即使为德国兴旺做过重大贡献的罗思柴尔德和温曼斯财团，也没能逃脱被掠夺财
产的 “ 耶利安化 ” 的命运。仅 1938 年 11 月的 “ 水晶之夜 ” ，犹太人就被掠夺了 10
亿马克，这个数字相当于 1938 ～ 1939 年德国预算年度国民收入的 1 ／ 82.
此外，希特勒为了控制德国周围的卫星国西班牙、匈牙利、奥地利、波兰和
罗马尼亚等国家，还建立起了欧洲的统一反犹阵线，这是希特勒反犹的国际原因。
因为只有犹太人是日耳曼人的竞争对手，要想称霸欧洲，称霸世界，只有将
犹太人彻底消灭。于是他导演了整个人类文明进程中的一场最大悲剧。
第十三课天国里的犹太人
世界上另一个反犹主义盛行的国家，就是沙皇俄国，有许多故事可以证明生
活在 “ 天国里的犹太人 ” 。
故事一：
两个犹太人不小心掉进了河里，他们不停地喊： “ 救命呀！救命啊！ ” 可毫
无反应。此时，两个警察从旁路过。当他们得知这两个落水者是犹太人后，非常
高兴。 “ 让他们淹死算了！ ” 一名警察幸灾乐祸地说。
两名犹太人急中生智，高声喊道： “ 打倒沙皇！ ” 这下可不得了，两名警车
立即跳入水中，将他们逮捕归案。
故事二：
一名警察发现一个犹太人在学习希伯来语语法。 “ 学那东西干吗？ ” 他盘问。“ 为了到天国后与上帝交流。 ”
“ 可如果你去了地狱呢？ ” 警察嗤之以鼻。
“ 哦，别担心， ” 犹太人回答， “ 在俄国我早就体会到了。 ”
故事三：
一天深夜，一名犹太人在莫斯科的寓所里，被一阵急促的敲门声惊醒。他喊
道 ： “ 谁呀？ ”
一个洪亮的声音答道： “ 邮递员，赶快起来！ ”
“ 你就是 Glatstein 吗？你是不是申请了去以色列的签证？ ” 门外站着两个
人。
“ 是的，我申请过。 ”
“ 告诉我，在苏联你饿肚子吗？ ”
“ 没有。 ”
“ 你的小孩子上学了，对吗？ ”
“ 是的。 ”
“ 既然如此，为什么还有离开？ ”
“ 没什么，因为在这样的国家，邮递员在凌晨三点钟还会敲你的门。 ”
故事四：
伊凡是名司机，正带着他的犹太乘客 —— 一个名叫施姆尔的小学教师，陆国
某地。另一名叫做米可慧的司机也带着他的乘客 —— 一个叫做莫施的教堂杂役，
路过该地。两人相遇，停车互致问候。
“ 米可慧，你居然把那个长着马脸的犹太人当做乘客？ ” 伊凡讥笑道。
“ 那又怎样，他比你车上拉的那名木头人要好。 ” 米可慧反唇相讥。
“ 我要警告你，米可慧， ” 伊凡威胁说， “ 没有人敢于侮辱了我的乘客海能
离开的。 ”“ 你这头猪，和谁在说话！你敢再说一句，我就把你的乘客喂了猪吃！ ”
米可慧咆哮起来。
于是，两人跳下车来，各自奔向对方的乘客，打个痛快。两名犹太人被打得
鼻青脸肿。很长一段时间，伊凡和米可慧相互仇视着，吐着唾沫说道： “ 你以后
再敢侮辱我的乘客，我就对你也绝不客气！ ”
“ 我会随时奉陪。 ” 说罢，两人发动了各自的卡车，相向而去。
真是有趣，让人哭笑不得，犹太人稀里糊涂就成了牺牲品。在法国亦是如此，
1894 年发生的 “ 德雷福斯事件 ” 便是证明：一位清洁女在德国驻法使馆的废纸篓
里拣到一封写有法国军事秘密的匿名信，引起法国特工部门的高度重视。炮兵上
尉德雷福斯首先成为怀疑对象，怀疑的理由仅在于德雷福斯是个犹太人。当时，
法国作家左拉等人挺身而出伸张正义，结果与德雷福斯一同被判刑，被迫流亡英
国。德雷福斯的冤案在 1906 年才得以平反昭雪，真正的罪犯被查出，案情真相大
白。其时，德雷福斯已成老态龙钟，托被，头发几乎脱光。犹太复国主义领袖赫
茨尔后来写道： “ 德雷福斯案件不仅是个司法错误。它反映了绝大多数法国人的
心理：判处一个犹太人并借此宣布所有的犹太人有罪。当有人从德雷福斯上尉的
军服上扯掉军官符号时，一群人高喊：杀死犹太人！从此， ‘ 打倒犹太人！ ’ 就
成了一个战斗口号。这一切发生在什么地方？发生在共和的、现代的、文明的法
国，而且是在《人权宣言》发表 100 周年以后 ……” 对这种 “ 反犹太怪癖 ” ，萨
特写道：我曾询问过上百位反犹太人的人，他们说， “ 我恨他们，因为他们自私，
阴险，难打发，油滑，粗劣等等。 ”——“ 那么，你们与犹太人接触过吗？ ”—
—“ 当然没有！ ” 一个画家对我说： “ 我敌视犹太人，因为由于用他的批评习惯，他们使得我们的仆人变得不顺从。 ” 更可悲的是，连法国大思想家、启蒙派的百
科全书式的领袖伏尔泰也曾认为，犹太民族是 “ 一个无知和野蛮的民族，他们长
期以来将难填的欲壑、最可恶的迷信和对所有宽容并使他们致富的人们最隐秘的
仇恨结合在了一起 ” 。最富有理性和开明的哲人尚且如此，更何况一般愚昧偏狭
之人呢？
“ 德雷福斯事件 ” 的发生，令世界为之震惊。因为法国原本是一个具有法律
传统的国家，早在 18 世纪，启蒙思想家孟德斯鸠就曾写下了不朽巨著《论法的精
神》，提出了伟大的思想 —— 司法、立法、行政的三权分立。 —— 对人类的文明
和进步产生了深远的影响。可笑的是，在这样一个自由和民主的国度里，有关当
局对讼诉审判工作进行强制性干预，弃证据和事实全然于不顾，玷污了神圣的法
律。庆幸的是，法国还有一大批像左拉一样的具有良知的大知识分子，写下了致
共和国总统的公开信《我控诉！》。此所谓，人行不义的趋向成为民主的必要，
人行正义的潜能成为民主的可能。
“ 德雷福斯事件 ” 直接导致了犹太复国主义和法国教会与国家的分离的法律，
是法国历史上的大事，也是人类文明史上的大事，更是犹太历史上的大事。德雷
福斯是一个完全被法国同化的犹太人，足见同化不是免受迫害的保护伞，犹太人
只有自己拯救自己。从某种意义上说，反犹主义就是一种反人道主义，我们每个
人都是犹太人。正如萨特所言，反犹太主义是对人类命运的惧怕， “ 是一种想变
为无情的石头，倾盆暴雨，怒吼的雷电的人。总而言之，是什么都可以，只要不
是人 ” 。其实，所有的种族歧视和文化歧视，大抵如此，世人都应警惕。最后再
讲一个故事，与大家共勉：
一个犹太人到处乞讨，没有一扇门愿意打开，他只好屈辱地离开。
在一个寒冷的冬天，他不幸摔断了一条腿，有人将他送进了医院。
镇上的人为此深感内疚，许多人前来看望他，并送来了衣服、面包和钱。
这个可怜的人给他妻子写信说， “ 感谢上帝，一个奇迹发生了：我跌断了一
条腿！ ”
大部分人总是在别人受伤后才帮他，而不是帮他不要跌倒。
第四章犹太不灭之谜
即使在最糟糕的情况下，人也不可失去希望。我们相信世事随时都有可能因
祸得福。经历痛苦也并非坏事。
—— 犹太格言
犹太教最忌讳极端。
—— 《塔木德》
在莎士比亚的名剧《威尼斯商人》中，犹太商人夏洛克对反犹主义者做出了
强烈的抗议： “…… 他憎恨我们神圣的民族 ……”“…… 骂我是异教徒，杀人的
狗，把唾沫吐在我的长袍上 ……”
“ 他（安东尼奥）曾羞辱过我，夺去我几十万元的生意，讥笑我的亏蚀，挖
苦我的盈余，侮辱我的民族，破坏我的买卖，离间我的朋友，煽动我的仇恨，他
的理由是什么？只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没
有五官四肢，没有知觉，没有感情，没有血气吗？ …… 要是一个犹太人欺侮了一
个基督徒，那基督徒应该怎样？报仇呀。你们已把残虐的手段交给我，我一定会
照你们的教训实行。而且还要加倍奉还哩。 ”
犹太人正是在这样的厄运中，历尽磨难而不灭，表现出了超凡的民族精神。
犹太的民族精神和非同寻常的智慧，使他们不灭的真谛。第十四课每项习俗后面都有理由
有一则犹太故事：
有一位富裕的犹太商人，在儿子新婚之际，准备大宴宾客，但不收任何礼物。
儿子不知道该如何安排座位，像父亲咨询： “ 今天是我的节日，若按传统的
方式，富人坐在首席，穷人坐在靠门的地方，这一定会伤害我。就让我把荣誉给
那些穷人吧。 ”
“ 想一想，我的儿子：要改变这个世界的传统何其难也。在每一项习俗后面
都有很好的理由。穷人参加宴会，一定让他们大快朵颐；富人参加宴会，才是为
了荣誉。一旦让穷人坐在首席，他们就不好意思开怀大吃；一旦让富人靠门，他
们就会感到受了侮辱。 ”
正因如此，犹太人生存的第一智慧就是适应和忍耐，磨难成为第一财富。
适应就要讲究妥协和平衡。《犹太法典》中有这样一则故事：
有两个男人被追杀，他们拼命逃跑。来到一个断崖边，没有桥，只有一条绳
子通到对岸。后面的喊声隐约可闻。
第一个男人就像是走钢丝高手一样，很快就到达了对岸。第二个男子紧随其
后，等到悬崖边，下面是深不见底的山谷，非常害怕，就大声问第一个人： “ 你
顺利过去，有何决窍？ ”
“ 我也是生平第一次走这种绳子，同样非常害怕。一点要保持身体的平衡，
方能化险为夷。 ”
有了这样的平衡理念，再加上犹太人超常的忍耐力，自然很快就能适应居住
的环境。一位犹太拉比，流亡到一个陌生的地方，他挂出了 “ 民间医生 ” 的招牌，
很快就立住脚了。若他仍以拉比自居，在一个贫穷落后的地方，谁会买他的帐？
犹太人的忍耐力自不必说，否则他们在恶劣的环境下和四面楚歌的攻击中，
怎么还能那么从容不迫？忍耐是一种高等文化的象征，不能忍耐的结果往往是不
得不更长久地忍耐。犹太史上最伟大的拉比之一希雷尔就是一个堪称典范的人。
一次，有两个人打赌，说好谁能让希雷尔拉比发火，就可以赢 400 元钱。
这天刚好是安息日前夜，希雷尔正在洗头。
这时，有个人来到门前，大声喊道：
“ 希雷尔在吗？希雷尔在吗？ ”
希雷尔赶忙用毛巾包好头，走出门问道：
“ 孩子，你有什么事？ ”
“ 我有个问题要请教。 ”
“ 那就请讲吧，孩子。 ”
“ 为什么巴比伦人的头是圆的？ ”
“ 你提出了一个重要的问题，原因在于他们缺乏熟练的产婆。 ”
那个人听完，就走了。
过了一会儿，他又来了，大声喊道：
“ 希雷尔在吗？希雷尔在吗？ ”
希雷尔拉比连忙又包好头，走出门来问道：
“ 孩子，你有什么事？ ”
“ 我有个问题想请教。 ”
“ 那就请讲吧，孩子。 ”
“ 为什么帕尔米拉地方的居民都长烂眼睛？ ”
“ 你提出了一个重要的问题，原因在于他们生活在沙尘飞扬的地区。 ”那个人听完，又走了。
……
“ 为什么非洲人长的都是宽脚板？ ”
…… 那个人听完了，没走，又说道：
“ 我还有许多问题要问，但我怕惹你生气。 ”
希雷尔干脆把身上都裹好了，坐下来说：
“ 有什么问题，你尽管问吧。 ”
“ 你就是那个被人称为以色列亲王的希雷尔吗？ ”
“ 不错。 ”
“ 要真是这样的话，但愿以色列不要有许多像你这样的人。 ”
“ 为什么呢？ ”
“ 因为为了你，我输掉了 400 元钱。 ”
希雷尔问明情况后，对他说：
“ 记住了，希雷尔是值得你为他输掉 400 元钱的，即是再加 400 元也是不算
多，不过希雷尔是决不会发火的。 ”
忍耐是痛苦的，它压抑了人性本能的欢乐，赤裸着身躯在铺满荆棘的道路上
滚爬，鲜血布满了脸也全然不顾。忍耐是犹太人最伟大的品质之一。
第十五课力量的秘密
在 2000 年的浪迹天涯中，犹太人历尽屠戮，但他们从没有向厄运低头，顽强
的保持着其特色和民族凝聚力，并谱写一曲曲壮丽的赞歌，这正是这个民族的旺
盛生命意识和自强不息的民族性格的明显印证。
马克思是犹太人的杰出代表，为壮丽的共产主义事业贡献了毕生精力。一生
中，他屡受挫折、屡遭驱逐，而且经历了饥寒交迫的生活，但他自始至终雄心不
泯。几十年如一日，最后终于取得了成功。为写《资本论》，马克思花了整整 40
年的时间，如果没有自强不息的信念和百折不饶的毅力，别说 40 年，就是四个月
也很难坚持。在逝世前夕，马克思说： “ 我已经把我的全部财产献给了革命斗争
…… 我对此一点也不感到懊悔。相反地，要使我重新开始生命的历程，我扔然会
这样做。 ”
马克思、爱因斯坦、弗洛伊德是三位影响世界进程的巨人，其中弗洛伊德是
最有争议、也是被误解最多的人。一方面他被奉为顶礼膜拜的偶像，一方面他又
被斥为招摇过市的骗子和色情狂。
他的《梦的解析》刚出版后，几乎无人问津，一共用了 8 年时间才卖了 600
本，前后只收到 200 美元的稿费。科学史上很少有像他那样的著作而遭到如此厄
运，而且在那段时间里他受到了最恶毒的攻击。有人将他的理论同瑜珈术、基督
教以一视同仁，还有人将它同 “ 招魂术、通灵术 ” 相提并论。最使他气愤的是，
许多根本不懂心理学的人也污蔑他的理论。他说： “ 任何一个不懂物理学的人都
不敢评价爱因斯坦的相对论，但所有的男女老少都敢评价我的理论，不管他们是
否懂心理学。 ” 但弗洛伊德并没有就此沉沦，他在孤立中挣扎了近 10 年，又陆续
发表了《日常生活的心理分析》、《少年杜拉的故事》和《性学三论》三部重要
著作。最后，他的学说终于震惊世界。
罗思柴尔德是犹太商人经商理财的代表，在发财前曾为一位公爵效命了 20 年。
20 年中，他忍受着公爵对他犹太人身份的鄙视，孜孜不倦地工作着。最后，
终于成为控制欧洲经济命脉的金融巨擘。
世界连锁店先驱卢宾，是 1849 年出生于俄国的犹太人。他随父母生活在俄国，由于很受歧视，被迫迁往英国，后又迁居纽约。当时，由于家境贫寒，他很早就
辍学，于 16 岁时随淘金狂潮到了美国加州。但是，淘金的人太多了，根本轮不到
他这个小家伙有所收获。无奈之下，他想到了矿区需要各种生活必需品，便开了
一家小杂货店，在他兢兢业业的经营下，终于走上了连锁经营的发迹之路。
巴拉尼年轻时患了骨结核病，因家境贫寒，无法治愈，他的膝关节永久性僵
硬。在痛苦的思索后，他立志学医，历尽艰辛，最后获得了诺贝尔生理学及医学
奖 。 “ 世界语之父 ” 柴门霍夫、著名犹太诗人海涅、音乐家帕尔曼、文学家戈迪
默、影星达斯汀。霍夫曼等著名犹太人，无不是在艰难和厄运中自强不息，最终
取得成功的。
除此之外，团结互助的集体精神也是犹太人的生存法宝。影响世界的巨著《
圣经》和《塔木德》都是集体智慧的结晶。犹太人认为提供帮助时 “ 富人的责任 ” ，
获得帮助是 “ 穷人的权利 ” 。在那些艰苦的岁月中，接济穷人和代穷人纳税成为
富人的传统和 “ 义不容辞 ” 的责任。犹太社团专门设有 “ 吃饭日 ” 制度，穷困的
犹太学生可以分别到不同的犹太人家庭中去吃饭。在赎罪日前夕做礼拜时，即使
是双方有隔阂的人在相遇时，也要真诚说声 “ 请宽恕我 ” 并上前握手言和。若有
一方故意躲开，那么熟识的第三方或犹太长者要上前主动调解。倘一方仍不能宽
恕对方，那么另一方只要找到 10 个人同意宽恕自己即可，矛盾自然化解。在犹太
社区里，犹太人更是经常在一起聚会、做礼拜或开讨论会，一旦有什么困难，必
须相互帮助，因此，犹太人的交往有各种各样的小圈子，相互交流和竞争的气氛
非常浓。
在国际共产主义运动中，马克思、拉萨尔、伯恩斯坦、卢森堡都具有犹太血
统，正是他们之间的相互合作或斗争，促进了国际共产主义运动的发展。
弗兰克、爱因斯坦、尼尔斯。玻尔、赫兹一度曾是要好的朋友和论敌，正是
这几个犹太人推动了整个人类的科学进步。此外，西拉德、爱因斯坦、奥本海默、
特勒也曾是要好的朋友，正是这四个人的共同努力，才制造出了世界上的原子弹
和氢弹。
卡西尔是西方学术界的哲学泰斗，被誉为 “ 符号学大师 ” ，其成功和他的老
师 —— 另一个犹太哲学家柯亨的影响是截然分不开的。著名犹太文学大师茨威格
是弗洛伊德很要好的朋友，从其作品中不难窥出弗洛伊德的影子来。
在经济界，犹太大亨的这种倾向就更明显了，他们的生意伙伴一般都在犹太
人中间选择。萨尔诺夫、迈耶、威廉。佩利、凯瑟琳。格雷厄姆等曾是最要好的
朋友和生意对手，彼此在友谊和竞争中发财，美国好莱坞的巨头戈德温、梅耶、
派拉蒙公司等五大电影公司，都是犹太人的公司，正是这几个犹太人之间的分分
合合，垄断了整个美国好莱坞。
当然，犹太人的集体精神和团结合作的故事绝不止这些，也绝不是如此简单，
以色列独立战争期间的一次内讧对我们很有启发。
那是第一次中东战争停火期间，以色列抓紧时间扩编国防军。其时，国防军
负责人找到以色列某一派武装 “ 伊茨尔 ” 的领导人贝京，要来整编 “ 伊茨尔 ” 。
国防军领导人估计，贝京决不会将自己亲手创造的武装拱手相送，对于贝京
这样一个野心勃勃的年轻政治家来说，交出武装就等于交出权力，很可能就此断
送了自己的政治生命。但是，贝京的回答却让他大吃一惊。在贝京的影响下，以
色列其他小武装也很快加入了国防军。
有趣的是，之后贝京走私无私，运军火的轮船被国防军击沉。贝京及其同伙
被释放后， “ 伊茨尔 ” 的成员怒不可遏，贝京抑制不住自己的感情，通过地下广播电台声泪俱下地咒骂本 — 古里安是 “ 策划 ” 谋害他的 “ 傻瓜、白痴 ” ，还夸口
说，要是他原意的话只需在 “ 挥手之间 ” 便能消灭本 — 古里安。他警告本 — 古里
安及其追随者， “ 如果我们举手反对政府，他们注定要爱毁灭自己。那些不立即
释放我们军官和士兵的人，注定要毁灭自己。 ” 声明还撤销了前不久发布的要求
“ 伊茨尔 ” 部队参加国防军和宣誓效忠政府的命令。
当时召开人民理事会时，本 — 古里安针锋相对的指出： “ 有人用一支枪可以
杀害几个人， ‘ 伊茨尔 ’ 走私 5000 支枪足以葬送整个国家！ ” 他的另一句话使
“ 伊茨尔 ” 人永远对他恨之入骨： “ 感谢上帝，加农炮击中了那艘该死的船！ ”
这句话使整整一代 “ 伊茨尔 ” 人憎恨本 — 古里安。贝京的助手对贝京说：
“ 我们干脆找机会干掉本 — 古里安吧，让他尝尝我们的厉害。 ”
贝京的回答让他的下属们大吃一惊： “ 不，我们不能这么做，犹太人已经遭
受了外人太多的欺负，不能再同室操戈了，在此危急之时，更应该如此！ ” 这句
话确实显示了贝京的政治家风度。
以色列成立后，贝京组建了 “ 自由运动党 ” 。他长期处于在野地位，在 1973
年自由运动党联合其他小党成立了 “ 利库德集团 ” 。 1977 年 5 月，贝京在大选中
击败了工党终于出任总理，圆了他的梦想。
此外，以色列复国时，国外犹太人的捐款也再一次表明了犹太人的这种集体
主义和团结合作精神。（ 27944 ）
第十六课 “ 马萨达精神 ”
大流散后，犹太人客居他乡，势单力薄，为了生存，必须从事小商小贩、放
债放利等一些低贱的职业，自然而然在寄居国就形成了低人一等的形象，低人一
等自然就会遭受迫害。当然，随着资本主义的产生，犹太人以 “ 有钱人 ” 的形象
崛起于世界，这必然和居住国的资产阶级的利益发生冲突，同时引起居住国居民
的妒忌和掠夺的野心，这是犹太人受迫害的主要原因。
此外，由于基督教等都是新兴的宗教，它在向外传播和扩张的时候，需要用
异教徒的血作为它的营养，也是孤立无援，但却执著于自己信仰的犹太人首当其
冲会成为其牺牲品。基督教教会加给犹太人的罪名是：犹太人是出卖耶稣的犹大，
而忘了耶稣本人也是犹太人，同时也忘了是罗马总督彼拉多下令把耶稣钉在十字
架上的！当然，各国统治者为了维护其统治和缓和民族间的矛盾，惯用的手段是
挑起民族间的仇恨，从而转移人民的视线，犹太人再一次成为替罪羊。
但是，犹太人在几经迫害中从没有放弃反抗和起义。《圣经》中摩西出埃及
的故事，是犹太人民族精神的第一个体现。公元前 586 年犹太王国亡于新巴比伦
时，人们把竖琴挂在柳树上，宁可缄口，不肯为敌人唱锡安之歌。并发誓说：
“ 若为敌人弹琴，愿这手枯干；若忘了锡安，而为敌人唱歌，便愿喉舌僵硬，不
能再唱。 ” 这是犹太民族精神的又一个体现。
在公元前 2 世纪，希腊化时期，希腊政权的安提阿齐四世要犹太人希腊化，
施行暴政，强迫他们去吃一向不吃的献祭猪肉。信仰坚定的老人利撒拒不服从，
敌人撬开他的嘴，将猪肉强行塞入，他宁死不屈，吐出猪肉，自动奔赴刑场。管
祭物的老祭司是他的老友，偷偷对他说： “ 我用羊肉代替猪肉，你假装吃了它，
可以免死。 ” 老人回答： “ 这种手段与这诺大年纪的老人不配。何必因为多活几
年，而放弃信仰，留下屈辱和羞愧，为青年人做个坏榜样呢？ ” 随后他英勇就义。
还有一位母亲和七个儿子，六个儿子先后死去，轮到小儿子时，敌人以为母
亲会疼爱小儿子，便要她劝说小儿子吃猪肉。母亲思考了一下后，小声对儿子说
： “ 跟你六个哥哥一样勇敢地死吧，将来复活时，我会把你们一起领回来。 ” 小儿子死后，母亲也直赴刑场。
公元 73 年，犹太小刀党领导的起义只剩下最后一个据点马萨达堡， 960 名义
军被 10 万罗马士兵围困了整整 3 年。石块已阻挡不住罗马人的进攻，在 4 月 15 日
犹太教逾越节，他们决定集体殉难。殉难前，起义领导人拉埃尔发表了 “ 宁为自
由而死，不为奴隶而生 ” 的浩气长存是演说，这就是代表犹太人民族气节的 “ 马
萨达精神 ” 。公元 135 年，犹太人在抵抗罗马人的最后一次起义失败后，守卫贝
塔尔要塞的守军全部自尽，绝不投降，再一次体现了犹太人大无畏的英雄气概。
血与火的锤炼，坚贞不屈，这是犹太人历尽浩劫而不灭的真谛之一。
犹太教是世界上最古老的宗教之一，基督教和伊斯兰教都发源于它。有成文
的经典和行为规范，是一个犹太人的精神支柱，也是联系散居在世界各地的犹太
人的精神纽带，每一个犹太教徒，都有坚强的信仰。 “ 巴比伦囚虏 ” 时代，流浪
的犹太人纷纷发誓： “ 耶路撒冷啊，我若忘记你，就让我的右手从此不会操作，
舌头从根烂掉。 ” 即使是在中世纪宗教迫害那么疯狂的年代，也只有少数人放弃
犹太教，接受基督教洗礼。 15 世纪下半叶，西班牙宗教裁判所以死刑威胁犹太人
改教，一批犹太人为了生存，表面上接受洗礼，实际上仍忠于自己的信仰。西班
牙皇帝恼羞成怒，下令将 21 万犹太人全部驱逐。也正是犹太教《圣经》，使犹太
人自命为 “ 上帝的特选子民 ” ，这阻挡不了他们和其他民族的融合，后来《圣经
》成了唤醒散居在世界各地的每一个犹太人民族意识的强大力量，同时也使他们
心中永远装着上帝，一切苦难都是上帝为惩罚他们罪行的特意安排，届时救世主
自会拯救他们，脱离苦海，回到 “ 流奶 ” 之地。
当然，流散世界的犹太人为了生存，必须珍视钱，加之他们没有土地和固定
资产，这就养成了他们长期经商的传统，钱是犹太人逃亡时最便于携带的东西，
也是他们赢得生存权的保障。与此同时， “ 赚钱，赚很多钱 ” 就成了犹太人的安
全保障和寻求在受压迫时心理平衡以及征服对手的有力手段。所以，犹太人便具
有精明商人的天然基因，加之他们由于勤奋好学而知识渊博，自然而然便成为公
认的 “ 世界第一商人 ” 。这种异乎寻常的赚钱能力，即是犹太人历尽浩劫而不灭
的原因之一。
历史有时候真是不可思议，正是反犹主义的疯狂和外部世界强大压力的反作
用，促成了犹太教内部的统一，也加强了犹太人的凝聚力，同时更催发了他们对
故土的眷恋和强烈的犹太复国主义思想。 16 世纪以来，罗马天主教会开始推行犹
太隔都制，试图以此达到迫害的目的。未曾想，隔都却促进了犹太人的集体生活，，
维系了犹太人的宗教信仰。他们不仅实现了自治，而且完全按《律法书》上规定
的宗教方式生活，成为犹太人自治和管理复杂的平民事务的训练场。正如萨特所
言 ： “ 使犹太人团结起来的惟一纽带是周围社会对他们的敌意和蔑视。 ” 以美国
犹太人为例，二战前犹太教分为正教、保守和改革三派，他们在对犹太教规教义
的解释上有很大差异，在对待犹太复国主义运动等重大问题上也持不同观点，这
使三者的关系一度非常紧张。然而希特勒屠杀 600 万犹太人的暴行，使他们空前
团结，迅速形成了一个非常和谐的犹太社会，不仅在经济上对以色列建国鼎力相
助，并利用其影响左右美国政府的中东政策。
极端的反犹主义分子大概至死也想不到，他们费尽心机和灭绝人性的大屠杀，
不仅没有消灭犹太人，铲除犹太文化思想，反而使犹太人遍及全世界，犹太思想
发扬光大。正如一位思想界所言： “ 对犹太人存在的永久的威胁，使得犹太人为
了成功和生存就必须卓然超群。 ”
第十七课 “ 只留下一所小小的学校 ”犹太人历来极为重视传统的宗教和文化教育，把办学校当做一种仅次于敬神
的美德。所谓犹太格言 “ 宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者，为了娶得
学者的女儿，就是丧失一切也无所谓 ” 、 “ 假如父亲和教师两人同时坐牢而又只
能保释一个人出来的话。做孩子的应该保释教师 ” ，正是犹太人尊师重教的真实
写照。
古代犹太哲学家主张： “ 不管身体强健还是虚弱，不论年龄大小，每个犹太
人都有义务学习犹太教经典。纵然是乞丐或拖儿带女，也必须挤出时间学习。 ”
于是，犹太教儿童入学都必须学习希伯来语，《圣经》和《塔木德》，所谓
犹太人是以 “ 一本书为衣钵 ” 的民族就是源于此，因为犹太人走到哪里，《塔木
德》将被带到哪里。这既巩固犹太教生存的基础，使古老的犹太教一直得以延续
下来，又提高了犹太人的文化素质，增加了他们竞争和生存的能力。犹太民族的
早期历史中，脑力劳动者特别是犹太学权威和法律学家是犹太社团中最受尊敬的
人。一位犹太作家写道，在俄国沙皇尼古拉一世统治时期的一个小镇上，犹太人
为了能够送孩子上学，竟不惜倾家荡产。不少穷苦人为了替孩子交纳学费， “ 卖
掉了自己最后一个枝形灯架或者仅有的枕头 ” 。这种 “ 学习热 ” 使当地犹太法人
中除了一个傻子外，没有第二个文盲。
公元 70 年前后，占领犹太的罗马人肆意破坏犹太会堂，图谋灭绝犹太人。当
时，犹太人中分成两派，鹰派主张以暴抗暴，鸽派则主张采取非暴力手段来抵抗
侵略。约哈南拉比属于鸽派，面对犹太民族的空前浩劫，他殚精竭虑想出一个好
点子，那就是必须亲自见到罗马军队的统帅。
但当时鸽派的犹太人全被鹰派关在耶路撒冷的城堡中，既进不去也出不来。
约哈南拉比心生一计，于是他开始假装生病，由于他是大拉比，所以前来探
病的人络绎不绝。不久，噩耗传来，约哈南拉比死了。这个消息不胫而走。
弟子们把他装入棺材，要求抬出城堡，因为城堡内没有墓地。鹰派的守军不
相信大拉比真的死了，提出要验看尸体。由于犹太人有绝对不看尸体的风俗，所
以不能开棺检查，守兵就要用刺刀刺入棺材作为试探。
弟子们无论如何不同意这种 “ 亵渎死者 ” 的做法，而且强烈要求 “ 掘土安葬 ”
约哈南大拉比。最终，守城的鹰派士兵只好放行，他们朝罗马军队的阵地走
去。
在罗马军队的阵前，罗马士兵同样要检查棺材。弟子们急忙说： “ 如果罗马
皇帝死了，你们也用刀刺棺材吗？我们赤手空拳啊！ ” 最后，他们终于到了罗马
军队司令部的驻扎地。
约哈南拉比从棺材中出来，求见司令官。他凝视着司令官韦斯巴芗的眼睛，
沉着地说道： “ 我对将军阁下和罗马皇帝怀有同样的敬意。 ”
韦斯巴芗一听此话，认为拉比侮辱了皇帝，大为生气。
约哈南拉比却以肯定的语气说： “ 不，请相信我的话吧。阁下一定能当上罗
马皇帝。 ”
韦斯巴芗说： “ 谢谢你的祝福。那么，你到底想得到什么呢？ ”
拉比答道： “ 我只有一个心愿：给我一个能容纳大约 10 个拉比的学校，永远
不要破坏它。 ”
约哈南拉比明白，罗马军队迟早要攻破耶路撒冷。城陷后，罗马人一定会进
行大屠杀，但只要保存了学校，犹太民族的传统就能保存下来。
韦斯巴芗考虑片刻后，答应了拉比的要求。
不久，罗马皇帝死了，韦斯巴芗依仗军队果真当上了罗马皇帝。日后当耶路撒冷城破之日，他果真向军队发布了一条命令： “ 只留下一所小小的学校。 ”
这样，学校留下了，犹太人的知识和传统也留下了，犹太人因而永远不灭。
这正是犹太人的远见卓识和几经浩劫而不灭的真谛！
第十八课辛德勒的故事和生死签证
在犹太人的历史中，也不乏 “ 异教徒 ” 对他们舍生忘死的援助，这也许是犹
太人不灭的又一个原因吧。
1994 年，犹太导演大师斯皮尔伯格的力作《辛德勒的名单》一军囊括了该年
度奥斯卡的七项大奖，使德国人辛德勒的传奇故事几乎传遍了全球。其实，这也
是一个真实的故事：
1939 年，希特勒占领了波兰，许多德国投机商纷纷来到波兰接收纳粹 “ 没收 ”
犹太人工厂。辛德勒也是一名投机商人，他接受了一家破产多年的小搪瓷制
品工厂。在某一个纳粹 “ 大清洗 ” 犹太人的前夜，辛德勒故意将消息透露给当地
犹太人办事处的负责人，许多犹太人得以逃跑，从而幸免于难。
辛德勒的工厂于 1940 年冬天开工了，雇佣了大约 100 名工人，其中有 7 名是
犹太人。当时，雇佣工人是件非常容易的事，许多人想找活干，而且工资很低。
一年多的时间，这家工厂就增加到 800 人，其中犹太人达到 370 人，这些犹
太人都来自危险的犹太 “ 居民点 ” 。对于犹太人来说，白天能到德国人开的工厂
里干活，是件很幸运的事。但这些犹太人哪里想到，辛德勒为了保护他们，不惜
篡改他们的人事档案：把老人少写 20 岁，儿童成了老人，律师、医生等被写成专
业技工 …… 与此同时，辛德勒每天晚上都要周旋在盖世太保中间，尽量巴结那些
有权有势的人。
1943 年，纳粹已经开始了消灭犹太人的计划，为了救助犹太人，辛德勒频繁
向纳粹官员行贿，使许多犹太人幸免于难。为了救助普瓦索夫集中营的犹太人，
他冒险向集中营司令官请求，将其改成一座军需加工厂。不久，他又以 “ 节约上
班时间 ” 为由，将工人搬出集中营，以便方便地向犹太人提供药品和食品。 1944
年春，在关键时刻他又救助近 1000 名犹太人，并冒险收容了从奥斯威辛来的 100
名犹太人。为了换取食品、药品和贿赂盖世太保，他不仅耗费了所有积蓄，还变
卖了妻子的首饰。
1945 年 5 月 9 日，在苏军解放了波兰后，当他确信属下的犹太人已无生命危
险时，才和妻子悄悄离去。后在阿根廷和德国定居，在贫困中死去，享年 65 岁，
现被安葬在耶路撒冷 ……
1940 年 7 月 27 日，纳粹的屠犹浪潮愈演愈烈。成千上万的犹太难民求见日本
驻立陶宛的领事杉原千亩。这些欧洲犹太难民想设法逃出苏联控制的立陶宛，因
为这里迟早会被希特勒占领。而他们只有一条逃亡路线 —— 从陆地横越苏联，然
而要使他们没有另一个国家领事馆许入境证件，俄国人绝不会让他们过境。驻立
陶宛的其他国家领事馆不是不同情犹太人，就是已经关闭。因而这些犹太人对日
本领事馆抱有很大希望。
当时，很少国家愿意帮助无家可归的犹太人，而且日本正准备和德国结盟。
于是，杉原发电向东京请示，两天后，收到回电： “ 不准向无指定目的地的
