年轻时王玄览喜欢给人算命看相，很灵验，当时人们称他为
“洞见
”。30岁后喜读《道
德经》，常常云游天下，回来后常感叹可共修长生之道的人太少了。
50岁时，在至真观出家，
当时来找他询问经义的人络绎不绝。
60岁后，玄览常常恒坐忘心，人们已经很难见到他了。
玄览在陟屺寺时，张
?b为他画了古松，符载撰写了赞文，卫象题了诗。这三样在当时算
是三绝。玄览却统统都抹掉了，说：
“他们弄脏了我的墙壁。
”有个叫僧那的弟子，常常上房
掏家雀，刨墙熏老鼠，玄览也不责备他。有个叫义诠的弟子，四季只有一件布衫，一天只吃
一顿饭，刻苦修行，玄览也不称赞他。有人不理解，玄览在竹子上题诗道：“欲知吾道廓，
不与物情违。大海从鱼跃，长空任鸟飞。
”
“海阔天空
”形容大自然的广阔，也比喻言语漫无边际，没有中心。
（出自《酉阳杂俎》）
薏苡明珠
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成语
“薏苡明珠”、“薏苡之谤
”与为汉光武帝刘秀打天下立下汗马功劳的伏波将军马援
的一段冤案有关。
据《后汉书
.马援传》记载，马援奉令去南疆（今广东、广西等地）平定叛乱。马援在交
州时就常食用薏苡的种仁－薏米，认为它能
“轻身省欲，以胜瘴气
”。薏苡是一味中药，也
可食用，具有健脾、补肺、清热、利湿之功。南方的薏苡仁大而优，马援在班师回朝时，就
特意带回了一车薏苡籽，准备用作种子来种植。由于薏苡籽实呈卵状或球形，直径５－７毫
米，外包有似珐琅质的硬壳，看上去确实有点像珍珠。朝中的一些权贵就认为马援车中装的
是私掠的明珠等珍宝。由于马援当时很受光武帝的重用，这般权贵们不敢有所动作。等到马
援死后，监军梁松嫉贤妒能，就上书诬告马援搜刮了大量的明珠宝物，归为己有。汉光武帝
竟然相信了这些不实之辞，龙颜大怒，传旨追回马援的
“新息侯印
”，使马援的妻子马夫人
不敢报丧，偷偷的把马援的棺材埋在城外，连以前宾客故人也不敢上马家吊丧。
后世以
“薏苡明珠”、“薏苡之谤
”比喻忠良蒙冤被谤。
（出自《后汉书
.马援传》）
非池中物
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在长江赤壁，打败了不可一世的曹操后，周瑜马上过江進击南郡。
在战斗中，周瑜不幸中箭，但他仍然指挥，最后拿下了南郡，被孙权封为南郡太守。这
时孙权又让刘备以左将军领荆州牧，周瑜提醒孙权说：“刘备是天下枭雄，关羽、张飞是熊
虎之将，不是久屈人下的人。今天把荆州给了他们，恐怕蛟龙得到了云雨，（他们）终非池
中物啊。
”周瑜又为孙权筹划说：“今曹操新败，没有能力和将军相抗了。请让我和张奋将军
一起進取蜀地，得蜀地而并汉中，让张奋将军固守蜀、汉，好与马超结援。我回来再和将军
攻取襄阳来对付曹操，北方可图也。”孙权答应了。可惜准备出发时，周瑜病逝，这时他才
36岁。
“非池中物
”不是蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。
（出自《三国志
.吴书
.周瑜》）
理直气壮
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东汉灵帝在位的时候，蜀郡有一个司马貌的秀才，天资聪明，一目十行而不忘，八岁就
能写得一手好文章，大家都认为他是神童，推举他上京应试。司马貌才高气盛，因看不起主
考官，出言不逊而落榜。回来后，他端正自己的修养，每天在家闭门读书。双亲死后，他为
父母守墓六年，家乡的人们都夸他孝敬，屡次向上举荐他，但被有权有势的人夺去考试的机
会，郁郁不得志。到了后来，朝政腐败，居然可用钱来买官，官职也各有定价，上至三公，
下至门学（汉代学府），都被富家子弟买去。司马貌家贫，到了五十岁也无法展施胸中的才
华。
一天酒醉之后，他心中不平，边吟边写，落笔写成了《怨词》一篇，写完咏叹良久，心
绪难平，又写道：“善士叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正。
”
不觉天晚，司马貌点了灯，又吟了数遍，越想越气！把诗稿点火烧了，大叫道：“老天老
天！你要是真的有知，你怎么不回答我？我司马貌一生耿直，就是到了阎王面前，我也理直
气壮不怕什么！”说完，感觉得身子困倦，不知不觉倚着桌子睡着了
……
“理直气壮
”理由充分，说话气势就壮。
（出自冯梦龙《喻世明言
.闹阴司司马貌断狱》）
天各一方
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由于颍川人徐庶的帮助，刘备打败了来犯的曹军，并乘机夺取了樊城。
曹操骗取了徐庶母亲的笔迹，以徐母的名义写信给徐庶，要他速来许昌相会。徐庶接信
方寸大乱，来和刘备辞行。有人私下劝刘备不要放走徐庶，免得他被曹操所用。刘备说：“我
把他留下来，断绝了他们母子之道，这是不义的行为，我做不出来。
”
第二天，刘备为徐庶饯行。刘备依依不舍，拉着徐庶的手说：“先生此去，天各一方，不
知相会却在何日！
”
“天各一方
”指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。
（出自《三国演义》第三十六回）
饮水思源
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庾信是南北朝人时南朝人。梁元帝派他出使北朝的西魏。在他出使期间，梁朝被西魏灭
亡，庾信也被扣留在长安（西魏都城
)，这一年庾信
42岁。
虽然北朝封他做大将军，但是庾信却很想回去，南朝也几次向北朝讨要庾信，但都没有
成功。在北朝的
28年中，庾信常常思念故国和家乡，他在《征调曲》中写道：“落其实者思
其树，饮其流者怀其源（吃果子的时候要想一想结果的果树，喝水的时候要想一想流水的源
头）。
”
“饮水思源
”比喻不忘本。
（出自西周
.庾信《庾子山集》）
杯中物
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晋代的陶渊明很喜欢喝酒，但是因为家里穷，有时吃饭都成问题。41岁时，为了生活，
他到彭泽县去当县令，这使他有钱能喝到酒。但是由于受不了官场的束缚，
3个月他就弃官
回家了。
除了平日参加艰苦的田间劳动外，陶渊明还在自家院子里种了许多菊花。在他悉心呵护
下，每到秋季，总是芬芳满院。陶渊明待人随和，所以亲朋好友常常带着酒来他家赏菊谈天，
陶渊明经常喝醉。
陶渊明有五个孩子，都资质平平，但是陶渊明并不十分难过，他说：“天运苟如此，且進
杯中物。
”
“杯中物
”指酒。
（出自《陶渊明集
.责子》）
羊续悬鱼
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据《后汉书．羊续传》载：羊续，后汉泰山平阳（今山东泰安）人，为官清廉奉法。
羊续在南阳郡太守任上，廉洁自守，赴任后数年未回家乡探亲。一次，他的夫人领着儿
子从老家千里迢迢到南阳郡看望丈夫，不料被羊续拒之门外。原来，羊续身边只有几件布衾
和短衣以及数斛麦，根本无法招待妻儿，遂不得不劝说夫人和儿子返回故里，自食其力。
羊续虽然历任庐江、南阳两郡太守多年，但从不请托爱贿、以权谋私。他到南阳郡上任
不久，他属下的一位府丞给羊续送来一条当地有名的特产
--白河鲤鱼。羊续拒收，推让再三，
这位府丞执意要太守收下。当这位府丞走后，羊续将这条大鲤鱼挂在屋外的柱子上，风吹日
晒，成为鱼干。后来，这位府丞又送来一条更大的白河鲤鱼。羊续把他带到屋外的柱子前，
指着柱上悬挂的鱼干说：“你上次送的鱼还挂着，已成了鱼干，请你一起都拿回去吧。
”这位
府丞甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。
此事传开后，南阳郡百姓无不称赞，敬称其为
“悬鱼太守
”，也再无人敢给羊续送礼了。
明朝于谦有感此事曾赋诗曰：“剩喜门前无贺客，绝胜厨内有悬鱼。清风一枕南窗下，闲阅
床头几卷书。
”
至今此事仍以
“悬鱼”、
“羊续悬枯（指死鱼）”、“挂府丞鱼
”等典故被后人广为传诵。
“羊续悬鱼
”喻居官清廉、拒绝受贿的意思。
盗跖之物
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湖广人郭力的父亲因为宁王之乱而失踪，二十年来郭力走遍天下，也没找到。这天，书
生武书在江南遇见郭力，听说他又要去四川寻找，说：“先生此去万里程途，非同容易。西
安府里有一个知县，姓尤，是我们国子监虞老先生的同年，我托虞老师写一封书信去，先生
顺路，倘若盘缠缺少，也可以帮助些。
”
武书的朋友杜少卿也很同情郭力，让妻子给他浆洗衣服、留他吃住，自己和武书来见虞
老师。虞老师听了，说：“这书我怎么不写？但他这万里长途，自然盘费也难，我这里拿十
两银子，你们去送与他，不必说是我的。”匆忙写了书信，和银子一起交给杜少卿。杜少卿
回家寻衣服当了四两银子，武书也到家去当了二两银子来，杜少卿的朋友庄征君听说了，也
写了一封书信、四两银子送来。第三日，杜少卿和武书与郭力吃了早饭，替他收拾了个行李，
拿着这二十两银子和两封书信，递与郭力。郭力不肯接受。杜少卿说：“这银子是我们江南
这几个人的，并非盗跖之物，先生如何不受？
”郭力方才受了，作辞出门，往陕西而来。
“盗跖之物
”指盗贼抢劫来的东西。跖，是春秋时的一个强盗，代指坏人。
（出自吴敬梓《儒林外史》第三十八回）
柔弱胜于刚强
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老子的老师常摐病重，老子去探望他。
老子问：“先生病了，有什么要对弟子说的吗？
”常摐说：“过故乡要下车，你知道吗？
”
老子说：“过故乡要下车，是为了表示不忘故吗？
”常摐说：“对。过乔木要低头，你知道
吗？”老子说：“过乔木要低头，是要表示敬老吗？
”常摐说：
“对。
”常摐又张开嘴对老子
说：“我的舌头在吗？
”老子说：
“在。
”“我的牙齿在吗？
”老子说：
“不在了。
”常摐说：“你
知道吗？
”老子说：“舌头在，难道不是因为它柔软吗？牙齿都掉了，难道不是因为它刚强
吗？
”常摐说：“是啊。天下的事情已经都说尽了，还有什么再跟你讲呢！
”
（《说苑
.敬慎》）
列鼎而食
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子路对孔子说：“背着重物去远方，不会选择休息的地方，家里穷服侍父母，做官不考虑
俸禄的多少。我从前侍奉父母时，吃灰菜，要到百里之外去背米。双亲去世后，我南来楚国
做官，跟随的车马百辆，家里的粮食万石，累茵（几重垫子）而坐，列鼎而食，但现在我想
吃灰菜、为父母背米，却再也不可能了。
”
孔子说：“子路侍奉双亲，可谓生前尽力，死后尽思。
”
“列鼎而食
”形容豪门贵族的奢侈生活。
（出自《孔子家语》卷二）
刮骨去毒
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关羽跟随刘备会客，总是侍立终日，追随刘备四方奔波，总是不避艰险。
在建安五年的战乱中，关羽和刘备失散，不得已归顺了曹操。曹操拜他为偏将军，对他
很好，可是关羽却没有久留之意。后来在白马(河南滑县东)打败了袁绍，替曹操解了围困，
被封为汉寿亭侯。关羽却留下曹操赐封的东西和一封书信去投奔刘备。众人想去追赶，曹操
因为感慨关羽的忠义，说：“这是各为其主，不要追了。
”
关羽曾受过箭伤，箭贯穿了左臂，后来伤口虽然愈合了，每到阴雨，骨头常常疼痛，医
生说：“箭头有毒，毒气侵入了骨头，要重新破开胳膊，刮骨去毒，才能根除。
”关羽就伸出
胳膊让医生治。当时关羽正请众将士吃饭，臂膊流的血把盆子都盛满了，而关羽割肉吃酒，
谈笑自若。
“刮骨去毒
”比喻从根本上解决问题。
（出自《三国志
.蜀志
.关羽传》）
不可胜数
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太史公司马迁说：
“我听一个姓周的书生说过：‘舜的眼睛里有两个瞳孔
’，又听说项羽也
是有两个瞳孔，难道项羽是舜的后人吗？要不他怎么突然就能兴盛起来呢？当时秦朝对国家
失去了控制，陈涉首先发难，天下的豪杰蜂拥而起，大家争先恐后，想夺取天下的人不可胜
数。可是项羽没有一尺一寸的封地，从田地里起家，三年时间率领五路人马消灭了秦朝，于
是项羽分封天下，发号施令，号称
‘西楚霸王
’，虽然最终没有保住自己的地位，但几百年
里有谁能像他一样呢？到了项羽放弃关中，回到楚地，放逐了楚怀王而自立为王，抱怨大家
背叛自己时，已经大难临头了。项羽以武功自傲，逞匹夫之勇、不学习古代的君王，梦想着
霸王之业，以为用武力就可以经营天下，结果五年就身败国灭。项羽死时还不觉悟，不肯找
自己的原因，说：‘这是上天要亡我，不是我仗打得不好啊
’，这不是很荒唐吗？
”
“不可胜数
”指多得数不过来。
（出自《史记
.项羽本纪
.赞》）
王顾左右而言他
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有一次，孟子对齐宣王说：“如果大王的一个臣子要到遥远的楚国去，将他的妻子儿女托
付给他的朋友照料。可是等他回来时，却发现自己的妻子儿女正在挨饿受冻，他应该怎么
办？
”齐宣王回答说：
“跟这个朋友断交。
”
孟子接着说：“如果长官管理不好属下，怎么办？
”齐宣王说：
“撤换他。
”
孟子又说：“全国都没有得到治理，怎么办？
”齐王扭头看看左右侍从，说起别的事来。
“王顾左右而言他
”形容支吾其词，无法应对。
（出自《孟子
.梁惠王》）
舍生取义
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鱼是我所欲求的，熊掌也是我所欲求的。二者不能同时得到，便舍弃鱼而取熊掌。生命
是我所追求的，正义也是我所追求的。二者不能同时得到，便舍弃生命而奉行正道。生命虽
是我所追求的，但有比生命更为令人向往的，因此决不苟且偷生。死亡虽是我所厌恶的，但
有比死亡更令人厌恶的，因此，面临祸患时决不苟且逃避。如果人所追求的没有比生命更为
重要的，那凡可以获生的手段无不可用。如果人所厌恶的没有超过死亡的，那凡可以避患的
手段无不可用。由此来看，虽有时可以获得生命，但人们宁死勿生；虽有时可以避患获生，
但人们宁死不逃。因此，有比生命更为令人向往的，有比死亡更为令人厌恶的，并不仅仅是
贤人君子有这种人生态度，人皆有之，只不过贤人君子能保持这种心境而不丧失罢了。一筐
食物或一罐羹汤，得到了便能活命，得不到就要饿死。呼喝着给与路边行人，路人不会接受；
扔到地上，踩上一脚，送给乞丐，乞丐也不会接受。由此看来，一万石粮食如果不考虑一下
合不合乎礼义便接受了，又意味着什么呢？一万石粮食又能给我带来什么呢？难道为了让宫
室房屋更美，妻妾生活得更好吗？还是施舍给穷人，让他们感激我呢？这种不合礼义的东西，
小到一筐食，一罐汤时，宁可饿死，也不接受；变成一万石粮食时，便因为房屋妻妾或穷人
的感激而接受下来，这到底是一种什么心态呢？难道不可以停止吗？这样的人真是失去了他
的本心。
原文：
孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，
亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于
生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚
于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼
尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万锺则不辨礼义而受之。万锺于我何
加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
--是亦
不可以已乎？此之谓失其本心。」
辱皆自取
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