔５〕 芬兰于一八○九年沦为沙皇俄国统治下的一个大公国，一九一七年十二月宣布
独立。菲律宾于一八六五年沦为西班牙殖民地，一八九八年美西战争后，又被美国乘机占领
，一九四六年获得独立。越南于一八八四年沦为法国殖民地，一九四五年独立。匈牙利从十
六世纪起，先后受土耳其侵略，被奥地利并吞，一九一八年才得到独立。
〔６〕 烈赛尔（Ｊ．Ｒｉｚａｌ，１８６１—１８９６） 通译黎萨，菲律宾作家，
民族独立运动领袖。著有长篇小说《起义者》、《不许犯我》等。
〔７〕 指《越南亡国史》，越南维新派知识分子潘福珠口述，新民丛报社社员编辑，
一九一四年由上海广智书局出版。
一九一九年
拳术与拳匪〔１〕
此信单是呵斥，原意不需答复，本无揭载的必要；但末后用了“激将法”，要求发表，
所以便即发表。既然发表，便不免要答复几句了。
来信的最大误解处，是我所批评的是社会现象，现在陈先生〔２〕根据了来攻难的，却
是他本身的态度。如何是社会现象呢？本志前号《克林德碑》〔３〕篇内已经举出：《新武
术》序说，“世界各国，未有愈于中华之新武术者。前庚子变时，民气激烈……”〔４〕序
中的庚子，便是《随感录》所说的一千九百年，可知对于“鬼道主义”明明大表同情。要单
是一人偶然说了，本也无关重要；但此书是已经官署审定，又很得教育家欢迎，——近来议
员〔５〕又提议推行，还未知是否同派，——到处学习，这便是的确成了一种社会现象；而
且正是“鬼道主义”精神。我也知道拳术家中间，必有不信鬼道的人；但既然不见出头驳斥
，排除谬见，那便是为潮流遮没，无从特别提开。譬如说某地风气闭塞，也未必无一二开通
的人，但记载批评，总要据大多数立言，这一二人决遮不了大多数。所以个人的态度，便推
翻不了社会批评；这《随感录》第三十七条，也仍然完全成立。
其次，对于陈先生主张的好处，也很有不能“点头”的处所，略说于下：
蔡先生〔６〕确非满清王公，但现在是否主持打拳，我实不得而知。就令正在竭力主持
，我亦以为不对。
陈先生因拳术医好了老病，所以赞不绝口；照这样说，拳术亦只是医病之术，仍无普及
的必要。譬如乌头，附子，虽于病有功，亦不必人人煎吃。若用此医相类之病，自然较有理
由；但仍须经西医考查研究，多行试验，确有统计，才可用于治疗。不能因一二人偶然之事
，便作根据。
技击术的“起死回生”和“至尊无上”，我也不能相信。
东瀛的“武士道”〔７〕，是指武士应守的道德，与技击无关。武士单能技击，不守这
道德，便是没有武士道。中国近来每与柔术混作一谈，其实是两件事。
美国新出“北拳对打”，亦是情理上能有的事，他们于各国的书，都肯翻译；或者取其
所长，或者看看这些人如何思想，如何举动：这是他们的长处。中国一听得本国书籍，间有
译了外国文的，便以为定然宝贝，实是大误。
Ｂｏｘｉｎｇ〔８〕的确是外国所有的字，但不同中国的打拳；对于中国可以说是“不
会”。正如拳匪作Ｂｏｘｅｒ〔９〕，也是他们本有的字；但不能因有此字，便说外国也有
拳匪。
陆军中学里，我也曾见他们用厚布包了枪刃，互相击刺，大约确是枪剑术；至于是否逃
不出中国技击范围，“外行”实不得而知。但因此可悟打仗冲锋，当在陆军中教练，正不必
小学和普通中学都来练习。
总之中国拳术，若以为一种特别技艺，有几个自己高兴的人，自在那里投师练习，我是
毫无可否的意见；因为这是小事。现在所以反对的，便在：（一）教育家都当作时髦东西，
大有中国人非此不可之概；（二）鼓吹的人，多带着“鬼道”
精神，极有危险的豫兆。所以写了这一条随感录，倘能提醒几个中国人，则纵令被骂为
“刚毅〔１０〕之不如”，也是毫不介意的事。
三月二日，鲁迅。
备考C：
驳《新青年》五卷五号《随感录》第三十七条是这位先生脑海中似乎有点不清楚，竟然
把拳匪同技击术混在一起。不知鲁君可曾见过拳匪？若系见过义和团，断断不至弄到这等糊
涂。义和团是凭他两三句鬼话，如盛德坛《灵学杂志》一样，那些大人先生方能受他蛊惑；
而且他只是无规则之禽兽舞。若言技击，则身，手，眼，步，法五者不可缺一，正所谓规行
矩步。鲁先生是局外人，难怪难怪。我敢正告鲁先生曰：否！不然！义和团乃是与盛德坛《
灵学杂志》同类，与技击家无涉。义和团是鬼道主义，技击家乃人道主义。（以上驳第一段
）
现在教育家主持用中国拳术者，我记得有一位蔡孑民先生，在上海爱国女校演说，他说
：“外国的柔软体操可废，而拳术必不可废。”这位老先生，大抵不是满清王公了。当时我
亦不以为然。后来我年近中旬，因身体早受攻伐，故此三十以后，便至手足半废。有一位医
学博士替我医了两三年，他说，“药石之力已穷，除非去学柔软体操。”当时我只可去求人
教授。不料学了两年，脚才好些，手又出毛病了；手好些，脚又出毛病了。卒之有一位系鲁
迅先生最憎恶之拳术家，他说我是偏练之故；如用拳术，手足一齐动作，力与气同用，自然
无手愈足否，足愈手否之毛病。我为了身体苦痛，只可试试看。不料试了三个月，居然好了
；如今我日日做鲁先生之所谓拳匪，居然饮得，食得，行得，走得；拳匪之赐，真真不少也
。我想一个半废之人，尚且可以医得好，可见从那位真真正正外国医学博士，竟输于拳匪，
奇怪奇怪，（这句非说西医不佳，因我之学体操而学拳，皆得西医之一言也；只谓拳术有回
生起死之功而已。）这就是拳术的效验。至于“武松脱铐”等文字之不雅驯，是因满清律例
，拳师有禁，故此"|绅先生怕触禁网，遂令识字无多之莽夫专有此术；因使至尊无上之技击
术黯然无色；更令东瀛“武士道”窃吾绪余，以“大和魂”自许耳。且吾见美国新出版有一
本书，系中国北拳对打者。可惜我少年失学，不识蟹行字只能看其图而已。但是此书，系我
今年亲见；如鲁先生要想知道美国拳匪，我准可将此书之西文，求人写出，请他看看。（驳
原文二，三段）
原文谓“外国不会打拳”，更是荒谬。这等满清王公大臣，可谓真正刚毅之不如。这一
句不必多驳，只可将Ｂｏｘｉｎｇ（此数西文，是友人教我的。）这几字，说与王公大臣知
，便完了。枪炮固然要用；若打仗打到冲锋，这就恐非鲁先生所知，必须参用拳匪的法术了
。我记得陆军中学尚有枪剑术，其中所用的法子，所绘的图形，依旧逃不出技击术的范围。
鲁先生，这又是真真正正外国拳匪了。据我脑海中记忆力，尚记得十年前上海的报馆先生，
犹天天骂技击术为拳匪之教练者；今则人人皆知技击术与义和团立于绝对反对的地位了。鲁
先生如足未出京城一步，不妨请大胆出门，见识见识。我讲了半天，似乎顽石也点头了。鲁
先生得毋骂我饶舌乎。但是我扳不上大人先生，不会说客气话，只有据事直说；公事公言，
非开罪也。满清老例，有“留中不发”之一法；谅贵报素有率直自命，断不效法满清也。
粤人陈铁生。八年一月二十日。
“内功”非枪炮打不进之谓，毋强作内行语。
铁生。
〔１〕 本篇最初发表于一九一九年二月十五日北京《新青年》第六卷第二号“通信”
栏，在陈铁生文后。
拳匪，一九○○年（庚子）我国北方爆发了义和团反对帝国主义的武装斗争，他们采取
落后迷信的组织方式和斗争方法，设立拳会，练习拳棒，因而被称为“拳民”，当时统治阶
级和帝国主义者则诬称他们为“拳匪”。
〔２〕 陈先生 即陈铁生，名绍枚，字铁生，广东新会人，新闻记者。早年参加过南
社。当时任上海精武体育会编辑，编有《技击丛刊》等。
〔３〕 《克林德碑》 陈独秀作，发表于《新青年》第五卷第五号（一九一八年十一
月）。文中认为克林德碑虽被拆迁，但并不能消除“保存国粹三教合一”等封建思想的影响
，并举出马良《新武术》的出版作为这种思想影响的例子之一。克林德，德国驻华公使，在
义和团运动中被杀于北京西总布胡同口。一九○二年，清朝政府被迫按不平等的辛丑条约规
定，在该地建立“克林德碑”。一九一八年，德国在第一次世界大战中战贩，此碑被拆迁到
中央公园（现中山公园），改称“公理战胜”牌坊。
〔４〕 《新武术》 即《中华新武术》，当时的济南镇守使马良所著的一本讲授武术
的书，分拳脚、摔跤、棍术、剑术四科。上海商务印书馆于一九一七年分别出版过该书的前
两部分；封面标明“教育部审定”。《新武术》序为马良本人所撰，原题《〈新武术〉发起
总说》，其中说：“世界各国武术体育之运用；未有愈于我中华之武术者。前庚子变时，民
气激烈，尚有不受人奴隶之主动力，惜无自卫制人之术，反致自相残害，浸以酿成杀身之祸
。”
〔５〕 指王讷，他在一九一七年任国会众议院议员时，曾提出“推广中华新武术建议
案”，同年三月二十二日经众议院表决通过。
〔６〕 蔡先生 即蔡元培（１８６８—１９４０），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，
教育家。当时任北京大学校长。
〔７〕 东瀛的“武士道” 日本幕府时代武士所遵守的道德，主要内容为忠君、节义
、廉耻、勇武、坚忍等。明治维新后，日本统治阶级仍宣扬“武士道精神”。
〔８〕 Ｂｏｘｉｎｇ 英语：拳击。
〔９〕 Ｂｏｘｅｒ 英语：拳击运动员。欧美人曾用这一名词来称呼中国义和团的成
员。
〔１０〕 刚毅（１８３７—１９００） 满洲镶蓝旗人，清朝末年顽固派大臣之一，
官至工部尚书。他曾利用义和团来推行排外政策。
他〔１〕
一
“知了”不要叫了，
他在房中睡着；
“知了”叫了，刻刻心头记着。
太阳去了，“知了”住了，——还没有见他，待打门叫他，——锈铁链子系着。
二
秋风起了，
快吹开那家窗幕。
开了窗幕，会望见他的双靥。
窗幕开了，——一望全是粉墙， 白吹下许多枯叶。
三
大雪下了，扫出路寻他；
他是花一般，这里如何住得！
不如回去寻他，——阿！回来还是我家。
E E
〔１〕 本篇最初发表于一九一九年四月十五日《新青年》第六卷第四号，署名唐俟。
寸 铁〔１〕
有一个什么思孟做了一本什么息邪〔２〕，尽他说，也只是革新派的人，从前没有本领
罢了。没本领与邪，似乎相差还远，所以思孟虽然写出一个ｍａ ｋｓ〔３〕，也只是没本
领，算不得邪。
虽然做些鬼祟的事，也只是小邪，算不得大邪。
造谣说谎诬陷中伤也都是中国的大宗国粹，这一类事实，古来很多，鬼祟著作却都消灭
了。不肖子孙没有悟，还是层出不穷的做。不知他们做了以后，自己可也觉得无价值么。如
果觉得，实在劣得可怜。如果不觉，又实在昏得可怕。
刘喜奎的臣子的大学讲师刘少少〔４〕，说白话是马太福音〔５〕体，大约已经收起了
太极图〔６〕，在那里翻翻福音了。马太福音是好书，很应该看。犹太人钉杀耶稣〔７〕的
事，更应该细看。
倘若不懂，可以想想福音是什么体。
先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国又格外凶。然
而酋长终于改了君主。君主终于预备立宪，预备立宪又终于变了共和了。喜欢暗夜的妖怪多
，虽然能教暂时黯淡一点，光明却总要来。有如天亮，遮掩不住。想遮掩白费气力的。
E E
〔１〕 本篇最初发表于一九一九年八月十二日北京《国民公报》“寸铁”栏，原无标
题，每则之后皆署名黄棘。
〔２〕 思孟 据《每周评论》第三十三号（一九一九年八月三日）天风（胡适）的《
辟谬与息邪》一文，思孟即“北京大学辞退的教员徐某”。息邪，思孟所写的攻击新文化运
动及其倡导人的一本小册子的标题，副题《北京大学铸鼎录》，曾在一九一九年八月六日至
十三日北京《公言报》连载。分“序言”、“蔡元培传”、“沈尹默传”、“陈独秀传”、
“胡适传”、“钱玄同传”、“徐宝璜刘复合传”七部分。其中说“蔡元培居德五年竟识字
百余”，陈独秀“不解西文”，刘复、钱玄同“皆斗筲之才，不足比数”，胡适“英文颇近
清通，然识字不多”等。
〔３〕 ｍａ ｋｓ 思孟文中误写的外文，当为Ｍａｒｘ：马克思。
〔４〕 刘喜奎（１８９４—１９６４） 河北南皮人，梆子戏女演员，兼演京剧。刘
少少（１８７０—１９２９），名惴和，字少珊，湖南长沙人。当时是北京大学哲学研究所
讲师。一九一九年三月十三日上海《小时报》载如如《刘少少之新诗》一文，内引刘少少捧
刘喜奎的七言绝句《忆刘王》十首，有“二十四传皇帝后，只从伶界出刘王”等语。
〔５〕 马太福音 基督教圣经《新约全书》中的“四福音”之一，假托由耶稣十二门
徒之一的马太所传。
〔６〕 太极图 太极是我国古代的哲学术语，最早见于《易经》，指派生万物的本原
。宋代周敦颐始著《太极图说》。刘少少在一九一九年一月九日至二月一日的《北京大学日
刊》上连续发表长篇论文《太极图说》，其中说太极图为“吾人四五千年历史之真文明”，
“今世欧西科学家所考论……不意吾国四千年前祖先已发现之。”
〔７〕 耶稣（约前４—３０） 基督教创始人。他在犹太各地传教，为犹太教当权者
所仇视，后被逮捕送交罗马帝国驻犹太总督彼拉多，钉死在十字架上，见《马太福音》第二
十七章。
０９鲁迅全集·集外集拾遗补编
自言自语〔１〕
一 序
水村的夏夜，摇着大芭蕉扇，在大树下乘凉，是一件极
舒服的事。
男女都谈些闲天，说些故事。孩子是唱歌的唱歌，猜谜的猜谜。
只有陶老头子，天天独自坐着。因为他一世没有进过城，见识有限，无天可谈。而且眼
花耳聋，问七答八，说三话四，很有点讨厌，所以没人理他。
他却时常闭着眼，自己说些什么。仔细听去，虽然昏话多，偶然之间，却也有几句略有
意思的段落的。
夜深了，乘凉的都散了。我回家点上灯，还不想睡，便将听得的话写了下来，再看一回
，却又毫无意思了。
其实陶老头子这等人，那里真会有好话呢，不过既然写出，姑且留下罢了。
留下又怎样呢？这是连我也答复不来。
中华民国八年八月八日灯下记。
二 火 的 冰
中间有些绿白，像珊瑚的心，浑身通红，像珊瑚的肉，外层带些黑，是珊瑚焦了。
好是好呵，可惜拿了要烫手。
遇着说不出的冷，火便结了冰了。
中间有些绿白，像珊瑚的心，浑身通红，像珊瑚的肉，外层带些黑，也还是珊瑚焦了。
好是好呵，可惜拿了便要火烫一般的冰手。
火，火的冰，人们没奈何他，他自己也苦么？
唉，火的冰。
唉，唉，火的冰的人！
三 古 城
山里面是一座古城。这古城里，一直从前住着三个人。
古城不很大，却很高。只有一个门，门是一个闸。
青铅色的浓雾，卷着黄沙，波涛一般的走。
少年说，“沙来了。活不成了。孩子快逃罢。”
老头子说，“胡说，没有的事。”
这样的过了三年和十二个月另八天。
少年说，“沙积高了，活不成了。孩子快逃罢。”
老头子说，“胡说，没有的事。”
少年想开闸，可是重了。因为上面积了许多沙了。
少年拼了死命，终于举起闸，用手脚都支着，但总不到二尺高。
少年挤那孩子出去说，“快走罢！”
老头子拖那孩子回来说，“没有的事！”
少年说，“快走罢！这不是理论，已经是事实了！”
青铅色的浓雾，卷着黄沙，波涛一般的走。
以后的事，我可不知道了。
你要知道，可以掘开沙山，看看古城。闸门下许有一个死尸。闸门里是两个还是一个？
四 螃 蟹
了。
他跑来跑去的寻。他想寻一个窟穴，躲了身子，将石子堵了穴口，隐隐的蜕壳。他知道
外面蜕壳是危险的。身子还软，要被别的螃蟹吃去的。这并非空害怕，他实在亲眼见过。
他慌慌张张的走。
旁边的螃蟹问他说，“老兄，你何以这般慌？”
他说，“我要蜕壳了。”
“就在这里蜕不很好么？我还要帮你呢。”“那可太怕人了。”
“你不怕窟穴里的别的东西，却怕我们同种么？”
“我不是怕同种。”
“那还怕什么呢？”
“就怕你要吃掉我。”
五 波 儿
波儿这孩子，身子有矮屋一般高了，还是淘气，不知道从那里学了坏样子，也想种花了。
不知道从那里要来的蔷薇子，种在干地上，早上浇水，上午浇水，正午浇水。
正午浇水，土上面一点小绿，波儿很高兴，午后浇水，小绿不见了，许是被虫子吃了。
波儿去了喷壶，气愤愤的跑到河边，看见一个女孩子哭着。
波儿说，“你为什么在这里哭？”
女孩子说，“你尝河水什么味罢。”
波儿尝了水，说是“淡的”。
女孩子说，“我落下了一滴泪了，还是淡的，我怎么不哭呢。”
波儿说，“你是傻丫头！”
波儿气愤愤的跑到海边，看见一个男孩子哭着。
波儿说，“你为什么在这里哭？”
男孩子说，“你看海水是什么颜色？”
波儿看了海水，说是“绿的”。
男孩子说，“我滴下了一点血了，还是绿的，我怎么不哭呢。”
波儿说，“你是傻小子！”
波儿才是傻小子哩。世上那有半天抽芽的蔷薇花，花的种子还在土里呢。
便是终于不出，世上也不会没有蔷薇花。
六 我的父亲
我的父亲躺在床上，喘着气，脸上很瘦很黄，我有点怕
敢看他了。
他眼睛慢慢闭了，气息渐渐平了。我的老乳母对我说，“你的爹要死了，你叫他罢。”
“爹爹。”
“不行，大声叫！”
“爹爹！”
我的父亲张一张眼，口边一动，彷佛有点伤心，——他仍然慢慢的闭了眼睛。
我的老乳母对我说，“你的爹死了。”
阿！我现在想，大安静大沈寂的死，应该听他慢慢到来。
谁敢乱嚷，是大过失。
我何以不听我的父亲，徐徐入死，大声叫他。
阿！我的老乳母。你并无恶意，却教我犯了大过，扰乱我父亲的死亡，使他只听得叫“
爹”，却没有听到有人向荒山大叫。
那时我是孩子，不明白什么事理。现在，略略明白，已经迟了。我现在告知我的孩子，
倘我闭了眼睛，万不要在我的耳朵边叫了。
