智慧金块
奥修著 林国阳译
中译本前言
风人
这是一本很特殊的书。
它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾——随时可以拿起，随时可以放下。
在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都“经验”过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变“老”，因为它不脱离时空。
这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳——这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧——只沉静在你自己的存在（beAing）里面。
这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。
是为序。
1995年11月28日于上海
※ ※ ※
全然地生活、强烈地生活，好让每一个片刻都变成黄金的，好让你的整个人生变成一连串的黄金片刻。这样的人永远不会死，因为他具有希腊麦得斯点物成金的能力：任何他所碰触到的东西都变成黄金。
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唯一真正的责任就是走向你自己的潜力，走向你自己的聪明才智和觉知，然后按照这样来行动。
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你并不是一生下来就是一棵树，你一生下来只是一颗种子，你必须成长到你会开花的点，那个开花才是你的满足和达成。
那个开花跟权力无关，跟金钱无关，跟政治无关，但它绝对跟你有关，它是一种个人的进步。
你必须成为一个对自己的庆祝。
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对乌托邦的渴望基本上是对个人和社会和谐的渴望，那个和谐从来没有存在过，你个人和社会一直都是一个混乱。
社会被划分成不同的文化、不同的宗教、不同的国家，而这些都以迷信为基础，没有一种划分是正确的。
这些划分显示出人在他自己里面是分裂的。这些是他自己内在冲突的投射。他的内在并不是一体的，因此他无法在外在创造出一个社会、一个人类。
那个原因并不是外在的。
外在只不过是内在那个人的反映。
※ ※ ※
没有人重视个人，这就是所有问题的根本原因。
因为个人似乎是那么小，而社会似乎是那么大，所以人们认为只要我们能够改变社会，个人就会跟着改变。
但是事情将不会如此，因为“社会”只是一个字眼，事实上只有个人，而没有社会。社会没有灵魂，你无法在它里面改变任何东西，你只能改变个人，不管它看起来是多么小。
一旦你知道了如何去改变个人的科学，它就可以使用在任何地方的个人。
我的感觉是，有一天我们将会达到一个和谐的社会，而它将会远比几千年来乌托邦理想主义者所提出的一切概念都来得更好。
真正的事实将会远比那个来得更美好。
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你从来没有十分满意于现在的你，满意于存在所给予你的，因为你总是注意力分散而心烦意乱。你总是被导引到不是自然要你成为的样子，你并没有走向你自己的潜力。
别人要你成为什么，你就试着去成为什么，但那是无法令人满意的，当它不能令人满意，逻辑就说：“或许那还不够，再多加一点油。”然后你就再追求更多，你就开始向四处寻找。
每一个人都戴着一个微笑的面具，看起来很快乐的样子，所以每一个人都在欺骗其他每一个人。你也是戴一个面具出现，所以别人认为你比他们更快乐，你也认为别人比你更快乐；篱笆另一边的草看起来总是比较翠绿，而他们看你的草也觉得你的草比较翠绿。它真的看起来比较翠绿、比较浓密、长得比较好，那就是距离所创造出来的幻象。
当你走近一点，你就会开始看出它并非如此。但是人们都跟别人保持距离，即使是朋友，甚至爱人，也都跟对方保持距离，太靠近是危险的，他们或许会看到你的真面目。
你打从一开始就被误导了，所以不管你怎么做，你都将会保持痛苦。你看到某人很有钱，你认为钱或许能够带给你快乐。注意看那个人，他看起来多么快乐的样子，因此我们就去追逐金钱；某人看起来比较健康，那么我们就去追逐健康；某人在做其他某一件事，而看起来非常满足的样子，那么我们就跟着他做。你总是在跟随别人。
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社会的操纵使你从来不会想到你自己的潜力，而整个痛苦来自你没有成为你自己。只要成为你自己，那么就不会有痛苦、不会有竞争，也不会担心别人拥有更多，而你没有更多。
如果你想要草变得更翠绿一点，你不需要往篱笆的另一边看，你要使你篱笆这一边的草变得更翠绿。要使草变得更翠绿是这么简单的一件事。
人必须根植于他自己的潜力，不管他的潜力是如何。当你能够如此，世界将会非常满意，满意得令你无法相信。
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成为“活生生的”意味着具有幽默感，具有一种很深的爱的品质，具有一种游戏的心情。
我完全反对一切否定生命的态度。长久以来，对神的尊敬被弄成否定生命的。要使它变成肯定生命的。游戏的心情、幽默感、爱和尊敬必须结合在一起。
对生命的崇敬是对神性唯一的尊敬，因为再也没有比生命本身更神圣的了。
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人一生下来就带着伟大的宝藏，但是他一生下来同时继承了整个动物的特性。不管用什么方法，我们必须将动物的特性去掉，而创造出一个空间，使得那些宝藏能够进入意识，同时能够分享，因为那些宝藏的品质之一就是：你越是分享它，你就越拥有它。
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我们有很多问题存在，因为我们从来没有注意去看它们，我们从来没有将我们的眼睛集中在它们上面，而弄清楚它们是什么。
将生命献给那些美丽的事物，不要将生命给予那些丑陋的事物，因为你没有太多时间和太多精力可以浪费。我们的生命是那么地短暂，我们能量的泉源是那么地小，将它浪费在悲伤、愤怒、怨恨和嫉妒里简直是愚蠢。
将它使用在爱里面，将它使用在一些创造性的行为里面，将它使用在友谊里面，将它使用在静心里面，用你的能量做一些能够把你带往高处的事，当你走得越高，你就会有越多的能量泉源可以使用。
一切在于你的做法。
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没有人是一个孤岛，这是人生基本的真理之一，这一点必须被好好记住。我之所以强调这一点是因为我们常常会忘记它。
我们都是同一个生命力的一部分，我们都是一个海洋般存在的一部分。基本上，因为在我们深处的根部，我们是一体的，所以才有爱的可能性。如果我们不是一体的，那么就不可能有爱。
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人仍然带着很多动物本能——他的愤怒、他的恨、他的嫉妒、他的占有、他的狡猾。所有那些在人里面被谴责的东西似乎都属于一个非常根深蒂固的无意识。整个灵性炼金术的工作就是如何去除这些动物的过去。
如果没有去除这些动物的过去，人将会是分裂的，动物的过去和他的人性无法一起存在，因为人性跟动物性具有相反的品质，因此，人所能够做的就是变成一个伪君子。
就正式的行为而言，他会遵循人性的理想——爱和真理、自由、不占有和慈悲。但它仍然只是很薄的一层，那个隐藏起来的动物性随时都会跑出来，任何意外事件都可能将它带出来，不管它有没有跑出来，我们内在的意识都是分裂的。
这个分裂的意识一直都在发出渴望和问题：就个人而言，要如何变成一个和谐的整体？对于整个社会也是一样，我们要怎样才能够使社会变成一个和谐的整体？变成一个没有战争、没有冲突、没有阶级、没有肤色之分、没有社会阶级之分、没有宗教之分、也没有国家之分的整体。
也许我们不应该从简单地改变社会以及改变它的结构来想，还应该多从静心和改变个人来想。
这是将来某一天我们能够放弃社会上一切划分唯一可能的方式。但是首先它们必须在个人里面被抛弃，而它们是可以被抛弃的。
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并没有一个贴上“真理”标签的东西——那一天你可以找到，然后打开那个盒子，看到里面的内容物说：“太棒了！
我找到真理了！”
没有这样的盒子。
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为什么人们在谈论真理，而却仍然停留在谎言的世界里，那个原因是很清楚的，因为他们的内心对真理有一种渴望；他们不能够很真实，因此他们在他们自己面前感到羞耻，所以他们就开始谈论真理，但也仅止于谈谈而已，按照它来生活太危险了，他们不能够冒那个险。
“自由”的情况也是如此，每一个人都想要自由。他们谈论自由，但是没有人真的自由，也没有人真的想要自由，因为自由会带来责任，它不会单独出现。依靠别人比较简单，你不必负责任，那个责任是在你所依靠的人身上。
所以人们创造出一种精神分裂的生活方式。他们谈论真理，他们谈论自由，但是他们却生活在谎言里、生活在奴役里各式各样的奴役里，因为每一种奴役都可以使你免于某些责任。
一个真正想要自由的人必须接受莫大的责任，他不能将他的责任推到其他任何人身上，不论他做什么，不论他是什么，他都必须负责。
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一个真正非暴力的人是一个不杀任何人、不伤害任何人的人，因为他反对杀人和反对伤害。如果有人开始伤害他，他也一样会反对伤害；如果有人开始杀他，他也一样会反对杀害。他不会容许它。
他从来不发动任何暴力，但是如果有人对他发动暴力，他将会拼命抗争，唯有如此，那些非暴力的人才能够保持独立，否则他们将会沦为奴隶，他们将会变得很贫穷，而且一再被抢夺。
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成为你自己能够让你感觉满足，能够使你的生命变得有意义。只要成为你自己，按照你的本性来成长，这样就能够带给你命运的满足。
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要成为不可预测的，要成为一直在改变的。永远不要停止改变，永远不要停止成为不可预测的，唯有如此，生命才能够成为一件赏心悦事。
当你变成能够预测的，你就变成了一部机器。
机器是能够预测的，它昨天一样，今天一样，明天也将会一样，它是不变的。每一个片刻都在改变，那是人的特权。
你停止改变的那一天，你就以一种很微妙的方式死了。
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将每一样东西都赌下去，成为一个赌徒！
将每一样东西都冒险下去，因为下一个片刻是不确定的，所以，为什么要烦恼？为什么要挂虑？
危险地去生活，高高兴兴地去生活，没有恐惧地去生活，没有罪恶感地去生活。生活，但是不要对地狱有任何恐惧，或是对天堂有任何贪婪。
只要生活。
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每一项错误都是学习的机会。只是不要一再一再地犯同样的错误，因为那是愚蠢的。尽可能犯更多的错误，不要害怕，因为那是自然让你学习的唯一方式。
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宗教性只是意味着一种成长的挑战，它是一种挑战，使种子能够达到它最终高峰的表现，使它能够开出千千万万的花朵，而散发出隐藏在它里面的芬芳。
那个芬芳我称之为宗教性。
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每一个人都过日子过得很痛苦，他想要在某一个地方找到某一个原因来对他自己解释说为什么他或她是痛苦的，因此社会给了你一个很好的策略：判断。
首先，很自然地，你会判断你自己的每一件事。没有一个人是完美的，也没有一个人能够是完美的，完美并不存在，所以判断是很容易的。你是不完美的，所以有一些事情会显示出你的不完美，然后你就会生气，你就会对你自己生气，你就会对整个世界生气：为什么我不完美？然后你就只带着一个观念来看——在每一个人里面找到不完美。
然后你想要打开你的心——因为，很自然地，除非你打开你的心，否则在你的生命里将不会有庆祝，你的生命将会变成几乎是死的，但是你不能够直接去做它，你必须从根部摧毁一切你旧有的习惯。
所以第一件事就是：停止判断你自己。
不要判断，要开始接受你一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败。不要要求你自己成为完美的，那只是在要求某种不可能的东西，这样做你将会感到挫折。
毕竟你只是一个人。
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只要注意看动物，注意看鸟儿：它们没有烦恼、没有伤心、也没有挫折。你不会看到一只水牛在异想天开，它完全满足于每天吃同样的草，它几乎已经成道了！没有紧张，它跟自然非常和谐，它跟他本身、跟每一样东西都保持非常和谐。
水牛不会组党来搞革命，他不会组党来使水牛改变成超级水牛，来使水牛变成具有宗教性的，来使水牛成为具有美德的。所有的动物根本就不会顾虑到人类的这些概念。
他们一定都在笑：“你到底怎么搞的？为什么你不成为现状的你自己？有需要成为其他某一个人吗？”
所以第一件要记住的事就是：深深地接受你自己。
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不要谴责肉欲。
整个世界都一直在谴责肉欲，由于他们的谴责，那个能够在肉欲里面开花的能量就转入性格倒错、嫉妒、愤怒和憎恨，那是一种干瘪而没有汁液的生命。
感官性是人类最伟大的祝福之一，那是你的敏感度、那是你的意识、那是你的意识渗透了你的整个身体。
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多少年代以来，父母总是带着一个观念，认为小孩子属于他们，小孩子必须成为他们的复制品。复制品并不是一样很美的东西，存在不相信复制品，它只对原创的东西感到高兴。
你必须帮助他们成长而超出你，你必须帮助他们不要模仿你。那真的是父母的职责——帮助小孩不要模仿。小孩子真的很会模仿，很自然地，他们将会模仿谁呢？——父母是最亲近的人。
直到目前为止，父母都很高兴说他们的小孩跟他们很像。
父亲觉得很骄傲，因为他的儿子就像他，那么一个生命就浪费掉了，因为这样的话，他的儿子是不需要的，有他就够了。
由于这个错误的观念，当小孩模仿你的时候，你就觉得很骄傲，因此我们创造出一个模仿者的社会。
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服从不需要智力，所有的机器都是服从的，没有人曾经听过一部不服从的机器。
服从也是很简单的，它将任何责任的重担从你身上拿下来，不需要去反应，你只要做任何你被告知的。责任在于那个发出命令的源头。就某方面而言，你非常自由，你不会因为你的行为而遭到谴责。
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宗教性并不是某种要去相信的东西，而是某种要去活过、要去体验的东西；不是你头脑里的一个信念，而是你整个人的一个味道。
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头脑无法成为不判断的，如果你强迫它成为不判断的，那么在你的智力里面将会产生一个阻碍，那么你的头脑就无法很完美地运作。
成为不判断的并不是某种来自头脑领域里的东西。唯有一个超越的人，才能够成为不判断的，否则那些你看起来是事实的东西，是一个健全的描述的东西，也只不过是一个外表而已。
任何头脑所决定或描述的东西都会被它的制约或它的偏见所污染，就是那些东西使它变成判断的。
比方说，你看到一个贼，他偷东西是一个事实，那是没有问题的，所以你就做了一个关于那个贼的陈述。当然，偷东西是不好的，所以当你称一个人为贼，你的头脑就会说：
“你是正当的，你的陈述是真实的。”
但是为什么一个贼不好呢？而那个不好是什么呢？为什么他被迫去偷东西？那个偷的行为是一个单一的行为，在这个单一行为的基础上，你对你的整个人作出一个判断，你称他为一个贼，他也做了很多其他的事情，不只是偷东西而已。
他或许是一个很好的画家，他或许是一个很好的木匠，他或许是一个很好的歌手，或是一个很好的舞者，在那个人里面可能有一千零一种品质，整个人太大了，而偷东西只不过是一个单一的行为。
你不能够在一个单一的行为基础上对他的整个人作描述，你甚至不知道那个行为，你甚至不知道它是什么情况下发生的，或许在那种情况下，你也会去偷；或许在那种情况下，偷窃并不是不好的，因为每一项行为都跟它所处的情况有关。
如果你环顾整个世界，而你看到不同种人的制约，以及他们对于好坏或对错的观念，你将首度能够了解到你的头脑也是人类头脑的一部分，它并不代表任何真理，它只是代表某个特定的部分。
透过这个头脑，任何你所看到的都是根据判断而来的。
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存在是一体的，它的表现有成千上亿个，但是所表现出来的精神是同样的。它是同一个神性，但带着无限多不同种类的创造。
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钱是一种很奇怪的东西。
如果你没有钱，它很简单，你就是没有钱，所以不会复杂；但是如果你有了它，它就一定会产生复杂。
钱所创造出来最大的困难之一就是：你从来不知道你是值得要的，或你的钱是值得要的，因为它很难想出来，所以有的人宁可不要有钱，至少这样生活会比较简单一点。
像钱这样的东西本来可以给你一个很大的快乐，但是它却变成了极大的痛苦，但这并不是因为你的钱，而是因为你的头脑。
钱是有用的，拥有金钱并不是罪恶，不需要感到罪恶。
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头脑就是这样在产生痛苦。
你有钱，你可以享受它。但是如果有人爱你，不要将它提出来，因为你会使那个人陷入一个真的很不好的情况：如果他说他爱你，你将不会相信他，如果他说他爱你的钱，那么你才会相信他，但是如果他爱的是你的钱，那么整个爱的事件就结束了。在内心深处你会继续怀疑说他爱你的钱，而不是爱你。
但这并没有什么不对：钱是你的，就好像你的鼻子是你的，你的眼睛是你的，你的头发也是你的，而这个人是爱你的全部。钱也是你的一部分，不要将它分开，那么就没有问题。
试着去过一种尽可能少复杂、尽可能少问题的生活——
它由你来决定。
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知道整个世界跟知道你自己人生的内在奥秘比起来并不算什么。
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比较的观念是完全虚假的。
每一个个人都是独一无二的，因为其他没有人像他，如果所有的个人都相像，那么比较是对的，但是事实上他们并不相像，即使双胞胎也并不完全相像，很难找到另外一个人刚好跟你相像，所以我们是拿独一无二的人来作比较，这将会产生困难。
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人生最困难，但也是最基本的事情之一，就是不要将生命划分为很美的事和愚蠢的事，根本不要划分，它们都是同一个整体的一部分。
它只需要一点幽默感。对我而言，如果一个人要成为完整的，幽默感是非常主要的。
一些小事和一些愚蠢的事有什么不对？你为什么不能对它们笑一笑，你为什么不能够享受它们？你一直都在判断说什么是对的，什么是错的。你一直都坐在一个判断的座位上，那使你变得很严肃。
那么花朵就变成漂亮的，但是荆棘要怎么办？它们都是花朵存在的一部分。如果没有荆棘，花朵就不能够存在，因为荆棘具有保护作用，它们具有某种功能、某种目的、某种意义。
但是你却去划分它，那么花朵就变成美的，而荆棘就变成丑的。但是在树木本身里面，流进花朵的汁液和流进荆棘的汁液是一样的。在树木的存在里没有划分，也没有判断。花朵并没有比较被喜爱，荆棘也并不是在被忍受，它们两者都完全被接受。
在我们自己的生命里，我们的做法也应该像这样。
有一些小事情，如果你去判断，它们将会看起来很愚蠢，好像白痴一样，但那是因为你的判断，不然的话，它们也是在履行某种重要的事。
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头脑的整个功能就是继续去划分，而心的功能就是去看那个连接的环节。关于这一点，头脑完全不知道。
头脑无法了解那些超出文字的东西，它只能够了解语言上和逻辑上正确的东西，它并没有顾虑到存在，没有顾虑到生命，没有顾虑到真相。头脑本身就是一个虚构的东西。
你可以不要头脑而生活，但是你不能够没有心而生活。
你生活得越深入，你的心就越涉入。
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生命在流动，它是一条河流，它是一个经常的流动。
人们认为他们自己是静止的。只有东西是静止的，只有死亡是不变的，生命经常都在改变。生命越多，改变就越多，当你有非常丰富的生命，那么每一个片刻都会有很大的改变。
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没有人是更优越的，没有人是更低劣的，也没有人是相等的，每一个人都是独一无二的。
相等是心理学上的错误，不可能每一个人都是爱因斯坦，也不可能每一个人都是泰戈尔，但是那并非意味着泰戈尔比较优越，因为你不能够成为他。泰戈尔也不能够成为你。
我的整个要点就是：每一个人都是独一无二的呈现，所以我们必须摧毁整个优越和低劣的概念，相等和不相等的概念，而代之以“独一无二”的新观念。
每一个人都是独一无二的。
只要具有爱心地看，你将能够看出每一个个人都具有某种其他人所没有的东西。
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只要做任何愉快的事——对你来讲是愉快的，对你的周遭来讲也是愉快的，只要做某种能够带给你欢唱以及能够在你的周围创造出一个庆祝的韵律的事。
这种生活我称之为宗教生活。
它没有原则，它没有规范，它没有法律，它只有一个单一的方法，那就是：聪明地生活。
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服从是简单的，不服从则需要一些更高的智力。任何白痴都能够服从，而事实上也只有白痴能够服从。
聪明的人一定会问：“为什么？为什么我要做这个？除非我知道它的理由和结果，否则我不想涉入它。”这样的话，他就变成负有责任的。
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一个圣人绝对不可能成为一个流氓，但是一个流氓却能够成为一个圣人。
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人还没有学会知道“单独”（aloneness）的美。
他总是在渴望一些人际关系，他总是在渴望要跟某人在一起——跟一个朋友，跟一个父亲，跟一个太太，跟一个先生，跟一个小孩……总是要跟某一个人。
他创造出社会，他创造出俱乐部——狮子会，扶轮社。他创造出一些党派——政治性的党派，或是由某种相同意识形态所组成的党派。他创造出各种宗教和教会，这一切的基本需要就是要用什么方法去忘掉说你是单独的。跟很多群众联合在一起，你是试着要去忘记那个在黑暗中你会想起的东西——你是单独被生下来的，你死的时候也会是单独的，不论你做什么，你都是单独活着。
单独对你的存在而言是某种非常重要的东西，没有方法可以避免它。
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过去每一种指向避免单独的努力都失败了，而且它将来也会失败，因为它违反人生基本的东西。所需要的并不是某种你能够在它里面忘记你的单独的东西，所需要的是你要变得觉知到你的单独——那是一个事实。
去经验它、去感觉它是非常美的，因为离开群众、离开别人是你的自由。免于孤独的恐惧是我们的自由。光是“孤独”（lonely）这个字就会立刻使我们觉得说它好像是一个创伤，需要以某种东西来满足它；好像是一个空隙，令人感伤，需要用某种东西来填满它。
“单独”这个字就没有“创伤”和“需要被填满的空隙”的意味在里面。单独只是意味着完整。你是完整的，不需要其他任何人来完成你。
因此，要试着去找出你最内在的中心，在那里你总是单独的，你一直都是单独的。在生命当中，在死亡当中，不论你在哪里，你都是单独的，但它是那么地充满，它并不是空的，它非常充满、非常完整，而且洋溢着所有生命的汁液，洋溢着所有存在的美和祝福，一旦你尝到了你单独的滋味，内心的痛苦将会消失，然后将会有一种非常甜蜜、非常和平、非常喜悦、非常喜乐的新韵律产生。
那并不是意味着一个归于他自己“单独”的中心的人、在他本身里面就完整的人不能够交朋友，事实上，只有他能够交朋友，因为如此一来，交朋友已经不再是一种需要，它只是一种分享。他拥有很多，所以他能够分享。
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我们都是同一个存在的一部分，不论你伤害到谁，就长远来看，你都伤害到你自己，或许你现在并不了解，但是有一天，当你变得更觉知，你就会说：“天啊！这个伤害是我加在我自己身上的。”你伤害了其他人，而你以为那不是你。
没有一个人是不同的，这整个存在是一体的，是一个宇宙的统一体，非暴力会由这个了解产生出来。
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当你生气的时候，你是在谴责你自己。你在燃烧，你在破坏你的心以及它较高的品质，你充满了恨。
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如果人跟宇宙保持同一步调，他就充满了，如果他没有跟宇宙保持同一步调，那么他是空虚的，完全空虚，从那个空虚会产生贪婪。
贪婪就是要去充满它，用金钱、房子、家具、朋友、爱人、或其他任何东西来充满它，因为你无法以空虚来生活，那是令人恐惧的，那是一种魔鬼般的生活。如果你是空虚的，没有什么东西在你里面，那么你就不可能生活。
只有两个方式能够使你觉得在你里面有很多东西，或者是你跟宇宙保持同一步调，那么你就被整体所充满，被所有的花和所有的星星所充满，这才是真正的满足。
但是如果你没有这样做——有成千上亿的人没有这样做——那么剩下来的方式就只有用任何垃圾来充满你自己。
贪婪只不过是意味着你感觉到一个很深的空虚，而你想要用任何可能的东西来充满它，不管它是什么。
一旦你了解到这一点，你就会脱离贪婪，你就已经进入了跟整体的深层沟通，因此内在的空虚就消失了。
※ ※ ※
整个人类的过去都一直在赞美贫穷，把贫穷看成跟灵性相同，那完全是无稽之谈。
灵性是能够发生在一个人身上最伟大的富有，它包含了其他所有的富有，它并不反对其他任何富有，但它反对各种贫穷。
一方面，人们会尊敬贫穷，而在另一方面，他们会说：
“服务贫穷的人。”那就怪了！如果贫穷是那么灵性的一件事，那么最灵性的事情就是使每一个富有的人都变贫穷。帮助富有的人变贫穷，好让他能够变成灵性的，为什么要帮助那些贫穷的人？你想要破坏他们的灵性吗？
生活在富裕里是世界上唯一灵性的事。
※ ※ ※
金钱是一个搀有杂质的东西，它的理由是因为我们还没有能够做出一个健全的系统，使得金钱能够成为整体人类的仆人，而不是少数贪婪之徒的主人。
金钱是一个搀有杂质的东西，因为人心充满贪婪，否则金钱只不过是一个交换物品的工具，一个很完美的工具，它本身并没有什么不对，但是，由于我们对它处理不当的缘故，在它里面的每一件事似乎都是错的。
如果你没有钱，你会遭到谴责，你的整个人生是可恨的，因此你穷毕生精力试图以任何方式来致富。
如果你有钱，它并不会改变基本的东西，你会想要更多，而你想要更多的欲望是无止境的。当最后你已经有了很多钱——虽然它还不够，它永远都不够，但它已经比其他任何人都来得多——你就开始觉得有罪恶感，因为你用来累积财富的手段是丑陋的、非人性的、暴力的。你一直在剥削，你一直在吸人们的血，你一直是一个寄生虫，所以，现在你有钱了，但是它使你想起你在获得那些金钱时所犯下的所有罪行。
这种情况会产生出两种人：第一种，他会开始捐款给慈善机构来驱除他的罪恶感，而另外一种人会觉得自己非常罪恶，使得他不是发疯就是自杀。他自己的存在变成一个极度的痛苦，每一个呼吸都变得很重。奇怪的是，他终其一生都努力工作来得到这些钱，因为社会挑起了他对财富和权力的欲望及野心。
金钱的确带来权力，除了有几样东西不能够由金钱购买之外，它能够购买每一样东西，但是没有人会去担心那几样东西。静心无法被购买，爱无法被购买，友谊无法被购买，感激无法被购买，但是没有人会去顾虑那些东西。
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只要注意看存在以及它的丰富，世界上为什么需要那么多花，只要玫瑰花就够了，但存在是丰富的，成千上亿的花朵，成千上亿种鸟，成千上亿种动物，每一种东西都非常丰富。
自然并不是苦行的，它到处都在欢舞——在海洋里、在树木里。它到处都在歌唱——在吹过松树的风中，在各种鸟类里……
为什么需要有成千上亿的太阳系，而每一个太阳系里面又有无数的星星？这些似乎是不需要的，除非说丰富就是存在的本性，富有就是存在的核心；存在不相信贫穷。
※ ※ ※
我不把贪婪看成一种欲望，它是某种存在性的疾病——
你没有跟整体保持同一步调。只有跟整体保持同一步调才能够使你成为神圣的。
对我而言，贪婪根本就不是一种欲望，所以你不需要对贪婪做任何事，你必须去了解那个你试着去充满的空虚，然后问：“为什么我是空虚的？整个存在是那么地充满，为什么我是空虚的？或许我出轨了，我跟存在已经不再移向同一个方向，我已经不再是存在性的，那就是我空虚的原因。”
因此，要成为存在性的、要放开来，在宁静和和平当中、在静心当中去接近存在。有一天你将会了解你是那么地充满，过分充满，洋溢着喜悦、喜乐和祝福。你拥有那么多，你可以将它给予整个世界，而它还是不会被竭尽。
当这么一天来到，你将会第一次没有感觉到任何贪婪——对金钱、食物、或是对任何东西的贪婪。你将会继续生活，但是不会带着贪婪，那是无法被满足的，也不会带着一个创伤，那是无法被治愈的，你会很自然地生活，任何需要的，你都将会找到。
※ ※ ※
每一个人多多少少在某些方面都会有自卑感，原因在于我们没有接受说每一个人都是独一无二的。没有自卑感或优越感这个问题，每一个人都属于他自己那一种，每一个人都是独特的，根本就没有比较这个问题，我们不允许人们以他们本然的样子来接受他们。一旦你按照你本然的样子来接受你自己，不要有任何比较，那么所有的自卑感和优越感就都消失了，在完全接受你自己的当中，你就能够免于这些自卑感或优越感的情结，否则你将会终身受苦。
我无法想象说一个人能够拥有世界上的每一样东西。人们曾经那样尝试过，但是他们都完全失败了。
只要成为你自己，那就够了。
你被太阳所接受，你被月亮所接受，你被树木所接受，你被海洋所接受，你被大地所接受，这样你还要什么呢？
你被这整个宇宙所接受。
你要在它里面欢欣鼓舞。
※ ※ ※
希望能够得到别人的认可，希望能够得到别人的认识，这是每一个人的需要。
我们整个人生的结构就是被教成：除非我们能够得到别人的承认，否则我们是没没无闻的，我们是没有价值的。我们的工作并不重要，那个承认才重要，这种观念把整个事情都倒转过来了。
我们的工作应该是重要的，它本身就应该是一种喜悦。我们应该工作，不是为了要被承认，而是因为我们享受成为具有创造性的，你喜爱工作是因为它本身的缘故。你爱你的工作，所以你才做它。
不必要求别人的承认，如果承认来临，你就接受它，如果它没有来临，那么你就不要去想它，你的满足应该是在工作本身。
※ ※ ※
如果每一个人都学会了这个简单的艺术——喜爱他的工作，不论它是什么，你都去享受它，而不要要求任何承认，那么我们一定会有一个更美好、更喜乐的社会，否则世界已经使你陷入一个痛苦的模式。你之所以认为你所做的事很好，并不是因为你喜爱它，或是因为你将它做得很好，而是因为世界承认它、奖赏它、给你金牌或给你诺贝尔奖。
他们已经带走了整个创造的内在价值，因而摧毁了成千上亿的人，因为你无法给成千上亿的人诺贝尔奖，而你却在每一个人里面创造出被承认的欲望，所以没有一个人能够很平和、很宁静地工作，没有一个人能够享受任何他正在做的。
人生是由一些小事情所组成的，对于那些小事情并没有奖赏，也没有政府所给的头衔，也没有大学所给的荣誉学位。
任何具有他个人自己感觉的人都会根据他自己的爱来生活，根据他自己的工作来生活，而根本不会去介意别人怎么想。
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快乐并不在于你完成了某件事，快乐在于你欲求它，你用你全部的强度在欲求它，所以当你在做它的时候，你就忘掉了其他每一件事，你就忘掉了整个世界，它变成你整个人的焦点。
这样做就会有你的喜乐和你的报酬——那个喜乐和报酬不在于完成，也不在于什么东西要永恒。在这个存在改变的流动里，我们必须在每一个片刻都找到它自己的报酬，不论我们在做什么，我们都必须全力以赴，而不是只用一半的心，我们必须毫无保留，将整个人的存在都投入那个行为。
那就是我们的喜乐之所在。
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每一个人都是独一无二的。每一个人都具有某种个体性，这是一项事实。我们必须放弃人们应该如何的概念，而代之以另外一种哲学，不管人们如何，他们都是很美的，没有所谓“应该”这个问题，因为我们算老几，能够强加任何“应该”在任何人身上？如果存在能够按照你本然的样子来接受你，那么我算什么而能够不接受你？
所以只要改变一下你的态度，一旦它进入你的心里，它就变成一件很简单的事：每一个人都是独一无二的，每一个人就像他现在一样，而他应该就像他现在一样，他不需要成为其他某一个人就能够被接受，他已经被接受了，这就是我所说的尊敬个体性，按照人们本然的样子来尊敬他们。
如果我们能够按照人们本然的样子来接受他们，那么整个世界将会成为一个非常具有爱心而且令人欢欣鼓舞的地方。
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一个来自爱、来自聪明才智和来自慷慨的共产主义将会是真实的，而一个透过强制而来的共产主义是不真实的。
世界上没有一个人——不管他是多么穷——会没有东西可以贡献。
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为什么不创造出一个金钱不会产生出阶级，而只是给每一个人更多机会的生活？
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那些独裁主义者就是那些遭受自卑情结之苦的人。
为了隐藏他们的自卑感，他们硬把他们的优越感加上去，他们想要证明他们是某号人物，他们的话是真理，他们的话是法律，然而在内心深处，他们是非常自卑的人。
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在自然界里，每一样东西都有一个机会、一个空间，没有一个人是老板，没有一个人是主人，也没有一个人是仆人。
自然几乎是以一个有机的整体在运作，在那个有机的整体里，个体性没有丧失，但是在它里面，自我没有机会发展，因此树木没有自我，鸟类没有自我，各种动物也都没有自我。
只有人有这个问题。
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如果一个人觉得他跟真理在一起，他可以单独站出来反对整个世界，这是人的特权，只有人有这个特权。
如果你觉得这是引导到自由的方式，那么你就必须接受任何责任，那么所有那些责任对你而言都不会是一个重担。它们都会使你变得更成熟、更归于中心、更根植于存在，更能够成为一个很美的个人。
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在你的手中只有一个片刻——真实的片刻。你无法再得到这个片刻，要不然就是你去经验它，要不然就是你离开它而没有经验到。
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每一个小孩都了解，他跟他的父母以不同的看法来看这个世界，就看法而言，这一点是绝对可以确定的。
他的价值观是绝对不同的，他可以在海滩上搜集贝壳，而父母会说：“将它们丢掉，你为什么要浪费你的时间？”但是对他们而言，那些贝壳非常漂亮。
他可以看出那个差别，他可以看出他们的价值观是非常不同的。父母们在追逐金钱，而他想要采集蝴蝶，他无法了解为什么他们对金钱那么有兴趣：“你们要那么多钱干什么？”
而他的父母无法了解，他要那些蝴蝶或那些花干什么？
每一个小孩都会了解到他们跟他们之间有差别。唯一的问题在于：他害怕去主张说他是对的。
就他本身而言，他应该有他自己的自由，但是那需要一点勇气，小孩子是有这个勇气，但是整个社会的运作方式是：
