晋的戴逵从小聪慧过人，对绘画和雕塑很有造诣。
有一次，会稽灵宝寺请戴逵刻一尊一丈六尺高的无量寿佛佛像。佛像刻成了，围观者都
称妙，可戴逵左看右看，总是不满意。怕别人不好意思提意见，戴逵就躲到屏风之后，听取
参观者的评论、意见，然后進行修改，这样反复多次，三年后才完成。由于戴逵在佛像中溶
入了中国人的形像，晋朝的佛像艺术自此别开生面。
戴逵淡泊名利，一生隐居不愿出来为官，而他哥哥则想着建立领兵拒敌的功业。太傅谢
安对他哥哥说：“你们兄弟俩人的志向和事业为什么相差那么远呢？
”他哥哥说：“因为我忍
受不了那份清苦，而家弟也改变不了他的乐趣。
”
“不改其乐
”指处于困苦的境况仍然很快乐。
（出处《世说新语》）
强作解人
-------------------阮
裕是晋朝人，他的德行为当时称颂。
阮裕家有一辆华丽的马车，别人常常借用。有一邻居埋葬母亲，想借用可是不敢说。阮
裕后来知道了，说：“我有车，别人却不敢借，我要车干什么？
”就把车烧了。
年轻的谢安请阮裕讲解《白马论》。《白马论》是先秦名家学派公孙龙的代表作，言语晦
涩，很不容易理解。为了使谢安能明白，阮裕把自己的见解写成文章给谢安看，可是谢安还
是不懂。阮裕感叹道：“不仅可以交流的人找不到，哪怕是能听的人也找不到。
”
“强作解人
”现指不明真意而乱发议论的人。
（出自《世说新语》）
安老怀少
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颜回、子路侍立在老师身边，孔子说：“大家何不说一说自己的志向呢？
”
子路说：“我愿意拿出自己的车马和轻裘与朋友共享，就是用坏了也没有什么遗憾的。
”
颜回说：“我希望自己做了善事不张扬，有了功劳也不炫耀。
”子路说：“我们也想听听老师
您的志向！
”孔子说：“我希望老年人能得到安养，朋友之间能相互信任，少年人都能得到关
怀。
”
“安老怀少
”指安养老人，关怀少年。
（出自《论语
.公孙长》）
赤膊上阵
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许褚是三国时代谯国人，力大无穷。
年轻时有一次强盗骚扰他的家乡，他和同伴们奋起抵抗。后来粮食用尽，和强盗们以耕
牛换粮食，粮食送到了，强盗们赶耕牛时，牛都往回奔走，许褚双手拽着两只牛尾巴，倒行
百步。强盗害怕的不敢取牛就退走了。
后来许褚投奔了曹操。有一次西凉马超率领大军進攻曹操，双方在渭水对峙。第二天马
超和许褚斗了一百余合，胜负不分。因为战马困乏，于是各回军中换了匹马，又来战了一百
多回合，还是胜负不分。许褚杀得性起，回阵卸下盔甲，赤膊提刀，继续来战马超，三军大
震。
“赤膊上阵
”比喻做事鲁莽，没有策略。
（出自《三国演义》）
直捣黄龙
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岳飞向周同学习武艺，周同死后，每月都要为周同扫墓。他的父亲勉励他说：“如有机会
为国效力，也应该这样！
”
宣和四年，岳飞应招入伍，由于骁勇善战，从一个普通士卒渐渐跃升为领袖。岳飞对待
部下很宽厚：士卒生病了，他亲自给熬药，战死了负责养活家小，把朝廷给自己的犒赏一律
分给士卒。每有军事行动前，都要召集将校商量，商定好了才行动，所以部队突然遇到敌人，
也不惊慌。但他的军纪却很严：一次一个士卒拿了老百姓的一条麻绳绑马鞍子，马上被军法
处死了。有时部队在路上过夜，老百姓开门要收留他们，没有人敢进去。老百姓把他们称作
“岳家军
”。
岳家军奋战
10余年，收复了大片失地。朱仙镇会战，大破金兀术，金人士气尽丧，宋人
锐气高涨，被金国占领的人民也纷纷起来响应，收复中原指日可待。岳飞高兴地对部下说：
“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！
”（黄龙府，今吉林农安，当时是金国腹地）
“直捣黄龙
”指将战斗进行到底。（出自《宋史
.列传第一百二十四》）
肥马轻裘
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子华和冉子都是孔子的弟子。
子华出使齐国，冉有为子华的母亲向孔子请求粮食。孔子说：“给他母亲一釜（六斗四升）
米吧。
”冉子嫌少，请求再加一些。孔子说：
“再给一庾（十六斗）米吧。
”冉子还是嫌少，
就自己拿出五秉（一秉是二十四斗）米送给了子华的母亲。孔子说：“子华出使齐国的时候，
骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍（乘肥马，衣轻裘）。我曾听说：君子救人于急难，而不
是增加人的财富。
”
“肥马轻裘
”骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍。形容生活豪华。
（出自《论语
.雍也》）
[附原文
]子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之
粟五秉。子曰：赤之适齐也。乘肥马，衣轻裘；吾闻之也，君子周急不继富。
王顾左右而言他
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有一次，孟子对齐宣王说：“如果大王的一个臣子要到遥远的楚国去，将他的妻子儿女托
付给他的朋友照料。可是等他回来时，却发现自己的妻子儿女正在挨饿受冻，他应该怎么
办？
”齐宣王回答说：
“跟这个朋友断交。
”
孟子接着说：“如果长官管理不好属下，怎么办？
”齐宣王说：
“撤换他。
”
孟子又说：“全国都没有得到治理，怎么办？
”齐王扭头看看左右侍从，说起别的事来。
“王顾左右而言他
”形容支吾其词，无法应对。
（出自《孟子
.梁惠王》）
月怀一鸡
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孟子善于运用比喻来说明自己的主张。孟子说治理天下是很容易的事，只是君王想不想
做的问题，并不是他能不能做。齐宣王问：“想不想做和能不能做有什么区别？
”孟子说：
“挟着太山跨越北海，告诉人说：‘我做不到
’，是真的做不到；若是为长辈折条树枝，告诉
人说：‘我做不到
’，是不愿意做，不是做不到啊！治理国家没有挟太山超北海那样难，只是
折条树枝那样简单。赡养我的父母，从而赡养别人的父母，爱护我的孩子，从而爱护别人的
孩子，那么治理天下就像翻一下手掌那么容易
……”
宋国大夫戴盈之决定减免百姓的部分捐税，但又说：“今年年内还办不到，请让我先稍微
减一些，等到明年再彻底实行，怎么样？
”孟子说：“现在有一个人每天偷邻居家的一只鸡，
有人劝他说：
‘这不是正派人的行为！
’他便说：‘好吧，我知道这不好了。这样吧，请允许
我少偷一点，原来每天偷一只，以后改为每月偷一只，到了明年，我就彻底洗手不干了
’—
如果知道这种行为不合于道义，就应该赶快停止，为什么要等到明年呢？
”
“月怀一鸡
”指那些明知道自己错了，却故意拖延时间，不肯及时改正的人。
（出自《孟子》）
忠心赤胆
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唐三藏别了唐王，离了长安，马不停蹄，不一日来至法门寺。
众僧接到里面，相见献茶，用过斋饭，不觉天晚。众僧在灯下对三藏此行议论纷纷，有
的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏只是钳
口不言，但以手指自心，点头而已。众僧不解，问道：“法师指心点头，是为什么呀？
”三
藏说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我在佛像前发下洪誓大愿，不由我不尽此心。
这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”众僧听了，人人称
羡，个个宣扬，说他是
“忠心赤胆大禅法师
”。
“忠心赤胆
”形容十分忠诚。
（出自《西游记》第十三回）
一笔勾销
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范仲淹做皇家秘阁校理时，看到刘太后独揽大权，把宋仁宗当成了傀儡，直言上书奏请
太后还政。有人劝他，他说：“人都说直言会给自己惹祸、不是明哲保身之计，其实说这种
话的人才是没眼光的，他们不懂得：只有大家都敢于直言，君主才不会犯错误、百姓才能没
有怨言。政治上清明了，才能祸患不生、天下无忧。这才是远离祸乱、保全自身的根本之计！
”
范仲淹做了参政（宰相）后，他选派了一批干练的按察使去各路（路为地方行政区）考
察官吏善恶。每当得到按察使的报告，就毫不留情的把不称职的名字勾掉。副职富弼见他勾
掉一个又一个官员，劝他：“您一笔勾掉了事，要知道这一笔之下会有一家人痛哭呀！
”范仲
淹说：“一家人哭总比一路人哭要好！
”
“一笔勾销
”比喻一下子全部去掉。
（出自《五朝名臣言行录》）
满城风雨
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潘大临是宋朝人，家境贫寒。
有一年秋天，他的好友来信问他：“最近有新诗吗？
”潘大临回信说：“秋天的景物，件
件都可以写出好的诗句来。昨天我正靠在床铺上闭目养神，听着窗外吹打树林的风雨声，我
起身在墙上写道：‘满城风雨近重阳
’。这时,催交租税的人忽然闯了進来，使我的诗兴一扫
而光，无法再继续写下去了。现在我只有这一句寄给你。
”
“满城风雨
”形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。
(出自宋
.惠洪《冷斋夜话》
)
得见青天
-------------------孟
秋指阴历七月，民间信仰中，七月是诸事不宜的鬼月，七月朔日（初一）要开鬼门，
七月十五是中元节（鬼节），七月望日（三十）要关鬼门。古时候，关鬼门时，处处可见超
度盛会。
金光寺塔内藏有舍利佛宝，所以寺塔夜放霞光，使得祭赛国被四方敬仰，但是孟秋朔日
半夜，天忽然下了一场血雨，舍利佛宝不翼而飞，从此金光寺塔也不放光了，四方也不来朝
圣了。国王冤枉金光寺和尚，把他们囚禁起来，每日里严刑拷打他们。
三年后，唐僧一行取经经过祭赛国，唐僧同情金光寺和尚的遭遇，沐浴后和孙悟空前去
扫塔。在扫塔过程中，孙悟空捉到两个鱼精，经过师徒二人盘问，才知道兴风作怪的是乱石
山碧波潭的九头怪。两三个小和尚提着灯笼引唐僧师徒下塔。一个先跑去报告众人，说：“好
了，好了！我们得见青天了！偷宝贝的妖怪捉到了！
”
“得见青天
”指冤屈得到伸张。
（出自《西游记》第
62回）
百闻不如一见
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羌族是华夏的一个古老的民族，到汉朝时，羌族迁到了西北，以游牧为生。
汉宣帝神爵元年春，羌族起兵叛乱汉朝。宣帝决定派军队前去平定，召集大臣商量，问
谁可领军。73岁的老将赵充国曾经多次出征边地，熟悉情况，愿意担当这一重任。宣帝问
他：“我们要派多少兵去？
”赵充国说：“百闻不如一见，打仗的事是很难遥测的，我愿意先
到金城（今甘肃兰州）去，察明情况后，再上报陛下。”宣帝同意了。
赵充国带领一队人马到了金城后，摸清了羌族情况后，制定了正确的作战汇报，上报宣
帝。不久朝廷出兵，第二年就平定了西北边疆。
“百闻不如一见
”指听得再多，也不如亲眼见到一次。
（出自《汉书
.赵充国传》）
一寒如此
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范睢是战国时期魏国人，想为魏王效力，可是没有钱，没人引荐，就先帮魏国的中大夫
须贾做事。有一次须贾出使齐国，范睢也跟着，几个月了也没有完成任务。齐襄王很佩服范
睢的口才，送给范睢十斤黄金和酒，范睢没有接受。须贾知道了很生气，以为范睢出卖了魏
国。回国后，告诉了魏国宰相。宰相命人鞭打范睢，打断了肋骨、打落了牙齿，范睢装死，
被扔進厕所。在朋友的帮助下，范睢逃到了秦国，改名为张禄。
通过人引荐，范睢见到了秦昭王，秦昭王很欣赏他的才干，封他为秦国宰相。后来魏国
听说秦国要攻打魏国，派须贾出使秦国讲和。晚上范睢穿着身旧衣服来宾馆见须贾。须贾见
了范睢很吃惊他还活着，可怜他，见他如此穷困，取出一件丝绸袍子送给范睢。
后来到了秦相府，须贾这才知道张禄就是范睢，赶快下拜请求范睢的原谅。范睢念在赐
袍的份上，原谅了他。
“一寒如此
”形容贫困潦倒到了极点。
（出自《史记
.范睢传》）
破天荒
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古时候，由于交通不便，海南岛一片荒凉，是被贬官员和流放犯人的地方。
公元
1097年，苏轼被贬到海南岛，有许多学子来向他求学，其中一位叫姜唐佐的青年，
举止文雅，聪明好学，苏轼很喜欢他，鼓励他去进京应试。苏轼送给姜唐佐两句诗：“沧海
何曾断地脉，白袍端和破天荒。”(意思是：海南虽然偏远，哪会割断与中原的联系，你现
在虽然穿着白袍（古代未中士人的便服），但我相信你日后一定会考中進士。苏轼还说，今
天只写这两句，等你日后登科了，我会续全送给你。
1103年，姜唐佐果然不负众望，中了進士。后来姜唐佐经过许昌，拿着这两句诗来找苏
轼，不想这时东坡已去世两年了。苏轼的弟弟苏辙就替苏轼补齐了这首诗。其中后四句是：
“……沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。”表示了对
姜唐佐的赞许，也表达了对苏轼的怀念。
“破天荒
”指从未有过的事。
（出自《邵氏闻见后录》《苏辙集
.补子瞻赠姜唐佐秀才并引》）
傍人门户
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在古时候，春节时人们在桃木板上写了神名，挂在门边上以驱邪，叫桃符，后来演化成
春联；在门上贴门神以镇邪。端午节时，人们用艾草扎成人形，悬挂在大门上以消毒气。
有一次，桃符仰面看着艾人，说：“你是什么呀，怎么敢住在我头上？
”艾人屈身向下，
回答道：“你已经半截子入土了（从元旦到端午，约半年），还有脸同我争上下吗？
”桃符
很生气，和艾人吵了起来。门神劝解道：“不要吵了，我们这等人，都依附着人家的门户过
日子，哪里还有工夫争闲气呢？
”
“傍人门户
”比喻依赖别人，不能自立。
（出自《东坡志林》卷十二）
百万雄师
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北宋时，西北的西夏国异军突起。宋仁宗皇帝宝元二年，西夏拥兵十万，入侵延州（今
陕西延安）、庆州（今甘肃庆阳），由于宋军西北常年边防不修、士气低昂，所以一战宋军崩
溃，延州岌岌可危。最后仁宗皇帝西北的安危交给了
52岁的范仲淹。
在前线范仲淹针经过实地视察，针对西夏军队机动灵活、地势险恶、经济薄弱的特点，
针提出坚壁清野的策略：努力修固边城，延州东北兴建了青涧城、在庆州一带构筑了大顺城
等一大批城寨；革新军制，加强军事训练，整顿军纪；开垦荒地，发展当地经济，做好长期
作战的准备。由于范仲淹的苦心经营，使得西夏长年用兵而无功，
5年后不得不向宋朝请和，
西北稳固下来了。
当时的文学家张载称赞道：
“
…
…（大顺城）深矣如泉，高焉如山，百万雄师，莫可以前。
”
“百万雄狮
”比喻为数众多、威武雄壮的军队。
（出自张载《庆州大顺城记》）
