很久没有子皙的消息了，难道他被子产感动了？
子皙终究还是没有耐得住寂寞。
游吉有个叔叔叫子南，又叫公孙楚，也叫游楚。游楚跟徐吾犯的妹妹订了亲，可是不知道怎么就被子皙知道了，子皙一打听，说是徐吾犯的妹妹长得水仙花一样，迷人得不行。
“嘿，不行，不能便宜了游楚这小子。”子皙来劲了，他根本瞧不起游楚，要欺负他。
第二天，子皙派人也给徐吾犯家里送了聘礼，也要娶他的妹妹。
这下徐吾犯害怕了，按理说妹妹是该嫁给游楚，可是惹不起子皙啊。怎么办？徐吾犯只好去找子产。
“这是因为国家政务混乱，才会导致两个大夫抢你的妹妹。这样吧，让你妹妹自己来决定吧。”子产出了这么个主意，他现在也不愿意正面对抗子皙。
徐吾犯一看，子产这主意基本上等于没出，最多算是出了半个，还得自己想办法。于是徐吾犯分头去找游楚和子皙，就说是子产说的，这门亲事自己的妹妹自己来决定，你们两位分别来我家走一趟，让我妹妹从远处瞧瞧，看上谁就是谁。
“行。”游楚和子皙都答应了，游楚是没办法，子皙是自我感觉特别好。
到了这一天，子皙驾着豪华房车先来，子皙本来就长得帅，精心打扮一番就显得更帅，来到徐吾犯家走了一圈台步，把彩礼摆放在徐家的院子里，走了。
“他老娘的，真帅，真有钱。”徐吾犯的妹妹躲在屋子里看，这样评价子皙。
游楚随后来到，游楚是驾着战车来的，一身戎装，看上去英姿飒爽，来到徐家大院，跳下车来，左右开弓射了两箭，然后追上战车，飞身上车，走了。
“他大姨妈的，威猛啊，太男人了。”徐吾犯的妹妹看得眼睛发直，当时芳心暗许：“我要嫁的是个男人啊，这才是男人，我的好男人。”
最后徐吾犯的妹妹嫁给谁了呢？游楚。
子皙很没有面子，非常没有面子，原本想欺负游楚，如今反而受到羞辱。
换了几年前，子皙就该出兵攻打游楚了。如果那样的话，就成了驷家大战游家。可是现在子产强势，子皙不敢贸然出兵，他知道，就算自己出兵，驷带也不会帮自己了。
可是，就这么忍了？子皙是不会忍的。
这一天，子皙内穿皮甲来找游楚，说是请他去喝酒。子皙的算盘是，趁游楚不注意，拔出刀来一刀杀了游楚，然后霸占他的老婆。
游楚看透了子皙的算盘，所以根本不等他靠近，直接就操起大戟来。
“兄弟，这什么意思？”子皙装傻。
“你是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心，你出去，我们家不欢迎你。”游楚对他没有好脸色。
“兄弟，这是什么话？”子皙说着，还往前凑，手就准备拔刀了。
“站住，再不站住，我动手了。”
子皙还不肯站住，游楚瞪圆了眼，真的用大戟刺过去了。
游楚一动手，子皙就只好后退了，因为人家是长兵器，自己是短兵器。游楚也没客气，一直把子西赶出大门，赶到了大街上。
子皙这叫一恼火，本来是来出气的，结果成了别人的出气筒，活这么大岁数，还真没这么丢人过。
“游楚，你个小样，我发誓要杀了你，把你老婆抢过来。”子皙骂起街来。
游楚也正在火头上，听子皙这样喊，冲到了大街上：“你个杂碎，你要杀我，那我今天就杀了你。”
游楚的大戟劈头盖脸砍过来，子皙急忙抽出刀来抵抗，但终究兵器上吃亏太多，子皙抵挡不住，转身逃命。命是逃了，可是也被砍伤了好几处。
子皙哭了，长这么大没吃过这么大的亏。
六卿正在开会，子皙哭着就来了。
“没天理没天理啊，我好心好意去请游楚喝酒，反而被他一顿狂殴，打得我半死，各位可要给我做主啊。”子皙一通哭诉，听得大家暗暗发笑，想不到这家伙也有被人打的时候，只有驷带皱皱眉头，他知道这事情肯定也是子皙没有理由。
子皙哭诉完，回家包扎去了。
这一边，六卿要讨论这个问题，毕竟这是两个大夫打架，影响很坏。
大家都不好发言，一来两个当事人辈分高，二来牵涉到驷家和游家。驷带和游吉都不说话，别的人说的都是无足轻重的话。
子产一看，这事情只能自己来摆平了。
“这事情，说起来双方都有过错。既然这样，就该地位低岁数小的来承担责任了。”子产说，看一眼驷带，再看一眼游吉，两人都没有说话。
子产派人去把游楚给抓来了。
“你知不知道你犯了五条罪？第一条，擅自动用武力，藐视国君；第二条，违反国法；第三条，子皙是上大夫，你是下大夫，却不懂忍让，这是不尊重高贵的人；第四条，年轻却不懂得思考问题，不尊重长者；第五条，子皙怎么说也是你堂兄，你不能团结亲人。有这五条罪行，我不能不惩罚你。不过，念在大家都是兄弟的分上，你回去收拾收拾，准备流亡吴国吧。”子产现场编了五条罪名，算是给游楚定了罪。
其实，子产的心里明白这事情其实都是子皙挑起的，问题是现在还不是跟子皙算账的时机，因此不如以流放的方式来保护游楚。
没有人有意见，有意见也没有用。
“游吉，你有什么看法？”子产问游吉。
“哈，我连自己都保护不了，怎么能保护族人呢？何况，这件事情是法纪的事情，只要利于国家的，该怎么办就怎么办吧，我没有意见。”游吉表态，听得出来，他有些不满。但是也听得出来，他知道子产应该这样做。
以上三件事，反映出子产的胸襟、胆量和变通，这，才是真正的政治家。
第二一五章 政治家的阴谋
游楚被赶去了吴国，带着他的新婚老婆。
“叔，就当去吴国度个蜜月，很快就会回来的。”游吉安慰他，他是这样想的。
子皙很得意，他觉得这是他的胜利，包括子产在内的六卿都必须要给他面子。
“哼，跟我斗？子产都要买我的账，你们游家算个屁。”子皙公开这样说，他也是这样想的。他略微有点郁闷的是，老婆最终还是成了游楚的。
谁想的是对的？答案很快就会出来。
【子产论神】
赶走游楚之后仅仅一个月，郑简公召集六卿在子石家里做了一个盟誓，大致是大家和衷共济，为了郑国的安定和发展而奋斗终身之类。
从子石家出来，在子皮的建议下，六卿又来到闺门之外的熏遂，大致就是一个农家乐的地方，再次盟誓。
盟誓刚开始，子皙闻着味就来了。
“哎，各位各位，带我一个带我一个。”子皙厚着脸皮凑上来，人家是政治局常委会，你政治局委员来算个什么？
奇怪的是，竟然没有人阻止他，大家就当没有看见他。
子皙不在乎，他脸皮厚惯了，他经常说的话就是：脸皮厚，吃个够；脸皮薄，吃不着。
“哎，那什么，鸡血还不少啊，给我蘸蘸。”子皙也蘸了鸡血，算是正式加入。
还是没人理他，似乎他不存在。
别人不说话也就算了，可是旁边作记录的太史有点为难了，原本准备写“某年月日六卿盟誓”，现在子皙来一搅和，怎么写？
“嘿，叫你呢。”子皙眼神挺好，看太史发愣，就知道他正在为难，于是主动给他出主意：“你就这么写：某年月日，子皮、子产、子石、游吉、印段、驷带、子皙，那什么，就叫七子盟誓吧。”
六卿改七子了。
六卿们虽然不说话，可是一个个都差点忍不住笑，心说这位脸皮也太厚了，竟然还发明个七子。
驷带的脸色很难看，他觉得叔叔太过分了，纯粹在这里给自己难堪。
“他姥爷的，我奶奶怎么生这么个东西出来？”驷带几乎要骂出来，他忍叔叔很久了，现在他终于觉得有这么个叔叔是整个家族的耻辱。
仪式结束，大家还是没有说话，各自回家了。
“驷带。”子皙也觉得很没趣，招呼侄子。
驷带头也没回，上车走了。
子产最后一个走，看着子皙，他的脸上闪过一丝笑容，奸笑。
秋天的时候，晋平公得了重病，于是子产决定去看望一下。他知道，这个时候去一趟，比平时去十趟都好使。
子产带着子羽到了晋国，果然晋国人很感动。
叔向看见子产来，非常高兴，早早去国宾馆探望。看见叔向，子产也很高兴。
“贵国国君是什么病？”子产问。
“不知道啊，就是整天哼哼，头昏脑胀，四肢无力，下腹疼痛等等，至今没诊断出来怎么回事。不过，前两天占卜了一下，占卜的说是实沈、台骀在作怪。这实沈、台骀是谁呢，我也不知道，问太史，太史也不知道。子产，你知道这是两个什么神吗？”叔向问，他的学问很渊博了，竟然也不知道这是什么神，看见子产，连忙请教下。
“这我碰巧倒知道，”子产说，然后思考了一下，接着说，“从前高辛氏有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沈，住在森林里，兄弟不能相容，每天使用武器互相攻打。帝尧认为他们不好，把阏伯迁移到商丘，用大火星来定时节。商朝人沿袭下来，所以大火星成了商星。把实沈迁移到大夏，用参星来定时节，唐国人沿袭下来，以归服事奉夏朝、商朝。它的末世叫做唐叔虞。当年武王的夫人邑姜怀着太叔的时候，梦见天帝对自己说：‘我为你的儿子起名为虞，准备将唐国给他，属于参星，而繁衍养育他的子孙。’等到生下来，掌心上有个虞字，就名为虞。等到成王灭了唐国，就封给了太叔，所以参星是晋国的星宿。这样看来，那么实沈就是参星之神了。”
叔向听得直点头，这个故事听说过，但是这样的推理第一次听说。
“从前黄帝的儿子金天氏有后代叫做昧，做水官，生了允格、台骀。”子产略顿了一下，接着又说：“台骀继承了父亲的职位，疏通汾水、洮水，堵住大泽，带领人们就住在广阔的高平的地区。颛顼因此嘉奖他，把他封在汾川，沈、姒、蓐、黄四国世代守着他的祭祀。现在晋国主宰了汾水一带而灭掉了这四个国家。从这里看来，那么台骀就是汾水之神了。”
叔向现在有种赫然开朗的意思，这故事他也听说过，可是这样的分析还是第一次听说。这样说来，这两个神就是晋国的星神和水神了，怪不得他们能够在这里作怪。想到这里，叔向觉得自己知道答案了。
可是，叔向竟然没有听到自己以为正确的答案。
“这两个神都是晋国的神，不过，国君的病跟这两个神没有关系。”子产论证了半天神，最后的结论却是晋平公的病跟这两个神没有关系。
“为什么？”
“其实神跟人一样，各管一摊。山川的神灵，水旱瘟疫这些灾祸属于他们管。日月星辰的神灵，雪霜风雨不合时令这是他们的事情。至于疾病在您身上，也就是由于劳逸、饮食、哀乐不适度的缘故。山川、星辰的神灵又哪能降病给您呢？”
“哎。”叔向眼前一亮，听上去有理，可是自己还真没这么想过。
“我听说，国君每天的时间可以分成四段，早晨用来听取政事，白天用来调查询问，晚上用来确定政令，夜里用来安歇身体。这样才能有节制地散发血气精气，别让它有所壅塞不通。心里不明白这些，就会使百事昏乱。现在恐怕是精气用在一处，就生病了。”子产继续解说。
“什么叫精气用在一处？”
“我听说，同姓不婚，否则子孙不能昌盛。如果娶同姓的，一定是因为特别漂亮。所以《志》说：‘买妾的时候如果不知道她的姓，就占卜一下。’如果晚上休息不好，还娶了同姓的女子，就很容易身体不好。现在国君有四个姬姓美人，估计这就是国君得病的根源了。要治好病，恐怕就要去掉这四个姬姓女子。”子产的话说得有些婉转，实际上就是四个字：纵欲过度。
“我明白了，你说得太对了。”叔向赞同子产的说法，他也知道晋平公近年来沉湎于女色。
两人又聊了一阵，叔向告辞出来，子羽送他出来。
“我听说子皙横行霸道，子产也不敢对他怎么样啊。”叔向悄悄问，他不好当着子产的面问。
“他蹦跶不了多久了，蛮横无理喜欢欺负人，而且仗着富有看不起比他地位高的人，你瞅着吧。”子羽一点也不隐讳。
叔向回去，把子产的话告诉了晋平公，同时也劝晋平公有所节制。晋平公对于子产的博学和推理非常佩服，称赞子产“博物君子也”（《左传》），送给了他许多礼物。
【多行不义必自毙】
第二年，也就是郑简公二十六年（前540年），子羽的话得到了印证。
子皙越来越猖獗了，因为没有人管他。可是他没有注意到，他的朋友越来越少。子皮早已经很讨厌他，子石因为常常被他嘲讽，已经恨他入骨，就是驷带，也对他的颐指气扬深恶痛绝。
渐渐地，子皙有了一种妄想狂的症状，总是梦见自己做了卿。
“奶奶的，把游家干了，老子不是就能当卿了？”到了秋天的时候，子皙终于按捺不住了。
子皙派人去找驷带，要求驷带与他合兵攻打游吉。
“做梦吧？这是个疯子。”驷带把派去的人骂了回来，然后毫不犹豫地把事情报告了子皮和子产，同时通知了游吉。
子产这个时候正在边境巡视，于是另外五卿召开紧急会议，会上一致通过一项决议：灭了子皙。在边境的子产很担心这几个卿出兵，无论怎么说那也属于内乱了。于是，子产连夜回到荥阳，一边派人阻止大家起兵，一边派人去找子皙。
子皙正在家里生闷气兼养伤，生闷气是因为驷带不肯帮自己，养伤是因为去年被游楚砍伤的地方复发了。
“我代表子产来宣读你的罪状。”子产派来的人直截了当，连寒暄都省了。
“我的罪状？什么罪状？”
“第一条，当年擅自攻打良霄，以下犯上。当时因为忙于处理国际事务，放过了你，可是你不思悔改，变本加厉；第二条，抢堂兄弟的老婆；第三条，六卿盟誓，你非要插进来，还说什么七子。这三条罪状，条条都是死罪。所以，请你现在就去死，否则，司寇会来捉拿你、审判你，再处死你，那就难看了。”来人列数了罪状，条条都是秋后算账。
“那，我就快伤重而死了，放过我吧？”子皙这个时候成了孬种了，他知道子产是有了十足的把握对付自己，才会派人来的。
“不可以。”来人拒绝。
“那，能不能让我儿子印担任市官？”
“子产说了，如果他有才能，自然会任命他；如果没有才能，早晚也会随你而去。你现在是罪犯，没有资格提任何条件。”
“那，我能不能吃顿好的？”子西彻底蔫了。
“不好意思，司寇派来的人很快就到了，你再磨蹭，我可就帮不了你了。”来人说得很现实。
子皙抱着头，让自己冷静下来，然后分析了一下眼前的形势。到这个时候，他才发现自己已经是众叛亲离，已经完全没有力量保护自己了。自己为什么会走到这一步？一瞬间，子皙想明白了。
“狗日的子产，你真阴啊。”子皙长叹一声，这也成了他人生的绝句。
当天，子皙上吊自杀。
之后，子产命令把子皙的尸体挂到大街上示众，并且在尸体旁边放了一块木头，上面列明了他的罪行。
子皙之死其实与子产的故意放纵有很大关系，子产的故意放纵使得子皙丧失了理智，最终被同盟抛弃，被宗族抛弃，其灭亡成为必然。
某种角度说，子产阴险毒辣，一步步引诱子皙犯错，到了可以下手的时候，则毫不留情，一击致命。于是，我们想起郑庄公的“多行不义必自毙”。
但是从另一个角度说，政治需要智慧，需要果断，如果子产不除掉子皙这样的障碍，要想顺利地实现改革则困难重重。
一个合格的政治家，一定要是个阴谋家，而这与品德无关。
很多人改革为什么失败？不是改革不好，而是没有事先除掉改革的敌人，铲除改革的障碍。
【作丘赋】
从郑简公二十三年作田洫，到郑简公二十六年铲除子皙，三年时间过去，郑国人对子产的印象已经完全改变。
“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”这是郑国最新的流行歌曲，歌词大意是：我们家孩子，子产帮着教育；我们家的土地，子产帮着提高产量。要是子产死了，哪里去找这么好的领导啊？
虽然很多民歌都是自己编来歌颂自己的，子产不需要，这是一首真正的民歌，因为歌里唱到的都是事实。
改革三年，乡校如火如荼，老百姓的子弟们都接受到了义务教育，一个个知书达理了；改革三年，土地的产量年年攀升，小的天灾完全没有影响，老百姓们都尝到了田洫的甜头。“产量增加了，还没有从前那么累了，还能抵御天灾了，田洫，就是好；子产，真他姥姥的牛。”大家都这么说。
改革获得成功，但是，只是初步的。在子产的改革进程表中，这仅仅是个开始。
郑简公二十八年（前538年），子产推出了第二项改革措施。
《左传》：郑子产作丘赋。
对于“作丘赋”，历来的解释很多混淆之处，主要是都想把这件事情说得很完美，说成国家和老百姓双赢。其实不然，这件事情对老百姓并不是一件好事。
丘，就是指没有被列为国家土地的那一部分土地，主要来自荒地开发、征服其他国家或者部落得来的土地。这部分土地从前是没有赋的，也就是对国家没有义务。而这部分土地上的人多半是野人，对国家也没有义务。
子产的“作丘赋”就是要让这部分土地和这部分土地上的人成为这个国家的一部分，对这个国家负起义务来。
所谓的赋，包括车马、甲盾、徒兵等等，也就是说，按照土地面积承担车马、甲盾和徒兵的义务。对于这部分土地上的人来说，从今以后要购买战车战马、皮甲武器，遇上战争必须参加打仗、保卫国家了。对于他们来说，这就是新增加的负担。
负担增加了，但是社会地位有所提高，子女能享受义务教育了。
从前，战争是贵族和国人的事情，野人没有资格参加。现在，野人要和贵族和国人并肩作战了，国野的分别从此淡化掉了。这就像当今的农民工进城，尽管待遇低下而且很辛苦而且经常被拖欠工资，但是这也使得城乡区别变小，也给了大量农民工成为城市人的机会。
“作丘赋”毫无疑问增强了国力，对国家是有利的。但是，对于大量的人来说这不是好事。
首先，当时大部分的丘实际上被贵族占有，他们的利益因此而受到损害；其次，对于依附于此的野人们来说，他们的负担增加了。
“其父死于路，已为虿尾；以令于国，国将若之何？”许多郑国人对子产恨之入骨，他们说：“他爹就死于非命了，他就变成了蝎子尾巴来祸害百姓。这样的人来治理国家，这个国家怎么好得了？”
这个时候，如果子皙还在，振臂一呼，率领无数野人杀来，估计子产就真要跟他爹一个命运了。
“大家都在咒你死啊。”大夫子宽来告诉子产，他对子产的新政也很不满意。
子宽，郑国公族，又叫浑罕，是浑姓的得姓始祖。
“何害？苟利社稷，死生以之。”子产知道子宽的来意，毫不犹疑地这样回答。“好的治理不能随便改变政策的标准，这样才能成功。老百姓不能纵容，政策的标准不能轻易改动。丘赋早就应该有，不能因为从前没有就否定丘赋的正当性。《诗经》里说：礼义不愆，何恤于人言。我是依照礼法来行事的，又何必怕别人说什么？我不会改变政策的。”
见子产的态度决绝，子宽告辞出来了。
“子产这样加重民众负担的做法，其后代大概要先灭亡了；而郑国如此做法，肯定会比卫国先灭亡。”子宽自言自语。
子产作丘赋是否正确，历来也是说法不一。从历史的角度说，子产的做法无可非议。
首先，作丘赋具有合法合理性。时代变化，兵赋不可能还按照祖宗时候划分的土地一成不变；
其次，子产先做封洫后作丘赋，先利民之后取之于民；
第三，郑国处于晋楚之间，贡赋负担为各国之最，因此不得不从民间征收。
子产说得对，“为善者不改其度”，对老百姓好不等于要改变国家的法度。“民不可逞”，老百姓的要求不应该无原则地满足，因为老百姓考虑的是自己的利益，而国家领导人要综合考虑国家的利益。
到此，我们可以看到，子产是一个非常强硬的领导人。但是，强硬的背后，子产是一个深思熟虑，懂得掌控节奏和力度的人。
此外，子产并不是一个对内强硬，对外软弱的人。
第二一六章 叔向的痛苦
郑简公三十年（公元前536年），子产继续他在郑国的改革。
子产也许自己也没有想到的是，这一次的改革，开创了中国法治史的先河。
《左传》：三月，郑人铸刑书。
子产命令人把刑法刻在了鼎上，是铁鼎还是铜鼎历来有争议，不过这不重要。什么是重要的？重要的是中国的法律第一次被公布于众。
在此之前，贵族之间用“礼”来约束，老百姓才用“刑”。这有些类似于如今官员用“双规”，而老百姓用“刑法”。“礼”是有明文规定的，贵族都要学习。可是，“刑”就没有明文，而完全掌握在执政者的手中，说一是一，说二是二；有时候说一是二，说二是一。说不管不管，说严打严打；今天杀人无罪，明天偷针砍头。老百姓要是犯了罪，完全不知道自己会受到怎样的处罚。
所以，《周礼》写道：礼不下庶人，刑不上大夫。
【来自朋友的反对】
郑国推出了刑鼎，举世震动。
叔向在晋国知道了这件事情之后，非常失望，于是派人给子产送了一封信，以表达自己的失望。
叔向的信是这样写的：一开始我对你抱有很大的期望，现在看来是没戏了。从前先王根据事情的轻重来判定罪行，而不制定法律条文，就是为了防止人们胡搅蛮缠。即便如此，还是不能禁止犯罪的发生，因此又通过道义来限制，用政令来约束，用礼法来推行，用诚心来维持，用仁慈来奉养，并制定了俸禄和爵位的制度来劝勉人们服从教诲，通过严打威慑放纵的人。还怕这样不够，又用忠诚交到他们，对好的行为加以奖励，教他们掌握一些专业技能，使其心情愉快，同时又感到严肃而有威严，对犯罪者果断处罚。同时还经常请教圣明贤能的卿相、明察秋毫的官员、忠诚守信的乡长和仁慈和善的教师，百姓在这种情况下才能俯首听命，而不发生祸乱。一旦百姓知道国家有了刑法，就只知道依据法律，而不会对上司恭恭敬敬了。而且人人都会用刑法狡辩，希望脱罪，这样一来，整个国家就没办法治理了。夏朝乱了的时候做了《禹刑》，商朝乱了的时候做了《汤刑》；西周乱了的时候做了《九刑》，三种刑法的制定，都只是加速灭亡而已。现在你治理郑国，作封洫、做丘赋，制定了三种刑罚，又把刑法刻在鼎上，企图以此来安定百姓，是不是太异想天开了？《诗经》说：效法文王的德行，每天都能安定四方。又说：效法文王，万邦信赖。这样一来，又何必制定什么刑法呢？老百姓知道了法律的规定，今后就将抛弃礼法而只相信刑法。刑法中的每一个字眼，他们都会钻进去跟你狡辩。今后，犯法者会越来越多，贿赂也会越来越多。等到你去世的时候，郑国大概也就完蛋了吧？据我所知：国将亡，必多制。国家将要灭亡的时候，必定制定很多的法令。这大概就是说的郑国的情况吧。
叔向的信写得毫不客气，甚至带着威胁。作为朋友，叔向把信写到这样，只能说他确实很失望。
子产没有料到叔向的反应会这么强烈，信会写得这么强硬。但是不管怎样，子产决定给叔向回一封信。
子产的回信在《左传》上被“此处省略若干字”，不过不碍，按照子产的风格和思维方式，就代他拟一封给叔向的回信。
子产的回信是这样的：如果按照您所说的，那么我就应该什么也不做了。可是，你所说的都是盛世的时候应该做的，天下承平，各按本分，当然就无为而治。可是，如今天下荼毒，大国欺凌小国，小国苦苦求存，内忧外患，如果不想等死，必须要有所改变。作田洫是为富民，做丘赋是为强国。郑国夹在两个大国中间，虽然无力抗衡大国，但是也需要自保的能力。至于作刑鼎，我认为并无不妥。如果刑法不告诉百姓，那么百姓就不知道什么能做什么不能做，最好的结果就是什么也不做，这于国于家都不是好事。如今把刑法告诉大家，大家就知道什么能做什么不能做。不能做的就去回避，能做的就去做好，这难道不对吗？至于说到百姓由此钻字眼、胡搅蛮缠、无理狡辩等等，只要刑法表达清晰，又何必担心这些问题？至于说到贿赂，从前民不知法，法由人出，百姓就会去贿赂执法者；而如今刑法刻在鼎上，又何必去贿赂执法者呢？从前不让百姓知法，其实就是愚民政策。固然，愚民政策能够巩固统治，但是也必然导致国家不能发展。如今郑国随时面临亡国，如果国家停滞不前，亡国就真的不远了；如果开启民智，让百姓有所作为，国力有所加强，即便我子产被赶走，国家却能存在下去，为什么不这样做呢？叔向，你所想的是子子孙孙都统治下去，可是我所想的是怎样保证在我活着的时候能够保全郑国。我感到你的好意，即便不能接受您的劝告，我还是要表示衷心的感谢。
信让人送走了，子产却还有些惆怅。从前，他把叔向引为知己，如今看来，叔向也不能理解自己了。
“他们为什么总是把百姓放在自己的对立面？为什么总是像防贼一样防着百姓？为什么总是把百姓的话当成恶意？”子产自问。
兴办平民学校，开放言论自由，公布刑法。
子产，走在了时代的前面。
凭此，子产已经可以跻身中国历史最伟大人物的行列。
【来自朋友的劝告】
叔向收到了子产的回信。
看了子产的信，叔向长叹了一声，很久没有说话。
其实，叔向很赞赏子产，一直都很赞赏。对于子产的各种举措，叔向其实也是赞赏的，但是他也确实是失望的。之所以如此，是因为他对于各种社会变革都心存恐惧。
为什么会这样？
事情要回到三年前。
三年前，齐景公把女儿嫁给了晋平公，晋平公非常宠爱，立为夫人。可是没多久，夫人因病去世了。于是，齐景公派晏婴前往晋国，希望再嫁一个女儿给晋平公。
事情很顺利，晋平公很高兴地接受了齐国人的建议，把事情就这么定了。
订婚之后，叔向特地设宴招待了晏婴，两人神交已久，所以一见如故，聊得非常深入。酒过三巡，叔向向晏婴靠近了一些，然后轻声问：“齐国的情况怎么样？”
晏婴看了叔向一眼，四目相交，心领神会。
“说实话，齐国已经到了末世了，我不知道还能撑持多久。”晏婴说，说得很无奈。
“呃，为什么这样说？”叔向有些愕然，他没有想到会是这样的回答。
“齐国的国君根本不懂得珍惜自己的百姓，正在心甘情愿地把百姓送给陈家。齐国从前的量器有四种，就是豆区釜钟。四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，四釜为一钟。而陈家的量器只有三种，每种都比国家统一的量器加大四分之一。他们用自家的大量器借粮食给百姓，而用公家的小量器收回。他们从山里采木材运到市场上卖，价格不比山里贵。他们经营鱼、盐、蜃、蛤，也都不比海边贵。百姓创造的财富，两份交给了国君，只有一份维持生活。国君积聚的东西腐朽生虫了，但贫穷的老人却饥寒交迫。国家的集市上，鞋子很便宜，但是假腿很贵，因为被砍腿的人越来越多。百姓痛苦或者有病，陈家就想办法安抚。百姓爱戴他们如同父母一样，因此也就像流水一样归附他们，谁也拦不住。”晏婴说完，苦笑。
“真的这样？”叔向问。
“真的，晋国的情况怎么样？”晏婴反问。
“唉。”叔向先叹了一口气，看看周围，没有外人，这才接着说话：“不瞒你说，晋国的情况比齐国还糟糕，也已经到了末世了。这个国家已经没有人为国家打仗了，国家的战车都腐烂掉了。百姓贫困不堪，可是公室还是很奢侈。路上冻死的人到处都能见到，可是宠臣们家里的东西都装不下。百姓们听到国家的命令，就像遇到强盗一样躲避犹恐不及。原先的强大公族栾家、郤家、胥家、原家、狐家、续家、庆家、伯家现在都完蛋了，后代都沦为皂隶了，政权都落到六卿的手中。可是，国君还没有一点危机感，还整天沉溺于酒色之中。谗鼎上的铭文写道：昧旦丕显，后世尤怠。前辈拼死拼活得来的财富，后代毫不珍惜啊。”
叔向说完，这下轮到晏婴长叹一声了。
“唉。”晏婴叹一口气，看来这是天下乌鸦一般黑啊。“叔向，我问问你，你打算怎么办呢？”
晏婴的话，正问到了叔向的伤心处。
“晋国的公族早已经没有了，公室没有人帮扶，而我们这些老公族注定是要被扫除的。我们这一宗当初十一兄弟，现在只剩下我们羊舌一支了。我又没有一个好儿子，所以我能善终就谢天谢地了，哪里还敢想今后有人祭祀呢？”叔向的声音越来越低，听上去十分凄凉。他的意思，即便自己能够善终，自己的儿子也劫数难逃。
话题越来越沉闷，越来越沉重。
“那，你打算怎么办？”叔向反问晏婴。
“唉，怎么说呢？如果遇上明君，那就努力工作，如果能力不够就主动让贤，总之，要对得起自己那份工资；如果遇上平庸的国君呢，那就混日子吧。不过，我这人绝对不会去溜须拍马，要对得起良心。”晏婴没有正面回答，不过话也算说得明白。
“家族呢？你不担心自己的家族吗？”叔向接着问，他最关心的是这个问题。
“叔向，齐国的情况和晋国的情况不一样，我的情况和你的情况也不一样。晋国现在权在六卿，所以你有个站队的问题。齐国暂时还不是这样，陈家虽然拉拢人心，可是权力还在国君，我没有站队的问题，国君虽然对老百姓不好，对公族还行，人也还实在。所以，我倒不担心家族的命运。”晏婴说，在这一点上，他比叔向的大环境要好得多。
后世有人认为叔向总是顾虑家族前途，而晏婴一心为国，因此晏婴比叔向贤能。其实不然，处境不同，所想的自然不同。叔向不是不想为国，而是这个国家是谁的都不知道。
叔向点了点头，他的心情始终不是太好。
“你知道，在这个国家混是很危险的。不过，我还真不想愧对自己的良心。问题是，怎么样作才算是个正士？怎样就成了邪人？也许稍不留意，自己就走上邪路了。”叔向又发问了，他知道自己应该坚持某种原则，可是，这个原则是什么呢？
“我谈谈自己的看法吧，所谓的正士，就是在得到国君信任的时候，为老百姓谋福利；如果国君不信任，就教导老百姓要遵纪守法。交朋友也是，谈得来就多交往，谈不来就少交往，但是不要说人家坏话。邪士就不一样，得到国君宠爱的时候，他们压榨百姓；得不到国君宠爱的时候，就去老百姓那里煽风点火。交朋友也是，顺着他的就说你好，跟他看法不同的就拼命说你坏话。”晏婴说，他的思想里有一个原则，那就是“以民为本”，这是当年管仲的原则。不过，晏婴没有对叔向说起这一点，因为叔向在晋国的地位根本没有资格去以民为本。
晏婴说的道理，其实叔向未尝不明白，他只是有些担心自己会不会昧着良心做事。晏婴的话，并没有解除他的疑惑。
“唉，我想干脆当农民伯伯去算了，虽然穷点，可是过得安心哪。”叔向把自己的想法告诉了晏婴。
