具有浓厚哲学家气质的美国犹太作家索尔。贝娄在其代表作《赫索格》中对
生命的终极归宿做了深入的探索，这种探索代表了新一代犹太人对生命的非宗教
性思考。犹太人赫索格是一名大学教授，是《赫索格》的主人公。他每日为人生
的存在而苦恼，在对生命的反复思考中，有一天他终于顿悟 —— 他认为 “ 上帝已
经死亡 ” 才是这一代人的终极归宿。他认为，任何信仰在死亡面前都将无能为力
： “ 死亡等待它们，就像水泥地面等待一只掉下来的玻璃灯泡。 ” 于是，他开始
追逐死亡，设想着跨入棺材时的快感，那仿佛是跨入人生一辆新赛车！于是，人
类的生命便出现了一个巨大的悖论：人们苦恼于生命的短暂，却又在短暂的生命
里得不到应有的充实；人们企望获得生命的意义和价值，并进而以生命的提升来
达到生命的超越和实现某种永生，但又蓦然发现惟有死亡才是永恒，死亡就是永
生 ……
其实，人类的文明史在一定程度上就是一部生命史，我是谁，我从哪里来，
到哪里去，将永远困惑着人类。
第四十课旧外套的寓言
上帝制造了驴子，对它说：你是头驴子，从早到晚要不停地干活，在你的背
上还需要驮着重物，你吃的是草而且缺乏智慧。你的生命将有 50 年。
驴子回答说： “ 像驴子这样生活 50 年太长了。求求您上帝，不要超过 20 年吧。 ”
上帝答应了。
上帝制造了狗。对它说： “ 你呀，需要随时保持警惕性，守护在你最好的伙
伴 —— 人类和他们的住所，你吃的是他们桌上的残食，你的生命为 25 年 。 ”
狗回答说： “ 我的主啊！像狗这样的生活 25 年太长了，请您改变我的生命不
要超过 10 年 。 ”
上帝答应了它的要求。
上帝制造了猴子。对它说： “ 猴子，你被悬挂在树上，像个白痴一样令人发
笑。你将生活在世上 20 年 。 ”
猴子眨眨眼回答说： “ 我的主啊！活 20 年如同小丑般，太长了，请您不要让时间超过 10 年吧！ ”
上帝也答应了猴子的请求。
最后，上帝制造了人，告诉他： “ 人，要有理性地活在这个世上，用你的智
慧掌握一切、支配一切，而人的生命为 20 年 。 ”
人听完是这样回答的： “ 主啊！人活着只有 20 年太短了。您将驴子拒绝的 30
年、狗拒绝的 15 年和猴子拒绝的 10 年赐予我好吗？ ”
上帝同样答应了。
正如像上帝所安排的那样，人好好地活了开始的 20 年，接着立业成家如同驴
子般背着沉重的包袱拼命地工作；然后如同狗一样认真守护着他的孩子，吃光他
们碗里剩下的食物；当人老的时候，他活着又像猴子一样，扮演小丑逗乐他的子
孙们。
生命其实不过如此简单。不妨再看另一则犹太笑话：
一个人背一捆着沉重的木柴。他觉得很累，就把木柴放下，痛苦地说： “ 死
神啊，请把我带走吧！ ”
死神立刻出现在他面前，问道： “ 你叫我干吗？ ”
这个人很害怕，赶紧回答说： “ 请帮我把这捆柴放到肩上。 ”
生命是如此痛苦，但人们还会坚持到底。
犹太人认为，和疾病搏斗的最有效办法，是努力使自己健康。同理，生命的
天平在希望和绝望之间摇摆，要想获胜，必须勇敢地同绝望搏斗。《塔木德》说
： “ 我们连今天发生的事都不知道，何必为明天而烦恼呢？ ” 因此，犹太人的心
目中有三道门，分别通往过去、现在和未来。他们不关闭任何一扇门，并凭着过
去的经验，把握现在，创造未来。
生命的旅程中，有晴朗的日子，也有阴暗的日子，事情既然已经过去，谁也
无可奈何。只要不丧失希望，就一定拥有未来。正如《塔木德》所言：
岁月为一切而存在，为世间的每一种经历而存在。
有生之时，有死之时。
有杀戮之时，有救助之时。
有颠覆之时，有建设之时。
有哭泣之时，有欢笑之时。
有哀号之时，有舞蹈之时。
有往外扔石之时，有收集石头之时。
有拥抱之时，有分离之时。
有寻获之时，有失落之时。
有保存之时，有丢弃之时。
有撕裂之时，有缝合之时。
有沉默之时，有言笑之时。
有爱恋之时，有憎恨之时。
有战争之时，有和平之时。
神学与哲学巨大的区别之一，神学是一元论，而哲学是二元论。这就是理性
的力量。不妨看看另几则犹太寓言，我们可以从中体会生命的滋味：
旧外套的寓言
一块亚麻布放在桌子上，非常漂亮，质地很好。
“ 我将会被做成一件多漂亮的外套啊！ ” 它自负地说。
突然，这块亚麻布注意到一件被人扔在角落的布满油污的破烂外套。亚麻布就嘲笑地对外套说： “ 真替你悲哀，你这块可怕的烂布！多么单调的样子！ ”
几天过去了，亚麻布被主人缝成了一件上衣。但是当他出去的时候他还是披
上了那件旧外套。当新上衣认出了旧外套时，它充满了不满。
“ 你怎么突然变得如此重要，要在我的外面？ ” 它质问道。
旧外套回答道： “ 一开始他们把我带到洗衣房。用棒槌重重打击我，把灰尘、
沙子和泥土都打了出来。当这一切结束时，我对自己说： ” 这都是值得的，因为
我又变干净了！瞧瞧我！难道不是比以前干净漂亮多了吗？ ‘ 我正这样想着时，
他们又朝我泼了一壶热水，然后是一壶温水。突然，我看到自己成了一件漂亮的
外套！这时我才意识到一开始受的苦是有价值的。 “
总有两种可能性
战争迫在眉睫。两个犹太高等学校的学生在讨论形势。
“ 我不希望被征集， ” 一个说， “ 我不适合战争。尽管我有勇气，不会后退。 ”
“ 但是你有什么好担心的呢？ ” 另一个说， “ 让我们分析一下，毕竟有两种
可能性：战争要么爆发，要么不爆发。如果不爆发，就没有理由参加。如果爆发，
有两个可能性：他们让你去或者不让你去。如果不让你去，是不用担心的了。即
使让你去，也有两种可能性：参战或者不参战，如果不参战，你还担心什么呢？
如果参战，有两种可能性：你受伤了，或者没受伤。现在如果你没受伤，你
就不用害怕了。如果受伤了，有两种可能性：你的伤很重，或者你的伤很轻。如
果你的伤很轻，你的恐惧是没有道理的。如果你的伤很重，那有两种可能性：你
牺牲了，死掉，或者你没牺牲，活着。如果你没死，那事情很好，不用害怕；即
使你死了，也有两种可能性：你会被按照犹太教的仪式埋葬，或者不会。现在，
如果你被按照犹太教的仪式埋葬，那就没什么可担心的，即使你没有按照 …… 但
你害怕什么？这儿根本没有战争！ “
它总是变得更糟
有一个犹太人快活不下去了，因此跑来找拉比寻求建议。
“ 神圣的拉比！ ” 他叫道， “ 事情对我来说太糟糕了，而且无时无刻不在变
得更糟糕！我们很穷，我和我妻子、六个孩子、儿媳、女婿生活在一间木屋里。
我们随时都相见，争吵，神经都快受不了了，因为我们有太多的矛盾。相信
我 —— 我的家是个地狱，再这样下去，我迟早会死！ “
拉比很认真地思考了这件事。 “ 我的孩子， ” 他说， “ 答应按照我说的去做，
你的情况会变好。 ”
“ 我答应，拉比， ” 这个陷入愁苦的人回答， “ 我一定会做你说的任何事。 ”
“ 告诉我 —— 你有什么家畜？ ”
“ 有一头奶牛、一只山羊和一群鸡。 ”
“ 很好！那就回家去，把这些家畜带到你屋里，和它们一起生活。 ”
这个可怜人很吃惊，但他已经答应了拉比，他只好回家把动物们都带到他屋
里去。
接下来的一天这个人跑到拉比那里，哭喊道， “ 拉比，你给我带来了怎样的
不幸！我按你说的去做，把动物带到我屋里。但现在我得到了什么？事情比以前
更糟！我的生活真成了十足的地狱 —— 我的家成了一个畜棚！救救我，拉比 ——
帮帮我！ ”
“ 我的孩子， ” 拉比平静地说， “ 回家把那些鸡赶出房间。神会保佑你！ ”
于是这个可怜人回了家，把鸡赶了出去。但不久他又跑到拉比这里来了。
“ 神圣的拉比！ ” 他哀叹道， “ 帮帮我，救我吧！那只山羊撕碎了我房间里的一切东西 —— 它让我的生活如同噩梦。 ”
“ 回家， ” 拉比温和地说， “ 把那只山羊牵出房间去。神会保佑你！ ”
这位可怜人回家把羊牵了出去。但不久他又跑到拉比这儿来了，并且哀伤地
说 ， “ 你给我带来了巨大的灾难，拉比！那头牛把我的房子变成了牛棚！你怎么
可以想象人和动物生活在一起呢？ ”
“ 你是对的 —— 一百二十分的对！ ” 拉比说， “ 直接回家，把牛牵出房去！ ”
这个不幸的人赶快回家把牛牵了出去。
不到一天，他又来找拉比， “ 拉比！ ” 他的脸上放着光， “ 你又把甜蜜的生
活给了我。现在所有的动物都出去了，房子显得那么安静，那么宽敞，那么干净！
多开心啊！ “
第四十一课死亡的方式
有一次，两个犹太学派长时间争论一个问题：人类被创造出来到底是不是一
件好事。夏麦派的人认为，人要是不被创造出来更好；而希勒尔派则坚持人类的
诞生是一件大好事。最后，两派达成妥协：如果人类没有创造出来，事情可能会
更好；但是，既然人类已经被创造了，就应该充分利用这一点，引导人类过上正
常生活。
因此，《塔木德》这样看待生活：
去吧，高高兴兴地吃面包，快快乐乐的喝酒：你的行为早已得到了上帝的恩
准。
把你的衣服洗得干干净净，头上永远不要缺了香油。
和你钟情的女人公浴爱河吧，一生中飞驰而过的岁月都是在阳光下赋予你的
—— 你所有飞驰而过的岁月。
仅仅为此，只要在你权利许可的范围内，你就用最大的力量去做。因为在你
即将进入的未来世界，没有行动，没有思想，没有学问，没有智慧 ……
即使一个人已经活了很久，也要让他尽情享受，要记得将来黑暗的日子会多
么漫长。那惟一的将来是一片空虚！
世间没有快乐，只有罪恶跟在后面。
例如，当一个人习惯了高高兴兴地吃喝，一旦吃不上，喝不上，他就会感到
失望，他就会卷入最辛苦的事务为了钱财奔波，只为了保有他已经用惯了的餐桌
这引发了狡诈和贪婪，随之而出的最伪善和其他一切由之而出的罪恶 …… 然而，
如果他不受到快乐的引诱，他就不会堕入这些罪恶的深渊。
一个男人走到华沙小酒馆，晚上，他听到音乐和跳舞的声音从隔壁的房子里
传来。
“ 他们一定是在庆祝婚礼。 ” 他自己这样想着。
但是第二天晚上，他又听到了这样的声音，第三天晚上还是这样。
“ 一户人家怎么能有这么多的婚礼呢？ ” 这个人问酒馆主人。
“ 那个房子是一个结婚礼堂。 ” 酒馆主人说， “ 今天有人在那里举行婚礼，
明天还会有人。 ”
人们离世时，往往连一半的愿望都没有实现。
有 100 块钱的人，想把它变成 200 块钱；有 200 块钱的人，想把它变成 400
块。
强迫时间的人，被时间赶回来；向时间屈服的人会发现一直站在他的身边。
从前有一只狮子，又老又病。它腰上有病，所以感到很痛苦。它的未来一片
茫然，不知是死是活。所有的野兽都来看这只病痛中的狮子。有的出于看望病人的爱心，有的为了
看它的痛苦，有的为了继承它的统治权，有的想知道它死后谁来统治。
它病地很厉害，谁也不知道它是否还活着。公牛过来顶它，想知道狮子还有
没有力气；小母牛用蹄子踩它；狐狸用牙咬它的耳朵；母羊用尾巴扫着它的胡须
说 ： “ 它什么时候死，它的名字什么时候消失？ ” 公鸡啄它的眼睛，打碎了它的
牙齿。
狮子的灵魂回来了，它看到敌人们正兴高采烈，于是叫起来： “ 唉！我曾经
信任的朋友轻视我，我的力量和光荣都反对我，我从前的仆人都对着我作威作福。
曾经爱我的都成了我的敌人。 “
这个寓言说的是一个邻居们都来奉承的拥有财富和荣誉的人。当他遇到不幸，
当他被迫服从、受到贬抑，那些曾经爱他的人们都会离开。
世界上最复杂的事，就是对人的认识。犹太人的《人生智慧三原则》就更有
趣了：
一次，一个猎人捕获了一只能说七十种语言的鸟。
“ 放了我， ” 这只鸟说， “ 我将给你三条忠告。 ”
“ 先告诉我， ” 猎人回答说， “ 我发誓我会放了你。 ”
“ 第一条忠告是， ” 鸟说道， “ 做过的事不要懊悔。 ”
“ 第二条忠告是：如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。 ”
“ 第三条忠告是：当你爬上去时，别费力去爬。 ”
然后鸟对猎人说： “ 该放我走了吧。 ” 猎人依言将鸟放了。
这只鸟飞起后落在一棵大树上，并向猎人大声喊道： “ 你真愚蠢。你放了我，
但你并不知道在我的嘴中有一颗价值连城的大珍珠。正是这颗珍珠使我这样聪明。 ”
这个猎人很想再捕获这只放飞的鸟。他跑到树前并开始爬树。但是当他爬到
一半的时候，他掉了下来并摔断了双腿。
鸟嘲笑他并向他喊道： “ 笨蛋！我刚才告诉你的忠告你全忘记了。我告诉你
一旦做了一件事情就别后悔，而你却后悔放了我。我告诉你如果有人对你讲你认
为是不可能的事，就别相信，而你却相信像我这样一只小鸟的嘴中会有一颗很大
的珍珠。我告诉你如果你爬不上去，就别强迫自己去做，而你却追赶我并试图爬
上这棵大树，结果掉下去摔断了双腿。 ”
“ 这句箴言说的就是你： ” 对聪明人来说，一次教训比蠢人受一百次鞭挞还
深刻。 ‘“
说完，鸟就飞走了。
人和动物的巨大区别之一就是，人在和生活的抗争中越来越强大，并获得生
命的智慧。犹太人在两千多年的厄运中，找到了一柄最有力的武器，就是笑 ——
死亡的方式
黑舍尔作为一个著名的讲笑话的人，虽死犹生 —— 和他嘴边的笑话一样。
当布瑞施拉比和他的信徒们站在黑舍尔的床前，听他取笑一切，每个人心里
都很好奇。
“ 你一生中讽刺的还不够多吗，还要在你将死的时候这样做？ ” 拉比严厉地
指责他， “ 你不怕下地狱吗？ ”
“ 从来不怕， ” 垂死的黑舍尔回答， “ 我也嘲笑着我自己离开！ ”
“ 比如？ ” 拉比问。
“ 如果死神问我是否日夜都学习律法了，我就回答 ‘ 如果你认为我不是学者，
就不要让我做你的女婿， ’ 如果他问我的名字是什么 —— 我就告诉他： ” 盖特兹尔 。 ‘ 通常他会生气： “ 你说什么，你的名字是黑舍尔！ ’ 于是我就说： ” 既然
你知道了，你为什么好要问？ ‘ 如果他问我： “ 你一生做了什么成功的事？你为
世界修复过错误吗？ ’ 我就回答： ” 修复？的确 —— 我修过我的袜子，我的衬衫，
我的裤子 ……‘“
过了一会儿，殡仪馆的人来了，黑舍尔奄奄一息地对他们说： “ 记住，我的
朋友，当你们抬我进棺材的时候，千万不要碰我的胳肢窝。我那儿很痒！ ”
然后，嘴角带着一丝微笑，咽下了最后一口气。
第十章犹太人的美德教育
如果我们不为自己努力，我们靠谁？
如果我们只为自己努力，我们成了什么？
如果我们现在还不明白，我们要等待何时？
—— 犹太先知希勒尔
一个人不应进入他的邻家人，除非那个邻人对他说：请进。
—— 米德拉西
只要注意三件事，你将不至于陷入到罪恶的深渊，不过这三件事都超越于你
的智慧之上，它们是：有一双眼睛在看着你，有一对耳朵在听着你，你所有的言
行将被记录在书里。
—— 犹太格言
第四十二课今后再不要干这种蠢事了！
一个犹太父亲一次带他的儿子去澡堂。当他们跳进池子，孩子冻得发抖，不
由得大叫： “ 哎呀，爸爸，哎呀！ ”
父亲于是把他抱出来，用毛巾擦干了他，给他穿上衣服。
“ 啊哈，爸爸，啊哈！ ” 小家伙愉快地叫着，身子暖洋洋地蜷缩在毛巾被里。
“ 艾什卡， ” 父亲深思地说道： “ 你知道冷水浴和犯罪之间的距离吗？ ”
“ 当你跳进冷水池的时候，你第一个发出的声音是 ‘ 哎呀！ ’ 接着才是 ‘ 啊
哈哈 ’ 。但当你犯罪的时候，你第一个发出的声音是 ‘ 啊哈哈 ’ ，然后就是 ‘ 哎
呀 ！ ’ 了 。 ”
犹太人对小孩的美德教育，从很小的时候就开始，一方面寓道理于比喻中，
形象、生活、活泼，给孩子幼小的心灵中留下深刻的印象，让他们记忆犹新。就
像上述中故事的父亲，他没有直接告诉孩子不要犯罪，而是用冷水浴比喻犯罪，
告诉孩子犯罪开始的感觉是 “ 啊哈哈 ”—— 高兴坏了，而最后的感觉就是 “ 哎呀！ ”
了 —— 难受死了，从而启发孩子最好不要犯罪。另一方面用言传身教的办法，
同样会给孩子留下深刻的印象。
犹太大作家托马斯。曼的女儿艾丽卡从小就艾撒谎，也许是为了好玩儿，也
许是为了摆脱困境不得已而为之。一般来说，托马斯。曼家的教育是由妻子来承
担，妻子对付不了孩子时，托马斯。曼才出面。突然有一天，托马斯。曼把艾丽
卡召到他的书房，语重心长的对虐人说： “ 孩子，你已经 7 岁了，不再是个孩子
了，你自己也明白做了些什么，成天都在说谎话。你看，如果大家都这样，将会
是什么后果呢？大家根本不能互相信任，完全用不着互相倾听，一切都会变得无
聊透顶，生活将不成其生活了。我相信你会明白的，你今后再不要干这种蠢事了！ ”
据艾丽卡回忆说，这次驯化给他留下了不可磨灭印象。此后，她再没撒谎。
第一次世界大战期间，食品奇缺，托马斯。曼家的食品是按数学方法平分给四个
孩子的，而且精确无比，连豌豆也要按粒分，任何人都不能多吃多占。有一天，
风和日丽，家中仅剩下的无花果，按托马斯。曼的妻子和四个孩子的想法，肯定是要平分这个无花果。结果呢，托马斯。曼把无花果只塞给艾丽卡一个人，要让
她一个人吃。艾丽卡狼吞虎咽地吃掉了无花果，其他三个姊妹惊讶地瞪圆了眼睛。
托马斯。曼郑重其事地说： “ 孩子们，世界从来就是不公平的，你们要早早适应
这种待遇。 ” 这句话给四个孩子的心中同样留下了深刻的印象，让他们在任何不
公平的时候也能保持平衡的心态。
著名经济学家大卫。李嘉图也是一名犹太人。 9 岁时，有一天他在商店的橱
窗里看到了一双边缘有皮毛的皮鞋，他非常喜欢，吵着让大人给他买下。他父亲
不同意买，认为这双皮鞋不适合他穿。大卫。李嘉图哭着闹，执意要买，父亲同
意了，但是有一个条件，买了就必须穿。穿上皮鞋后，大卫。李嘉图发现，这是
一双木鞋，穿着在街上走起来喀哒喀哒直响，惹得所有的行人都回头盯着他瞧。
本想穿一双独特的皮鞋，满足一下自己的虚荣心，结果却穿着木鞋每天去丢
脸。
为了摆脱这双鞋，他真原意付出一切代价，但他又没有别的鞋子可穿。任何
人都无法想象他穿这双鞋有多痛苦，他每次走路都要小心翼翼，以免发出了那丢
人的喀哒声。从此，大卫。李嘉图再也不敢任性和贪图许荣了，这对他日后的成
长起了重大的影响。
可见，家教的方法很重要，方法得当，可以收到奇妙的效果。
第四十三课天空从你脚下开始
有一个犹太人终生都十分自私。他快要死的时候，家人催促他吃点东西。他
说 ： “ 如果你们给我一个煮鸡蛋，我就吃。 ”
他正要吃鸡蛋，一个穷人出现在门口要一点吃的。将死之人命令孩子把鸡蛋
给了乞丐，然后就咽气了。
他的儿子问拉比： “ 我父亲所去的世界是什么样子？ ”
拉比答道： “ 你父亲会被天堂接纳的，虽然他一生的善行只是临终前给乞丐
吃了一个鸡蛋，但是可以抵销他一生的罪过。 ”
中国有句古话： “ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ” 说的就是这个道理。
另一则犹太寓言更说明了这个道理：
一个人想知道天空是从哪里开始的。他首先遇到一只蚂蚁： “ 天空是从哪里
开始的？ ”
蚂蚁回答说： “ 天空是从你鞋子里那么高的地方开始的。 ” 他继续向前走，
遇到一只山羊，问道： “ 天空是从哪里开始的？ ”
最后，他遇到了一位白发老人： “ 天空是从什么地方开始的？ ”
老者说： “ 天空是从你脚下开始的。 ”
是的，生命虽然无比珍贵，但命运有时却无比悲惨。人性有三大原恶：任性、
懒惰、嫉妒，无时无刻不折磨着人类，让人去犯错误。每一个人务必从脚下的每
件事开始，抵抗恶的诱惑。不妨讲几则有关的故事，与您共勉：
嫉妒的代价
一次，一个穷妇人正在集市上卖干酪，一只猫跑了过来，叼走了一片干酪。
一只狗看见了这个小偷，就想把干酪从它那儿抢过来。猫拼命反抗，它们展
开了一场激战。狗又叫又咬，猫又抓又挠，但是谁也没有打赢谁。
“ 让我们到狐狸那儿去，让它来给我们做裁判。 ” 最后，猫就这样建议。
“ 同意。 ” 狗说。
于是，它们就去找狐狸了。
狐狸听完了它们的争吵，摆出很明智的样子。“ 愚蠢的动物。 ” 它叱斥道， “ 为什么要这样打架呢？如果你们两个都想要
这块干酪的话，我就把它切成两半，这样，你们就都满意了。 ”
“ 同意。 ” 猫和狗都说。
狐狸就拿出了小刀，把干酪切成了两半。但是，它没有纵向切，而是横向地
切了一刀。
“ 我的这块小了。 ” 狗抗议道。
狐狸从它的镜片后面仔细公正地看了看狗的那一份。
“ 你说得很对，一点不错。 ” 狐狸裁判道。
于是，它从猫的那一份上切了一块下来。
“ 这样就一样了。 ” 他说。
看见狐狸这样做，猫又开始叫：
“ 快看看吧！现在我的这块小了。 ”
狐狸再次戴上眼镜，公正地看了看猫的这份。
“ 你太对了！ ” 狐狸说， “ 稍等一会儿，我会马上纠正的。 ”
它又跑到狗的那儿，在狗的那一份上又切了一块。
事情就这样不断地重复，因为猫和狗总是在吹毛求疵。结果，狐狸当着它们
的面把整块干酪全吃光了。
最好的事情和最坏的事情
一天约哈南拉比问他的五个信徒： “ 什么是你们生活中最有意义的事情？ ”
艾雷泽拉比说： “ 一双好的眼睛。 ”
周数拉比说： “ 一个好朋友。 ”
耶斯拉比说： “ 一个好邻居。 ”
西蒙拉比说： “ 能预言未来的智慧。 ”
艾黎扎拉比说： “ 一副好心肠。 ”
然后约哈南拉比对他们五个说： “ 艾黎扎拉比的话最让我高兴，因为他所想
包括了其余的。 ” 还有一次约哈南拉比问他的信徒： “ 什么事情是一个人生活中
最应该避免的？ ”
艾雷泽拉比说： “ 一双邪恶的眼睛。 ”
周数拉比说： “ 一个邪恶的朋友。 ”
耶斯拉比说： “ 一个糟糕的邻居。 ”
西蒙拉比说： “ 一个借钱不还的人。 ”
艾黎扎拉比说： “ 一副坏心肠。 ”
然后约哈南拉比说： “ 艾黎扎的话最让我高兴，因为他所说的包括了你们说
的 。 ”
谎言的力量
在塔诺普尔城住着一个叫费威尔的人。有一天，他正坐在屋子里认真地阅读
《塔木德》，忽然听到一阵杂吵声。他走到窗前，看到是一大群孩子在玩儿，他
想把他们赶走，于是他打开窗子对孩子们说：
“ 孩子们，快到教堂那里去吧。你们在那儿会看见一只海怪。它有五只脚，
三只眼睛，还有像山羊一般的胡子，不过是绿色的！ ”
孩子们一听这话就都跑了，费威尔先生回到书房，一想到刚才对那些孩子们
编的瞎话，就不禁偷偷地发笑。
可是不久他书房的宁静又被打破了，这回是一阵奔跑的脚步声。他走到窗前，
看见许多犹太人在跑。“ 你们往哪里跑？ ” 他大声地问。
“ 去教堂！ ” 犹太人回答说， “ 你没听说吗？那儿有只海怪，有五只脚，三
只眼睛，还有像山羊一般的胡子，不过的绿色的！ ”
费威尔先生得意地笑了笑，又回去读自己的经书了。
他刚刚坐稳，又听到外面一阵喧闹声。他往窗外一望，不得了啦，一大群人，
男男女女，老老少少，全往教堂的方向跑。
“ 出什么事了？ ” 他大声问道。
“ 天哪！怎么，你还不知道吗？ ” 他们回答说， “ 就在教堂前面有一只海怪。
它有五只脚，三只眼睛，还有像山羊一般的胡子，不过是绿色的！ “
人们匆匆跑过。费威尔先生突然注意到拉比本人也在人群当中。
“ 天哪！ ” 他喊道， “ 要是拉比本人也和他们一块儿跑的话，一定是出什么
事了，无风不起浪！ ”
费威尔先生不假思索地抓起帽子戴上离开了家门，也跟着跑了起来。
“ 出了什么事呢？ ” 他一边自言自语地问，一边气喘吁吁地朝教堂跑去。
在犹太人心目中，嫉妒和谎言是非常可怕的。因此，他们最讨厌的就是那些
“ 嘴里有毒 ” 的人。
有一个女人很喜欢东家长、西家短地道别人是非。
多嘴本来是女人的天性，但是她却太过火了，以至于连平常饶舌的三姑六婆
们也都无法忍受，终于有一天大家到拉比那里去控诉她的行为
拉比仔细倾听每一个女人的控诉之后，便要这些女人先回去。然后拉比差人
去找那个多嘴的女人来。
“ 你为什么无中生有，对邻居太太们品头品足？ ”
多嘴的女人笑着回答说： “ 我并没有杜撰什么故事啊！也许我有一点夸张事
实的习惯，不过我说的不是很接近事实吗？我只是把事实稍微修饰一下，它使更
有声有色而已。但是或许我真的太多嘴了，连我丈夫都这么说呢！ ”
“ 你已经承认你的话太多了，好吧！让我们来想一想，有没有什么好的治疗
方法？ ”
拉比想了一会儿之后，走出房间，然后拿回一个大袋子，他对女人说：
“ 你把这个袋子拿去，到了广场之后，你就打开袋子，一面把袋子里的东西
摆在路边，一面走回家。但是，回到家之后，你便要掉过头来，把东西收齐以后，
再回到广场上去。 ”
女人接过这个袋子，觉得很轻，她很纳闷，非常想知道里面装的是什么东西？
于是加快脚步走到广场去，到了广场之后，她迫不及待地打开一看，里面装
的竟是一大堆羽毛。
那是一个万里无云的晴朗秋天，微风轻吹，令人觉得非常舒服。女人照着拉
比的吩咐，一面走，一面把羽毛摆在路边，当她走进家门时，袋子刚好空了。然
后她又提着袋子，一边捡，一边回广场。
可是，凉爽的秋风却吹散了羽毛，以致所剩寥寥无几。女人只好回到拉比那
里，她向拉比说，一切都照拉比的吩咐去做了，但是，却只能收回几根羽毛。
“ 我想也是的。 ” 拉比说， “ 所有的马路新闻，都像是大袋子里的羽毛一样
—— 一旦从嘴里溜出去，就永无收回的希望。 ”
长舌远比三只手更令人头痛，假话传久就会变成而言。谣言足以隔离亲近的
朋友。因此，不要用嘴巴去发现看不见的东西。
同时，拉比们还告诫人们说： “ 遇到鬼的时候，你一定会拔腿就跑，同样的，遇到马路消息时，你也要快速地逃。 ”
正因为如此，犹太人非常强调说话时自我控制的重要性。他们认为话一旦说
出口，就像射出的箭，再也不能收回了。
拉比西蒙。本。噶玛尔对他的仆人塔拜说：
“ 到市场去给我买些好东西。 ”
仆人去了，带回来一个舌头。
他对仆人说： “ 出去到市场上给我买些不好的东西。 ”
仆人去了，又带回来一个舌头。
拉比对他说： “ 为什么我说 ‘ 好东西 ’ 你带回来一个舌头；我说 ‘ 不好的东
西 ’ ，你还是带回来一个舌头？ ”
仆人回答说： “ 舌头是善恶之源。当它好的时候，没有比它再好的了；当它
坏的时候，没有比它更坏的了。 ”
《犹太法典》告诫人们说：
“ 不要说得太多 —— 听的分量要有说的两倍。 ”
对此，《塔木德》又说：
“ 神为什么给人两个耳朵，却只给人一个嘴巴呢？这是因为神要告诫我们：
听的分量要有说的两倍，因此才这么做的。 ”
犹太人认为，愚者常常暴露出自己的愚昧，贤者却总是隐藏自己的知性。基
于这些，犹太人坚信着 “ 假如你想活得更幸福、更快乐的话，就应该从鼻子里充
分吸进新鲜空气，而始终关闭你的嘴巴。 ”
因此，犹太人在自己的周围，总是尊敬那些懂得听话艺术的人，而讨厌那些
只是喋喋不休地说个不停的人。
犹太人相信善于听话的人，易表露知性；而喜欢表现自我、喋喋不休的人，
通常都是些傻瓜。所以犹太人有一句俗话说： “ 当傻瓜高声大笑时，聪明人只会
微微一笑。 ”
犹太人还认为，把沉默教给自己的舌头，这在人生中有很大的好处。为此，
《塔木德》告诫犹太人要 “ 如同对待珍宝一样，慎重地使用自己的舌头。 ”
犹太人认为舌头可比诸刀剑，必须小心使用，否则不但会伤害别人，还会伤
到自己。因此，犹太人学着古时的剑圣 —— 除了真正需要外，绝对不拔剑伤人。
“ 沉默是金，雄辩是银 ” ，犹太人常把沉默当做知性所披挂的黄金盔甲。
犹太人认为，话不可以随便乱说，应该一句一句地斟酌才对。为此犹太人常
