维尔德洛夫、加米涅夫、贝拉。库恩、鲍罗廷等无不是犹太人，在俄国革命家中
有一半以上是犹太人，甚至许多左翼思想家或政治家因其异端思想和激进主义而
被误认为是犹太人。
据此我们可以分析：就秉性及其宗教信条来说，犹太人是人们所能够指望的
最顺从的守法者。但是，在残酷的生存条件下，他们也最容易产生异端的思想和
激进的行为。犹太布尔什维克现象的产生，说明这个民族不仅没有衰朽，而且依
然充满活力。这难道是 “ 上帝的失败 ” 吗？
第二十五课忏悔与赎罪
孔子曰： “ 君子日参省乎己，则智明而行无过矣。 ” 这说明中国人的先哲是
不乏反省意识的。但实际的情况是，几千年过去了，中国人不仅没有培养起真正
的忏悔意识，而且对重大的历史事件，甚至对自己的犯罪行为，从来没有反思过。
秦始皇的 “ 焚书坑儒 ” ，清朝的 “ 文字狱 ” ，袁世凯的 “ 八十三天皇帝梦 ”
……
多少次悲剧，有几人反省过，有几人忏悔过？
犹太人显然是懂得忏悔的，但犹太人没有基督教的 “ 原罪 ” 观念，他们认为
：人生来就是完美的，虽然他可能犯错误，但依旧能够完美。犹太教认为人可能
犯的错误有两大类：一类是对神的罪，一类是对人的最。对神的罪和对人的罪一
样，只要直接到神或人的面前忏悔即可。 “ 赎罪日 ” 是犹太教的一个重大节日。
这一节日在本质上是犹太人承认人性的脆弱的一种体现。在这天，犹太人都
要绝食，终日祈祷和忏悔。他们汇集在犹太会堂里，由三名拉比朗读《塔木德》，
并由代表们向上帝请求说： “ 上帝啊，请原谅我们。 ” 他们认为，每个人都是弱
小的。每个人对 “ 罪 ” 都有责任。因此，一人有罪，众人共担。
此外，犹太人敢于直面苦难，并通过承受苦难来救赎自己。《塔木德》认为，
“ 与幸福相比，人在苦难时更应该欢欣；因为，如果一个人终生幸福，这说明他
也许犯过的罪尚未被宽如；但是通过受难所犯了的罪便被宽恕了。灾难是好事。 ”
轻微的犯罪，无论是作为还是不作为，忏悔便可赎罪；对于不严重的犯罪，
忏悔能使其搁置，等赎罪日一到便可赎罪。
如果一个犯了该当上帝将其逐出教会或该当法庭处死的罪行后而忏悔，无论
其忏悔还是赎罪日都被搁置一边，只有苦难才能涤除他的罪。但是，犯了亵渎神
灵的罪名的人，只有死亡可以超度他。
如果一个人犯了罪，也为此做了忏悔，但却不改正自己的行为，这样的人像
什么呢？像手持一条肮脏爬虫的人。即使他跳进全世界的水中，也洗不干净。
要在你们死去的前一天忏悔。那么，人能知道那一天死吗？不可能。所以，
人就有理由在今天就忏悔。免得明天就死去；这样，他全部的日子就在忏悔中度
过了。透过这些至理名言，每一个犹太人获得了精神上的指引，很难在黑暗中迷路。
第六章犹太英雄
宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者；
为了娶得学者的女儿，就是丧失一切也不所谓。
—— 犹太格言
禁止住在没有医生的镇上，庸医是死亡天使的同事。
—— 犹太格言
对上帝来说，做出公正的裁决比牺牲还重要。礼物和财物能蒙住智慧的眼睛。
—— 犹太格言
在法庭上不允许被同情心所左右。
法官对人民应当怀有同情之心。
—— 《塔木德》
第二十六课最有价值的货物
一个大学者和一群商人一起出海航行，商人们带了很多货物准备出售。
“ 你带了什么货物？ ” 他们问他。
“ 我的货物比你们的都有价值。 ” 他回答说。
但是，商人们很吃惊，找遍货船也没发现他的货物。于是，他们开始嘲笑拉
比吹牛。
航行中间，海盗劫持了货船，抢走了船上的所有货物。
船终于靠岸，商人们一无所有，被困在岸上。学者则不同，很快找到当地犹
太会堂，并开始讲解《塔木德》。他博学多识，迅速在当地引起轰动，不仅衣食
住行无忧，而且出入都有弟子前呼后拥。
那些商人们来找他： “ 请原谅我们对您的嘲笑吧。我们终于明白了，知识是
最有价值的货物。 ”
毋庸置疑，拉比和学者在犹太人阶层中享有最高的地位，因为他们是拥有知
识的人。这不仅是犹太人的传统，也是犹太人的宗教义务。不妨听一则有关犹太
拉比的小笑话：
一位令人尊敬的拉比去世了。他所有的信徒都渴望得到他的一件遗物，留作
纪念。其中一个学生心系一柄烟斗，上面刻有精美的花纹。
“ 这要花你一百个卢比。 ” 拉比的妻子告诉他。
“ 对我来说这是一笔大钱。 ” 信徒有些犹豫地说： “ 但是，请先给我看看，
然后再决定。 ”
于是，拉比的妻子把烟斗给他，他点燃了它。你能想象发生了什么吗？
他刚吸完第一口不久，就仿佛看到了天堂的七重门全为他打开，里边有迷人
的风景。
学生大喜过望，赶快用激动的双手数了一百个卢比，然后兴冲冲地带着烟斗
回家了。
到家之后，他再一次点燃烟斗，并狠狠地吸了一大口。
你能想象发生了什么吗？
什么都没有！
什么都没有！
气昏了头的学生赶忙去找新来的拉比，并上气不接下气地告诉他整个故事。
“ 我的孩子， ” 新拉比微笑着说： “ 事情很简单，当烟斗仍属于拉比时，你
吸烟时就能看到他所看到的。但它一旦变成你的烟斗时，就成了一只普通的烟斗，那你只能看到你的平常所见！ ”
拉比和学者们，不仅知识渊博、聪明过人，而且性格温和，具有良好的个人
涵养。不妨再讲另一则关于语态学者的小故事：
从前有一位好脾气的犹太法典学者，可他在妻子眼中，不过是一名丢三落四
的傻瓜。
一个周五的下午，他从蒸汽浴室洗完澡回家，妻子吃惊地发现他没有穿上衬
衫。
“ 你的衬衫哪里去了？傻瓜蛋！ ”
“ 哦，衬衫？一定在浴室里有人穿错了！ ”
“ 可他的衬衫呢，你也没有穿呀。 ”
“ 哎 ！ ” 学者叹口气， “ 那人一定是一个丢三落四的家伙 —— 他忘了把他的
衬衫留给为了！ ”
在犹太历程中，有许多有名的拉比都是大学者。亚基巴、希勒尔、艾黎扎、
约哈南等都是有名的拉比学者。
拉比们曾说过：如果一个人来到天国裁判所并说 “ 我太穷了，终日为果腹奔
波，没有时间学习 ” ，那么，他就会被问以这样一个问题： “ 你比希勒尔还穷吗？ ”
希勒尔曾经是一个穷人，为别人打工，每天只挣半个第纳尔。他用收入的一
半付给学校的门卫，而用剩下的一半来使自己和家人过活。在某一个安息日的前
夜，他一分钱也没挣到，当仍要听课，可不付钱门卫不让他进学校。于是，他爬
到教室的屋顶上，透过天窗去听拉比的讲课。不一会儿，大雪下起来了，将他浑
身覆盖得如同一座小山，可希勒尔非常入迷，始终没有挪动一下位置。
第二天早晨，拉比对学生们说： “ 孩子们，这间屋子每天都很亮，为什么今
天却很暗，是不是天阴啊？ ” 他们抬头看天窗，却发现屋顶上有一座人形的冰山，
上到屋顶，终于发现了被大雪覆盖并冻僵了的希勒尔。从此以后，希勒尔成了免
费的学生，犹太学校成了免费的学校。最后，希勒尔终因勤奋好学，成了犹太拉
比中的泰斗。
希勒尔的许多名言耐人寻味：
没有人是贫穷的，除非他没有热情，热情使人洁净，洁净使人克制，克制使
人纯洁，纯洁使人神圣，神圣使人谦卑，谦卑使人恐惧罪恶，恐惧罪恶使人圣洁，
圣洁使人拥有神圣的灵魂，神圣的灵魂使人永生。
学者的地位高于以色列，因为如果一个学者死了，没有人能替代他；而如果
一个国王死了，所有的犹太人都可以胜任。
第二十七课博士和医生
拉比拯救人的灵魂，学者丰富人的大脑，医生则医治人的肉体。因此，犹太
英雄排行榜中位居第三的应该是医生。
著名犹太学者依萨克博士，长着一撮山羊胡子、看起来非常像一个俄裔犹太
医生。
一天，一个老妇人来找他。
“ 医生， ” 她抱怨道： “ 我的风湿病把我折磨得死去活来。你能不能 ——”
“ 对不起， ” 依萨克博士打断她说： “ 你弄错了，我只是名哲学博士。 ”
（注：英文中的博士和医生都是同一个单词 Doctor ）
“ 告诉我医生， ” 她嘀咕道： “ 哲学生了什么病？ ”
这虽然像一则笑话，却从侧面反应了医生和博士在犹太人心目中的地位是相
同的。《塔木德》认为：
如果医生在能够提供治疗的时侯拒绝，他就被认为是谋杀者，即使有其他的
人能够治愈病人；如果一个人没有得到犹太法庭的许可而行医，他必须赔偿，即
使他是一个专家。
如果一个医生无意中伤害了病人，他可以逃脱人的法律制裁，但是要受到上
帝的审判。如果医生由于疏忽造成了病人的死亡，根据过失杀人的法律他必须受
到放逐。
医生不仅仅是发放药品的人，他们还是会说话的计算机。在给病人看病的时
候，涉及到道德问题。医生和病人之间的关系不是简单的商业交易，它是丰富的
人与人之间的关系，有关心、信任和责任的问题 ……
医生和病人有一个契约，它洞察了病人的生命，影响他生活的心情，通常还
决定他的命运。医生是上帝帮助信徒治病的代理人，他凭自己的技术和医德赢得
荣誉，他的地位仅次于贵族。在一个由有文化修养的人居住的城市中必须具备的
条件共有十项，其中非常重要的一项便是必须有外科医生与内科医生。
但是，犹太人最痛恨的是庸医，他们认为：庸医是死亡天使的同事。《塔木
德》认为：
医生不能因为给了病人建议而收费，因为通过和病人分享知识和智慧，他完
成了使病人恢复健康的宗教义务。就像上帝无偿的服务，医生也应该这样做。不
过，医生可以为他看望的病人所花的时间，为他开药方而费的辛苦而接受报酬。
什么报酬也不要求的医生什么也不是。但是，对穷人看病一定要有同情心。
病人从表面上看是受苦的人，而医生是他们希望中的偶像。
当你需要医生的时候，你把他看做上帝；
当他使你脱离危险，你把他看做国王；
当你痊愈的时候，他变成和你一样的人；
当他把帐单交给你，你认为他是魔鬼。
犹太人对医生的重视和对人类医学的贡献，是众所周知的。古代的时侯，医
生的职业是由祭司来但当的，他们是以社区人民健康的管理员身份拥有权威，负
责督促大家执行属于社会卫生的各种制度，把医术和卫生纳入宗教的轨道。尤其
是清洁和预防成了为整个民族的康乐与繁衍而必须遵从的宗教教规。犹太人认为，
身体的纯洁与道德的纯洁等量齐观，没有躯体的洁净，就不可能有心与头脑的纯
净。有人统计过，《圣经》中的各种教规戒律共有 613 条，但与医药有关的就多
达 213 条。防止流行病，禁止卖淫嫖妓、抑制性病、经常洗澡、保护皮肤、严格
的饮食卫生与环境卫生的规定，性生活中的准则、隔离与检疫，对于休息日的遵
守以及及时预测的习惯，有力地阻止了曾在邻近国家中流行并带来严重后果的疾
病在犹太民族中的传播。犹太勤洗手，及时隔离、检疫和焚烧患者的衣服和用具
以及病房消毒等非常具有现代意义的一系列措施。在《圣经》中提到的疾病有：
痔疮、牛皮癣、疥、痨病、热病、火症、瘟疫、麻风、眼睑炎、结膜炎，对白内
障也有提及。《圣经》中提到的治疗法有：清洗法、光照、药物服用，还有人工
呼吸等；外科手术有割包皮及阉割，割包皮既是犹太人成为 “ 上帝选民 ” 的特殊
标记，也有利于性器官的解安康卫生。《塔木德》时期犹太人对医学的贡献就更
大了，不仅产生了医生，而且对医生的职责和医疗观念有了系统的认识。犹太人
制定了专门的规则，谁要把房子租给医生必须事先征得邻居的同意，以免上门看
病的人的哭声打搅了他们。对穷人和贫困者看病非常优惠，为了不使他们难堪，
他在墙上挂着一只箱子，任何病人都可以把医疗费放入箱子而不被人注意。《塔木德》对医学的另一重要贡献是，注意对疾病的预防和对社区健康的特别关注。
犹太人的历史，不仅是一部民族苦难史，同样是一部西方医学史。在《圣经
》时期、《塔木德》时期以及中世纪以后，犹太医学获得巨大进步，尤其是对现
代医学，犹太人做出巨大贡献。 19 世纪上半叶，三位犹太科学家对临床医学的进
步功不可没，柏林大学教授莫里茨。龙伯格是近代神经病理学的奠基者；柏林大
学副教授罗伯特。雷马克，不仅于 1842 年发现了早期胚胎，于 1844 年发现了心脏
神经细胞，还首创了以电疗法治疗神经病；路德维希。特劳贝，则堪称最伟大的
临床医学家。明科夫斯基是近代新陈代谢研究的创建者，乔治。海耶姆则是描述
血小板的第一人，弗洛伊德则提出了革命性的精神分析学说，爱德华。亨诺克和
亨利希。芬克尔斯坦则是近代儿科科学进步的领头人 …… 总之，犹太人在近代免
疫学、临床医学、耳科、眼科、儿科、精神病科，成为他们的 “ 专利 ” 研究区。
解剖学和病理学中 “ 亨勒环 ” 、 “ 亨勒疣种 ” 、 “ 亨勒包膜 ” 、 “ 亨勒裂沟 ” ，
至少有 12 种显微结构是以犹太人亨勒来命名的；皮肤病学更是犹太人擅长的学科，
甚至被称为 “ 犹太皮肤 ” ，可的松、拉沙药膏等都是犹太人发明的；青霉素和链
霉素也分别是犹太人弗莱明和瓦斯科曼发明的，并分别获得了诺贝尔医学奖。获
诺贝尔医学奖的还有：吞噬细胞的发明者梅契尼科夫，细胞生理学的专家奥托。
迈尔霍夫，血型细胞和血型检验方法的发现者卡尔。兰德施泰纳，细胞呼吸的研
究者奥。托。瓦尔堡以及杰出生物化学家奥托。勒韦等十多位，其他为人类医学
做出伟大贡献的科学家更是数不胜数。什么 “ 胆汁循环 ” 、梅毒、伤寒疫苗等数
不胜数的医学成果更是同犹太人密不可分。
第二十八课公平的法官
《塔木德》说： “ 世界的三大支柱是：诚实、公正与和平。 ” 因此，公平的
法官是继拉比、学者、医生之后的又一犹太英雄。 “ 礼物和财物能蒙住智慧的眼
睛，对上帝来说做出公正的裁决比牺牲更重要。 ” 因此，在犹太传说中，人们总
是赞美聪明的法官，讽刺和嘲笑那些不遵守律法的人。我们不妨讲几个有趣的故
事：
老人、蛇和所罗门的裁决
这个故事发生在大卫王国时代。国王的儿子所罗门还是个小孩，那时的冬天，
有一个老人走在路上，看见一条快冻僵的蛇。这位老人，想着应该对一切生物都
有仁慈之心，就把蛇放进了怀里暖它。蛇一会儿醒来，发现自己在一个人的怀里，
就狠狠咬了他。这个老人对蛇说， “ 我救了你的命，你为什么想咬死我？如果不
是我，你就冻死了。 ” 他接着又说： “ 我们去找个法官看看你这么做是否公正。 ”
蛇说： “ 我原意，但我们去找谁呢？ ” 老人回答： “ 就找我们碰到的第一个
东西吧。 ” 他们一起往前走，首先碰到了一头牛。老人对牛说： “ 请站住，帮我
们裁决。 ” 于是他陈述了他如何救了蛇，而现在蛇却想咬死他的事。这时蛇说：
“ 我这么做完全对，因为《圣经》上写着， ‘ 我将让蛇和人类互相憎恨。 ’” 牛
回答说： “ 蛇伤害你是对的，尽管你这么好心地对它，因为这是这个世界的法则，
往往一个人好心对人，得到的却是以德报怨的后果。我的主人就是这么做的。我
每天在田里做活，付出得很多。然而到了晚上，他吃最好的，只给我一点稻草；
我的主人睡在床上，而我只能在露天的院子里，让大雨浇注。这是这个世界的法
则，因此蛇咬了你是正确的，尽管你救了它的命。 ” 老人听了这些话很难过。他
们继续往前走，碰到一头驴子。他们把对牛说过的话又告诉了驴子。但驴子的回
答也和牛是一样的。
然而老人到了大卫国王这里，控诉这条蛇。大维国王说： “ 蛇是对的。你难道不知道《圣经》上的话吗？那上面写着： ” 我将让蛇和人类互相憎恨。 ‘ 因此
我没法帮你。你不应该救蛇，你应该让它死掉，它是我们的敌人。 “ 老人眼里含
着泪离开了国王，当他走着的时候，他在井边看到了小所罗门。他把手杖掉进了
井里，正命令仆人把井源掘深些，让水溢满井，手杖漂起来，他就可以拿到了。
老人看到这里，他想： “ 这一定是个聪明的孩子，把我的事说给他，也许他
可以保护我。 ” 于是他把他和蛇的故事告诉了所罗门。所罗门问： “ 你去过我父
亲那里了吗？ ” 老人说： “ 是的，我去过，但他说他帮不了我。 ” 小所罗门说：
“ 让我们再去一次。 ”
于是他们又来到大卫国王面前，老人手里拿着一个柱杖。所罗门说： “ 您为
什么不给这个老人和蛇做裁决呢？ ” 大卫国王回答： “ 我无法做裁决。这时他活
该。谁让他不记住律法上的话呢？ ” 所罗门说： “ 亲爱的父亲，给我个机会，让
我给他们做裁决吧。 ” 大卫国王说： “ 好儿子，如果你认为你行，就尽管做吧。 ”
于是小所罗门转过身来，对蛇说： “ 你为什么对这么好的人做出这么邪恶的
事？ ”
蛇回答说： “ 主，是他保佑我，命令我咬人类的脚后跟。 ” 所罗门说： “ 你
是否愿意再看看律法上写的是什么？ ” 蛇说： “ 当然，十分愿意。 ” 接着所罗门
说 ： “ 假如你愿意按照律法上写的，你就应从他身上下来，站在他旁边。因为律
法上写着，如果两个人争吵，必须都得站在法官的面前。因此你应该站在他旁边。 ”
蛇回答说： “ 我很愿意这样。 ” 因此舒展身子，站在了老人旁边。这时所罗
门对老人说： “ 现在按照律法上写的对待蛇吧，律法上说你必须打碎蛇的脑袋。
因此就这么做吧，因为蛇已经答应接受律法的裁决。 ” 这位好心的老人手里有一
根走路用的拄杖，因为他太老了。于是他举起了拄杖蛇打死了。聪明的所罗门用
他的智慧救了老人。
因此，人不应该像那位老人一样，对邪恶的东西施予好心。
谁的过失？
一只水獭一天跑到所罗门国王面前抱怨说： “ 哎呀！我的国王！难道不是你
把和平和真理传播给地球上的所有生物吗？那是不是你同样颁布的动物间应和平
相处的法令呢？ ”
“ 有谁打破了和平吗？ ” 所罗门问。
“ 我潜到水底， ” 水獭回答道， “ 去找食物，把我的孩子交给黄鼠狼照管，
但它不好好照管，还伤了它们，现在我那无辜的孩子的血要求杀死害人者！ ”
于是所罗门把黄鼠狼叫来，问它：
“ 是你暂管了水獭的孩子？ ”
黄鼠狼回答道：
“ 是的，我的国王，但是，国王您明鉴。我不是故意或是有邪恶的目的。我
听见啄木鸟的长嘴发出鼓一样的声音，宣告要有战争了。我听到这个，急于逃离
战争，我才踩到了孩子们，但我没有坏心。 ”
于是国王叫来了啄木鸟问它：
“ 是你发出鼓声警告战争来了吗？ ”
啄木鸟回答：
“ 是我，国王，但我这么做是看到蝎子在磨它的匕首。 ”
国王叫来了蝎子问它：
“ 你为什么磨你的匕首？ ”
蝎子回答：“ 因为我看见乌龟在擦它的盔甲。 ”
国王叫来乌龟询问它，它辩护说：
“ 因为我看见螃蟹在磨他的刀。 ”
螃蟹回答说：
“ 我看见龙虾在练标枪。 ”
于是国王叫来龙虾，问它：
“ 你为什么练标枪？ ” 龙虾回答说：
“ 因为我看见水獭在水底吃我的孩子。 ”
然后国王看着水獭说：
“ 黄鼠狼没有罪。你孩子的血应该算在你的头上。这是种瓜得瓜。 ”
公平的裁决
泽巴雅兹的沃尔夫拉比执法很严格。作为一个清廉的法官他声名远播。一天，
他妻子大叫起来，说她的女仆偷了一件很贵重的东西。那个仆人，是个孤儿，双
眼含泪地否认。
“ 让我们到拉比法庭去解决吧！ ” 主妇很生气。
当沃尔夫拉比看到他妻子准备去法庭时，他立刻穿上了他的教袍。
“ 你干什么？ ” 他妻子很奇怪： “ 以你的地位和我一起去法庭是失尊严的。
我可以很好地为我自己辩护。 “
“ 我知道你能， ” 拉比回答说： “ 但是谁替你的女仆辩护，这个可怜的孤儿？
我必须得看到对她要公正。 “
他不应该得到报酬
在一个小镇上有一个医生，只想着向病人多收钱。一天一个穷裁缝请他给自
己的妻子治病。在检查完病人后他对丈夫说， “ 这个病要花我时间，我看你是支
付不起医疗费的。 ”
“ 求求你，医生，请你救她的命！ ” 焦急的丈夫乞求， “ 我保证我会典当一
切来支付你的费用！ ”
“ 如果我治愈不了她 —— 你也会同样支付我的费用吗？ ”
“ 不管发生什么，你治好了她或者治死了她，我都会给你钱！ ” 丈夫叫道。
于是治疗开始了，但不几天，那个妇人就死了。不久，医生要求支付 1500 卢
布的费用。但丧妻的丈夫告诉他，他支付不起。按照犹太人的惯例，他们让拉比
来解决。
圣者很快就明白了发生的事。
“ 再告诉我一遍。 ” 他问医生： “ 你们定的和约是什么？ ”
“ 不管我是治好了她，还是治死了她，我都会得到给他妻子看病的费用。 ”
“ 你只好她了吗？ ” 拉比问。
“ 没有。 ”
“ 那你治死了她？ ”
“ 我当然没有！ ”
“ 那么，既然你没有治好她，也没有治死她，你有什么权利要钱呢？ ”
神的保佑
一个妇人曾经到拉比那里抱怨。
“ 拉比， ” 她痛苦地说： “ 我的丈夫是个傻瓜 —— 他把所有的钱都给了穷人。
请你让他明白这么做是犯罪。 “
当她说着的时候又进来一个穷人，他暴躁地说： “ 拉比，我的妻子病得很重，我的孩子在挨饿，但我那富有的兄弟却拒绝帮助我们。 ”
拉比于是对妇人说： “ 回去把你的丈夫带来。 ” 又对那饥饿的穷人说： “ 回
去把你的兄弟带来。 ”
两个人都来了。
“ 你怎么那么不现实？ ” 拉比问那个仁慈的人。
“ 一个人的生命在世界上就像心跳一样短促， ” 那个人回答： “ 因此，我害
怕死亡会剥夺我做好事的权利。所以我分散了我的钱。 ”
“ 那你为什么这么吝啬、冷酷？ ” 拉比问那个富有的兄弟： “ 你为什么不帮
助你的亲人？ ”“ 拉比。 ” 那个守财奴回答： “ 人怎么知道他哪一天会死？如果
我活 120 岁呢？难道你希望我在老年的时候一无所有吗？ ”
拉比沉思了一会儿，然后带着一种神秘的微笑说： “ 希望上帝保佑你们每个
人实现自己最害怕的事！ ”
聪明反被聪明误
很久以前有一个穷人。他从来赚不到钱，也捡不到任何东西，因此他常常诅
咒他的运气但是有一天，当他在路上行走时，因为眼睛一直往下看，他忽然发现
在路上有一个小袋子。出于好奇，他打开了袋子，结果吃惊地发现里面有 100 枚
金币。
就在同一天，教堂里的司事宣布镇上最富有的人丢了一大笔钱，并答应给捡
到者丰厚的酬金。
当穷人听到这个消息后，他开始和自己的良心做斗争。他应该还是不应该归
还这笔钱呢？毕竟，没有人看到他捡钱，而且家里的孩子正哭着要东西吃。再说，
丢钱的人不是很富有吗？他不会在乎这些损失！
但是突然他很为自己这种邪恶的想法不安，于是穷人很快把钱归还了。
那个富有的人接过了钱，甚至连句 “ 谢谢 ” 都没说，只是很悠闲地一个接一
个地数钱。同时心里在想： “ 这个人是个傻瓜，我什么都不会给他的。 ”
“ 请问我的酬金呢？ ” 穷人怯生生地问。
“ 酬金！ ” 富人大叫： “ 为什么给你酬金？你看着呢，我才数了 100 个金币。
然而我的袋子里有 200 个金币。既然你已经偷走了 100 个金币，就再不要说
什么酬金。 “
“ 那让我们到拉比那里去。 ” 穷人说。
“ 很好， ” 富人说。
拉比认真地听完他们的话。然后转向富人问： “ 你丢的袋子里有多少钱？ ”
“ 20 个金币。 ”
“ 那你捡的袋子里有多少钱？ ” 拉比问那个穷人。
“ 100 个金币。 ”
“ 既然这样， ” 拉比对富人说， “ 他捡的这个袋子不是你的。我命令你把那
100 个金币还给人家！ ”
对于犹太人来说，公平的法官是上帝的助手，他们至少应具备七种素质：聪
明，谦逊，敬畏上帝，对不义之财不屑一顾，热爱真理，爱护百姓和有一个好名
声。
第七章犹太风趣
哭对上帝，笑对世人。
—— 犹太格言
笑在脸上，哭在心里。—— 犹太格言
幽默乃是没有保身之术最后的武器。
—— 弗洛伊德
众所周知，犹太人长期流离失所，历尽屈辱和磨难，生活锻炼了他们，他们
获得的巨额回报就是；智慧和笑声。他们经历的苦难太多了，无法用长久的泪水
和呻吟反抗严酷，只有用笑声才能保护他们，只有用笑声才能化解苦难。
犹太人哭对上帝，笑对世人；笑在脸上，哭在心里。因此，他们的笑声中不
仅有浓浓的悲剧情调，而且充满着对生命的讽刺和批判，并蕴含着独特的智慧。
他们在笑声中自我调侃着，净化着自己的灵魂，缓解痛苦、娱乐身心，追寻
着生活的尊严。这就是世界上最高级的幽默 —— 犹太风趣。
第二十九课糟糕的世界
一名犹太人在逾越节前夕到裁缝处订做一条裤子。这名裁缝手艺很好，顾客
盈门，总是不能按期交活。因此，这名犹太人担心没有新裤子过节。
逾越节前一天，犹太人终于在裁缝处拿到了新裤子。他说道： “ 谢谢你按时
完成，但是，你看看上帝只花了六天时间就创造出宇宙和整个时间，但是你为什
么竟用了六周才做成这样一条简单得不能再简单的裤子呢？ ”
“ 哦！先生啊！ ” 裁缝激动地回答： “ 你看看这条裤子是多么地精工细料，
你再看看上帝的手艺是多么糟糕啊！ ”
不借钱的原因
有两个曾经打过照面的人遇见了。他们俩都是从波兰来，在纽约东部的德兰
思大街上相遇了。
“ 嗨！最近生意如何？ ”
“ 还好。 ”
“ 那样的话，借给我 5 块钱怎么样？ ”
“ 为什么我要借给你 5 块钱，我跟你一点儿都不熟！ ”
“ 真是可笑！在我们那里那群老街坊不肯借给我钱是因为他们太熟悉我了。
而在这里他不肯借给我是因为他不熟悉我。 “
谁的职业最古老
有三个朋友，一个是建筑师，一个是外科医生，一个是政客。他们一起前往
海边钓鱼，等鱼上钩的时候，他们热烈地争论着 “ 究竟谁的职业最古老 ” 这一问
题。
外科医生抢先说道： “ 上帝不是从亚当的胸膛里取出一根肋骨造出了夏娃吗？
理所当然，外科医生是最先为上帝服务的。 “
建筑师当仁不让，争辩道： “ 不对，那之前，天地一片混沌，是建筑师让世
界恢复了秩序。 ”
最后，政客不忙不慌地说： “ 你俩都晚了。是谁制造了混沌的？那不就是我
们政客嘛！ ”
互报姓名
摩西。门德尔松是德国 18 世纪的大哲学家，而且有典型的犹太人体相。一天，
他在柏林大街上散步时，不小心撞到穿军服的普鲁士军官身上。
军官冲他粗鲁地叫道： “ 笨猪！ ”
这时，哲学家微微弯了弯腰，彬彬有礼地说： “ 门德尔松。 ” 然后扬长而去。
守规矩的犹太教姑娘
有一个犹太母亲，她的儿子娶了一个异教姑娘。这个姑娘后来皈依了犹太教。一天，犹太母亲来看望儿子和儿媳妇。她对儿媳非常满意和喜欢，同时对儿
媳妇和此适应犹太教的礼仪和教规不胜惊叹。
这天中午，年轻的夫妇和老妇人都在吃鸡肉色拉三明治。老妇人向儿子要了
一杯牛奶，儿媳妇对婆婆的要求大吃一惊。 “ 噢，不可以， ” 她回答说， “ 你知
道，我们不能把肉类和牛奶食品混在一起吃。 ” 这位做婆婆的十分不好意思，无
言以对。但是，当儿媳妇离开饭店一会儿时，老妇人转身对儿子说道： “ 你这个
傻瓜！你不应该娶一个守规矩的犹太教姑娘！ ”
转交钱
一个年轻的以色列人第一次到巴黎旅游。他走进一家妓院，告诉妓院的老板
娘他要找一个名叫杰奎琳的女郎。他得到的回答是 “ 不行 ” 。不过，当他说会付
500 美元时，杰奎琳被叫来了。他们俩进了一个单间。这个以色列小伙子告诉杰
奎琳，他是从以色列来的。杰奎琳微笑着告诉他。她也是一个以色列人，他们在
一起过了一夜，他交给她 500 美元。
第二天晚上，这个小伙子又来了，又和这个女郎过了一夜，然后又交给她 500
美元。第三天晚上，他又来了，又和杰奎琳过了一夜，同样，又交给她 500 美元。
“ 顺便说一句， ” 当他准备走时，他说道： “ 你奶奶向你问好。 ”
“ 你认识我奶奶？ ” 杰奎琳十分震惊地大声说道。
“ 对，在海法她和我住在同一栋楼里。当她得知我要来巴黎时，她要我给你
带个礼物 —— 1500 美元。 ”
基辛格的衣服
基辛格当美国国务卿期间，一天他收到了一位崇拜者寄来的一件礼物。这是
一匹质量很好的布料，很适合做一套男士服装。这个礼物的赠送者向基辛格提议，
