之年，但对童年往事的回忆却非常清晰。母亲的去世，对他的打击不啻晴天霹雳，
他在给孟德斯鸠的信中这样写道：
母亲知道，离开她，为根本无法独立生存，她知道我没有生活能力。假如临
终前她预感到将要永远离开我（想到这一点，我现在仍感到万分恐惧），肯定会
焦虑不安的。一想到这儿，我内心就会受到可怕的折磨 …… 从此，我的生活丧失
了它惟一的目标，失去了惟一的一点乐趣、一点恋情和仅存的一丝慰藉。母亲生
前始终温柔安详地照料着我，使我的生活如蜜般甜美，如今我失去了一切，在一
片宁静中，我不时怀着惶恐的心情缅怀那甜蜜的岁月，母亲生前曾使我生活在宁
静的气氛中，尤其在我休息的时侯，她使家里的仆人养成了安静的习惯。她去世
后，这种习惯还一直沿袭下来。当时，我内心充满了悲哀，我失去了她，并且亲
眼目睹了她遭受的痛苦，我相信当时母亲已经知道自己就要离开我了，但又不能
把心中的焦虑告诉我。我能体会到，由于我的身体孱弱，母亲一直忧心忡忡，为
我操尽了心 …… 然而，她意识到自己将要和我永别了，并且深知我缺乏在生活中
拼搏的能力，这些使她痛苦万分。她一定理解那些临终前将自己幼小孩子弄死的
父母的心理状态 ……
可见，母爱的力量是多么巨大。著名的犹太科学大师李普曼小时候曾生活在
卢森堡，父亲是一位贵族官府里的家庭教师。李普曼 3 岁时，父母感到儿子理应
在祖国法国的文化气氛中长大，推辞重金挽留，执意回国。李普曼果然不负厚望，
不仅顺利考上大学，而且很年轻就成为法国科学院院士，并发明了毛细管电位计。
其时，不少朋友都劝他向法国政府或别国政府申请专利，这样，李普曼一下
子就可以成为百万富翁。李普曼有点动心，因为他家里并不宽裕。
他向母亲请示，结果遭到一阵数落： “ 儿呀，科学是神圣的，有什么比献身
于科学事业更光荣的呢？当初，我们要是留恋荣华富贵，就不辞别卢森堡贵族官
府的教职了。 ” 在母亲的启发下，李普曼高高兴兴地把这项发明献给了法国物理
学会，自己仍旧过着清贫的生活。果然是功夫不负有心人，在李普曼的艰苦努力
下，他先后又发明了电毛细管发动机、毛细管电动机、电阻箱、电流计、水银电
动测力计等，并创立了著名的电守恒定律，还发明了彩色照相干涉法，并获得了
诺贝尔物理学奖。
李普曼终生铭记母亲的教诲，并竭力将这种精神传之后人，晚年，他在给儿
子的信中写道： “ 荣华往往诱人，但转瞬即逝。我爱我儿子，但我儿习惯于荣华，
恐怕我儿往后未必能得到世人之爱。 ”
犹太大师弗洛伊德对母亲很孝顺，他在事业上的自信和乐观态度，很大程度
上来源于母亲的影响。他曾说过： “ 母亲在同儿子的关系中，总是给予无限满足
；这是最完全、最彻底地摆脱了人类的既爱又恨的矛盾心理的一种关系。 ” 由于
对母亲的热爱，在弗洛伊德一生中，他甚至没有指责过其他妇女。弗洛伊德常常
以他的母亲为自豪，并认为他给了他无法估量的奇妙的自信和力量。直至成年以
后很多年，弗洛伊德还对母亲在他 6 岁时对他说的一句话记忆犹新，母亲说：
“ 人是由泥土做成的，所以，人必须回到泥土之中。 ” 弗洛伊德不相信这件事。
为了证明这件事，母亲在他面前用双手搓来搓去，并指着搓下的皮屑说：“ 这就是和泥土一样的东西。 ” 弗洛伊德不禁吃了一惊，从此，在脑海中牢牢记
下这样一句话： “ 你必定会死。 ” 正是这句话，成了他终生的座右铭，让他对时
间的流逝无比珍惜。
苏联著名政治家捷尔任斯基，因机极投身波兰和俄国的革命运动，屡遭逮捕
和流放。 1901 年 11 月，在狱中给他的大姐阿莉多娜写了这样一封信：
亲爱的格迪明和阿莉多娜：
你们的信和孩子们的照片我都收到了，你们的诚意使我非常感动。
现在我想稍微写一点关于你们孩子们的事。他们和所有的孩子一样，都是非
常可爱的，如果他们做了什么坏事或好事，他们是无意的，他们表里如一，主所
欲，无所顾忌，毫不作假。鞭打、过分的严厉以及盲目的管教，这对孩子们来说
是最坏的教育方法，只能教孩子们伪善、说假话。他们由于害怕，往往言不由衷，
表里不一。鞭打只能使人疼痛，如果他们心灵娇弱，这种疼痛将迫使他们违心地
行事；鞭打将又使他们成为自身的奴隶；像一块压在他们身上的沉重的石头，永
远压着他们，使他们成为没有灵魂、出卖良心、脆弱无能的人。而他们未来的生
活 —— 比鞭打更为疼痛，更加难忍的痛楚的生活将不可避免地处于良心与痛苦的
经常斗争之中，并且，良心将会让步。你们不妨看看自己本身，看看你们周围的
人们，看看他们的生活；生活是在良心与现实生活之间的经常搏斗中度过的，现
实生活使人们违背良心，良心总是后先让步。为什么会这样？因为父母和教养人
员在使孩子们的良心发育成熟的时候，在教会他们应该怎样生活，指出什么是好，
什么是坏的时候，没有同时教育他们，在他们身上培养正义的事业所需要的精神
力量；抽打他们，大声斥责他们，用各种方法处罚他们，父母和教养人员正是用
这些办法削弱了这些未来的人的力量，妨碍了自己孩子们的良心健康地发育成熟。
抽打、过分的严厉以及体罚永远也不可能成为触动孩子的只是来自更强有力
一方的暴力，或者使他养成一种执拗脾气，甚至当他自己意识到他做了坏事以后，
他还是固执；或者使他养成一种致命的胆怯及虚伪 ……
只有用这种办法来纠正：那就是迫使犯错误者承认他做了坏事，认识到要换
一种方式来生活和行动。那时他就会努力不再做坏事，鞭打也只不过短时间内起
作用。孩子们一旦长大，就不再怕挨打，随之也就是丧失良心，开始堕落、撒谎，
一旦遇到坏人，就会走上犯罪的道路，因为他们不再害怕鞭打和体罚，而他们的
良心将会沉默。对孩子们来说，鞭打和体罚是世界上最坏的事情。恫吓只能使孩
子变得卑鄙、堕落、伪善、胆怯 …… 恐吓不会教会孩子们区别伪善 ……
阿莉多娜！你大概还记得我孩提时那种发狂的固执。正是由于这种固执，也
由于人们当初没有打我，所以，今天，尽管怎样我才有同邪恶做斗争的力量。不
要打孩子，让你们以对孩子们的爱来控制你们自己吧，而且要记住，尽管你们用
鞭打来教育他们时，他们还小，还没有自卫能力，但他们长大以后，他们就得不
到他们的欢乐和爱了，因为你们用体罚和过分的严厉伤害了他们的心灵。一次也
不要打他们，因为孩子的智慧和心里是多么容易留下痕迹。如果有时候由于自己
控制不住，急躁了，由于要为这么多孩子曹相信或由于生气，你处罚了他们，打
骂了他们，你一定要在事后向他们道歉，爱抚他们，立即就做出样子，使他们幼
小的心灵感觉到你对他们的母爱，使他们感到温暖，在他们痛苦与羞愧时要给以
安慰，以便消除你发脾气时在他们心中留下的一切痕迹。母亲要培养自己幼小孩
子的心灵，而不是相反，因此，你要记住，他们还是孩子，他们是无法了解你的，
所以，无论如何不要在他们面前发火。
我就记得，有一次，妈妈痛打了我一顿，那时她一个人为我们所有的孩子操劳，家务事是多么繁重，你和娅德维加都不在家（好像那时你们已经在维尔诺，
我记不清了），我淘气，妈妈马上朝我发起火来，我声嘶力竭地哭，哭得没有了
眼泪，就钻到角落里一个放花的书架下面，不到天黑再也不出来。我记得很清楚，
妈妈是怎样在那里把我找到的，她把我紧紧地搂住，热烈而又亲切地吻我，于是
我又哭起来了，但这已是平心静气的、愉快的眼泪，不再是原来那种赌气的眼泪，
而是幸福、欢乐、得到宽慰的眼泪，那时我是多么高兴啊！后来我得到一个新鲜
的小白面包（妈妈把它烤成了面包干）和一块方糖，感到非常幸福，我已记不清
那时我几岁，可能是六七岁，那是在我们老家捷尔任诺沃村的事。
亲爱的，这下你可看见了，爱与罚对孩子起了什么作用。爱温暖人心，使他
有力量，善良、富有同情心，而恐惧、疼痛与羞愧只能使灵魂变丑恶。爱是一切
善良、崇高、坚强、温暖和光明事物的创造者。要教会孩子们辨别好坏，因为他
们是一无所知的。孩子们还没有自制力，因此要原谅他们的顽皮，不要生他们的
气，要少说： “ 你要这样做，这个你不要做。 ” 孩子一不听话就处罚，那时只要
疼痛和恐惧才是他的良心，这样他也就不会在生活中辨别善与恶。
孩子喜欢爱他的人 …… 也只有爱才能培养他。当孩子看到并感觉到父母对自
己的爱的时候，他会努力听话，不惹父母生气。如果孩子由于生性好动、天真活
泼而做了顽皮的事，他自己会后悔的。随着年龄的增长，他的意志力也日益增强，
当他善于控制自己的时候，他会自己支配自己的良心，不会让那种坏的伙伴和外
界的生活条件等等来支配自己，而那是经常会导致道德败坏的。
孩子会理解他所喜欢的人的痛苦。最小的事，哪怕是一点琐事都会对他幼小
的心灵发生影响的，所以切忌当着孩子的面发脾气，吵架，骂人，挑拨是非，尤
其不能言行不一。孩子会发现这一点，即使不记得，也会留下痕迹，而这种由童
年留下的印象会形成他灵魂、良心和精神力量的基础。意志力也是要培养的。父
母溺爱和娇惯孩子，满足他们的任性要求，他们长大就会堕落，成为意志薄弱、
自私自利的人。因此，父母的爱不应该是盲目的 ……
我举个例子：一个病孩子要黑面包，或者一个健康的孩子要过多的糖果，他
不愿听妈妈对他说的话，又哭又闹，直到拿到他所要的东西才罢休，你们说，哪
一个妈妈的爱更多一些：是给固执的孩子以满足的那个妈妈，还是不给孩子以满
足的那个妈妈呢？还是要抚慰孩子，如果这不管用，那也不要处罚他，还是要把
他放下，让他去哭，等到他累了，稍微平静一些时，就可以用他能理解的语言给
他解释，告诉他为什么他不应该得到他所想要的东西，告诉他，他的哭声让爸爸
妈吗生气了 ……
你们面前有一个很重大的任务，培养你们孩子们的心灵，你们要注意！孩子
们的功过，很大程度上责任在父母。关于孩子们的事，我还想多写一些，但我不
知道你们将怎样对待我的劝告，你们会不会感到我不恰当地干涉了你们的事情。
请你们相信，请代我衷心地亲吻他们 …… 愿他们健康、愉快地成长，爱自己
的父母，爱其他人；愿他们成为勇敢的、身心健康的人；愿他们永远不要拿自己
的良心做交易；愿他们比我们更幸福 ……
我要结束我的信了，因为我累了 ……
至少我的精神力量，我确信，是相当大的，但并不象你所想象的那么大了，
亲爱的阿莉多娜！在信里，在牢房里，我似乎是片面的，但我是很坚强的 …… 不
过，我也有自己的缺点，那是无法从信中知道的。为了使你不致认为我是一个比
我本身更好的人，我以后再写这些，因为我仇恨任何的虚假和伪善。
吻你们六个人。你的费利克斯
第三十七课兴趣是第一老师
美国大导演斯皮尔伯格也是一名犹太人。在他 12 岁的生日时，做电气工程师
的父亲送了他一件非常珍贵的礼物 —— 8 毫米的摄像机，以便使他能够用 “ 电影
记录往事 ” 。斯皮尔伯格一下子被这神奇的玩意儿迷住了，并成为家庭摄影师。
从此，拍电影成了他最大的乐趣。
费曼是第二次世界大战后美国最天才的理论物理学家，他所创造的 “ 费曼国 ” ，
被人们拿来和电子元件中 “ 硅片 ” 相提并论，二者都大大提高了计算机的工作速
度，在效果上千百倍的延长了科技人员的寿命。诺贝尔奖得主汉斯。贝特说，天
才有两种：普通的天才完成了伟大的工作，但窗外的人们觉得那工作别人也能完
成，只要下了足够的工夫就行了，特殊的天才，他做的工作别人谁也不能做，而
且完全无法设想。贝特认为费曼属于后一种天才。那么，费曼的这种天才是怎样
产生的呢？据说，当费曼很小的时候，父亲就买了五颜六色的 “ 马赛克 ” 给他玩
儿，让他摆出各种花样。稍大后，父亲又经常带他散步和做游戏，和他讨论为什
么小鸟会不断的啄自己的羽毛之类的问题，借以激发他认为事物的兴趣和习惯。
稍大一点，父亲不仅帮助他在家中建立了自己的实验室，而且还培养他成为
修理收音机的能手。 24 岁，费曼获得博士学位， 28 岁担任康内尔大学教授， 47 岁
获得了诺贝尔物理学奖。
兴趣是成功的第一老师。尼尔斯。玻尔的父亲为了使玻尔产生强烈的求知欲，
常常故意编织出种种科学研究的课题来，让孩子思考和作答。孩子往往是好胜的，
他们在父母面前不甘示弱，因此，他经常和父亲发生争执和讨论。有一次，父子
之间辩论关于水的张力问题。这对父亲来说，当然不是什么难题，可玻尔却有许
多个 “ 为什么 ” 。最后，父子达成协议，由孩子到父亲的实验室做实验，至于那
些仪器，由玻尔自己制作，父亲只担任制作仪器和实验的 “ 顾问 ” 。孩子兴致勃
勃，最后实验成功。后来，玻尔在学校中如法炮制，获得了学校发给的金质奖章。
据玻尔自己说，他后来之所以能在实验过程中灵活地自制各种各样的仪器，
并在这方面比一般的科学家占优势，完全得益于少年时代父亲对他的引导和培养。
又比如，他很小的时候对自行车的那次维修，虽然费了很大劲，但终于成功了。
为此，父亲还专门摆了一桌庆功酒宴呢。
爱因斯坦从小就是一个弱智的孩子，直到四五岁时，还不大会说话，以至于
父母怀疑他是一个低能儿，请来医生诊断。但是，她从小就受到音乐的熏陶，他
喜欢坐在钢琴旁，听妈妈弹琴。当优美的旋律像潺潺流水从妈妈手指下流出时，
他那双棕色的大眼睛才放出快乐的光芒。此外，为了激发他的求知欲，父亲还给
他买了一件特殊玩具：指南针。它在玩这个玩具时，非常好奇，究竟有什么力量
在起作用？据说，这个 “ 奇迹 ” 激发他以孩子最天真的方式去提出问题， 30 年后，
对这一问题的回答导致宇宙结构观上的革命；当他 12 岁时，又发生了一件重要的
事情，父亲送给他一本欧基里德的《几何学原理》，书本证题的清晰可靠以及几
何图形的鲜明夺目，深深地打动了他。他一口气把这本书读到最后一页。关于这
本书，爱因斯坦后来说： “ 谁要是在青年时代没有被这部著作所吸引，那他就不
会成为一个理论研究家。 ” 第三件事发生在爱因斯坦 13 岁那年，在一个偶然的机
会，他遇到了一位波兰籍犹太大学生，这位大学生引导求知欲旺盛的爱因斯坦注
意阅读《自然科学通俗读本》。爱因斯坦回忆说： “ 我屏息入神地阅读了这本具
有丰富多彩的材料和生动活泼的叙述风格的书。 ” 通过这三件事，爱因斯坦的求
知欲被激活了，这是何等高明的教育手段啊！值得一提的是，爱因斯坦从小对呆板单调的学校教育极为反感，他不仅极不用功，而且在学校时多门功课不及格，
他后来是靠自学上了大学。当他成名后，他的一位大学老师认为这位 “ 经常不去
听课的学生 ” 能发表相对论，简直是不可思议。可是，这一切，却得到了爱因斯
坦父母强有力的保护和支持。他们不在乎考试的分数和老师的评语，鼓励儿子走
自己有兴趣的道路，这使爱因斯坦对父母终生感激。
以色列的第一任女总理梅厄夫人，从小就对政治活动感兴趣。小学毕业后，
她为了逃脱父母的婚约，离家出走，到丹佛市姐姐家借住。其间，姐姐家是犹太
复国主义的大本营，常常有许多犹太复国主义者讨论至深夜，这深深吸引了小小
年纪的果尔达。梅厄，并发生了潜移默化的作用，使他成为一名优秀的女政治家。
梅厄最早的政治活动恐怕要追溯到四年级的一次募捐。他们上学的学费是免
交的，但要付一笔为数不小的教科书书费，班里的许多孩子付不起，果达尔决定
募捐到一笔基金。她同小伙伴丽贾纳召集了一群小姑娘画广告，宣布美国青年姊
妹协会 —— 果达尔杜撰的组织 —— 将召开公众集会讨论教科书问题。果达尔自任
协会主席，租了一个大厅，并向全区发出请柬。大会在一个星期六晚上举行，来
了几十人，果达尔发表了即席演讲，终于募捐到一笔可观的钱。当地的报纸为此
发了文章，还配了一幅果达尔的照片：几十名小女孩把她们的玩耍时间和几个零
花钱捐献给慈善事业，这慈善事业还是她们自己发起组织的 —— 值得提出的是，
这个慈善事业本身是对小孩上公立学校时可能没有足够的教科书这件事的响亮的
批评，想想这意味着什么呢？另外还有一次，小果达尔特别想去教堂演讲，因为
每当犹太新年、赎罪日等犹太节日时，那里的人特别多。但习俗不允许女人在教
堂里向人群演讲。一怒之下，果达尔和小伙伴找了一个大肥皂箱子，准备站在箱
子上，在教堂门口发表演讲。事情被父亲知道，严厉地对果达尔说： “ 我的女儿
跑到大街上，站在肥皂箱子上，这丢人，是耻辱的。 ” 并警告说： “ 如果你非要
去，我就跟着去，当众揪着你的辫子，把你拖回家去。 ” 果达尔还真的有点害怕，
因为父亲总是说到做到。但她还是去了，不过告诉了一大帮好朋友，一定要保护
她。
结果演讲一帆风顺，等她晚上回到家里，父亲早已睡了。据母亲说，父亲也
去了演讲现场，只是当场被她精彩的演说吸引住了，忘了事先的威胁计划。回家
后还不解地问她母亲： “ 她这是从哪里学到的呢？ ”
正是神圣的民族责任感和狂热的政治热情，使梅厄和姐姐放弃了在美国舒适
的生活，返回了故土巴勒斯坦，并成为以色列出色的女外长和优秀的女总理。也
正是她从小对募捐和演讲的天赋，使她在后来的中东战争中临危受命，一举在美
国募捐了 5000 万美元，比原计划超出了一倍。正如 “ 以色列支父 ” 本。古里安所
言 ： “ 有一天要写历史，将写上一位犹太妇女，她弄到了使这个国家能生存的钱。 ”
犹太大画家毕加索的成功就更有趣了。 1884 年 12 月，年仅 3 岁的毕加索对一
件事情非常好奇，那就是，母亲的肚子一天比一天大。
他好奇地问母亲： “ 妈妈，里面装了些什么？ ”
“ 一个弟弟或一个妹妹。 ” 母亲摸着肚子，骄傲地回答。
“ 谁把他们装进去的？ ” 毕加索继续追问。
“ 父亲，你的父亲。 ” 妈妈再一次回答。
“ 怎么装进去的？ ” 毕加索问。
几个大人发出尖利的笑声，两个姨妈捂着脸跑开了。
母亲拍拍儿子的头说： “ 孩子，长大后你就会知道的。 ”
但是，毕加索非要马上就知道。母亲越不肯说，他就越想知道。虽然他没有能够得到满意的答案，但这个神秘的问题却一直困扰着他，让他终生对女人有浓
厚的兴趣。此后，他父亲的朋友大画家安东尼奥抵达马拉加市，连国王都出动了，
为画家举行了盛大的欢迎仪式。作为市立博物馆馆长的父亲自然出席了欢迎仪式，
并带上了小毕加索。从此，画家的神圣地位在这个小孩心中留下了深刻的印象，
并开始喜欢绘画。父亲也决定让儿子继承自己的事业，然后对妻子发出了一个重
要指令： “ 给他笔和纸，让他画。 ” 4 岁时，小毕加索还迷上了剪纸，他充分地
发挥了自己的想象力，用一双灵巧的小手，剪出了各种各样的花卉和小动物。当
然，他父亲画画时，身旁也多了名小崇拜者。可惜的是，当他被送进学校后，人
们发现这个灵巧地画毛驴和狗的 “ 小神童 ” 却是一名白痴，而且逃学和旷课成为
家常便饭，并非常厌学。此外，捣蛋也成了他的习惯，除了美术课以外，任何课
上他都画个不停，只要有空白，课本也好，练习簿也好，他都画满各种各样的人
和动物，甚至在课间给黑板上画了两只正在交配的毛驴，还写了一首关于毛驴交
配的 “ 淫诗 ” ，老师和同学们对此非常震惊，这个 10 岁男孩的脑子里究竟装了些
什么？
于是，这一次他受到了严厉的惩罚，被单独关进了专门惩罚 “ 坏学生 ” 的禁
闭室，希望他能够认真自我反省，懂得捣蛋的可耻。有趣的是，他竟在这间空无
一人的禁闭室里作起画来，画了一张又一张，简直到了 “ 忘我 ” 的境界，等后来
老师来放他出去的时，他竟有一点恋恋不舍。从此，他常常故意惹是生非，热切
盼望再度被关进去。 “ 这真是一个白痴！ ” 老师和同学们都这样嘲笑他。
在毕加索的心目中，世界上最难受的事就是在枯燥无味的学校上课。他开始
慢慢学会了装病。一旦父亲发现他很早就回来了，总是皱起眉头问道： “ 病了吗？
哪里不舒服？ “
“ 从头到脚， ” 小毕加索说： “ 全不舒服。 ”
“ 那好，咱们到学校去，到了学校一切都会好起来的。 ”
“ 我正是因为不想去学校，才病了。 ”
父亲大笑起来，不由分说地把它送去学校。但是，毕加索最讨厌的就是老师
那套烦人的东西。他的眼睛老盯着那只挂钟，盼望那该死的指针能走得快一点。
“ 先生，我得上厕所。 ” 毕加索要请一会儿假。
“ 不是刚上课吗？ ” 被打断了的老师非常恼火， “ 去吧去吧。 ”
毕加索很快溜出教室，东逛一会儿西逛一会儿，实在无处可去了，才回到教
室，但是要不了多久，他又坐不住了。
“ 先生，我能为您画像吗？ ” 他脱口而出。
“ 什么？你给我画像！ ” 老师简直气坏了，瞪着他说道， “ 去吧，去吧，上
厕所去吧！ ”
知子莫过于父，毕加索的父亲最终理解了儿子的心思。 “ 既然他不喜欢文法
数学和不相干的课程，那就让他去干自己喜欢的事吧。 ” 不久，他被送到当地最
有名的美术学校，并亲自担任儿子的老师，对他进行严格的训练。对于美术，毕
加索表现出了惊人扽埃里，他可以一连几个小时不放下炭笔，这与以前的行为判
若两人。
1893 年秋天， 12 岁的毕加索为一家周刊画了一幅画，画面上是一场风暴掠过
故乡，街道上的行人踉踉跄跄，人们在大风中试图保持身体的平衡。女人的裙子
被大风掀了起来，非常引人注目 ……
第三十八课与魔鬼下棋
有人类就有苦难。犹太历史就是一部苦难史，生活的磨难，身体的疾病，生存的险恶，到处被
排挤流离失所，人格歧视 …… 无不折磨着犹太人。
在迦太基的一家著名博物馆，有一幅画，题名为《将军》，画面上是一个人
正在和魔鬼下棋，而且危在旦夕，魔鬼正在将军。这一盘棋正是人类命运的象征，
苦难就是那个正在将军的魔鬼。那么，人类还有希望赢吗？每一个犹太人从小受
到的就是 “ 磨难教育 ” ，磨难转化为生命的财富。人类正是在同魔鬼的战斗中，
锻炼了自己。
有这样一则关于犹太人 “ 磨难教育 ” 的小故事：
一个研究《塔木德》经的犹太学者，刚刚结束他的学习生涯，到艾黎扎拉比
那里，请求给他写封推荐信。
“ 我的孩子， ” 拉比对他说： “ 你必须面对严酷的现实。如果你想写作充满
知识的书，你就必须向小贩那样，带着坛坛罐罐，挨门挨户地兜售，忍饥挨饿直
到 40 岁 。 ”
“ 那我到 40 岁以后会怎么样？ ” 年轻的学者满怀希望地问。
艾黎拉扎比鼓励地笑了： “ 到了 40 岁以后，你就会很习惯这一切了。 ”
“ 逾越节 ” 就是犹太人关于 “ 磨难教育 ” 的最重要的节日。 “ 逾越节 ” 是专
门纪念摩西带领犹太人出逃埃及而设立的，通过讲祖先的艰难历程和吃特殊的食
品，来进行忆苦思甜和认识生命的艰难。逾越节家宴桌上的食品主要有：三块无
酵饼。当年犹太人逃离埃及时，来不及准备路上的干粮，只能吃不发酵的饼，三
块的说法是指为了纪念犹太人的三位祖先。一盘食品，五种食物。这五种食物指
的是：烤羊腿、烤鸡蛋、哈罗塞斯、一碟苦菜、一碟盐渍芹菜。烤羊腿是逾越节
的祭品，犹太人失去圣殿后，无处献祭，在宴席上用烤羊腿（或烤肉）代替。烤
鸡蛋，犹太人习惯在正餐前吃鸡蛋，逾越节的鸡蛋是烤的，烤的蛋很坚韧，很难
咬碎，犹太民族就象烤的蛋，受苦难的时间越长越坚强，犹如烤蛋的时间越长越
坚硬一样。一碟哈罗塞斯，这是一种水果、香料和酒混合的食品，呈泥状。以色
列人在出埃及前，法老为难他们，命他们做砖，又不给草料，从而责打他们，这
一碟泥状的哈罗塞斯，使人想起做砖的泥。一碟苦菜，是纪念犹太人在埃及受的
苦。一碟盐渍芹菜，犹太人出埃及时，喝过红海带苦涩味的海水，是盐渍芹菜，
意思是要犹太人永远记住出埃及之苦难。四杯酒。逾越节家宴的程序，由四杯酒
串连：第一杯酒，一家之长举杯祝福，家宴开始。第二、第三杯酒在家宴中间，
在讲 “ 哈伽达 ” 前后喝。第四杯酒，感谢上帝的保佑，宴会结束。所谓 “ 哈伽达 ”
的希伯来文原意为：神话、故事，逾越节的 “ 哈伽达 ” 是家宴的主要活动，
是一本有关犹太人出埃及的故事集。它不仅说明了预约借所有食品的含义，还讲
述了犹太人在埃及所受的主要苦难和出埃及的艰辛旅程。著名哲学家斯宾诺莎从
小家中宗教气氛特别浓厚，每逢重大节日，父亲总要给全家人讲述犹太人苦难的
历史，这在斯宾诺莎幼小的心灵中留下了深刻的印象。童年的斯宾诺莎常常一个
人站在犹太怀疑论先驱阿古斯塔的坟墓前凝神冥想，一种为真理而献身的热望在
他心底萌生。这种热望紧紧伴随了他一生。
几乎每个犹太伟人的成功都和苦难是分不开的。 1933 年 4 月，在德国纳粹党
徒蓄意制造了国会纵火案之后两个月，希特勒发出了第一道排犹命令：凡是担任
警察、军官、政府公职和教师职务的犹太人，一律开除；两年后，又把犹太人宣
布为 “ 次等公民 ” ，禁止德国人和犹太人通婚；又过了两三年又毁掉所有犹太教
堂，，还陆续将犹太人关进集中营，并掠夺和没收了犹太人的资产。在那些黑暗
和恐怖的岁月中，基辛格的父亲被开除公职，基辛格和弟弟被赶出中学，最后被迫移居美国。弗洛伊德在回忆文章中写道：
大约是在我 10 岁或 12 岁的时候，我爸爸开始带我去散步，并在闲谈中对我表
示他对这个世界的看法。在这样的场合中，他对我讲了一件事情，借此表明现在
比他曾经经历过的那个时代好多了。他说： “ 当我年幼的时候，有一个星期六，
我在你的出生地的大街上散步；我穿得很讲究，头上还戴着一顶新的皮帽。一位
基督徒走到我跟前，并打了我一顿，把我的帽子打在地上。他喊道： ” 犹太鬼！
滚出人行道！ ‘“ 我听后，问道： ” 你当时怎么办？ “ 他静静地回答说： ”
我走到马路上，捡起了我的帽子。 “ 这对我来说是一个沉重的打击；我没想到这
位高大而又强壮的、牵着小孩子的男人竟做出这样毫无骨气的行为。我把这种状
况同很合我的口味的另一件事加以对照 —— 那就是汉尼拔的父亲在祭坛前让他的
儿子发誓要对罗马人复仇的动人场面。自那以后，汉尼拔 …… 在我的幻想中占据
了一个应有的位置。（《西格蒙特。弗洛伊德心理学著作全集》）
正是这种奋发图强的心理，使磨难转化为动力，不止一个犹太人在苦难中飞
翔。俄罗斯美学家什克洛夫斯基、美国报业大王纽豪斯以及美国著名经济学家斯
夫卡等都是 “ 穷人的孩子早当家 ” ，最后在搏斗中战胜了魔鬼。
《塔木德》说：
假如一个人看到痛苦的折磨降临自己，让他首先检讨自己过去的行为 …… 假
如没有发现任何过错，让他反思一下，他是否藐视过律法书 ……
假如他没有发现自己的罪过，那么他就可以确认：他所接受的是爱之折磨，
《圣经》上写道： “ 上帝爱谁，上帝便改正他。 ”
与幸福相比，人在苦难时更应该欢欣：因为，如果一个人终生幸福，这说明
他也许犯过的罪尚未被宽恕；但是通过受难所犯下的罪便被宽恕了。灾难是好事
……
面对苦难不光是一种勇气，更是一种精神和心态，只有这样才能战胜苦难，
并使苦难升为人类的礼物。
一天，一个犹太富翁带着小儿子到乡下踏青，想让他见识一下穷人是怎样生
活的，并在最穷的人家里待了一天一夜。返回途中，父亲问儿子： “ 踏青怎么样？ ”
“ 好极了！ ”“ 这回你知道穷人是怎么过日子的了？ ”“ 是的！ ”“ 有何感
想？ ”
儿子回答： “ 咱家有一条狗，穷人家有四条狗；咱家仅有一个水池通向花坛
中央，穷人家旁边竟有一条清澈的小河，我们的花园里只有几盏灯，而他们却有
满天的星星 ……”
第九章犹太人的生命教育
理想的人应如哲人们所看到的，是永远的超越自己，而竭尽全力去帮助别人
的人。
—— 犹太格言
美丽、力量、财富、荣辱、智慧、年老、成熟和孩子气都是正当的，而且就
是世界。
—— 犹太格言
肉越多，蛆越多；财产越多，忧虑越多；妻子越多，麻烦越多；婢女越多，
不贞洁越多；男仆越多，抢劫越多。
—— 犹太格言
生活中的成功者，都是那些能够控制自我感情和行为的人。先哲教诲我们：
要尊重自我，但不要傲慢；尽情享受生活的赐予，但不要成为财富的奴隶；为成功而努力进取，但不要过分夸耀自己的显赫；要适度；要培自己的能力又不要十
分沉溺于自我。
—— 《塔木德》
第三十九课生命的珍贵和归宿
在旧俄时代，一次军队到一个犹太学校征兵。全体学生都被征去了。
在军营里，学生们苦练枪法，一旦战争爆发，大家都要上前线。
不久，他们作为先遣部队被派往战区。突然，远远地出现了敌人的先头部队。
这时，长官发出了命令， “ 准备 …… 瞄准 …… 开火！ ”
但是，没有枪声。
“ 开火！ ” 长官大喊： “ 你们听见没有吗？前面有敌人，开火！ ”
依然很安静，没有枪声。
长官已经怒不可遏，再一次问道： “ 你们为什么不开枪？ ”
一个年轻人怯生生地回答： “ 报告长官，路上有人，开枪他们会受伤的！ ”
在战争贩子的眼里，人就是敌人，该出手时就出手；而在年轻人心中，所有
的人都是平等的，生命是珍贵的，开枪就要有人受伤。所以，他们下不了手。
当初，上帝为什么只造一个亚当而不多造几个呢？他就是为了表明一个人本
身就是一个完整的宇宙。他还想让人明白，每个人都是平等的，没有人比别人更
优越。任何一个人，如果他毁灭了一个生命，那么他就是毁灭了整个人类；如果
他保护一个生命，那他就是保护了整个世界。除此而外，上帝还想表明：一个铸
造钱币的人干活时用的只是一个模子。铸出的钱币都是一个样子。但是，上帝则
不同，他用亚当之模造出了整个人类，并且各不相同、各具神态，这说明人的生
命是多么的宝贵。这就是犹太生命观的核心。
然而，生命又是多么的脆弱和不完美啊。老年人常说： “ 年纪一大，记忆力
越来越差，牙齿也不中用了。 ” 这正是上帝的旨意，目的就是让老年人安度晚年。
因此，《塔木德》说：上帝创造人类具有四种天使的品质，同时又具有四种
低等动物的特点。所谓动物的特点，指人要吃、喝、生育和死亡所谓天使的品质，
指人能直立行走，会说话，思考和认识事物的正反两面。上帝说， “ 人是被宠爱
的，因为他是按我的形象创造的，因此，不能轻贱每一个生命。 ” （《创世纪》，
9 ： 6 ）
人类的苦难，始于亚当和夏娃在伊甸园偷吃禁果，苦难是上帝对人类反叛的
惩罚，同时也是人类生命的现实写照。上帝早已封闭了伊甸园之门，人类再也不
能重返乐园，生命的意义是人类永恒的难题。
（上帝）又对女人说： “ 我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦
楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。 ” 又对亚当说： “ 你既听从妻子的话，
吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，土地必为你的缘故受诅咒：你必终身劳
苦，才能从土地里得到吃的。土地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜
蔬。你必汗流满面才得湖口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，
仍要归于尘土。 ” （《创世纪》 3 ： 16 — 19 ）
你使人归于尘土，说： “ 你们世人要归回。 ”
在你看来，千年如已过的昨天，又如夜间的一更。
你叫他们如水冲击，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草。
早晨发芽生长，晚上割下枯干。
我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊慌。
你将我们的罪孽摆在你面前，将什么的隐恶摆在你目光之中。我们经过的日子都在你的震怒之下，我们度尽的年岁仿佛一声叹息。
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的劳苦愁烦，
转眼成空，我们便如飞而去。（《诗篇》 90 ： 3 — 10 ）
通过这两段描述，我们可以意识到生命的艰辛、生命的短暂以及生命的虚无。
人来自于尘土，仍要归于尘土，惟有汗流满面，才得湖口。
从前，有一个异教徒农夫，养了一只猪，一只母驴和一只小驴。每天，他都
给猪喂一大堆东西，而给母驴和它的孩子，却只喂很少的一点吃的。
“ 我们的主人多蠢哪！ ” 小驴对它的妈妈说， “ 你不觉得太不公平了吗？妈
妈，我们整天为他干活，拉这么重的车，他凭什么只给我们这么可怜的一点点东
西吃？猪整天懒洋洋的，什么都不做，为什么还能想吃多少就有多少？ ”
“ 耐心等一会儿，我的孩子， ” 驴妈妈安慰它： “ 你肯定会看见猪的不幸下
场的。要知道，农夫给它这么多好吃的，并不是爱它，而是加速它的灾难。 ”
下一个节日来到的时候，异教徒宰了猪。从此以后，每次吃东西时，小驴总
是小心翼翼的，因为它总是记着猪的悲惨命运。
看到这些，它的妈妈纠正了它的想法： “ 猪的死并不是因为吃得太多才造成
的，我的孩子。要是像猪那样，什么都不做，一定活不长的。 ”
对于犹太人来说，死亡并不可怕，因为他们不渴望肉体的永生。最可怕的，
是人的懒惰和不劳而获，最终只能获得猪一样的下场。
