拔苗助长
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孟子的父亲去世的早，为了儿子有一个良好的学习环境，孟母曾经三次搬家。一次孟子
放学回家，孟母正在织布，问他：“你读书学习是为了什么？
”孟子说：
“为了自己。”孟母
非常生气，用刀砍断织布机，说：“你荒废学业，就像我砍断这织布机。
”孟子感到羞愧，每
天勤学苦读。
孟子说：“我善于培养自己的浩然之气。这种气至大至刚，它生长在正直中，以仁义和道
德相配，充满于天地之间。
”“这种气是长期培养的结果，急功近利是求不来的。
”“就像那个
宋人一样：宋国有个人嫌他家的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株的拔高，
累得气喘吁吁的回家了，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下
子就长高了！’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部枯死了。
”
“拔苗助长
”比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
(出自《孟子
.公孙丑上》
)
危在旦夕
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太史慈是三国时代东莱黄县人。北海太守孔融敬重他的为人，几次派人到他家里问讯。
后来管亥率众包围攻打北海。正好太史慈从外地回家，他母亲对他说：“你不在时，孔融
常常派人来照顾我，现在他有危险了，你该去帮他。”太史慈孤身一人来到北海，潜進城，
见到了孔融。后来城围得更紧，攻打得更厉害了，眼看守不住了，孔融想派人突围出去求援，
大家都觉得出不去，只有太史慈请求前往。最后太史慈单枪匹马杀出重围，来到平原见到了
刘备，对刘备说：“我和孔融素不相识，因为敬重他来帮他。现在孔融被管亥包围攻打，孤
立无援，危在旦夕。他知道你的仁义，派我突出重围来向你求救。
”刘备说：“感谢孔融知道
我。”于是派了救兵和太史慈赶往北海，北海得救了。
“危在旦夕
”形容危险就在眼前。
（出自《三国志
.太史慈传》）
降龙伏虎
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南北朝时，佛教很盛行。
前秦建元
12年，西域涉公和尚来到长安，他能使用咒语咒下龙。每有大旱，皇帝常请他
咒龙，一会就看见龙下在钵中，天就会下雨。皇帝和大臣前去钵中观看，都觉得很神奇。
北魏时，僧稠和尚有一次在王屋山中修行，看见两只老虎相搏，吼声震动山岩，僧稠就
用锡杖将它们分开，两只老虎被驱散了。
“降龙伏虎
”后比喻力量强大，能战胜重大困难。
（出自《梁高僧传》和《续高僧传》）
太公钓鱼
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商朝的末代君主纣王，暴虐无道，荒淫无度，骄奢淫逸，烂杀百姓。纣王手下有个叫姜
尚，又名姜子牙的大臣，他见纣王如此胡作非为，便弃官而走，隐居在渭水之滨。
渭河一带是诸候姬昌的管辖范围。姬昌就是后来的周文王。姜子牙知道姬昌胸怀大志，
求贤如渴，为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在渭水边
“钓鱼
”。一般人用弯钩钓鱼，弯
钩上挂着鱼饵，然后把鱼钩放入水中，诱骗鱼儿上钩。可是姜子牙用的鱼钩是直的，上面不
放鱼饵，而且离开水面足有三尺高。他一边高举钓竿，他一边钓一边说：“鱼儿呀，愿意的
就上钩吧
!”
在水边钓鱼的姜子牙七十岁时，巧遇在渭水河边出猎的姬昌。姬昌同他交谈，谈得非常
投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归。
姜子牙入朝后，被姬昌封为太公。姬昌曾问姜子牙：“怎么样才能得到天下呢？
”姜子牙
说：“王者之国，使人民富裕；霸者之国，使士富裕；仅存之国，使大夫富裕；无道之国，
国库富裕。这叫做上溢而下漏。
”
后来，姜子牙连续辅佐文王、武王，推翻了纣王的统治，建立了中国历史上年代最长久
的周朝。
“太公钓鱼
”比喻心甘情愿上圈套。
（出自《武王伐纣平话》）
欲速则不达
-------------------子
夏是孔子的弟子。
有一次，子夏要去鲁国莒地为官，来向孔子请教为政之道，孔子说：“不要求快，不要贪
求小利。求快反而达不到目地，贪求小利就做不成大事。
”
后来子夏来到魏国的西河以教书为生。老的时候，子夏的儿子病死了，子夏眼睛都哭瞎
了。曾子来看望他，子夏哭着说：“天哪，我有什么罪啊，要这样惩罚我
?”曾子生气的说：
“子夏你怎么能说自己无罪过呢？过去在鲁国你我跟随夫子学习，夫子过世后，你来到西河，
现在几十年过去了，西河的人都知道你，却不知道夫子
!你的父母去世时，西河人都不知道，
现在你的儿子死了，你哭瞎了眼睛，西河没有人不知道的，这些不是你的罪吗？
”子夏丢下
手中的拐杖，拜谢道：“我是有罪的，我是有罪的。我离开大家独处的时间太长了。
”
“欲速则不达
”指性急求快反而达不到目地。
（出自《论语》和《礼记》）
终南捷径
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司马承帧二十一岁出家当了道士，广游天下名山大川，后来常年隐居在天台山玉霄峰修
道，人称
“白云道士
”，唐朝好几个皇帝多次请他出来为官，都被他谢绝了。
有一次，司马承帧应睿宗皇帝的诏书来到都城长安，许多人都来拜会他。三个月后，司
马承帧要回去了，右丞相卢藏用也来送行。卢藏用曾经在长安南面的终南山中隐道，后来应
诏出来做了官。卢藏用手指着终南山，对司马承帧说：“那里面有无穷的乐趣，你为什么要
回天台山呢？
”司马承帧说：“我看那里只是为官的捷径。
”
“终南捷径
”指做官的捷径。
（出自《新唐书
.卢藏用传》）
捉刀人
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曹操要召见匈奴来的使者，怕自己相貌不好，不能震慑远方的国家，于是命令崔季珪假
扮自己来接待，自己拿着刀站在座位的旁边。
接见完毕后，曹操派人私下问那使者：“魏王怎么样？
”使者说：“魏王风采非常，但是
座位旁边那个拿刀的人才是个英雄。”曹操听说了，赶快派人追赶，杀了那个使者。
“捉刀人
”现多指替人代笔。
（出自《世说新语》）
飞蛾赴火
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到溉是南北朝时梁武帝的大臣，生活俭朴、清心寡欲。上朝的帽子和鞋子十年才换新的，
朝服穿到打补丁为止。也不善交游，去世的时候，他家门前可以罗雀。
梁武帝很喜欢到溉，一次梁武帝给他写了首诗，诗里说：“……我知道飞蛾赴火并不吝
惜自己的身体（如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。），可是你毕竟上了年纪，文章可以让孙子来
代写了。
”
“飞蛾赴火
”现比喻自找死路、自取灭亡。
（出自《梁书
.到溉传》）
直捣黄龙
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岳飞向周同学习武艺，周同死后，每月都要为周同扫墓。他的父亲勉励他说：“如有机会
为国效力，也应该这样！
”
宣和四年，岳飞应招入伍，由于骁勇善战，从一个普通士卒渐渐跃升为领袖。岳飞对待
部下很宽厚：士卒生病了，他亲自给熬药，战死了负责养活家小，把朝廷给自己的犒赏一律
分给士卒。每有军事行动前，都要召集将校商量，商定好了才行动，所以部队突然遇到敌人，
也不惊慌。但他的军纪却很严：一次一个士卒拿了老百姓的一条麻绳绑马鞍子，马上被军法
处死了。有时部队在路上过夜，老百姓开门要收留他们，没有人敢进去。老百姓把他们称作
“岳家军
”。
岳家军奋战
10余年，收复了大片失地。朱仙镇会战，大破金兀术，金人士气尽丧，宋人
锐气高涨，被金国占领的人民也纷纷起来响应，收复中原指日可待。岳飞高兴地对部下说：
“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！
”（黄龙府，今吉林农安，当时是金国腹地）
“直捣黄龙
”指将战斗进行到底。（出自《宋史
.列传第一百二十四》）
对床夜雨
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张籍是唐朝和州（今安徽和县）人，早年家境清寒，喜欢读书，贞元十四年中了進士，
8
年后得到个太常寺（唐朝掌管宗庙礼仪的一个衙门）太祝的小官，当了
4年太祝后，张籍患
眼病，近乎失明，当时人称“穷瞎张太祝
”。张籍一生官职低微，这使他很了解百姓的疾苦。
同时代的白居易和他要好，很推崇他的诗。一个夏末秋初的雨天，白居易闲来无事，很想请
自己这位老朋友来叙叙旧，写道：“……泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床
眠。
”“对床夜雨
”指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
（出自白居易《雨中招张司业宿》）
戴罪立功
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明朝弘治十二年，
28岁的王守仁中了進士，被授兵部主事。提督军务的张忠很瞧不起文
官，有一次张忠要王守仁射箭，不料王守仁拉弓搭箭，三发三中，众人皆服。在以后的几十
年中，这个文官在为明王朝平定匪乱、宁王之乱和南疆之乱中，用兵如神，立下了汗马功劳，
最后被拜为兵部尚书。
明武宗时，南赣四省盗匪横行，为害千里。武宗正德十二年，朝廷派王守仁去讨贼，在
攻破大帽山、长富村后，众贼退守象湖山，明军指挥覃桓、县丞纪镛战死，战斗异常激烈。
王守仁在给各个指挥官的训令中说：“……查勘指挥覃桓，县丞纪镛，是否领兵夹攻，被伤
身死；各官原领军兵若干，见在若干，其指挥仲钦，推官胡宁，道知事曾瑶，知县施祥等缘
何不行策应，是否畏避退缩？俱要备查明白，从实开报。其覃桓等所统军兵，就仰（指挥）
高伟管领，戴罪杀贼立功自赎。
……”显示了一个统帅的精明和大度。
“戴罪立功
”带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。
（出自《王阳明全集
.案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》）
万事俱备，只欠东风
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公元
208年，曹操在扫灭了中原各路诸侯之后，挥师
80万南下长江赤壁，决心一统天下。
在一江之隔的东吴，少年英雄周瑜，力派众议，指出了虽然曹军人多势众，但是他们不
会水战、远来疲顿、人心不齐、粮草不足等等，终于说服吴主孙权联合刘备抗曹。
因为曹操势大，周瑜决定采用火攻。为此，周瑜用反间计除去了曹操的水军都督，用连
环计使曹军将战船连在一起，用苦肉计在曹军中做好了内应。做好一切准备后，周瑜站在山
上眺望江南曹军大营，觉得胜券在握。这时一阵风过，军旗旗角打在周瑜脸上，周瑜才突然
想起来：曹操的船在江北，自己的船在江南，这时是冬季，只有西北风，如果用火攻，烧不
到曹操，反而会烧到自己。
周瑜病倒了，什么药也治不好，众将士都很着急。这是刘备的军师诸葛亮来探望周瑜，
诸葛亮对周瑜说：“我有个药方，能治好你的病。
”写了
16个字：“欲破曹公，宜用火攻；万
事俱备，只欠东风。
”递给周瑜，周瑜见诸葛亮说中了自己的心事，病也好了，赶快爬起来
向诸葛亮请教。
“万事俱备，只欠东风
”比喻一切都已俱备，只差最后一个重要条件。
（出自《三国演义》四十九回）
滥竽充数
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韩非是战国后期法家代表人物，在他的代表作《韩非子
.内储说上》当中有一段非常简短
的文字，写到一位南郭处士。
这位南郭先生是齐国人，齐国当时在位的君王是齐宣王，宣王非常喜欢听一种古代的簧
乐器竽吹奏出来的声音，而且他喜欢听合奏。他打算组织三百人的乐团，南郭先生是位读书
人，他学问渊博，但是因为家境清贫，常常饿肚子。听说宣王要用丰富的口粮供养一大批吹
竽的人，南郭处士于是就去央求宣王也让他加入，宣王竟然也答应了，从此南郭先生成为三
百名吹竽手之一。
每当宣王要听竽合奏的时候，南郭先生就在乐团里头装模作样一番，反正人多他不吹出
声音，也没有人知道，因为他装的还挺有模有样的，就这样相安无事的过了好几年。
后来宣王去世儿子泯王继位，泯王因为从小耳濡目染，所以也喜欢竽吹出来的声音，不
同的是，他不喜欢听合奏，他喜欢听独奏。于是，他就命令吹竽手一个个轮流吹给他听，这
下还了得，南郭先生本来就不会吹竽，如果要他在君王面前独奏，肯定要露出马脚，所以在
轮到他之前，就逃之夭夭了。
滥竽充数这句成语就是出自这个典故，所以说，做哪一行一定要有那一行的真本事才行
啊。后来用于比喻没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。
本来面目
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行者是唐宋时代佛家对在家修行人的称呼，如行者孙悟空、行者武松等。
禅宗五祖弘忍和尚把衣钵传给惠能后，让他渡江南去。
几天后，众和尚才知道祖师的衣钵已经让惠能得了，几百人来追。有一个叫惠明的和尚，
出家前是个四品将军，两个月后抢在众人前追上了惠能。
惠能把衣钵扔在石头上，说：“这衣物只是表示信物而已，难道可以力争吗？
”自己躲了
起来。
惠明赶到了，想拿衣钵却拿不动，呼喊道：“行者（唐宋时代佛教对在家修行人的称呼）！
行者！我是为法来的，不是为衣来的！
惠能走出来，坐在大石头上。惠明行礼说：
“希望行者为我说法。
”惠能说：“你既然是为
法而来，可以放弃所有的私心杂念，我说给你。
”良久，惠能说：“不想好事，也不想坏事，
真能这样的话，剩下的那不就是真正的你自己了吗？（不思善、不思恶，正与么时，那个是
明上座本来面目）
”
“本来面目
”指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
（出自《六祖坛经
.行由品》）
城下之盟
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春秋时期，楚国攻打小国绞国（今湖北郧县），一直达到了绞国的南门。楚国大臣屈瑕对
楚武王说：“绞国虽然小但却很轻狂，轻狂的人就缺少谋略。我们不要派人保护砍柴的樵夫，
以此来引诱绞国人出城。”楚武王同意了。
第二天，绞国人发现楚国人在山上砍柴，又没有军队保护，就出城追击，结果捉到了
30
个楚国人，绞国人很高兴。第二天，绞国官兵争先恐后从城里冲出来，到山里追砍柴的楚国
人。这时在山上埋伏的楚兵一齐冲下来，绞国大败。楚国迫使绞国在绞国城下签订了屈辱的
盟约，然后才离去。
“城下之盟
”比喻在武力逼迫下和敌人订立的不平等条约。
（出自《左传
.桓公十二年》）
叱咤风云
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武则天当了皇帝后，为了维持自己的统治，滥杀忠良，重用酷吏，引起了一些大臣和皇
族的不满。
唐睿宗文明元年，徐敬业在扬州起兵举事，反对武则天专政。为了扩大势力，骆宾王为
他写了一篇檄文。在檄文中，骆宾王列举了武则天的种种罪状，号召大家共同起来讨伐武则
天。文章中说：“……（徐敬业的讨武大军）悲愤之情叫山岳崩摧，怒喝之声使风云变色。
这样的队伍来讨伐敌人，没有不取胜的。
”
“叱咤风云
”形容威力极大。
（出自《为徐敬业讨武氏檄》）
楚才晋用
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春秋时，楚国有一个大夫叫伍举。一次他的岳父王子牟犯了法，偷偷逃跑了，有人说是
伍举私下报的信。谣言一传开，伍举惊惶起来，就跑到郑国去避风。过了段时间，又想去晋
国。正好此时楚国大夫声子出使晋国，路过郑国，遇上了伍举。声子知道了伍举的事后，对
他说：“这样吧，你先去晋国住一段时间，我找个机会叫你早日回国。
”
声子回到楚国后，和宰相子木见了面。子木问他：“晋国大夫和楚国大夫相比，哪一国的
强？
”声子说：“晋国有才能的大夫不少，但是大部分是从楚国去的。因为楚国不会利用人
才。过去楚国几次被晋国打败，就是因为有这些人替晋国出谋划策。”子木听了若有所思。
声子接着又说，伍举出逃是因为别人的谣言，假如不请回来，楚国又将失去一位人才，子木
接受了他的建议，不久伍举又回到了楚国。
“楚才晋用
”比喻人才外流。
（出自《左传
.襄公二十六年》）
得见青天
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