够以平常心对待其他人，甚至用爱心去帮助他们。
为此，犹太人有句名言说： “ 谁是最强大的人？化敌为友的人。 ”
犹太人认为，谅解和接受曾经伤害过你的人，才是最好的待人之道，这样就
能得到希望中的回报。为此犹太拉比高度赞美那些 “ 受到侮辱却不侮辱被人，听
到诽谤却不反击 ” 的人。
不妨再看几则犹太小故事：
爱心如术
当亚历山大大帝来到以色列的时候，犹太人问大帝：
“ 您想不想看看我们所拥有的金银财宝呢？ ”
大帝说： “ 金银财宝我已堆积如山，我只想了解你们的生活习俗。 ”
大帝在以色列逗留期间，碰到一起纠纷案来找拉比裁决。
情况是这样的：一个人从另一个人那里买了一堆废物、却发现废物中有一枚
金币，于是他对卖废物的那个人说：
“ 我买的是这堆废物，其中并不包括这枚金币，我把这枚金币还给你。 ”
卖东西的那个人说：
“ 我卖给你的就是这一堆，不论里面夹着什么东西都应该归你所有，金币你
就收下吧。 ”
拉比沉思片刻说：
“ 你们俩一个有儿子，一个有女儿，既然你们各持己见，那么就让他们两人
成亲，把这枚金币送给这对新人，这才是最公平的解决办法。 ”
然后，这位拉比请教亚历山大大帝：
“ 如果在贵国发生这样的事情，您将如何裁决呢？ ”
大帝以轻松的口吻说：
“ 如果真是在我的国度里，既然他们都认为金币不属于他们，那就应该没收
归我，这便是我的裁决办法。 ”
这个故事告诉人们，人类社会中，有些地方以强权为公正，而犹太人不是这
样，犹太人以仁爱求取公正。
仁爱之心
有一位拉比知道第二天早晨将有 6 个人聚集在一起，共同商讨一个重要的问
题。
结果第二天早晨却来了 7 个人，这其中肯定有一个不请自来的人，那么他是
谁呢？
拉比并没有说某一个人请离开，而说：
“ 谁不该待在这里，请快快离开。 ”
听到这话，大家面面相觑，其中地位最高者默默地站起来走了。大家一致认
为他肯定邀请之列，但却走了，都多少有些惊异。
这个地位崇高的人为什么会这样做呢？因为一个人如果未被邀请而来到会场，
后者是因为某种误会而到场，那他听到拉比的话肯定会很尴尬，他必然认为这是
一种耻辱。所以这位德高望重的人自己走了，他的主动离开解除了他人的窘境。
地位崇高的人有一种自信，知道他走了既不会影响自己的声誉，也保全了他
人的面子。
地位崇高的人心胸开阔，具有仁爱之心，首先替他人着想，把恩惠施于他人。
地位崇高的人不怕屈辱，万一被怀疑，他也能够忍受。因为他懂得以仁爱之心助人，才是真正的崇高。
贫穷是可怕的痛苦
一个虔诚的人继承了一大笔财富。
有一次，由于有急事要办，他在安息日前必须暂时离开家一段时间，在回家
的路上，一个穷人向他乞讨买安息日所需食物的钱。
虔诚的人生气地斥责这个穷人： “ 你怎么要等到最后一刻才买安息日的食物
呢？你肯定是企图骗我的钱！ ”
他回家后，把遇到那个向他乞讨的人的事对妻子讲了。 “ 我得告诉你，是你
错了， ” 他的妻子说， “ 在你的一生中，你从未体会到贫穷的滋味，对什么是贫
穷没有概念。我是在穷苦人家长大的。我多次回忆起小时侯，安息日快来了，而
我的父亲仍然为家人四处寻找食物，哪怕是一点点干面包。你对那个穷人有罪。 ”
虔诚的人听了妻子的话，赶紧跑到街上寻找那个穷人，他仍然在寻找安息日
的食物。富人给了穷人安息日所需的面包、鱼、肉和葡萄酒，并请他宽恕自己。
第五十二课手足情深，家庭和睦
有两个兄弟为了母亲的遗嘱而争吵，双方各执一词，互不相让。外人难判谁
是谁非。常言道：清官难断家务事，兄弟俩最终反目成仇，互不来往，见面也形
同陌路人。
这兄弟俩自幼形影不离，战争期间，相依为命。不料现在却为母亲的遗嘱反
目成仇。
时间长了，二人都觉这样不妥，分别到拉比那里诉说情况，希望能言归于好，
恢复手足之情。拉比趁机讲了一段《塔木德》上的故事：
在以色列某地，有俩兄弟，哥哥已经结婚生子，弟弟还是单身汉。父亲死后，
他俩平分了父亲的遗产。
苹果和玉米丰收之后，兄弟俩把它们公平地分成两份，储存在各自的仓库里。
弟弟想，哥哥是有妻室的人，开支越大，生活肯定有难处，而自己单身一个，
吃饱了全家不饿，不应该平分收成，便在夜里把自己所分得的收成搬一些到哥哥
的仓库里。
哥哥也在想，自己已有妻儿，年老之后有人侍奉，弟弟仍旧孤单一人，应该
为他储备积蓄，以供结婚和养老之用。哥哥在这么想着的时候，也在夜里把自己
所分得的收成装进麻袋，悄悄地往弟弟仓库里搬。
第二天，两人去仓库时，惊讶地发现仓库里的东西跟前一天相比，并没有减
少。虽然心中纳闷，但脸上并没有表现出来。
第二天晚上和第三天晚上，兄弟二人仍然重复着前一天晚上所做事。
在第四天晚上，兄弟俩在搬运途中不期而遇，当他们发现彼此之间竟是如此
关心对方时，连忙放下手中的东西，感动得相抱而泣。
在场的为了母亲遗产而闹纠纷的兄弟俩听后大受感动，当着拉比的面握手言
和，欢乐地离去了。
犹太人不仅重视兄弟之间的关系，更重视家庭的和睦，不妨再讲一则有关的
故事：
拉比美雅的美德
拉比美雅是众所公认的天才演说家。每个周五晚上，他都要在礼拜堂里宣讲
教义，听者数以万计。其中有一位妇女更是对美雅的口才佩服得五体投地，为之
着迷不已。
通常，周五晚上，犹太妇女都要在厨房准备安息日的饭菜，但是这位崇拜美雅的妇女，每次都到教堂听讲而耽误了家里的事。
美雅讲道时间很长，但听众却觉不出来，时间就是在不知不觉中过去的。有
一天，这位妇女听完讲演回到家时，发现丈夫怒气冲冲地在门口等她，看到她就
暴跳如雷地骂道：
“ 明天就是安息日；饭菜还没有准备好，你到哪里野去了？ ”
妇女回答道：
“ 我到教堂去听拉比美雅讲道了。 ”
丈夫气急败坏地说：
“ 除非你往拉比的脸上吐一口痰，否则你休想再进这个家。 ”
这位妇女只得暂时借住在朋友家中。
消息传到拉比美雅的耳朵里，他深感不安，因为自己讲道时间过长而破坏了
一个家庭的和睦。自责的同时，他邀请这位妇女到自己家中，对她说：
“ 我的眼睛很痛，用水洗一洗也许会好一些。请你替我洗一洗。 ”
这位妇女听后非常生气，以为美雅是在调戏她，就朝美雅的眼睛吐了一口痰。
这位妇女回家了，丈夫还能有什么话说呢？
弟子们问美雅：
“ 您是以为尊贵的受人尊敬的拉比，怎能甘受侮辱而不声不响呢？ ”
美雅说： “ 只要能挽回一个家庭的和睦，任何牺牲都是值得的。 ”
《塔木德》说：家庭是一个神圣的地方，从和睦友爱的家庭中走出的孩子，
更容易获得成功和接受丰厚的报酬。
第五十三课跟狗玩，就会有跳蚤上身
有个富翁生了 10 个儿子，他计划自己去世的时候给他们每人一百第纳。
可是，随着时光流逝，他失去了一些钱，只剩下 950 第纳。所以他给前 9 个
儿子每人 100 第纳，对最小的儿子说：
“ 我只剩下 50 第纳了，我还得留出 30 第纳作丧葬费。我只能给你 20 第纳。不
过，我有 10 个朋友，准备都给你，他们比 100 个第纳好多了。 ”
他把最小的儿子介绍给朋友们，不久就死去了。
那 9 个儿子各自谋生，最小的儿子也慢慢地花着父亲留给他的那点钱。当他
只剩下最后一个第纳的时候，他决定用它请父亲的 10 个朋友美餐一顿。
他们一起吃啊喝啊，纷纷说： “ 在这么多兄弟中他是惟一还记得我们的人。
让我们对他仁慈一些，报答他对我们的好意。 “
于是，他们每个人给他一只怀了牛犊的母牛和一些钱。母牛产了小牛，他卖
了牛犊，开始用换回来的钱做生意。上帝保佑他，他比自己的父亲还富有。
然后他说： “ 我父亲说朋友比世上所有的钱都珍贵，这话一点都不假。 ”
正因为如此珍重友情，犹太人交友时非常慎重，绝不滥交朋友。他们的一则
最有名的交友格言就是： “ 跟狗玩，就会有跳蚤上身。 ” 意思和中国人的 “ 近朱
者赤，近墨者黑 ” 差不多。
犹太人认为，没有朋友的人就如同失去交臂一般。他们将朋友分为三种：第
一种是像面包一样的朋友，不可或缺；第二种是像酒一样的朋友，偶尔需要；第
三种是像狗一样的朋友，不注意躲闪，就会引得跳蚤上身。一位犹太哲人这样写
道：
亲切可爱的演讲获得热烈的掌声，和蔼可亲的神态受人欢迎。
许多人向你祝贺，但真正的朋友万里挑一。
如果你想要得到朋友，那需要患难见真心，切不可轻信。一些人是阶段性的朋友，在你危难时他就会离你远去。
一些人是酒肉朋友，在你幸运时对你笑脸相迎，在你不幸时逃之夭夭。
某些朋友翻脸不认人，一有利益冲突，就会变成敌人。
一位忠实的朋友，就像一定牢固的帐篷，会为你遮挡风雨。他是无价之宝，
不要轻易忘掉。
不妨给您再讲一则故事：
真正的朋友
哲学家艾尔瓦斯弥留之际，把儿子叫到身边，问他： “ 孩子，告诉我，你有
多少朋友？ ”
“ 不下一百个。 ” 他的儿子骄傲地回答说。
“ 无论何时， ” 艾尔瓦斯告诫他的儿子说， “ 不要轻易把别人当朋友，除非
你能证明他的确是你的朋友。我的年纪比你大得多，可是回顾我这一生，却只找
到了半个朋友。你说你自己有不下一百个朋友，是不是有点太轻率了？你应该去
考验一下，看看他们当中是否有一个真朋友。 ”
“ 我怎样才能考验出来？ ” 儿子问道。
艾尔瓦斯吩咐他的儿子： “ 宰一头小牛，剁成碎块放进一只麻袋里，再把麻
袋的在血里浸一浸。然后拿着它到你的朋友那儿，对他说： ” 朋友，帮我一下吧，
我求你了。我刚刚杀了一个人！请帮我埋在你家院里，没人会知道的！这样，他
就救了我一条命。 ‘“
儿子听从了父亲的建议，他带着麻袋去找一个朋友，请求他帮助。
他的朋友回答道： “ 不行，快埋到别的地方去吧，你自己做的好事别连累我
们家。 ”
儿子又去见了第二个、第三个，直到最后一个，每个人都不肯帮他这个忙。
然后，他回来禀告父亲。
“ 这没有什么可奇怪的， ” 他父亲安慰他道， “ 一个人成功时，他有很多朋
友，但当他陷入困境时，他们就会像雾一样消失得无影无踪。所以，我的儿子，
你再去找我的那位半个朋友，听听他会怎么回答你。 ” 儿子去找他父亲的那 “ 半
个朋友 ” ，请求他帮助。那个朋友听他一说完连忙说： “ 快进屋来，别让别人看
见你。 ”
他把妻儿们都打发了出去。只剩下他们两个人时，他开始在院子里挖坑。这
时哲学家的儿子才把实情说出来。
“ 我来只是为了证明您是我父亲的朋友，现在我明白了，您是一个真正的朋
友 。 ” 他大声说道。
“ 走进香水店，就是什么都不买，也会沾上芳香的气味。 ”—— 有了好朋友，
生命会放出绚烂的光芒。
第五十四课尊重别人，不以貌取人
有一位相貌丑陋而头脑聪明的拉比去晋见罗马公主，公主当面奚落他说：
“ 在如此丑陋的人的脑袋里，怎么可能有了不起的智慧？ ”
拉比受到如此羞辱，不但没有恼怒，反而笑容满面地问公主：
“ 王宫里有没有酒？ ”
公主点了点头。
拉比又问：
“ 装在什么容器里？ ”
公主说装在坛子里。拉比惊讶地说：
“ 贵为罗马帝国的公主，为何不以富丽堂皇的金器、银器盛酒，反而以粗陋
的坛子装酒呢？ ”
公主觉得拉比的话很有道理，便令宫中佣人将那些金器拿来装酒，而用那些
坛子去装水。结果时隔不久，酒变得淡而无味了。
皇帝知道酒变味后，勃然大怒，下令追查是谁干的。公主连忙坦白说，是她
让佣人干的，原以为这样会更好，没想到反而把事情弄糟糕了。
公主想到这是拉比唆使她干的，就去找拉比算帐。
“ 拉比，你为什么让我这样做呢？ ”
拉比微微一笑，温和地说：
“ 我只是要让你明白，珍奇贵重的东西，有时候必须装在简陋普通的容器中，
才能保存其价值。 ”
公主恍然大悟，从此以后再也不敢小看这位丑陋的拉比了。
尊重别人，不以貌取人，这是犹太人最重要的处世之道之一。除此之外，在
实际生活中，犹太人还非常尊重别人的隐私。《塔木德》中是这样写的：
当你的朋友愤怒的时候，不要试图安慰他。
当尸体还停在他面前的时候，不要试图消弭他的悲伤。
在他宣誓的时候不要向他提问。
在他不幸的时候不要坚持去看他。
任何人不能没打招呼就到别人家里去。
我们可以从上帝那里学到这种礼貌。书上写着，在伊甸园外面， “ 上帝对亚
当大声说， ‘ 你在哪里？ ’”
当你借债给邻居的时候，你不能创入别人的家里去拿抵押。你要在外面等着，
直到他自己拿着抵押品出来给你。
过来听着：如果一个人的屋顶高到可以俯瞰邻居的庭院，他应该在屋顶周围
修建四尺高的栏杆。
这条规定有特殊的原因。庭院的主人可以对屋顶的主人说： “ 我只在特定的
时候使用我的院子，可是你没有特定的时间使用你的屋顶。我没法知道你什么时
候到屋顶上来，这样我就没法不让你看到我的院子里，也没有办法保护我的隐私。
犹太人关于处理好邻里关系的原则是这样的：
如果一个人把土地卖给别人，而这块土地与其邻居的土地相连，邻居可以对
购买者补偿同样多的钱，而把购买者从这块土地上赶走。
这条先占权的法律意味着 …… 即使购买者是一个学者，或是卖主的亲戚，即
使卖主和相邻土地的主人是完全陌生的，后者也有优先权购买，而把原来的买主
从那块地上赶走 ……
如果卖给了孤儿，这天先占权法律就不适用。因为出于仁慈，对孤儿做 “ 美
好正确 ” 的事情比帮助邻地主人更加重要。
同样，如果卖给了妇女，这条法律也不适用。因为传统上妇女很少出来买东
西；现在既然她已买去了，让她继续拥有那块地是一种仁慈的举动。
从前有个人，他砌了一道墙，正对着邻居的窗户。
邻居说： “ 你把我的光线挡住了。 ”
他回答说： “ 我会把你的窗户堵上，然后在比墙高的地方再给你开一个新窗。 ”
“ 不 ， ” 邻居说， “ 你那样做会弄坏我的墙。 ”
“ 如果那样的话， ” 那人说， “ 我就把你的墙一直拆到窗户那里，再给你修起来，开一个比我的墙更高的窗户。 ”
“ 上面新，下面旧的墙是不牢固的。 ” 邻居说。
“ 如果你愿意， ” 他说， “ 我就把整座墙都拆了，然后再给你造一道带窗户
的新墙。 ”
“ 不 ， ” 邻居说， “ 一座旧房子里的一道新墙，是不牢固的。 ”
“ 这样的话， ” 他说， “ 就让我把整个屋子都拆了，再造一个带窗的新房。 ”
“ 盖房子的时候我没有地方住。 ” 邻居说。
“ 我租给你一间屋子。 ” 那人说。
“ 我不想打搅你。 ” 邻居说。
拉比哈玛说：邻居有充分的法律权力阻止他盖这样一道墙。
这些细节虽然仿佛是鸡毛蒜皮的小事，但许多人失败就失败在这里。
第十三章犹太人的享乐教育
谁是富翁，那些对他们拥有的一切感到满意知足的人。在这个可能有的世界
上，一切都是最好的。
—— 犹太格言
人们总在享受幸福和欢乐，只不过有时是这些人，有时是另外一些人。没有
人能够永远幸福
—— 犹太格言
未来世界人们接受审判的时候，他要回答这样的问题：
你在做生意的时候诚实吗？
你腾出时间用于学习吗？
你努力工作了吗？
你渴望得到救赎了吗？
你努力参与有意义的讨论了吗？
你对事物的思考深刻吗？
—— 《塔木德》
第五十五课人生的目的是什么
“ 人生的目的是什么？ ” 尽管这个问题略显空洞和死板，但人们曾喋喋不休
地争论了几千年，而且不同国度的人有不同的答案，不同时期的人也有不同的答
案。那么，犹太人的人生目的是什么呢？
倘若以为他们的答案是 “ 赚钱 ” ，那就大错特错了。
他们的回答很干脆： “ 人生的目的就在于热情地享受生活。 ” 这就是犹太人
的人生观。
如果你继续问： “ 那么，人为什么而工作呢？ ”
他们会这样回答你： “ 你还不是为了随心所欲吃到美味可口的食物而工作呀！
并不是为了工作而吃呀！ “ 好一个犹太人，竟然把这抽象的话题归结到一个 ”
吃 “
字，这样，他们的人生目的不就仅仅是为了 “ 吃 ” 了吗？是的，犹太人活着
的目的就是为了享受和 “ 吃 ” 。
倘若你以同样的问题向日本人提问，答案正好是相反的。日本人的人生目的
就是工作，把工作当做人生最大的乐趣。在工作面前，人生的吃、喝、玩、乐都
是次要的，他们的吃是为了工作吃，而不是为吃而工作。日本人这种勤勉的人生
观与他们安逸的生活环境，勤劳的民族特征有很大关系。
我国有句俗话： “ 民以食为天 ” ，一语道破了犹太人的人生观。 2000 多年的流离失所，使他们对前途很感迷茫不安。今天还活着，但明天也许就惨遭迫害，
明天是未来的事，何不在今天就好好享受一下生活呢？享受的第一手段就是吃，
只有吃好了才能维持人正常运行和活动，也只有吃好了才能踏踏实实地工作。仔
细想来，这种人生观虽然俗气，但比那种虚无缥缈的人生观更实用，它自有自己
的合理性。
正因为犹太人以 “ 吃 ” 为目的，所以犹太人把穿着华贵的晚礼服，在最高档
次的餐厅享用最奢侈的美味佳肴看做是最高的享乐。因此犹太人对朋友最崇高之
友谊的表现方式就是豪华宴会的款待。地点不论是家里还是餐厅，晚宴被视为犹
太人对人之最高待遇。豪华的晚餐，既是犹太人的享受，也是犹太人金钱支配的
象征，炫耀自己富有的象征。
犹太人尽情地享用晚餐，晚餐的时间足足要花上两个小时。犹太人在用餐时，
边吃边聊，从家庭到娱乐、艺术、各种名胜古迹、花卉、动物等，天南地北、海
阔天空，其气氛特别融洽，充分发挥其学识渊博的功用。尽管犹太人的谈话漫无
边际，但他们最忌讳的话题是战争、宗教、色情和工作。
战争和宗教的话题，往往会勾起他们对迫害的痛苦回忆而且又往往因为各自
观点的不同引起矛盾，破坏融洽的气氛；色情的话题会显得很庸俗；谈工作，则
会招来利害的冲突，引起不愉快。总之，犹太人在吃饭时，一定要放松心情，慢
慢地吃，把人生的一切烦恼都暂时置于脑后。
第五十六课给每日以生命
远在第一富翁犹太人哈同于 5 岁时随父亲前往印度，在大海上和其父亲有一
次对话。
“ 大海有多大，爸爸？ ” 小哈同问父亲。
爱伦想了想，告诉儿子： “ 就像上帝的花园那么大。 ”
“ 那 …… 上帝的花园在什么地方？ ” 小哈同忽闪着眼睛追问着。
“ 在天国。 ” 爱伦茫然但虔诚地指着蓝天说。
“ 天国好吗？ ” 孩子又问。
“ 当然， ” 爱伦摸着孩子的脑袋， “ 但人只有死后才能升入天堂。在那里无
需吃喝，没有生儿育女，没有商业、忌妒、忿恨就竞争，而只有戴在人们头上的
正义的花冠以及与神同在欢乐。 ”
小哈同根本理解不了父亲对《塔木德》中所描述的天国的解释。三十几年后，
当他作为海上巨富之一，并且能大段背诵《塔木德》之时，他才真正弄懂了父亲，
或者说是明白了《塔木德》对天国的描述 —— 那就是：作为一个犹太人，上帝的
选民，所有的欢乐和痛苦都在今世。正如《诗篇》中所言： “ 天国是主的，但尘
世是他给予他的子民的。 ” 也就是说，把握现实生活中的享受，具有准神圣的意
义。或者，按照《塔木德》所言： “ 今天便是第一天，同时也是最后一天，每个
人必须付出全部的生命。 ” 也即 “ 给每日以生命 ” 。
不妨以几则笑话为例：
现实主义者
奥地利的硝烟散尽之后，拿破仑想要犒劳那些在战役中英勇无畏的不同民族
的人们。
“ 说出你们的愿望来，我将以此犒劳你们，我的了不起的英雄们！ ” 皇帝大
声说道。
“ 把波兰归还我们吧！ ” 一个波兰人囔道。
“ 它是你们的了！ ” 皇帝应道。“ 我是个农夫 —— 给我土地！ ” 一个可怜的人叫道。
“ 土地是你的了，我的孩子！ ”
“ 我想要个啤酒厂。 ” 德国人说。
“ 给他一个啤酒厂！ ” 拿破仑下了命令。
然后轮到了一个犹太士兵。
“ 呃，年轻人，你想要什么？ ” 皇帝脸上带着鼓励的微笑问道。
“ 如果能够的话，陛下，我想得到一条非常漂亮的青鱼。 ” 犹太人怯生生地
咕哝着。
“ 哎呀呀！ ” 皇帝叫道，耸了耸肩。 “ 给这个人一条青鱼。 ”
皇帝离开以后，那些英雄们围住了犹太人。
“ 你多傻啊！ ” 他们责怪他说， “ 想想看，当一个人想要什么就能得到什么
的时候，你却要了一条青鱼！你也太辜负皇帝的美意了吧？ ”
“ 我们倒是看看谁是傻瓜！ ” 犹太人回敬道， “ 你们要波兰独立，要农场，
要啤酒厂 —— 这些东西你们根本不可能从皇帝那里得到的。而我呢，你们看，我
是一个现实主义者。我要一条青鱼 —— 也许我就能得到。 ”
他的忧愁消失得很快
从前有一个拉比，他有一个最与众不同的地方：他的财富富甲一方。但有一
次他因为错误的判断，在一桩生意的合同上押错了他所有的钱，一夜之间，他变
成一个穷人。他的信徒，想着他一定被击垮了，就跑到他那里去安慰他。可让他
们吃的是，他们看见他正安详地坐在那里学习。
“ 神圣的拉比！ ” 他们不相信的叫了起来， “ 我们真不明白 …… 你一点都不
难过吗？ ”
“ 我当然很难过， ” 拉比说， “ 但你们看上帝赐予我一个快脑子，让别人忧
愁一个月的事只让我忧愁一个小时！ ”
富人的愚蠢
一个穷人匆匆忙忙地跑回家，上气不接下气地对他妻子说： “ 我刚刚去看镇
上最富裕的人，看见他在吃晚餐，吃的是甜饼。我站在那儿闻到那诱人的香味，
忍不住直流口水。那些甜饼一定很好吃！相信我，富人吃的东西一定是好东西！ ”
接着穷人向往地叹道： “ 哦，我要是能尝一次甜饼就好了！ ”
“ 可我怎么做甜饼呢？我没有鸡蛋呀， ” 他妻子答道。
“ 那就不放鸡蛋呗。 ” 丈夫建议说。
“ 我还需要奶油。 ”
“ 哦，你也不要放奶油就行了。 ”
“ 难道白糖就不花钱了吗？ ”
“ 那你不放白糖吧。 ”
妻子于是开始做起甜饼来，只是没有放鸡蛋、奶油和白糖。丈夫一本正经地
开始品尝起来，慢慢仔细地咀嚼。突然他露出迷惑地神情： “ 我发誓，我觉得甜
饼并不如那些富人们说的好吃！ ”
犹太人的救世主究竟在哪一天出现，任何人都不得而知，但是，所有的犹太
人都明白，为了迎接救世主的到来，他们应该享受每一天。
第五十七课奇迹是如何发生的
约瑟和曼代是一个小村庄酒铺的合伙人。这一天，他们卖完存货，便一起驱
车去城里采买了一桶威士忌。
在回家的路上天气渐渐冷起来，刮起大风，两个人互相开玩笑说对方想喝威士忌。但是要真那样做可真是个严重的问题。事前当他们装酒的时候就曾严肃地
约定，谁也不能先喝一口，因为那是他们一周的生活来源。
约瑟可是个聪明的家伙。他翻了翻口袋，找到了五毛钱，于是他对曼代说：
“ 给你五毛钱，从你那一份酒里卖给我一点儿喝。 ”
曼代是个生意人，他回答道： “ 既然你付现金，那我自然要卖给你的。 ”
于是他舀了一杯酒给约瑟 ……
约瑟喝了酒以后不久，暖和了起来，而且变得很兴奋。而曼代的鼻子因为冷
变得更青了。他真忌妒该死的约瑟能那么幸运地找到 5 毛钱！
但是，他突然碰到了口袋里的那枚 5 毛硬币。现在，这钱可是我的啦，他自
言自语道。为什么我不能拿它买酒喝呢？于是他对约瑟说： “ 约瑟，给你 5 毛钱，
从你的那一份里给我倒点儿酒喝。 ”
约瑟，他的个生意人，应声道： “ 有现金就行。 ”
他给曼代舀了一杯酒，收回了他那五毛钱硬币。
约瑟和曼代就这样用那惟一的 5 毛钱互相买酒，你一杯我一杯喝了一路。等
他们到酒铺时两人都喝得醉醺醺的了。
“ 真是个奇迹啊！ ” 约瑟囔道， “ 想想看，整整一桶威士忌才花来毛钱！ ”
这个笑话听起来很荒诞，却正道出了犹太人享乐观的精髓。不妨再听几则：
普通的选择
在飞机上，一个拉比和一个神父并排坐着。空中小姐问拉比，是否愿意喝一
杯鸡尾酒。拉比说，他特别想要一杯曼哈顿酒。当空中小姐问到神父时，神父说
： “ 与其喝酒，我还不如去犯通奸罪。 ” 拉比用赞同的口气对空中小姐说： “ 如
果有选择机会的话，我也会作出和他一样的选择。 ” 他用手指了指神父。
错误的方法
一个奇热的天气，在一个喷泉旁边，一位年迈的犹太人晕倒了。人们冲到他
的身边，喊道： “ 水！水！！有个人晕倒了！水！ ” 老头虚弱地抬起头来，纠正
周围的话： “ 一杯麦芽酒！ ”
禁吃的苹果
利切恩斯坦是洛杉矶市东正教协会主席。虽然他遵守犹太教的教规和习俗，
可是也时不时地走下教规习俗这驾马车，不怕麻烦、不嫌道远地去一家能供应烧
烤乳猪的偏僻餐馆吃上一顿。他知道他不应该这么做，可是每年总有那么一两次，
想吃这种烧烤（乳猪的嘴里还得有个苹果才是整道菜）的欲望总要征服他。
一天，他又感到忍不住，想吃这种禁食了。于是钻进自己的车里，开到 30 英
里以外的一个小镇上。他想，在这里肯定不会遇到熟人。他走进一家餐馆，在菜
单上找到了 “ 烧烤乳猪 ” 这道菜，点定后坐着等待上菜。突然，他脸色苍白，因
为他看见拉比进了餐馆，发现了他，并向他的桌子走来。
“ 拉比，您在这附近干吗？ ” 利切恩斯坦问道。
“ 我打这儿路过，正想喝点咖啡、吃点面包再继续赶路。 ”
正在这时，服务员端着烧烤乳猪走了过来，并把它放在利切恩斯坦面前，然
后走了。协会主席眼睛盯着桌子上的这道菜，然后转向拉比： “ 这地方真是奇怪！
我要了一个苹果，可您看看，他们给苹果搭配的是什么！ “
一声不吭的服务员
莫里斯是一个孤独的老光棍。他每天傍晚都到同一家犹太餐馆去吃饭。他惟
一不满意这家餐馆的地方是接待他的那个服务员总是绷着脸，从来不说句友善的
话。一天，莫里斯同往常一样又来到这家餐馆吃晚饭。依旧还是那个没有笑脸、
闷闷不乐的服务员接待他。
莫里斯要了一道自己喜欢的菜肴：三角肉包加鸡汤。服务员将菜送上，像往
常一样仍旧一声不吭。 “ 等一下， ” 莫里斯说， “ 说点什么。 ” 该服务员面对着
莫里斯，脸上毫无表情。 “ 您要我说句话，对吗？好的，好的，不要吃三角肉包。 ”
圣人和罪人
镇上有一个荒淫无耻的富人死了。全镇的人都为他哀悼，并送他的棺材到了
墓地。当地的棺材被放进坟墓时，四处都是哭泣、哀叹声。据镇上最老的居民回
忆，就连教士和圣人死去时，人们都没有如此悲哀。
正巧第二天镇上的另一个富人也死了。他的性格和生活方式正好与前一个富
人相反。他节俭禁欲，只吃干面包和萝卜。他一生对宗教都很虔诚。成天在研究
室学习法典。可是，他死后，除了他的家人外，没有人为他哀悼。他的葬礼冷冷
清清，只有几个人在场。
镇上恰好来了个陌生人，他对此迷惑不解，就问道： “ 请向我解释这个城镇
