文章与题目〔１〕
一个题目，做来做去，文章是要做完的，如果再要出新花样，那就使人会觉得不是人话
。然而只要一步一步的做下去，每天又有帮闲的敲边鼓，给人们听惯了，就不但做得出，而
且也行得通。
譬如近来最主要的题目，是“安内与攘外”〔２〕罢，做的也着实不少了。有说安内必
先攘外的，有说安内同时攘外的，有说不攘外无以安内的，有说攘外即所以安内的，有说安
内即所以攘外的，有说安内急于攘外的。
做到这里，文章似乎已经无可翻腾了，看起来，大约总可以算是做到了绝顶。
所以再要出新花样，就使人会觉得不是人话，用现在最流行的谥法来说，就是大有“汉
奸”的嫌疑。为什么呢？就因为新花样的文章，只剩了“安内而不必攘外”，“不如迎外以
安内”，“外就是内，本无可攘”这三种了。
这三种意思，做起文章来，虽然实在希奇，但事实却有的，而且不必远征晋宋，只要看
看明朝就够。满洲人早在窥伺了，国内却是草菅民命，杀戮清流〔３〕，做了第一种。李自
成〔４〕进北京了，阔人们不甘给奴子做皇帝，索性请“大清兵”来打掉他，做了第二种。
至于第三种，我没有看过《清史》，不得而知，但据老例，则应说是爱新觉罗〔５〕氏之先
，原是轩辕〔６〕黄帝第几子之苗裔，唏于朔方，厚泽深仁，遂有天下，总而言之，咱们原
是一家子云。
后来的史论家，自然是力斥其非的，就是现在的名人，也正痛恨流寇。但这是后来和现
在的话，当时可不然，鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤〔７〕不是活着就配享了孔庙么？他们
那种办法，那时都有人来说得头头是道的。
前清末年，满人出死力以镇压革命，有“宁赠友邦，不给家奴”〔８〕的口号，汉人一
知道，更恨得切齿。其实汉人何尝不如此？吴三桂之请清兵入关，便是一想到自身的利害，
即“人同此心”的实例了。……
四月二十九日。
附记：
五月五日。
〔１〕 本篇最初发表于一九三三年五月五日《申报·自由谈》，署名何家干。
〔２〕 “安内与攘外” 一九三一年十一月三十日蒋介石在国民党外长顾维钧宣誓就
职会的“亲书训词”中，提出“攘外必先安内”的反动方针。一九三三年四月十日，蒋介石
在南昌对国民党将领演讲时，又提出“安内始能攘外”，为其反共卖国政策辩护。这时一些
报刊也纷纷发表谈“安内攘外”问题的文章。
〔３〕 草菅民命，杀戮清流 指明末任用宦官魏忠贤等，通过特务机构东厂、锦衣卫
、镇抚司残酷压榨和杀戮人民；魏忠贤的阉党把大批反对他们的正直的士大夫，如东林党人
，编成“天鉴录”、“点将录”等名册，按名杀害。这时，在我国东北统一了满族各部的努
尔哈赤（即清太祖），已于明万历四十四年（１６１６）登可汗位，正率军攻明。
〔４〕 李自成（１６０６—１６４５） 陕西米脂人，明末农民起义领袖。
崇祯二年（１６２９）起义。崇祯十七年一月在西安建立大顺国，同年三月攻克北京，
推翻明朝。后镇守山海关的明将吴三桂勾引清兵入关，镇压起义军；李自成兵败退出北京，
清顺治二年（１６４５）在湖北通山县九宫山被地主武装所害。
〔５〕 爱新觉罗 清朝皇室的姓。满语称金为“爱新”，族为“觉罗”。
〔６〕 轩辕 传说中汉民族的始祖。《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓
公孙，名曰轩辕。”
〔７〕 魏忠贤（１５６８—１６２７） 河间肃宁（今属河北）人，明末天启时专权
的宦官。曾掌管特务机关东厂，凶残跋扈，杀人甚多。当时，趋炎附势之徒对他竞相谄媚，
《明史·魏忠贤传》记载：“群小益求媚”，“相率归忠贤，称义儿”，“监生陆万龄至请
以忠贤配孔子。”
〔８〕 “宁赠友邦，不给家奴” 这是刚毅的话。刚毅（１８３４—１９００），满
洲镶蓝旗人。清朝王公大臣中的顽固分子，曾任军机大臣等职；在清末维新变法运动时期，
他常对人说：“我家之产业，宁可以赠之于朋友，而必不畀诸家奴。”（见梁启超《戊戌政
变记》卷四）他所说的朋友，指帝国主义国家。
新 药〔１〕
说起来就记得，诚然，自从九一八以后，再没有听到吴稚老〔２〕的妙语了，相传是生
了病。现在刚从南昌专电中，飞出一点声音来〔３〕，却连改头换面的，也是自从九一八以
后，就再没有一丝声息的民族主义文学者们，也来加以冷冷的讪笑。
为什么呢？为了九一八。
想起来就记得，吴稚老的笔和舌，是尽过很大的任务的，清末的时候，五四的时候，北
伐的时候，清党的时候，清党以后的还是闹不清白的时候。然而他现在一开口，却连躲躲闪
闪的人物儿也来冷笑了。九一八以来的飞机，真也炸着了这党国的元老吴先生，或者是，炸
大了一些躲躲闪闪的人物儿的小胆子。
九一八以后，情形就有这么不同了。
旧书里有过这么一个寓言，某朝某帝的时候，宫女们多数生了病，总是医不好。最后来
了一个名医，开出神方道：壮汉若干名。皇帝没有法，只得照他办。若干天之后，自去察看
时，宫女们果然个个神采焕发了，却另有许多瘦得不像人样的男人，拜伏在地上。皇帝吃了
一惊，问这是什么呢？宫女们就嗫嚅的答道：是药渣〔４〕。
照前几天报上的情形看起来，吴先生仿佛就如药渣一样，也许连狗子都要加以践踏了。
然而他是聪明的，又很恬淡，决不至于不顾自己，给人家熬尽了汁水。不过因为九一八以后
，情形已经不同，要有一种新药出卖是真的，对于他的冷笑，其实也就是新药的作用。
这种新药的性味，是要很激烈，而和平。譬之文章，则须先讲烈士的殉国，再叙美人的
殉情；一面赞希特勒的组阁，一面颂苏联的成功；军歌唱后，来了恋歌；道德谈完，就讲妓
院；因国耻日而悲杨柳，逢五一节而忆蔷薇；攻击主人的敌手，也似乎不满于它自己的主人
……总而言之，先前所用的是单方，此后出卖的却是复药了。
复药虽然好像万应，但也常无一效的，医不好病，即毒不死人。不过对于误服这药的病
人，却能够使他不再寻求良药，拖重了病症而至于胡里胡涂的死亡。
四月二十九日。
〔１〕 本篇最初发表于一九三三年五月七日《申报·自由谈》，署名丁萌。
〔２〕 吴稚老 指吴稚晖（１８６５—１９５３），名敬恒，江苏武进人，国民党政
客。早年曾先后留学日本、英国。一九○五年参加同盟会，是资产阶级民主革命中的右翼，
曾出卖过革命者章太炎、邹容。一九二四年后，历任国民党中央监察委员等职。一九二七年
他向国民党中央提出“清党”案，是蒋介石背叛革命、屠杀共产党人的帮凶。
〔３〕 指吴稚晖在南昌对新闻界的谈话，见一九三三年四月二十九日《申报》“南昌
专电”：“吴稚晖谈，暴日侵华，为全国预定计划，不因我退让而软化，或抵抗而强硬，我
惟不计生死，拚死抵抗。”由于国民党政府实行不抵抗政策，此时正酝酿派亲日分子黄郛北
上，与进犯华北的日本侵略者妥协，因此《大晚报》“星期谈屑”曾载《吴稚晖抗日》一文
，对吴的谈话加以嘲笑，文中说：“自九一八以后，一二八以后，我们久已不闻吴稚晖先生
的解颐快论了，最近，申报的南昌电，记着吴老先生的一段谈话”，“便是吴老先生的一张
嘴巴，也是无从可以救国了”，“吴老先生的解颐快论”，只不过是“‘皓首匹夫’的随便
谈谈而已！”
〔４〕 药渣 见清代褚人获《坚瓠丙集·药渣》：“明吾郡陆天池博学能文，精于音
律。有寓言曰：某帝时，宫人多怀春疾，医者曰：
‘须敕数十少年药之。’帝如言。后数日，宫人皆颜舒体胖，拜帝曰：
‘赐药疾愈，谨谢恩！’诸少年俯伏于后，枯瘠蹒跚，无复人状。帝问是何物？对曰：
‘药渣！’”
“多难之月”〔１〕
前月底的报章上，多说五月是“多难之月”。这名目，以前是没有见过的。现在这“多
难之月”已经临头了。从经过了的日子来想一想，不错，五一是“劳动节”，可以说很有些
“多难”；五三是济南惨案〔２〕纪念日，也当然属于“多难”之一的。但五四是新文化运
动的发扬，五五是革命政府成立〔３〕的佳日，为什么都包括在“难”字堆里的呢？这可真
有点儿希奇古怪！
不过只要将这“难”字，不作国民“受难”的“难”字解，而作令人“为难”的“难”
字解，则一切困难，可就涣然冰释了。
时势也真改变得飞快，古之佳节，后来自不免化为难关。
先前的开会，是听大众在空地上开的，现在却要防人“乘机捣乱”了，所以只得函请代
表，齐集洋楼，还要由军警维持秩序。〔４〕先前的要人，虽然出来要“清道”（俗名“净
街”），但还是走在地上的，现在却更要防人“谋为不轨”了，必得坐着飞机，须到出洋的
时候，才能放心送给朋友。〔５〕名人逛一趟古董店，先前也不算奇事情的，现在却“微服
”〔６〕“微服”的嚷得人耳聋，只好或登名山，或入古庙，比较的免掉大惊小怪。总而言
之，可靠的国之柱石，已经多在半空中，最低限度也上了高楼峻岭了，地上就只留着些可疑
的百姓，实做了“下民”，且又民匪难分，一有庆吊，总不免“假名滋扰”。向来虽靠“华
洋两方当局，先事严防”，没有闹过什么大乱子，然而总比平时费力的，这就令人为难，而
五月也成了“多难之月”，纪念的是好是坏，日子的为戚为喜，都不在话下。
但愿世界上大事件不要增加起来；但愿中国里惨案不要再有；但愿也不再有什么政府成
立；但愿也不再有伟人的生日和忌日增添。否则，日积月累，不久就会成个“多难之年”，
不但华洋当局，老是为难，连我们走在地面上的小百姓，也只好永远身带“嫌疑”，奉陪戒
严，呜呼哀哉，不能喘气了。
五月五日。
〔１〕 本篇最初发表于一九三三年五月八日《申报·自由谈》，署名丁萌。
〔２〕 济南惨案 指一九二八年五月三日，日本帝国主义派兵侵占济南，打死打伤中
国军民五千余人的五三惨案。
〔３〕 革命政府成立 指一九二一年孙中山为反对北洋军阀统治的北京政府，取消了
原广州军政府，于五月五日在广州正式成立中华民国政府，并就任非常大总统。
〔４〕 一九三三年五月五日，国民党上海市党部举行“革命政府成立十二周年纪念”
大会，事前通知各界“于是日上午九时，在本党部三楼大礼堂，召集各界代表举行纪念大会
”，并规定纪念办法九条，末条是“函请警备司令部暨市公安局，严防反动分子，乘机捣乱
；并酌派军警若干，维持会场秩序”。
〔５〕 要人送飞机给朋友的事，指张学良在一九三三年二月将一架自备的福特机选给
宋子文，又在四月辞职出国时，将另一架福特机送给蒋介石。
〔６〕 旧时“要人”在外出时，改换常服以免被人认识，叫做“微服”。一九三三年
四月四日，国民党政府主席林森到南京夫子庙文物店购买古玩，报纸纷纷宣传，如次日《申
报》“南京专电”说：“林主席今日微服到旧书店购古籍数本，骨董数件。”
不负责任的坦克车〔１〕
新近报上说，江西人第一次看了坦克车。自然，江西人的眼福很好。然而也有人惴惴然
，唯恐又要掏腰包，报效坦克捐。我倒记起了另外一件事：
有一个自称姓“张”的〔２〕说过，“我是拥护言论不自由者……唯其言论不自由，才
有好文章做出来，所谓冷嘲，讽刺，幽默和其他形形色色，不敢负言论责任的文体，在压迫
钳制之下，都应运产生出来了。”这所谓不负责任的文体，不知道比坦克车怎样？
讽刺等类为什么是不负责任，我可不知道。然而听人议论“风凉话”怎么不行，“冷箭
”怎么射死了天才，倒也多年了。既然多年，似乎就很有道理。大致是骂人不敢充好汉，胆
小。其实，躲在厚厚的铁板——坦克车里面，砰砰碰碰的轰炸，是着实痛快得多，虽然也似
乎并不胆大。
高等人向来就善于躲在厚厚的东西后面来杀人的。古时候有厚厚的城墙，为的要防备盗
匪和流寇。现在就有钢马甲，铁甲车，坦克车。就是保障“民国”和私产的法律，也总是厚
厚的一大本。甚至于自天子以至卿大夫的棺材，也比庶民的要厚些。至于脸皮的厚，也是合
于古礼的。
独有下等人要这么自卫一下，就要受到“不负责任”等类的嘲笑：
“你敢出来！出来！躲在背后说风凉话不算好汉！”
但是，如果你上了他的当，真的赤膊奔上前阵，像许褚〔３〕似的充好汉，那他那边立
刻就会给你一枪，老实不客气，然后，再学着金圣叹批《三国演义》〔４〕的笔法，骂一声
“谁叫你赤膊的”——活该。总之，死活都有罪。足见做人实在很难，而做坦克车要容易得
多。
五月六日。
〔１〕 本篇最初发表于一九三三年五月九日《申报·自由谈》，署名何家干。
〔２〕 自称姓“张”的 指张若谷，江苏南汇（今属上海市）人，当时的投机文人。
这段话见于他在一九三三年三月三日《大晚报·辣椒与橄榄》上发表的《拥护》一文。
〔３〕 许褚 三国时曹操部下名将。他赤膊上阵的故事见小说《三国演义》第五十九
回《许褚裸衣斗马超》。
〔４〕 金圣叹批《三国演义》 金圣叹（１６０８—１６６１），吴县（今属江苏）
人，明末清初文人。他曾批注《水浒》、《西厢记》等书，把所加的序文、读法和评语等称
为“圣叹外书”。《三国演义》是元末明初罗贯中所著，后经清代毛宗岗改编，卷首有假托
金圣叹所作的序，并有“圣叹外书”字样，每回前均附加评语，通常就都把这评语认为金圣
叹所作。
从盛宣怀说到有理的压迫〔１〕盛氏的祖宗积德很厚，他们的子孙就举行了两次“收复
失地”的盛典：一次还是在袁世凯的民国政府治下，一次就在当今国民政府治下了。
民元的时候，说盛宣怀〔２〕是第一名的卖国贼，将他的家产没收了。不久，似乎是二
次革命之后，就发还了。那是没有什么奇怪的，因为袁世凯是“物伤其类”，他自己也是卖
国贼。
不是年年都在纪念五七和五九〔３〕么？袁世凯签订过二十一条，卖国是有真凭实据的。
最近又在报上发见这么一段消息，大致是说：“盛氏家产早已奉命归还，如苏州之留园
，江阴无锡之典当等，正在办理发还手续。”这却叫我吃了一惊。打听起来，说是民国十六
年国民革命军初到沪宁的时候，又没收了一次盛氏家产：那次的罪名大概是“土豪劣绅”，
绅而至于“劣”，再加上卖国的旧罪，自然又该没收了。可是为什么又发还了呢？
第一，不应当疑心现在有卖国贼，因为并无真凭实据——现在的人早就誓不签订辱国条
约〔４〕，他们不比盛宣怀和袁世凯。第二，现在正在募航空捐〔５〕，足见政府财政并不
宽裕。那末，为什么呢？
学理上研究的结果是——压迫本来有两种：一种是有理的，而且永久有理的，一种是无
理的。有理的，就像逼小百姓还高利贷，交田租之类；这种压迫的“理”写在布告上：
“借债还钱本中外所同之定理，租田纳税乃千古不易之成规。”
无理的，就是没收盛宣怀的家产等等了；这种“压迫”巨绅的手法，在当时也许有理，
现在早已变成无理的了。
初初看见报上登载的《五一告工友书》〔６〕上说：“反抗本国资本家无理的压迫”，
我也是吃了一惊的。这不是提倡阶级斗争么？后来想想也就明白了。这是说，无理的压迫要
反对，有理的不在此例。至于怎样有理，看下去就懂得了，下文是说：
“必须克苦耐劳，加紧生产……尤应共体时艰，力谋劳资间之真诚合作，消弭劳资间之
一切纠纷。”还有说“中国工人没有外国工人那么苦”〔７〕等等的。
我心上想，幸而没有大惊小怪地叫起来，天下的事情总是有道理的，一切压迫也是如此
。何况对付盛宣怀等的理由虽然很少，而对付工人总不会没有的。
五月六日。
〔１〕 本篇最初发表于一九三三年五月十日《申报·自由谈》，署名丁萌。
〔２〕 盛宣怀（１８４４—１９１６） 字杏荪，江苏武进人，清末大官僚资本家。
曾经办轮船招商局、电报局、上海机器织布局、汉冶萍公司等，由于营私舞弊，成为当时中
国有数的富豪。一九一一年任邮传部大臣，曾向帝国主义出卖中国铁路和矿山等权利，滥借
外债，以支持清朝政府垂危的统治。辛亥革命后，他的财产曾两次被查封，第一次是民国初
年，但随即于一九一二年十二月由当时江苏都督程德全下令发还。第二次在一九二八、一九
二九年间，国民党政府行政院命令苏州、常州、杭州、无锡、江阴、常熟等地县政府全部查
封盛氏产业，但一九三三年四月又命令清理发还。
〔３〕 五七和五九 一九一五年一月十八日，日本帝国主义向袁世凯政府提出企图变
中国为其独占殖民地的“二十一条”要求，并在五月七日发出最后通牒，限在四十八小时内
作出“满足之答复”。袁世凯政府不顾全国人民反对，于五月九日悍然接受丧权辱国的“二
十一条”。后曾以每年五月七日和九日为国耻纪念日。
〔４〕 誓不签订辱国条约 这是蒋介石集团为掩饰其卖国面目的欺人之谈，如一九三
一年九月二十九日蒋介石在接见各地来南京请愿学生代表时说：“国民政府决非军阀时代之
卖国政府，……决不签订任何辱国丧权条约”；一九三二年四月四日汪精卫在上海发表谈话
时也说：“国民党政府坚决不肯签字于丧权辱国条约。”
〔５〕 航空捐 参看本卷第１７页注〔３〕。
〔６〕 《五一告工友书》 指国民党操纵的上海市总工会于一九三三年五一节发的《
告全市工友书》。
〔７〕 在一九三三年国民党主持的上海五一节纪念会上，所谓上海市总工会代表李永
祥曾说：“中国资本主义之势力，尚极幼稚，中国工人，目前所受资本家之压迫，当不如当
时欧美工人所受压迫之严重。”
王 化〔１〕
中国的王化现在真是“光被四表格于上下”〔２〕的了。
溥仪的弟媳妇跟着一位厨司务，卷了三万多元逃走了。〔３〕于是中国的法庭把她缉获
归案，判定“交还夫家管束”。满洲国虽然“伪”，夫权是不“伪”的。
新疆的回民闹乱子〔４〕，于是派出宣慰使。
蒙古的王公流离失所了，于是特别组织“蒙古王公救济委员会”〔５〕。
对于西藏的怀柔〔６〕，是请班禅喇嘛诵经念咒。
而最宽仁的王化政策，要算广西对付瑶民的办法〔７〕。据《大晚报》载，这种“宽仁
政策”是在三万瑶民之中杀死三千人，派了三架飞机到瑶洞里去“下蛋”，使他们“惊诧为
天神天将而不战自降”。事后，还要挑选瑶民代表到外埠来观光，叫他们看看上国〔８〕的
文化，例如马路上，红头阿三〔９〕的威武之类。
而红头阿三说的是：勿要哗啦哗啦！
这些久已归化的“夷狄”，近来总是“哗啦哗啦”，原因是都有些怨了。王化盛行的时
候，“东面而征西夷怨，南面而征北狄怨。”〔１０〕这原是当然的道理。
不过我们还是东奔西走，南征北剿，决不偷懒。虽然劳苦些，但“精神上的胜利”是属
于我们的。
等到“伪”满的夫权保障了，蒙古的王公救济了，喇嘛的经咒念完了，回民真的安慰了
，瑶民“不战自降”了，还有什么事可以做呢？自然只有修文德以服“远人”〔１１〕的日
本了。这时候，我们印度阿三式的责任算是尽到了。
呜呼，草野小民，生逢盛世，唯有逖听欢呼，闻风鼓舞
而已！〔１２〕
五月七日。
这篇被新闻检查处抽掉了，没有登出。幸而既非瑶
民，又居租界，得免于国货的飞机来“下蛋”，然而“勿要哗啦哗啦”却是一律的，所
以连“欢呼”也不许，——然则惟有一声不响，装死救国而已！〔１３〕十五夜记。
〔１〕 本篇最初投给《申报·自由谈》，被国民党新闻检查处查禁。
后发表于一九三三年六月一日《论语》半月刊第十八期，署名何干。
〔２〕 “光被四表格于上下” 语见《尚书·尧典》，是记叙尧的功德时所作的颂词
，意思是遍及上下四方，无所不至。
〔３〕 一九三三年五月一日《申报》曾载“溥仪弟妇恋奸案”的新闻，说溥仪堂弟妇
和厨工携款从长春逃到烟台，被烟台公安局发觉后，将厨工处徒刑一年，女方由夫家领回管
束。
〔４〕 新疆的回民闹乱子 指一九三三年初新疆维吾尔族人民（当时报纸称“回民”
）的反抗行动。一九三一年四月，维族人民曾因反抗新疆省主席军阀金树仁的暴政，遭到残
酷镇压。一九三三年初，维族人民继续开展大规模的反抗行动，金树仁被迫弃守哈密等地，
迪化（今乌鲁木齐）也遭包围；四月，金树仁垮台逃走，他的参谋长盛世才乘机攫取了新疆
的统治权。四月底，南京国民党政府宣布派参谋本部次长黄慕松为“宣慰使”，前往处理此
事。
〔５〕 “蒙古王公救济委员会” 九一八事变后，日本帝国主义侵占我国内蒙东部地
区，国民党政府曾指令军事委员会北平分会拨款救济流落在北平等地的东蒙王公官民学生和
逃来内蒙的原外蒙王公等，并于一九三三年四月在北平设立“蒙古救济委员会”。
〔６〕 对于西藏的怀柔 九一八事变前后，西藏统治阶级中的亲英势力，受英帝国主
义指使，在青海玉树、西康甘孜一带，不断挑起同地方军阀的武装冲突；一九三三年四月，
他们曾企图以武力强渡金沙江进入当时西康的巴安，以实现所谓“康藏合一”的计划。国民
党政府当时对此一筹莫展，曾竭力拉拢被达赖喇嘛赶出西藏的班禅喇嘛（当时班禅在南京设
有办事处），举办祈祷法会，通过这种宗教形式的联系以示怀柔。
〔７〕 对付瑶民的办法 广西北部、湖南南部等地区，是少数民族瑶族的聚居地。国
民党政府一贯实行大汉族政策，地方政府对瑶民的剥削侮辱尤为严重，因而激起瑶族人民的
多次反抗。一九三三年二月，广西北部全县、灌阳等地瑶民，以打醮的迷信方式聚众起义，
提出“杀财主佬，杀官兵”的口号，声势颇大。当时的广西省政府以一旅左右的兵力“进剿
”，并派飞机前往轰炸，瑶民伤亡甚重。事后，国民党当局又玩弄“剿抚并施”的策略，“
拟领导瑶民乡村长到全省各埠去参观。”
〔８〕 上国 春秋时称中原齐、晋等国为上国，是对吴、楚诸国而言的。这里是讽刺
国民党反动派在少数民族面前以“上国”自居。
〔９〕 红头阿三 旧时上海对公共租界内印度巡捕的俗称。
〔１０〕 “东面而征西夷怨”二句，原出《尚书·仲虺之诰》：“东征西夷怨，南征
北狄怨。”这里引用的是孟轲的话，见《孟子》中的《梁惠王》和《滕文公》。
〔１１〕 “远人” 指异族人或外国人，见《论语·季氏》：“故远人不服，则修文
德以来之。”
〔１２〕 “草野小民”等四句，见孙中山一八九四年六月写的《上李鸿章书》。
〔１３〕 这段附记，未随本文在《论语》刊出。
天上地下〔１〕
中国现在有两种炸，一种是炸进去，一种是炸进来。
炸进去之一例曰：“日内除飞机往匪区轰炸外，无战事，三四两队，七日晨迄申，更番
成队飞宜黄以西崇仁以南〔２〕掷百二十磅弹两三百枚，凡匪足资屏蔽处炸毁几平，使匪无
从休养。……”（五月十日《申报》南昌专电）
炸进来之一例曰：“今晨六时，敌机炸蓟县，死民十余，又密云今遭敌轰四次〔３〕，
每次二架，投弹盈百，损害正详查中。
……”（同日《大晚报》北平电）
应了这运会而生的，是上海小学生的买飞机，和北平小
学生的挖地洞。〔４〕
这也是对于“非安内无以攘外”或“安内急于攘外”的题目，做出来的两股好文章。〔
５〕住在租界里的人们是有福的。但试闭目一想，想得广大一些，就会觉得内是官兵在天上
，“共匪”和“匪化”了的百姓在地下，外是敌军在天上，没有“匪化”了的百姓在地下。
“损害正详查中”，而太平之区，却造起了宝塔〔６〕。释迦〔７〕出世，一手指天，
一手指地曰：“天上地下，惟我独尊！”此之谓也。
但又试闭目一想，想得久远一些，可就遇着难题目了。假如炸进去慢，炸进来快，两种
飞机遇着了，又怎么办呢？停止了“安内”，回转头来“迎头痛击”呢，还是仍然只管自己
炸进去，一任他跟着炸进来，一前一后，同炸“匪区”，待到炸清了，然后再“攘”他们出
去呢？……
