但他也并不只画流氓的，有一个时期也画过普罗列塔利亚，不过所画的工人也还是斜视眼，
伸着特别大的拳头。但我以为画普罗列塔利亚应该是写实的，照工人原来的面貌，并不须画
得拳头比脑袋还要大。
现在的中国电影，还在很受着这“才子＋流氓”式的影响，里面的英雄，作为“好人”
的英雄，也都是油头滑脑的，和一些住惯了上海，晓得怎样“拆梢”，“揩油”，“吊膀子
”〔１１〕的滑头少年一样。看了之后，令人觉得现在倘要做英雄，做好人，也必须是流氓
。
才子＋流氓的小说，但也渐渐的衰退了。那原因，我想，一则因为总是这一套老调子—
—妓女要钱，嫖客用手段，原不会写不完的；二则因为所用的是苏白，如什么倪＝我，耐＝
你，阿是＝是否之类，除了老上海和江浙的人们之外，谁也看不懂。
然而才子＋佳人的书，却又出了一本当时震动一时的小说，那就是从英文翻译过来的《
迦茵小传》（ＨAＲAＨａｇｇａｒｄ：
ＪｏａｎＨａｓｔｅ）〔１２〕。但只有上半本，据译者说，原本从旧书摊上得来，非
常之好，可惜觅不到下册，无可奈何了。果然，这很打动了才子佳人们的芳心，流行得很广
很广。后来还至于打动了林琴南先生，将全部译出，仍旧名为《迦茵小传》。而同时受了先
译者的大骂〔１３〕，说他不该全译，使迦茵的价值降低，给读者以不快的。于是才知道先
前之所以只有半部，实非原本残缺，乃是因为记着迦茵生了一个私生子，译者故意不译的。
其实这样的一部并不很长的书，外国也不至于分印成两本。但是，即此一端，也很可以看出
当时中国对于婚姻的见解了。
这时新的才子＋佳人小说便又流行起来，但佳人已是良家女子了，和才子相悦相恋，分
拆不开，柳阴花下，像一对胡蝶，一双鸳鸯一样，但有时因为严亲，或者因为薄命，也竟至
于偶见悲剧的结局，不再都成神仙了，——这实在不能不说是一个大进步。到了近来是在制
造兼可擦脸的牙粉了的天虚我生先生所编的月刊杂志《眉语》〔１４〕出现的时候，是这鸳
鸯胡蝶式文学〔１５〕的极盛时期。后来《眉语》虽遭禁止，势力却并不消退，直待《新青
年》〔１６〕盛行起来，这才受了打击。这时有伊孛生的剧本的绍介〔１７〕和胡适之先生
的《终身大事》〔１８〕的别一形式的出现，虽然并不是故意的，然而鸳鸯胡蝶派作为命根
的那婚姻问题，却也因此而诺拉（Ｎｏｒａ）似的跑掉了。
这后来，就有新才子派的创造社〔１９〕的出现。创造社是尊贵天才的，为艺术而艺术
的，专重自我的，崇创作，恶翻译，尤其憎恶重译的，与同时上海的文学研究会〔２０〕相
对立。那出马的第一个广告〔２１〕上，说有人“垄断”着文坛，就是指着文学研究会。文
学研究会却也正相反，是主张为人生的艺术的，是一面创作，一面也看重翻译的，是注意于
绍介被压迫民族文学的，这些都是小国度，没有人懂得他们的文字，因此也几乎全都是重译
的。并且因为曾经声援过《新青年》，新仇夹旧仇，所以文学研究会这时就受了三方面的攻
击。一方面就是创造社，既然是天才的艺术，那么看那为人生的艺术的文学研究会自然就是
多管闲事，不免有些“俗”气，而且还以为无能，所以倘被发见一处误译，有时竟至于特做
一篇长长的专论〔２２〕。一方面是留学过美国的绅士派，他们以为文艺是专给老爷太太们
看的，所以主角除老爷太太之外，只配有文人，学士，艺术家，教授，小姐等等，要会说Ｙ
ｅｓ，Ｎｏ，这才是绅士的庄严，那时吴苾〔２３〕先生就曾经发表过文章，说是真不懂为
什么有些人竟喜欢描写下流社会。第三方面，则就是以前说过的鸳鸯胡蝶派，我不知道他们
用的是什么方法，到底使书店老板将编辑《小说月报》〔２４〕的一个文学研究会会员撤换
，还出了《小说世界》〔２５〕，来流布他们的文章。这一种刊物，是到了去年才停刊的。
创造社的这一战，从表面看来，是胜利的。许多作品，既和当时的自命才子们的心情相
合，加以出版者的帮助，势力雄厚起来了。势力一雄厚，就看见大商店如商务印书馆，也有
创造社员的译著的出版，——这是说，郭沫若〔２６〕和张资平两位先生的稿件。这以来，
据我所记得，是创造社也不再审查商务印书馆出版物的误译之处，来作专论了。这些地方，
我想，是也有些才子＋流氓式的。然而，“新上海”是究竟敌不过“老上海”的，创造社员
在凯歌声中，终于觉到了自己就在做自己们的出版者的商品，种种努力，在老板看来，就等
于眼镜铺大玻璃窗里纸人的目夹眼，不过是“以广招徕”。待到希图独立出版的时候，老板
就给吃了一场官司，虽然也终于独立，说是一切书籍，大加改订，另行印刷，从新开张了，
然而旧老板却还是永远用了旧版子，只是印，卖，而且年年是什么纪念的大廉价。
商品固然是做不下去的，独立也活不下去。创造社的人们的去路，自然是在较有希望的
“革命策源地”的广东。在广东，于是也有“革命文学”这名词的出现，然而并无什么作品
，在上海，则并且还没有这名词。
到了前年，“革命文学”这名目这才旺盛起来了，主张的是从“革命策源地”回来的几
个创造社元老和若干新份子。革命文学之所以旺盛起来，自然是因为由于社会的背景，一般
群众，青年有了这样的要求。当从广东开始北伐的时候，一般积极的青年都跑到实际工作去
了，那时还没有什么显著的革命文学运动，到了政治环境突然改变，革命遭了挫折，阶级的
分化非常显明，国民党以“清党”之名，大戮共产党及革命群众，而死剩的青年们再入于被
迫压的境遇，于是革命文学在上海这才有了强烈的活动。所以这革命文学的旺盛起来，在表
面上和别国不同，并非由于革命的高扬，而是因为革命的挫折；虽然其中也有些是旧文人解
下指挥刀来重理笔墨的旧业，有些是几个青年被从实际工作排出，只好借此谋生，但因为实
在具有社会的基础，所以在新份子里，是很有极坚实正确的人存在的。但那时的革命文学运
动，据我的意见，是未经好好的计划，很有些错误之处的。例如，第一，他们对于中国社会
，未曾加以细密的分析，便将在苏维埃政权之下才能运用的方法，来机械的地运用了。再则
他们，尤其是成仿吾先生，将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的
面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教
人死而是教人活的。这种令人“知道点革命的厉害”，只图自己说得畅快的态度，也还是中
了才子＋流氓的毒。
激烈得快的，也平和得快，甚至于也颓废得快。倘在文人，他总有一番辩护自己的变化
的理由，引经据典。譬如说，要人帮忙时候用克鲁巴金的互助论，要和人争闹的时候就用达
尔文的生存竞争说。无论古今，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时
拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。例如上海的流氓，看见一男一女的
乡下人在走路，他就说，“喂，你们这样子，有伤风化，你们犯了法了！”他用的是中国法
。倘看见一个乡下人在路旁小便呢，他就说，“喂，这是不准的，你犯了法，该捉到捕房去
！”这时所用的又是外国法。但结果是无所谓法不法，只要被他敲去了几个钱就都完事。
在中国，去年的革命文学者和前年很有点不同了。这固然由于境遇的改变，但有些“革
命文学者”的本身里，还藏着容易犯到的病根。“革命”和“文学”，若断若续，好像两只
靠近的船，一只是“革命”，一只是“文学”，而作者的每一只脚就站在每一只船上面。当
环境较好的时候，作者就在革命这一只船上踏得重一点，分明是革命者，待到革命一被压迫
，则在文学的船上踏得重一点，他变了不过是文学家了。
所以前年的主张十分激烈，以为凡非革命文学，统得扫荡的人，去年却记得了列宁爱看
冈却罗夫〔２７〕（ＩAＡAＧｏｎｔｃｈａｒｏｖ）的作品的故事，觉得非革命文学，意义
倒也十分深长；还有最彻底的革命文学家叶灵凤先生，他描写革命家，彻底到每次上茅厕时
候都用我的《呐喊》去揩屁股〔２８〕，现在却竟会莫名其妙的跟在所谓民族主义文学家屁
股后面了。
类似的例，还可以举出向培良〔２９〕先生来。在革命渐渐高扬的时候，他是很革命的
；他在先前，还曾经说，青年人不但嗥叫，还要露出狼牙来。这自然也不坏，但也应该小心
，因为狼是狗的祖宗，一到被人驯服的时候，是就要变而为狗的。
向培良先生现在在提倡人类的艺术了，他反对有阶级的艺术的存在，而在人类中分出好
人和坏人来，这艺术是“好坏斗争”的武器。狗也是将人分为两种的，豢养它的主人之类是
好人，别的穷人和乞丐在它的眼里就是坏人，不是叫，便是咬。然而这也还不算坏，因为究
竟还有一点野性，如果再一变而为吧儿狗，好像不管闲事，而其实在给主子尽职，那就正如
现在的自称不问俗事的为艺术而艺术的名人们一样，只好去点缀大学教室了。
这样的翻着筋斗的小资产阶级，即使是在做革命文学家，写着革命文学的时候，也最容
易将革命写歪；写歪了，反于革命有害，所以他们的转变，是毫不足惜的。当革命文学的运
动勃兴时，许多小资产阶级的文学家忽然变过来了，那时用来解释这现象的，是突变之说。
但我们知道，所谓突变者，是说Ａ要变Ｂ，几个条件已经完备，而独缺其一的时候，这一个
条件一出现，于是就变成了Ｂ。譬如水的结冰，温度须到零点，同时又须有空气的振动，倘
没有这，则即便到了零点，也还是不结冰，这时空气一振动，这才突变而为冰了。所以外面
虽然好像突变，其实是并非突然的事。倘没有应具的条件的，那就是即使自说已变，实际上
却并没有变，所以有些忽然一天晚上自称突变过来的小资产阶级革命文学家，不久就又突变
回去了。
去年左翼作家联盟在上海的成立，是一件重要的事实。因为这时已经输入了蒲力汗诺夫
，卢那卡尔斯基等的理论，给大家能够互相切磋，更加坚实而有力，但也正因为更加坚实而
有力了，就受到世界上古今所少有的压迫和摧残，因为有了这样的压迫和摧残，就使那时以
为左翼文学将大出风头，作家就要吃劳动者供献上来的黄油面包了的所谓革命文学家立刻现
出原形，有的写悔过书，有的是反转来攻击左联，以显出他今年的见识又进了一步。这虽然
并非左联直接的自动，然而也是一种扫荡，这些作者，是无论变与不变，总写不出好的作品
来的。
但现存的左翼作家，能写出好的无产阶级文学来么？我想，也很难。这是因为现在的左
翼作家还都是读书人——智识阶级，他们要写出革命的实际来，是很不容易的缘故。日本的
厨川白村（ＨAＫｕｒｉｙａｇａｗａ）曾经提出过一个问题，说：作家之所描写，必得是?约壕楣拿矗克源鸬溃槐兀蛭芄惶宀臁！玻常啊乘砸赐担槐厍鬃匀プ
鲈簦赐椋槐厍鬃匀ニ酵ā５乙晕馐且蛭骷疑ぴ诰缮缁崂铮煜ち司缮缁
岬那樾危垂吡司缮缁岬娜宋锏脑倒剩运芄惶宀欤欢杂诤退蚶疵挥泄叵档奈薏准
兜那樾魏腿宋铮突嵛弈埽蛘吲纱砦蟮拿栊戳恕Ｋ愿锩难Ъ遥辽偈潜匦牒透锩
餐派蛏钋械馗惺茏鸥锩穆霾摹＃ㄗ罱罅奶岢隽恕白骷业奈薏准痘钡
目诤牛褪嵌杂谡庖坏愕暮苷返睦斫狻＃?
在现在中国这样的社会中，最容易希望出现的，是反叛的小资产阶级的反抗的，或暴露
的作品。因为他生长在这正在灭亡着的阶级中，所以他有甚深的了解，甚大的憎恶，而向这
刺下去的刀也最为致命与有力。固然，有些貌似革命的作品，也并非要将本阶级或资产阶级
推翻，倒在憎恨或失望于他们的不能改良，不能较长久的保持地位，所以从无产阶级的见地
看来，不过是“兄弟阋于墙”，两方一样是敌对。但是，那结果，却也能在革命的潮流中，
成为一粒泡沫的。对于这些的作品，我以为实在无须称之为无产阶级文学，作者也无须为了
将来的名誉起见，自称为无产阶级的作家的。
但是，虽是仅仅攻击旧社会的作品，倘若知不清缺点，看不透病根，也就于革命有害，
但可惜的是现在的作家，连革命的作家和批评家，也往往不能，或不敢正视现社会，知道它
的底细，尤其是认为敌人的底细。随手举一个例罢，先前的《列宁青年》〔３１〕上，有一
篇评论中国文学界的文章，将这分为三派，首先是创造社，作为无产阶级文学派，讲得很长
，其次是语丝社，作为小资产阶级文学派，可就说得短了，第三是新月社，作为资产阶级文
学派，却说得更短，到不了一页。
这就在表明：这位青年批评家对于愈认为敌人的，就愈是无话可说，也就是愈没有细看
。自然，我们看书，倘看反对的东西，总不如看同派的东西的舒服，爽快，有益；但倘是一
个战斗者，我以为，在了解革命和敌人上，倒是必须更多的去解剖当面的敌人的。要写文学
作品也一样，不但应该知道革命的实际，也必须深知敌人的情形，现在的各方面的状况，再
去断定革命的前途。惟有明白旧的，看到新的，了解过去，推断将来，我们的文学的发展才
有希望。我想，这是在现在环境下的作家，只要努力，还可以做得到的。
在现在，如先前所说，文艺是在受着少有的压迫与摧残，广泛地现出了饥馑状态。文艺
不但是革命的，连那略带些不平色彩的，不但是指摘现状的，连那些攻击旧来积弊的，也往
往就受迫害。这情形，即在说明至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推
的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，就又觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己正和这“
旧的”一气。二十多年前，都说朱元璋（明太祖）〔３２〕是民族的革命者，其实是并不然
的，他做了皇帝以后，称蒙古朝为“大元”，杀汉人比蒙古人还利害。奴才做了主人，是决
不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。这正如上海的
工人赚了几文钱，开起小小的工厂来，对付工人反而凶到绝顶一样。
在一部旧的笔记小说——我忘了它的书名了——上，曾经载有一个故事，说明朝有一个
武官叫说书人讲故事，他便对他讲檀道济——晋朝的一个将军，讲完之后，那武官就吩咐打
说书人一顿，人问他什么缘故，他说道：“他既然对我讲檀道济，那么，对檀道济是一定去
讲我的了。”〔３３〕现在的统治者也神经衰弱到像这武官一样，什么他都怕，因而在出版
界上也布置了比先前更进步的流氓，令人看不出流氓的形式而却用着更厉害的流氓手段：用
广告，用诬陷，用恐吓；甚至于有几个文学者还拜了流氓做老子〔３４〕，以图得到安稳和
利益。因此革命的文学者，就不但应该留心迎面的敌人，还必须防备自己一面的三翻四复的
暗探了，较之简单地用着文艺的斗争，就非常费力，而因此也就影响到文艺上面来。
现在上海虽然还出版着一大堆的所谓文艺杂志，其实却等于空虚。以营业为目的的书店
所出的东西，因为怕遭殃，就竭力选些不关痛痒的文章，如说“命固不可以不革，而亦不可
以太革”之类，那特色是在令人从头看到末尾，终于等于不看。至于官办的，或对官场去凑
趣的杂志呢，作者又都是乌合之众，共同的目的只在捞几文稿费，什么“英国维多利亚朝的
文学”呀；“论刘易士得到诺贝尔奖金”呀，连自己也并不相信所发的议论，连自己也并不
看重所做的文章。所以，我说，现在上海所出的文艺杂志都等于空虚，革命者的文艺固然被
压迫了，而压迫者所办的文艺杂志上也没有什么文艺可见。然而，压迫者当真没有文艺么？
有是有的，不过并非这些，而是通电，告示，新闻，民族主义的“文学”〔３５〕，法官的
判词等。例如前几天，《申报》上就记着一个女人控诉她的丈夫强迫鸡奸并殴打得皮肤上成
了青伤的事，而法官的判词却道，法律上并无禁止丈夫鸡奸妻子的明文，而皮肤打得发青，
也并不算毁损了生理的机能，所以那控诉就不能成立。现在是那男人反在控诉他的女人的“
诬告”了。法律我不知道，至于生理学，却学过一点，皮肤被打得发青，肺，肝，或肠胃的
生理的机能固然不至于毁损，然而发青之处的皮肤的生理的机能却是毁损了的。这在中国的
现在，虽然常常遇见，不算什么稀奇事，但我以为这就已经能够很明白的知道社会上的一部
分现象，胜于一篇平凡的小说或长诗了。
除以上所说之外，那所谓民族主义文学，和闹得已经很久了的武侠小说之类，是也还应
该详细解剖的。但现在时间已经不够，只得待将来有机会再讲了。今天就这样为止罢。
〔１〕 本篇最初发表于一九三一年十月二十七日和八月三日上海《文艺新闻》第二十
期和二十一期，收入本书时，作者曾略加修改。据《鲁迅日记》，讲演日期应是一九三一年
七月二十日，副标题所记八月十二日有误。
〔２〕 《申报》 参看本卷第９２页注〔２〕。该报最初的内容，除国内外新闻记事
外，还刊载一些竹枝词、俗语、灯谜、诗文唱和等；这类作品的撰稿者多为当时所谓“才子
”之类。
〔３〕 古今体诗 古体诗和今体诗。格律严格的律诗、绝句、排律等，形成于唐代，
唐代人称之为今体诗（或近体诗）；而对产生较早，格律较自由的古诗、古风，则称为古体
诗。后人也沿用这一称呼。
〔４〕 《儒林外史》 长篇小说，清代吴敬梓著，共五十五回。书中对科举制度和封
建礼教作了讽刺和批判。
〔５〕 《三宝太监西洋记》 即《三宝太监西洋记通俗演义》，明代罗懋登著，共二
十卷，一百回。
〔６〕 《快心编》 清末较流行的通俗小说之一，署名天花才子编辑，四桔居士评点
，共三集，三十二回。
〔７〕 《点石斋画报》 旬刊，附属于《申报》发行的一种石印画报，一八八四年创
刊，一八九八年停刊。由申报馆附设的点石斋石印书局出版，吴友如主编。后来吴友如把他
在该刊所发表的作品汇辑出版，分订成册，题为《吴友如墨宝》。吴友如（？—约１８９３
），名猷（又作嘉猷），字友如，江苏元和（今吴县）人，清末画家。
〔８〕 绣像 指明、清以来通俗小说卷头的书中人物的白描画像。
〔９〕 叶灵凤 参看本卷第１１８页注〔５〕。一九二六年至一九二七年初，他在上
海办《幻洲》半月刊，鼓吹“新流氓主义”。
〔１０〕 “浮世绘” 日本德川幕府时代（１６０３—１８６７）的一种民间版画，
题材多取自下层市民社会的生活。十八世纪末期逐渐衰落。
〔１１〕 “拆梢” 即敲诈；“揩油”，指对妇女的猥亵行为；“吊膀子”，即勾引
妇女。这些都是上海方言。
〔１２〕 《迦茵小传》 英国哈葛德所作长篇小说。该书最初有署名蟠溪子的译文，
仅为原著的下半部，一九○三年上海文明书局出版，当时流行很广。后由林琴南根据魏易口
述，译出全文，一九○五年商务印书馆出版。
〔１３〕 先译者的大骂 当指寅半生作《读迦因小传两译本书后》一文（载一九○六
年杭州出版的《游戏世界》第十一期），其中说：
“蟠溪子不知几费踌躇，几费斟酌，始得有孕一节为迦因隐去。……不意有林畏庐者，
不知与迦因何仇，凡蟠溪子百计所弥缝而曲为迦因讳者，必欲另补之以彰其丑。……呜呼！
迦因何幸而得蟠溪子为之讳其短而显其长，而使读迦因小传者咸神往于迦因也；遮因何不幸
而复得林畏庐为之暴其行而贡其丑，而使读迦因小传者咸轻薄夫迦因也。”
〔１４〕 天虚我生 即陈蝶仙，鸳鸯蝴蝶派作家。九一八事变后，在全国人民抵制日
货声中，他经营的家庭工业社制造了取代日本“金钢石”牙粉的“无敌牌”牙粉，因盛销各
地而致富。按天虚我生曾于一九二○年编辑《申报·自由谈》，不是《眉语》主编。《眉语
》，鸳鸯蝴蝶派的月刊，高剑华主编，一九一四年十月创刊，一九一六年出至第十八期停刊
。
〔１５〕 鸳鸯胡蝶式文学 指鸳鸯蝴蝶派作品，多用文言文描写迎合小市民趣味的才
子佳人故事。鸳鸯蝴蝶派兴起于清末民初，先后办过《小说时报》、《民权素》、《小说丛
报》、《礼拜六》等刊物；因《礼拜六》影响较大，故又称礼拜六派。代表作家有包天笑、
陈蝶仙、徐枕亚、周瘦鹃、张恨水等。
〔１６〕 《新青年》 综合性月刊。“五四”时期倡导新文化运动、传播马克思主义
的重要刊物。一九一五年九月创刊于上海，由陈独秀主编。
第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》。从一九一八年一月起，李大钊等参
加该刊编辑工作。一九二二年七月休刊。
〔１７〕 伊孛生 即易卜生。他的剧本《玩偶之家》，写娜拉（诺拉）不甘做丈夫的
玩偶而离家出走的故事，“五四”时期译成中文并上演，产生较大影响。其他主要剧作也曾
在当时译成中文，《新青年》第四卷第六号（一九一八年六月）并出版了介绍他生平、思想
及作品的专号。
〔１８〕 《终身大事》 以婚姻问题为题材的剧本，发表于《新青年》第六卷第三号
（一九一九年三月）。
〔１９〕 创造社 参看本卷第７页注〔５〕。
〔２０〕 文学研究会 著名的文学团体，一九二一年一月成立于北京，由沈雁冰、郑
振铎、叶绍钧等人发起，主张“为人生的艺术”，提倡现实主义的为改造社会服务的新文学
，反对把文学当作游戏或消遣的东西。同时努力介绍俄国和东欧、北欧及其他“弱小民族”
的文学作品。该会当时的活动，对于中国新文学运动，曾起了很大的推动作用。编有《小说
月报》、《文学旬刊》、《文学周报》和《文学研究会丛书》多种。鲁迅是这个文学团体的
支持者。
〔２１〕 创造社“出马的第一个广告”，指《创造》季刊的出版广告，载于一九二一
年九月二十九日《时事新报》，其中有“自文化运动发生后，我国新文艺为一、二偶像所垄
断”等话。
〔２２〕 这里说的批评误译的专论，指成仿吾在《创造季刊》第二卷第一期（一九二
三年五月）发表的《“雅典主义”》的文章。它对佩韦（王统照）的《今年纪念的几个文学
家》（载一九二二年十二月《小说月报》）一文中将无神论（Ａｔｈｅｉｓｍ）误译为“雅
典主义”加以批评。
〔２３〕 吴宓（１８９４—１９７８） 字雨僧，陕西泾阳人。曾留学美国，后任东
南大学教授。一九二一年他同梅光迪、胡先筘等人创办《学衡》杂志，提倡复古主义，是反
对新文化运动的代表人物之一。
〔２４〕 《小说月报》 一九一○年（清宣统二年）创刊于上海，商务印书馆出版，
开始由王蕴章、恽铁樵先后主编，是礼拜六派的主要刊物之一。一九二一年一月第十二卷第
一期起，由沈雁冰主编，内容大加改革，因此遭到礼拜六派的攻击。一九二三年一月第十四
卷起改由郑振铎主编。一九三一年十二月出至第二十二卷第十二期停刊。
〔２５〕 《小说世界》 周刊，鸳鸯蝴蝶派为对抗革新后的《小说月报》创办的刊物
，叶劲风主编。一九二三年一月创刊于上海，商务印书馆出版。一九二九年十二月停刊。
〔２６〕 郭沫若（１８９２—１９７８） 四川乐山人，文学家、历史学家和社会活
动家。早年从事革命文化活动，为著名的文学团体创造社主要发起人。一九二六年投身北伐
战争，一九二七年参加八一南昌起义，失败后旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究
。抗日战争爆发后回国，在中国共产党领导下，组织和团结国统区进步文化人士从事抗日和
民主运动。他的著作丰富，对我国新文化运动作出了巨大贡献。
〔２７〕 冈却罗夫 （fAcACKJ_I`KL，１８１２—１８９１） 通译冈察洛夫，俄国
作家。著有长篇小说《奥勃洛摩夫》等。列宁在《论苏维埃共和国的国内外形势》等文中曾
多次提到奥勃洛摩夫这个艺术形象。
〔２８〕 指叶灵凤的小说《穷愁的自传》，载《现代小说》第三卷第二期（一九二九
年十一月）。小说中的主角魏日青说：“照着老例，起身后我便将十二枚铜元从旧货摊上买
来的一册《呐喊》撕下三页到露台上去大便。”
〔２９〕 向培良（１９０５—１９６１） 湖南黔阳人，狂飙社主要成员之一，后来
投靠国民党。他在《狂飙》第五期（一九二六年十一月）《论孤独者》一文中曾说：青年们
“愤怒而且嗥叫，像一个被追逐的狼，回过头来，露出牙……。”一九二九年他在上海主编
《青春月刊》，反对革命文学运动，提倡所谓“人类底艺术”。所著《人类的艺术》一书，
一九三○年五月由国民党南京拔提书店出版。
〔３０〕 厨川白村的这些话，见于他所作《苦闷的象征》第三部分中的《短篇〈项链
〉》一节。
〔３１〕 《列宁青年》 中国共产主义青年团的机关刊物。一九二三年十月在上海创
刊，原名《中国青年》，一九二七年十一月改为《无产青年》，一九二八年十月又改为《列
宁青年》，一九三二年停刊。这里所说的文章，指载于该刊第一卷第十一期（一九二九年三
月）得钊的《一年来中国文艺界述评》。
〔３２〕 朱元璋（１３２８—１３９８） 濠州钟离（今安徽凤阳）人，元末农民起
义军领袖之一，明朝第一个皇帝。辛亥革命前夕，同盟会机关报《民报》上曾登过他的画像
，称他为“中国大民族革命伟人”、“中国革命之英雄”。
〔３３〕 按这里说的檀道济当为韩信，见宋代江少虞著《事实类苑》：“党进不识文
字，……过市，见缚栏为戏者，驻马问汝所诵何言。
优者曰：‘说韩信。’进大怒曰：‘汝对我说韩信，见韩信即当说我；此三面两头之人
。’即令杖之。”
〔３４〕 拜了流氓做老子 指和上海流氓帮口头子有勾结，并拜他们做师父和干爹的
所谓“文学家”。
〔３５〕 民族主义的“文学” 当时由国民党当局策划的反动文学。
参看本书《“民族主义”文学的任务和运命》及其注〔２〕。
一八艺社习作展览会小引〔１〕现在有自以为大有见识的人，在说“为人类的艺术”。
然而这样的艺术，在现在的社会里，是断断没有的。看罢，这便是在说“为人类的艺术”的
人，也已将人类分为对的和错的，或好的和坏的，而将所谓错的或坏的加以叫咬了。
所以，现在的艺术，总要一面得到蔑视，冷遇，迫害，而一面得到同情，拥护，支持。
一八艺社〔２〕也将逃不出这例子。因为它在这旧社会里，是新的，年青的，前进的。
中国近来其实也没有什么艺术家。号称“艺术家”者，他们的得名，与其说在艺术，倒
是在他们的履历和作品的题目——故意题得香艳，漂渺，古怪，雄深。连骗带吓，令人觉得
似乎了不得。然而时代是在不息地进行，现在新的，年青的，没有名的作家的作品站在这里
了，以清醒的意识和坚强的努力，在榛莽中露出了日见生长的健壮的新芽。
自然，这，是很幼小的。但是，惟其幼小，所以希望就正在这一面。
我的话，也就是只对这一面说的，如上。
一九三一年五月二十二日。
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〔１〕 本篇最初发表于一九三一年六月十五日《文艺新闻》第十四期。
〔２〕 一八艺社 一九二九年（民国十八年）由杭州艺术专科学校部分学生组成的一
个木刻艺术团体。该社部分成员在上海从事艺术活动时，曾得到鲁迅的指导和帮助。
答文艺新闻社问〔１〕
——日本占领东三省的意义国军阀，也就是“膺惩”中国民众，因为中国民众又是军阀
的奴隶；在另一面，是进攻苏联的开头，是要使世界的劳苦群众，永受奴隶的苦楚的方针的
第一步。
九月二十一日。
〔１〕 本篇最初发表于一九三一年九月二十八日《文艺新闻》第二十九期。
《文艺新闻》，周刊，“左联”所领导的刊物之一。一九三一年三月在上海创刊，一九
三二年六月停刊。九一八事变后，该刊向上海文化界一些著名人士征询对这一事变的看法，
鲁迅作了这个答复。
〔２〕 “膺惩” 日本军阀发动九一八事变后，把他们对中国的侵略行径说成是“膺
惩”。
“民族主义文学”的任务和运命〔１〕
一
殖民政策是一定保护，养育流氓的。从帝国主义的眼睛看来，惟有他们是最要紧的奴才
，有用的鹰犬，能尽殖民地人民非尽不可的任务：一面靠着帝国主义的暴力，一面利用本国
的传统之力，以除去“害群之马”，不安本分的“莠民”。
所以，这流氓，是殖民地上的洋大人的宠儿，——不，宠犬，其地位虽在主人之下，但
总在别的被统治者之上的。
上海当然也不会不在这例子里。巡警不进帮，小贩虽自有小资本，但倘不另寻一个流氓
