诸葛亮望望霞光万道的天空，说这位老伯可是想雨想迷了心窍，大白天说梦话。
老农夫听了很生气，干脆把斗笠担子一放，找个石头坐下来，冲着诸葛亮说：“好，就冲你这句话，老汉我今天就坐在这看你们的好戏，看是我老汉大白天说梦话，还是你不听老人言，吃亏在眼前！”
诸葛亮哈哈地笑了起来，转身继续割麦。老农夫见状，反而坐不住了，走进躬耕田，动手帮他们将割倒的麦子捆起来。就在地里的麦子快割完时，山冲里起了风。老汉忙跑到诸葛亮身边，焦急地说道：“冲内有风，冲外狂风。小伙计，你别再跟我赌气了，眼看你一年的血汗就要白流！快跟我把捆好的麦子搬到高处去堆起来！”说罢，抱起捆好的麦子就往高处跑。诸葛亮看着老农夫那紧张的样子又好气又好笑。
这时风紧了，霎时，乌云滚滚而来，一道闪电划过，雷声四起，接着瓢泼大雨倾空而下。诸葛亮还没反应过来，大雨已把他淋了个透。不一会儿，山洪冲了下来，把他二人割倒而老农夫还没来得及捆绑的麦子冲了个一干二净。他目瞪口呆地站在田里，羞愧得无地自容。他想起了孔子关于“吾不如老农”、“三人行必有我师”的教导。他省悟了，忙来到老农夫面前，长揖施礼道：“请老伯教我！”
老农夫叹口气道：“这只不过是我们这里传下来的千年农谚中的一句，‘早上放霞，等水浇茶’，是说一定有大雨。‘晚上放霞，干死蛤蟆’，就必定是百灵百验断定明天是好天气的方法。”
诸葛亮听罢惊异地说：“天哪，没想到农谚还有这么大的学问！老伯，弟子就拜您为师了！”
从此，诸葛亮便经常向这位老农夫求教学习，老农夫还把他带到懂得农谚更多的农夫那里学习。不久诸葛亮就记了一大本农谚，这又逐渐打开了他研究天文地理的通路。如果没有这些知识，诸葛亮日后在赤壁大战中，怎敢“草船借箭”，又怎能巧妙地瞒过周瑜，借来神奇的东风火烧战船，最后平安地回到刘备身边呢？
听了爸爸的讲述，诸葛方问：“既然生活中到处有老师，是不是不必寻名师学艺了呢？”
“当然不是，我年轻的时候就有过拜名师的经历。”诸葛亮肯定地回答道。
第三课 学会做人重品德多方求师，勤奋钻研
父子二人回到家里，诸葛亮继续回顾着过去的故事。
诸葛亮非常年轻的时候，对于春秋时期的大军事家孙武的名著作《孙子兵法》，已经潜心研究不知多少遍了。它言简意赅，汇集了一切军事战争的战略战术。自从好友徐庶徐元直给他送来曹操新注的《孙子兵法》后，诸葛亮认识到大千世界的确是天外有天，人外有人，自己不过是一只井底之蛙。
夜深了，诸葛亮手上拿着兵书苦思冥想。案上摆着几天前他和徐庶下的一盘棋，这是一个双方都无法将对方将死的残局，他一有空就反复琢磨、分析。兵书迷住了诸葛亮，他可以倒背如流。之后他又开始推演阵法。
一天早晨，当他醒来时，9岁的小书童诸葛子青告诉他，黄老先生来过，翻看了他的手记，匆匆写了几个字就走了。诸葛亮忙到书案上一瞧：“欲求战阵通，速拜庞德公。”看完后他连忙上了路，赶往庞德公隐居的鹿门山。
他将自己批注的《孙子兵法》和绘制的阵图呈给庞德公看。
诸葛亮一向崇拜德高望重的伯父庞德公。他决心拜伯父为师，做一个有志气的男子汉。
庞德公听了诸葛亮的心愿，没有说行或不行，只是把儿子叫到跟前：“民儿，带你内弟到南山打柴去吧！”说罢，便转身入室。
庞山民拿着扁担、斧头，站在诸葛亮面前也不说话，只是用眼睛盯住他，好像在说：“你看怎么办呢？小兄弟。”
诸葛亮高高兴兴地跟着姐夫到南山上砍柴去了。
这一天，可把诸葛亮整苦了，累、渴、饿，他咬着牙顶过来，而且手脚都磨出了血泡，痛得他几夜都不得安宁，但他却始终没哼一声。不久，诸葛亮第二次来向庞德公表白求师的心愿。庞德公叫来侄儿庞统，指着门前的一块地对他和诸葛亮说：“清明前后，种瓜种豆，你兄弟二人今天代老夫把这块地犁出来吧！”
说罢，搬把椅子坐到门外晒太阳去了。
庞统和诸葛亮谁都不会套牛，更别说扶犁了。怎么办呢？两人一合计干脆用镢头刨吧！于是，本来一会儿就能犁完的地，他俩却整整刨了一天，累得不行。
这次，诸葛亮从劳动中悟出了为什么满腹经纶的伯父总是躬耕陇亩、注重农桑的道理。
诸葛亮再一次拜见庞德公时，发现他和衣躺在床上，鞋都没脱。他怕惊动了他，先是恭恭敬敬地站在一边，后来想到上了岁数的人这样睡觉容易着凉，于是上前轻轻地给庞德公盖上被子，又单腿跪在床边慢慢为他脱掉鞋子。这回庞德公醒来了，看到诸葛亮不由心头一热，满意地微微点了点头，不等诸葛亮开口，就带他来到平时从不让人进的后院。庞德公在一个周围堆满了秦砖的巨大磨石前停下来，然后拿起一块砖，认真地在磨石上磨了起来。
诸葛亮开始感到莫名其妙，过了一阵发现不远处有一个非常大的案子，上面整整齐齐地排放着已经磨好的秦砖。他走过去一看，每块砖上都编了号。当他拿起“壹”号砖观看时，奇迹出现了，只见上面刻着两个苍劲有力的汉隶大字“诗经”。诸葛亮的心被震撼了，一下跪在庞德公面前说道：“师傅请教我！”
庞德公这才语重心长地点头道：“要做我的学生，就得先学会做人，做人和做学问一样，是磨炼出来的。”
在庞德公如数家珍的教诲下，诸葛亮开始潜心研究历史，纵观上下几千年的兴衰，探索改朝换代的根源、定国安邦的重大问题。
诸葛亮虚心地求问，他的求知精神终于使庞德公将自己花了半生时间研究兵法的成果——从八卦到八阵的推演——交给了诸葛亮，他希望诸葛亮能够据此推演出完善的八阵图本。他甚至没有将自己的成果传给亲生的儿子，这令诸葛亮万分感动，决心不负庞德公的巨大希望。
回到隆中，诸葛亮把自己关在了屋中。经过他日日夜夜的苦心研究，加上黄承彦的点化，八阵草图绘出来了。庞德公告诉他：“八阵通不通，须拜司马公！”
司马徽，字德操，人称“水境先生”，隐居在襄阳西南百里外。诸葛亮来到了南漳水境山庄。司马老先生用了很长一段时间带领诸葛亮去游历名山大川，尤其是那些两军对垒、兵家鏖战、成败于刀枪剑戟之下的古今战场。
南漳游学使诸葛亮受益匪浅。特别是管仲那首创的、实行兵民合一的“作内政以寄军令”的方针，使诸葛亮朦胧地意识到这可能是完善八阵图的一条途径。
一日，庞德公、黄承彦、司马徽三老聚会，谈到了汝南灵山的酆公玖，此人曾预言，百年之内，必是兵家此起彼落的时代。他们打算请酆公玖助诸葛亮一臂之力。
诸葛亮一路风尘赶到了汝南灵山。酆公玖年事已高，正在闭目养神，对诸葛亮道：“老夫这里是道家清静之地，一向不收学生，你如愿在灵山打柴挑水度日，尚可温饱无忧，要求学问，还是到别处去吧，不要误了锦绣前程。”诸葛亮一下落到进退两难的地步。
这时酆公玖又说话了：“灵山虽小，倒也清静安定，不似尘世纷纷攘攘。打柴挑水虽说劳筋动骨，却可健身强体。考虑好了吗，卧龙先生？”
听到此言，诸葛亮不由倒吸了一口凉气。老先生说出“卧龙先生”4个字，分量可不轻啊！
他为什么不接司马公的信，却要留自己打柴挑水呢？一定是想先观察自己。诸葛亮忙磕头道：“谢老前辈收留。”
自此，诸葛亮早起在灵山砍柴挑水、打扫山门，晚睡在小室中温故知新，日月交迭，半年过去了。酆公玖对诸葛亮从来不管不问，视而不见。一天，诸葛亮打柴归来，见山门右边墙上写了一个斗大的“火”字，他没有在意。待他挑水回来，山门左边墙上又出现了一个斗大的“水”字，这下引起了他的注意。从此，他每天对着“火”、“水”二字出神，想把它们写在山门上的意思弄明白。这天，他正对着二字琢磨时，忽听到背后有人道：“这叫视而不见，见而不闻、不问，兵家之大忌也！”
诸葛亮猛地回转身来，见是酆公玖，忙拜倒在地说：“弟子才疏学浅，望恩师赐教！”
酆公玖哈哈大笑道：“老夫被你的诚意与恒心打动，有意助你水、火二阵溶于八阵图中。
起来吧，从今日起就不要再打柴、挑水了，咱们抓紧时间做学问。”说罢，双手扶起了诸葛亮。
酆公玖对诸葛亮说：“水与火，日常见之物，却不为人们所思。然水火无情，且不相容。你若把无情而又为人们视而不见的水与火融于八阵图中，水可淹七军，火可生炎烧万马千军。八阵添水、火即成绝阵，那便无敌于天下。”
酆公玖非常赏识诸葛亮，将自己一生所著《三才秘录》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》、《大战奇观》等都赠与诸葛亮。
诸葛亮灵山得益师。不久，他便将水、火二阵发展到出神入化的地步。他一生用火阵打了许多漂亮仗，如火烧博望、火烧新野、火烧战船、火烧藤甲兵。难怪后人赞诸葛亮一生皆是火。
第三课 学会做人重品德把阅读杂志的时间用在更有意义的事情上
“妈妈，你今天帮我买几本轻松的杂志吧！”看着妈妈马上就出门上街走了，诸葛方赶紧说了一声。
“阿方，你总看很多生活类的杂志对你并没有好处。”诸葛亮边说，边示意妻子去上街。“很多杂志并不能使我们增长知识，而是用不真实的生活形态诱惑我们，使我们失去了独立思考的能力。我们把评判自己的权力交给了别人，交给了主流消费观念，不知不觉间丧失了自我。书报亭里总是摆满了五花八门的杂志，装帧精美，看上去很诱惑人。然而，事实上，大多数杂志都内容空洞，充斥着无聊老套的爱情故事，道听途说的小道新闻和惊险的故事。那些精美的图片也是看过即忘，不能给人留下深刻的印象。作为媒体，它们总是用一种陈腐的观念来迎合大众，表面上是给人引导，事实上是把人带进众口一词的死胡同。我们按照杂志上推荐的样式购买衣服，看那些被评论的最多的电视、电影，逐渐失去了个性和思考能力。把花在阅读杂志的时间用在别的更有意义的事情上，你会惊喜的发现，用心去体会，生活中原来这么丰富多彩。报纸也往往对你没有好处。你看，我几乎不看报纸，也很少看电视新闻。我的房间里只有兵书和古典小说。”
诸葛方问：“爸爸，你为什么不看报纸呢？”
诸葛亮的回答很简单：“报纸会严重影响人的情绪。”
他解释说，他只要阅读专业杂志就可以知道世界各地发生了什么事。他认为，通过自己的专业特长可以对世界做出一些贡献。一个受过高等教育、有主张和充满活力的人，应该心里有数：看报纸并不能帮助人更冷静地面对这个世界，反而庞大的信息量只会剥夺人的思考能力，如果你已经厌倦于看到坏消息，而完全不看报纸又是不现实的，那么你可以试着暂停看报纸一个月或两个月，试试看。如果你做到了这一点，你渐渐地就能很容易地分辨出，哪些新闻是你想要或是需要的；哪些新闻对你来讲，是负面的新闻，被动接受之后对你的生活并没有帮助。试一试，每天截断负面的信息来源，对你想要达成理想生活的目标来讲，就是最好的正面帮助。
如果你正尝试着改变自己的生活，使它更有意义，就不要整天把自己埋在报纸堆里。此外，广告主一年花费数十亿元在报纸广告上，他们正操控你的消费行为。想一想，这倒是一个可以让你停止看报的充分理由。
诸葛方产生了一个疑问：“长期不看报纸，那不会落伍，成为赶不上时代的人吗？”
诸葛亮说：“也许会，但是你何必要作‘赶上时代’的人呢？现代社会生活节奏越来越快，工作变得复杂而紧张，工作过程是一个不断学习的过程，而最令人头疼的是知识爆炸，信息也爆炸，每天铺天盖地而来的信息实在令人应接不暇，这迫使我们每天需要花费很多的时间和精力。工作领域如此显著的变化，给人们带来了巨大的冲击，许多人因此而焦虑、失眠、易怒或出现心理障碍，对身心的影响较大。每日每时，这些随时由各处涌来的新闻把我们的头脑的每一个角落都塞得满满的，把我们的知识和理解力都挤了出去，使我们不能专心考虑当前的问题。
“当然，我们都需要信息，作为公民，消费者，我们需要它；我们的科学技术人员需要它以求赶上时代而不落伍。因此，问题不在信息无用，而是它发展太快，使我们不知所措。最糟的是，信息使人上瘾，我们渴望得到它，因此不知不觉地花费了大量时间和精力阅读了许多无关的东西。结果，我们这个时代便出现一种‘赶上时代的人’，他们知道的东西很多，但却愚昧，甚至于连最基本的常识都不知道。这种人也许知道许多国家元首的私人怪癖，名人的言行，产油国石油涨价的威胁。但讲到知识的领域，谈及外交政策、经济、政治，他却茫然无知。
“任何信息材料的价值通常是以其形成及发布之间的那一段时间长短而决定的。这就是说，书比杂志的价值高，杂志比报纸的价值高，报纸又比电视或新闻广播的价值高。
“我们每一个人都可以开始依靠程序逐步摆脱信息。可以先偶然停止一两天不看报和电视新闻，然后逐渐每星期只读一次报，只看一晚电视新闻。我们可以读一种新闻周刊来代替。不久就会发现，这其间大量信息虽然漏看并不会感到可惜，却可以读几本书以补充我们的知识。”
诸葛亮的结论很肯定：“每天都用大量的时间看报纸是没有必要的！”
看着儿子一脸迷惑，他又接着说：“当然，这并不是说不让你读书，一个人即使在工作了之后，以书为友也是非常重要的。关于读书的好处，你一定有自己的体会。首先，读书是获取知识的源泉，而知识是能力的基础，能力又可为你带来自信，自信会使你对工作和事业充满乐观向上的热情，鼓励你最终达到既定目标。其次，读书能扩大眼界，开阔思路，开阔的思路十分有助于一个人的发展。读书使你足不出户，而遍游自然界的名山大川，通天文地理，晓古今中外。读书能陶冶人的情操和灵魂，丰富你的内心世界，使你谈吐幽雅不俗，思想境界得到净化与升华。此外，读书能够提高人的审美情趣，使你懂得什么是美，怎样追求美，在这种美的滋润与熏陶中，你的审美品味便会不经意地、自然流露在举手投足、待人接物及渗透到日常生活的各个方面，从而给人以美好的印象。最后，读书还能使你明辨是非，胸有主见，不断完善自我，给人一种成熟和值得信赖的印象。
“所以，曹操说，读书中，我们不知将同多少性格迥异的人相遇，我们更能在书中深情满怀地周游世界，去体验那无法经历的事件，了解人间的感情，宇宙的奥妙，书中的时间和空间是无限的。今天，我所要告诉你的是，在闲暇的时候，有些年青人只喜欢看报纸和杂志，认为看报刊可以替代读书，这种观点是不正确的。”
诸葛亮解释说，书籍和报纸杂志有着本质的区别，这主要表现在以下几个方面：
①“书有长久价值”。当天的报纸已塞进垃圾桶很久，但当天收到的书籍却安然立在我们的书架上。诗人庞德说：“文学是历久犹新的新闻。”书是载运知识的工具，越长久存在越有价值，而信息传播则靠随时作废而愈益发达。
②“书是累积的”。一位作家的新作问世使我们想去读他早期的作品。爱因斯坦的著作诱使我们去读牛顿、伽利略、哥白尼的书。新知识补充旧知识，新信息代替旧信息，就好像今天的报纸提醒我们昨天的报纸是如何的荒谬或不完整。
③“书有焦点”。书告诉我们关于某些事物的具体内容。图书馆是按照书的类别编目的，它有系统性，但报纸和广播则大部分只注意何时，而不注意何事，它们报道昨天以来所发生的任何事情。
④“书建立传统”。书是建筑文明的砖瓦。我们在发掘古代名著之际充实了我们自己，然后，我们写更好的书，传给更多的人，更为深刻，更为久远。
“所以，我们应该把阅读杂志和报纸的时间用在更有意义的读书上。是这样吗？爸爸。”诸葛方替爸爸得出了结论。
他们都笑了。
“不过，我还要告诉你的是，你不仅要学会读书，更要学会学习。”诸葛亮又很认真地说。“读书不就是学习吗？”
“只是读书是学习的一种形式。学会学习的含义非常丰富。”诸葛亮侃侃而谈。
第三课 学会做人重品德把握4项最基本的学习技能
诸葛亮讲道，“不会学习”的人在现代社会无法生存。现代社会的发展对“学会学习”提出了越来越高的要求。未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。这绝不是危言耸听。“学会学习”，在这里意味着把握4项最基本的学习技能：读、说、写、作。
①学会读书。读书多少为宜？杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”。可赵普却说：“半部《论语》打天下，半部《论语》治天下。”实际上，读书的数量以适当为界，以人的读书能力为限。对中学生来说，读书宜多不宜滥。就是说读书要有个数量界限。有的学者就认为作为中学生，应以教材3倍数量读书比较合理些。
读书除去把握读字的数量外，还应该把握读书的技能。一位教授把读书的技能概括为3个相结合：第一、读与思的结合。读书唯有经过思考、观察和实践，才能“读到糊涂是明白”。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。因此，为防止读书硬化，甚至逐渐死去，第一要则就是思索。第二、读与问的结合。提问是解决问题的一半。凡有创造者，无不从发问始，创造者，必然精审细密，却又眼光锐利，他能够看出问题，于是发而问之，无论什么权威，不明的就要问，问不倒的权威才是真权威，问清楚的答案才是真理解。第三、读与做的结合。读书应与实干相结合。读而不做，时间长了，就会有点呆头呆脑，自己看别人不明白，别人看你也有点奇怪。现代的年轻人，不但要有知识、有文化，而且要有技术、有实际工作能力。如此这般，才能学海无涯，书山有路，将古往今来的优秀书籍化为人生丰富的营养。
②学会语言。学会语言就是要学会和掌握说话的三要素：立论正确，言之成理；感情真挚，以情动人；讲究技巧。技巧很难一言而尽，从最低的标准讲大致包括：语言完整，晓畅明达，逻辑清楚，首尾相顾，结构合理，节奏适宜，手势得当，声音清楚，还要能够进行即兴发挥以及可以比较顺利地回答问题。
③学会写作。我国的学校教育，从小学到大学都设有写作课，就可见其重要。那么，如何学会写作呢？有学者将其概括为：其一，勤写。其二，要有较高的标准。其三，多读名著，精研范文。其四，善于改写文章。人说文章是改出来的，古人把它概括为“语不惊人死不休”。现在看来，这仍然是锤炼文字的座右铭。
④学会操作。操作技能对现代社会生活影响日益显著。对现代中学生来说，掌握一些必要的操作技能是十分必要的。这些技能包括：
第一、学会计算机。计算机与我们的日常生活已须臾不可分离，已成为完成日常工作的一个重要组成部分。不会计算机，将很难在现代社会中立住脚。
第二、学会掌握资料。掌握资料，就能掌握社会的最新发展动态，这对于寻找成才机会将是十分重要的。资料的整理和积累是一门学问。资料本身是客观的，但掌握哪些资料，利用哪些资料，如何整理和编排资料，却体现了一个人对自己专业方向的把握，对掌握有用信息的灵敏以及对资料的综合运用能力。
第三、学会调查研究。在现代社会中，无论是决策还是管理，无论是制定计划，还是处理各类问题，都需要了解情况。了解情况就是调查。因此，调查研究是青年制定学习、生活计划不可缺少的基本功。
第三课 学会做人重品德你必须把这条鱼放掉
初夏时节的一天，诸葛方头一回从爸爸诸葛亮手里接过鱼竿，跟着他穿过树林去钓鱼。多年的垂钓经历使诸葛亮深谙何处鱼儿最多，他特意将诸葛方安排在最有利的位置上。
诸葛方模仿别人钓鱼的样子，甩出钓鱼线，宛若青蛙跳动似的在水面疾速地抖动鱼钩上的诱饵，眼巴巴地等候鱼儿前来叮食。好一阵子什么动静也没有，他不免大为失望。
“再试试看。”诸葛亮鼓励他道。
忽然，诱饵消失得无影无踪了。
“这回好啦，”诸葛方暗忖，“总算来了一条鱼！”他赶紧猛地一拉鱼竿，不料扯出的却是一团水草……他一次又一次地挥动发酸的手臂，把钓线抛扔出去，但提出水面时却总是空空如也。
诸葛方望着爸爸，脸上露出恳求的神色。
“再试一遍，”诸葛亮若无其事地说，“钓鱼人得有耐心才行。”
突然间，诸葛方觉得好像有什么东西在拽他的钓线，随即一下子将它拖入了深水之中。他连忙往上一拉鱼竿，立刻看到一条逗人爱的小鱼在璀璨的阳光下活蹦乱跳。
“爸爸！”诸葛方掉转头，欣喜若狂地喊道，“我钓住了一条！”
“还没有哩。”诸葛亮慢条斯理地说。他的话音未落，只见那条惊恐万状的小鱼粼光一闪，便箭一般地射向了河心。钓线上的鱼钩不见了。诸葛方功亏一篑，眼看快到手的捕获物又失去了，他感到分外伤心，满脸沮丧地一屁股坐在草滩上。
诸葛亮乘机开导诸葛方：在鱼儿尚未被拽上岸之前，千万别吹嘘你钓住了鱼。许多人在很多类似的场合下都喜欢这样做，结果干了蠢事。事情未办成之前就自吹自擂一点用也没有；纵然办成了毋须自夸，你需要的是耐心而不是吹嘘。
傍晚，诸葛方总算掌握了钓鱼的全部要领。在钓了一条小鱼后，他在鱼钩上挂上鱼饵，用卷轴钓鱼竿放钓。
鱼饵划破水面，在夕阳照射下，水面泛起一圈圈涟漪，随着月亮在湖面升起，涟漪化作银光粼粼。
鱼竿弯折成弧形时，诸葛方知道一定是有大家伙上钩了。诸葛亮投以赞赏的目光，看着儿子戏弄那条鱼。
终于，诸葛方小心翼翼地把那条精疲力竭的鱼拖出水面。那是条他从未见过的大鲈鱼！
趁着月色，父子俩望着那条煞是神气漂亮的大鱼。它的腮不断张合。爸爸看看时辰——离朝廷规定钓鲈鱼季节的时间还有一个时辰时。
“孩子，你必须把这条鱼放掉。”他说。
“为什么？”诸葛方很不情愿地大嚷起来。
“还会有别的鱼的。”诸葛亮说。
“但不会有这么大。”诸葛方又嚷道。
诸葛方朝湖的四周看看。月光下没有渔舟，也没有钓客。他再望望爸爸。
虽然没有人见到他们，也不可能有人知道这条鱼是什么时候钓到的。但诸葛方从父亲斩钉截铁的口气中知道，这个决定丝毫没有商量的余地。他只好慢吞吞地从大鲈鱼的唇上取出鱼钩，把鱼放进水中。
那鱼摆动着强劲有力的身子没入水里。诸葛方心想：我这辈子休想再见到这么大的鱼了。
果然不出所料，那次以后，诸葛方再也没钓到过那个晚上钓到的那么棒的大鱼了。可是，这条大鱼一再在他的眼前闪现——每当他遇到道德课题的时候，就看见这条鱼了。
诸葛方非常信奉爸爸的教导：道德只不过是对与不对的简单事，可是要身体力行却不容易。
一个人在任何场合都要保持良好的道德，“慎独”是一个人获得成功的重要条件。
第三课 学会做人重品德豆子终于没有发芽
诸葛方所在的学校历届学生都有一个特长班。特长班想招收一批新生，诸葛方所在的班级也得到了一个名额的指标。
当然，所有的学生都跃跃欲试。特长班录取考试的方式很独特。他们给每个报名的孩子发了一些黄豆，宣布：只能自己做，不能依靠家长。两周后，谁的豆芽长得最长，谁将被录取。
孩子们领回黄豆种子后，开始了精心的培育，从早到晚浇水，控制温度，还纷纷让爸爸妈妈帮忙，谁都希望自己能够成为幸运者。
诸葛方也整天精心呵护黄豆。但是，3天过去了，5天过去了，一个星期过去了，黄豆居然根本没有发芽！
苦恼的诸葛方只好去请教父亲，诸葛亮建议他把温度升高些，但依然无效，父子俩束手无策。
又一周过去了。无数个学生涌向面试的教室，他们各自捧着长得长长的一盆豆芽，用期盼的目光看着主考老师。
忽然，主考老师看见了两手空空的诸葛方。他无精打采地站在旁边，眼角还有泪花。
主考老师把他叫到跟前，问他：“你为什么没有带来自己的豆芽？”
诸葛方抽噎着。他把自己如何精心照顾，还请教了父亲，但豆子终于没有发芽的经过说了一遍。
没想到，监考老师的脸上却露出了最开心的笑容，在证实其他孩子果然都生出了豆芽之后，
老师宣布：“诸葛方被录取了！”
“为什么是这样？”所有的考生不解地问老师。
老师说：“我们发下的黄豆全部是经过高温高压的，根本就不可能发芽。”
量好了自己豆芽长度的孩子们都低下了头！
诸葛方为什么敢于上缴没有发芽的黄豆，因为父亲诸葛亮经常告诫他说：诚实是可贵的。
第三课 学会做人重品德决定不干一件事时也需要勇气
这天，诸葛方第一次跟爸爸去打猎。
其实，他并不喜欢打猎。自从诸葛亮给他买了支猎枪，教他瞄着泥鸽子射击，并说要带他来海湾这个小岛打猎，他就不高兴。但他决定要把这件事对付过去，因为他爱父亲，世上他最希望得到的就是父亲的赞扬。今天早上如果一切顺利，他知道他会受到赞扬的。
天已大亮。在海湾的远处，一长串野鸭在冉冉上升的旭日的背景下一掠而过。
“上子弹吧，有时它们会一下子就飞到你的头顶上的。”诸葛亮看着儿子把枪扳开，装上子弹，把枪还原，也给自己的枪装上子弹，快活地说：“我让你先打。啊，我盼望今天已经盼了很久了，就我们两个人……”
他突然中止说话，向前倾身，眯缝着眼睛说：“有一小群正向这边飞来。低下你的头。到时我会叫你。”
“4只黑的，”诸葛亮说，“还有一只马拉特鸭。准备！”
诸葛方机械地服从着命令。他站起来，像父亲曾教他那样俯身瞄准。
这时，野鸭群已发现有人，纷纷四散飞走。那只马拉特鸭好像有线在牵引一样，一下子又飞了起来。它在空中逗留了一秒钟。诸葛方想扣扳机，结果没有动手指，那只野鸭此时已乘着气流，一下子飞得无影无踪。
“怎么啦？”诸葛亮问，“怎么不开枪？”
诸葛方关上保险，把枪小心地放在角落里。“它们这样活生生的。”他说着便哭了起来。
诸葛亮好一阵子没有说话，在诸葛方身边蹲下，说：“又来了一只，试试看吧。”
诸葛方没有放下掩脸的手，“不行，爸爸，我不能。”
“快点，来，不然它会飞走的。”
诸葛方感到一样硬东西触到他，一看，原来父亲递给他的不是枪，而是照相机。“快，”诸葛亮和蔼地说，“它不会老停在那里的。”
诸葛亮大声拍手，惊得那只大野鸭抬头振翅飞去。诸葛方放下相机，“我拍到它了。”他的脸神采飞扬。
“是啊？很好。”诸葛亮拍拍诸葛方的肩膀。诸葛方在父亲的眼睛里并没有发现失望的表情，有的是自豪感、理解和爱意。“没问题，孩子，我就一直爱打猎，但你不一定要有这种爱好。决定不干一件事时也需要勇气。”他顿了顿，“现在你来教我照相好吗？”
诸葛方从爸爸身上又学到了一点经验：你应该学会享受自己的生活，不要试图追随别人的脚步，决定不干一件事时也需要勇气！
第三课 学会做人重品德在工作中抱持正确的态度
暑期，诸葛方决定去打工参加社会实践。临出门，他问爸爸对他还有什么建议。诸葛亮说：
“最重要的是，在工作中抱持正确的态度。”
诸葛方觉得自己对这句话不甚了解，便问爸爸：“什么才是正确的态度？在工作中应该采取什么样的态度？”
诸葛亮没有直接回答他，而是先给他讲了一个古老的故事：
当黄帝和蚩尤之间进行战争时，黄帝必须立即跟蚩尤的反抗军首领哈什取得联系。哈什在内蒙的山里——没有人知道确切的地点，所以无法带信给他。黄帝必须尽快地得到他的合作。怎么办呢？
有人对皇帝说：“有一个名叫唐尧的人，有办法找到哈什，也只有他才找得到。”
他们把唐尧找来，交给他一封写给哈什的信。那个名叫唐尧的人，拿了信，把它装进一个油纸袋里，封好，吊在胸口，3个星期之后，他历尽千辛万苦，把那封信交给哈什。
诸葛亮指出，此后，“把信带给哈什”就成了“全心全意去完成任务”的代名词。哈什将军已不在人间，但现在还有其他的哈什。凡是需要众多人手的企业经营者，有时候都会因一般人无法或不愿专心去做一件事而大吃一惊。懒懒散散、漠不关心、马马虎虎的做事态度，似乎已经变成常态；除非苦口婆心、威逼利诱地叫属下帮忙，或者，除非奇迹出现，上帝派一名助手给他，没有人能把事情办成。
诸葛亮举例说：你此刻坐在办公室里——周围有6名职员。把其中一名叫来，对他说：“请帮我查一查百科全书，把某某的生平做成一篇摘录。”
那个职员会静静地说：“好的，先生。”然后就去执行吗？
我敢说他绝不会，反而会满脸狐疑地提出一个或数个问题：
他是谁呀？
他过世了吗？
哪套百科全书？
百科全书放在哪儿？
这是我的工作吗？
为什么不叫张三去做呢？
急不急？
你为什么要查他？
在你回答了他所提出的问题，解释了怎么样去查那个资料，以及你为什么要查的理由之后，那个职员会走开，去找另外一个职员帮助他查某某的资料，然后，会再回来对你说，根本查不到这个人。真的，如果你是聪明人，你就不会对你的“助理”解释，某某编在什么类，而不是什么类，你会满面笑容地说：“算啦。”然后自己去查。这种被动的行为，这种道德的愚行，这种心灵的脆弱，这种姑息的作风，有可能把这个社会带到3个和尚没水吃的危险境界。如果人们都不能为了自己而自动自发，你又怎能期待他们为别人采取行动呢？
你登广告征求一名速记员，应征者中，十之八九不会拼也不会写，他们甚至不认为这些是必要条件。这种人能把信带给哈什吗？
诸葛亮告诉诸葛方，近来我们听到了许多人，为“那些为了廉价工资工作而又无出头之日的工人”以及“那些为求温饱而工作的无家可归人士”表示同情，同时把那些雇主骂得体无完肤。
但从没有人提到，有些老板一直到年老，都无法使有些不求上进的懒虫做点正经的工作，也没有人提到，有些老板长久而耐心地想感动那些当他一转身就投机取巧的员工。在每个商店和工厂，都有一个持续的整顿过程。公司负责人经常送走那些显然无法对公司有所贡献的员工，同时也吸引新的进来。不论业务怎么忙碌，这种整顿一直在进行着。只有当公司不景气，就业机会不多，整顿才会出现较佳的成绩——那些不能胜任，没有才能的人，都被摒弃在就业的大门之外，只有最能干的人，才会被留下来。为了自己的利益，使得每个老板只保留那些最佳的职员——那些能把信带给哈什的人。
诸葛亮强调：要想在工作中出人头地，最重要的就是要有敬业精神，不论老板是否在办公室都会努力工作。那些能够把信交给哈什的人，静静地把信拿去，不会提出任何愚笨问题，也不会随手把信丢进水沟里，而是不顾一切地把信送到。这种人到处受欢迎，永远也不会被解雇。
诸葛亮问儿子：“你知道在社会上立足的关键是什么吗？”
“是学历！”
诸葛亮摇摇头。
“是知识！”
诸葛亮摇摇头。
“是能力！”
诸葛亮还是摇摇头。
“那是——”诸葛方疑惑地望着爸爸。
诸葛亮严肃地说：“是人际关系！很多时候，做人确实比做事重要，一个人缘好、有声誉的人，凡事就可以轻而易举地办成。反过来不少恃才傲物的人才就可能水土不服怀才不遇，荒废满腹经纶。”说着，他递给诸葛方一张纸。
诸葛方迅速扫了一眼，只见上面写着：“为人清单”，其中有这么几条：别让小争端损害了大友谊；偶尔邀请排队排在你后面的人站到你前面；永远别做第一个开门出去的人；接受任何指示时至少确认两遍；可以生气，但要适时适所，以适当方式向适当对象恰如其分地生气；别太在意你的权利以至忘了你的风度；男人的劣根性是自我吹捧……
诸葛亮解释说：假如你拥有众多的朋友，与朋友之间有着良好的人际关系，那么，你便可以通过这些朋友的力量来协助你解决很多难题。在这世上，有不少人并非很有才华，但他们却拥有一个无形的资产——良好的人际关系，就因为这无形资产，使他在各方面各领域都能平步青云。
诸葛方想了想问道：“爸爸，那么，我应该从哪里着手呢？”
诸葛亮用不容置疑的口气说：“迅速进入工作角色。”
第三课 学会做人重品德迅速进入工作角色
就如何迅速进入工作角色的问题，诸葛亮给儿子提出了如下建议：
（1）尽快适应职业工作
参加工作之前，人们往往对未来怀有远大的抱负和许多美好的梦想，希望事业获得成功，渴望干出一番“惊天动地”的大事业。但是，踏上工作岗位后，许多人很快就发现，自己对未来考虑得过多，却忽视了眼前最重要的事情。因为，他们都明显地感到：自己对职业工作在很多方面都不适应。于是，有的人开始烦躁不安，有的人忧心忡忡，甚至还有一些人完全失去了自信心，精神上十分痛苦。
一般说来，人们对职业工作的不适应，主要表现在以下几个方面：
①对所从事职业的意义、重要性不认识，对各种严格的职业要求不适应。
②对工作时间、劳动强度以及紧张程度不适应。
③对工作中各种信息引起的诸如感觉、知觉、注意、情绪、情感等心理反应不适应。
④工作需要的知识、技能与自己原有的知识、技能不平衡而引起的不适应。那么，面临这种境况时，应该怎么办呢？
①把工作置于首位。许多刚刚参加工作的人觉得不适应——过去自己掌握课余时间、灵活安排学习和娱乐活动的生活，被严格的一分不差的坐班制取代。这时，人们难免会感到时间紧张、工作繁重。但是，如果能把工作置于首位，一切以本职工作为中心，合理地安排工作和业余生活，经过一段时间，人们是完全可以习惯的。
②尽快熟悉本职工作。刚参加工作时，人们由于刚刚进入一个陌生的环境，常常出现手忙脚乱、不知所措的感觉。要解决这个问题，除了尽快地熟悉工作内容以外，还要能够把握正常的工作程序，使工作变得系统化，应清楚哪些工作要先做，哪些需要后做，然后进行统筹安排。
③提高工作技能。有些人不能适应职业工作，很大程度上是因为自己所具备的知识和技能与工作要求不相符。解决办法，就是在本职工作中丰富自己的知识，提高工作技能。在这里，除了要有坚强的毅力外，还须掌握科学的方法和具有足够的自信心。
对于新参加工作的人来说，在职业工作中出现各种不适应，是必然的，但同时我们也应看到，它又是一种暂时的现象，人们大可不必太过忧虑。如果能够正视这种现实，同时以积极的态度和行动对待之，那么，大多数人一定可以摆脱“困境”，并从职业工作中得到无限的乐趣和享受。
（2）尽快适应人际关系
当人们进入工作岗位以后，面对的不仅是某些具体的工作，还有从事这些具体工作的人。对职业工作要进行适应，对工作中出现的人与人之间的各种关系，也需要进行适应，即人际关系的适应。
从某种意义上来说，工作是“死”的(具有一定的稳定性)，比较容易适应，而人是“活”的，有思维能力，有喜、怒、哀、乐，有七情六欲，适应起来就比较困难，需要的时间也更长些。
在多数工作单位，各类人员年龄不同、经历各异，文化修养亦有很大差异，体现出多方面、多层次的人际关系。各种利害、权力结构的作用尤其明显。对于这一点，每个刚参加工作的人，都要有充分的精神准备。
人际环境的适应，一般主要体现在与领导和同事关系的相处上。
应该怎样与领导相处呢？
①尊敬。
尊敬就是维护领导的权威。具体应该做到：不冲撞领导的喜好和忌讳；领导理亏时，要给他留个台阶下；领导有错时，不要当众纠正；要与领导保持一定距离。
②赞美。
适度的赞美是赢得上级的青睐、缩短与上级的距离。恰到好处的赞美被誉为“具有魔术般的力量”、“创造奇迹的良方”。称赞他人是一种内功，称赞应让人感觉到是发自内心的，而不是应付式的恭维、阿谀、拍马屁。
③谅解。站在以工作为重的立场上，设身处地地为领导分忧，替他们着想。
④帮助。在领导遇到困难时，伸出援助之手。
如果能做到这几点，人们当可在人际环境的适应中，迈出一大步。
在工作中与同事也要保持一种正常、融洽的关系。主要可从以下方面努力：
①遇事多商量。工作中会遇到许多需要相互协同完成的事，这时，不要自作主张，而要多和同事商量，以取得他们在实施行动中的配合。
②谦虚坦诚。身为同事，地位相等，谈话中就切不可表现出高人一等的样子。如不同意同事的意见，可阐述理由，正面论述，切不可语带讥讽，好为人师。
③当面交换意见，消除误解。同事间随时都可能产生矛盾，或意见相左。这时，应当面把自己的意见谈出，来谋求相互的了解和协作，不可背后散布消息，互相攻击。
④平时尽可能多交谈，联络感情。
（3）树立强烈的事业心
当人们投入到职业洪流中，开始一种崭新生活的时候，工作、事业就成了人们一切活动的中心。如果想在工作、事业上有所造就，那么，人们首先就必须具有强烈的事业心。
事业心，就是指人们想成就某一事业的雄心。它是事业成功的基石，是任何一个想成就事业的人所必不可少的。世界上一切为人类幸福事业做出过伟大贡献的人，无不是在它的推动下一步步走向光辉顶点的。
勤勤恳恳、埋头苦干的敬业精神很值得提倡，但必须注意效率，注意工作方法。有很多人表面上工作认真、兢兢业业，但忙忙碌碌一辈子也没干出多少成绩，不仅没得到领导的提拔，反而在领导和同事中留下了“笨”的印象，实在是太可惜。苦干是领导喜欢看到的，但领导更喜欢巧干高效率的下属。不妨设想一下，领导有同一项任务，交给A下属需要一个月才能完成，交给B可能仅要两周时间就可能完成，那么领导在用人时首先考虑的就可能是B而不是A。所以说苦干并不等于蛮干，必须善于动脑子想办法，提高工作效率。
第四课 灵活思考善创造 好汉也提当年勇好汉也提当年勇
一天，诸葛亮告诉儿子诸葛方，水的表面张力能使针浮在水面上。接着，诸葛亮提出一个问题，他要求儿子将一根很大的针投放到水面上，但不得沉下去。他自己年轻时做过这个试验，所以他提示诸葛方要利用一些方法，譬如采用小钩子或者磁铁等等。儿子却不假思索地说：“先把水冻成冰，把针放在冰面上，再把冰慢慢化开不就得了吗？”
诸葛亮突然意识到，这个答案真是令人拍案叫绝！诸葛亮想：“它是否行得通倒无关紧要，关键一点是：我即使绞尽脑汁冥思上几天也不会想到这上面来。经验把我限制住了，思维僵化了，我儿子倒不落窠臼。”
诸葛亮高兴地夸奖儿子：“小伙子，不简单，快能够和当年你爸爸我媲美了！”
“你当初什么样啊？”诸葛方知道，自己这样疑问，准会引出爸爸的故事，那正是他所爱听的。
果然，诸葛亮打开了话匣子：
“我像你这么大的时候，一位邻居盗走了我们家的马。我和警察一道在邻居的农场里找到了马，可是邻居硬说马是自己的，不肯把马交出。我想了一下，用双手将马的双眼捂住说：‘既然这马是你的，那么，你说出它的哪只眼睛是瞎的？’‘右眼。’邻居回答说。我把手从马的右眼离开，马的右眼光彩照人。‘啊，我弄错了，’邻居纠正说，‘是左眼！’我把左手也移开，马的左眼也光亮亮的。‘糟糕！我又错了。’邻居为自己辩解说。‘够了够了！’警察说，‘这已经足以证明这马不属于你！诸葛亮先生，你把马牵走吧！’
“邻居为什么被识破？因为我善于利用思维定式，先使邻居在心理上认定马的眼睛有一只是瞎的，这在心理学上被称作‘沉锚效应’。邻居受一句‘它的哪只眼睛是瞎的’暗示，认定了‘马有一只眼睛是瞎的’，所以，猜完了右眼猜左眼，就是想不到马的眼睛根本没瞎。我们在日常生活中，要避免受‘先入为主’的思想所干扰，这样就能避免许多错误，把握更多的机遇。你刚才的表现就很好。”
看见儿子兴致勃勃的样子，诸葛亮又来了劲头，又说：“别人之所以佩服我，就是因为我聪明，脑子好使。甚至有人称我为‘鬼才’。”
“鬼才？”诸葛方觉得这个名词特别新鲜。
“是的。”诸葛亮解释说，“鬼才是一种奇特异常的逆向思维和风险意识的人才。人们之所以这样称呼我，是因为我不落窠臼，好走极端。但我的猜想和推理却有特定的规律，并不是脱离实际的盲目从事，想当年，我草船借箭便是一例。周瑜办不到的事情我诸葛亮能出奇制胜地办成，显然这是因为我诸葛亮具有‘鬼才’的特色。当然，我并非能呼风唤雨，而是我懂得天文地理，善于运用天时地利和超群的思维能力，这一‘鬼才’之举才令世人惊心动魄。”
接着诸葛亮给儿子讲起了当年草船借箭的经历：
诸葛亮舌战群儒的电视节目在江东电视台反复播出之后，周瑜的老婆小乔对诸葛亮赞不绝口，为了收看第23遍重播，居然不肯做晚饭。周瑜醋性大发，越来越感到诸葛亮不可留，否则，将来不仅是江东之大害，还可能成为自己很难对付的情敌。但若杀了孔明，又怕遭曹操耻笑，还怕老婆和自己离婚。于是便想方设法要寻机除掉诸葛亮。
一天，周瑜聚众将于帐下议事，问诸葛亮：“近几日就要同曹操交战了，水路交兵，应当先用什么兵器攻战？”
诸葛亮说：“大江之上，应以弓箭为先。”
周瑜说：“先生之言，甚合我意。但是军中正缺箭用，敢烦先生督造10万支箭，以作应敌之用。这是公事，请先生不要推却。”
诸葛亮问：“这10万支箭不知道都督什么时候用呢？”
周瑜说：“10日之内，能办妥吗？”
诸葛亮说：“曹操马上就要打过江来了，若等10天，必误大事。”
周瑜便问：“先生料几日能造完？”
诸葛亮说：“只要3天，就可交上这10万支箭。”
周瑜一惊，说：“军中无戏言。”
诸葛亮笑了笑说：“愿立军令状，3天办不成，甘当受罚。来日造起，到第三天，都督可派500人来江边搬箭。”
诸葛亮走后，鲁肃对周瑜说道：“这个人莫非是在诈我们吧？”
周瑜摇摇头：“他自己送死，并不是我逼他。你可去探孔明的虚实，然后来告诉我。”
鲁肃来见诸葛亮。诸葛亮说：“子敬得借我20只船，每船要军士30人，船上全用青布作幔，每船用束草千余个，分立两边，我自有妙用。第三日包管有10万支箭。只是不能让公瑾知道，他若知道了，我的计策就会失败。”
鲁肃回报周瑜，果然不提借船之事，只说诸葛亮并不用箭竹、翎毛等物，自有道理。
周瑜大惑不解道：“看他3日后怎么交差！”
鲁肃将诸葛亮所需之物都备齐了，只等候调用。第一天不见孔明动静，第二天亦然。直到第三日四更天时，诸葛亮将鲁肃秘密地请到自己船中，说：“请先生同我一道去取箭。”便下令20只船用长长的绳索连接成一串，一直向北岸进发。
这天夜里大雾漫天，江上更是雾气重垂，人在对面都看不清。诸葛亮督促船只前进，到五更时候，已接近曹操水寨。诸葛亮让把船头冲西，船尾在东，一字摆开，军士皆藏身于青布幔中，然后下令擂鼓呐喊。鲁肃大惊道：“要是曹兵杀出来可如何是好？”
诸葛亮笑道：“大雾锁江，我料他定不敢出战。我们只在这里饮酒取乐，等到雾散了就回去。”
鲁肃一听哭笑不得，哪有心思饮酒，真是坐立不安。
却说曹操营寨中听得擂鼓呐喊，于禁等慌忙飞报曹操。操传令道：“浓雾弥江，我军不可轻动，让弓箭手放箭！”然后又派人往旱寨里去叫张辽、徐晃各带弓箭军三千，火速赶到江边助战。
很快，约有一万多弓箭手往江中一齐放箭，箭如雨发，有的射落水中，有的扎在船边束草上。船因受箭而向一边慢慢倾斜。诸葛亮看看杯中之酒倾洒，便下令将船队调转，头东尾西，再靠近曹操水寨受箭，一面继续擂鼓呐喊。一直到太阳升起，雾气渐渐散开了，诸葛亮才下令收船立即返回。这时那20只船两边的束草上都已扎满了箭枝。诸葛亮下令各船上的军士齐声高喊：“谢曹丞相箭！”等到曹军寨中报知曹操时，这边船轻水急，早已放回去有20多里了，哪里还追赶得上，曹操见之，懊悔不及。
诸葛亮回到船中对鲁肃说道：“每只船上有大约五六千支箭，不费你江东半分之力，便得10万多支箭。明日就可用它来射曹军了，岂不是真方便吗？”
鲁肃唉呀呀道：“先生真神人也！却如何知道今日有大雾弥江呢？”
诸葛亮答道：“作为将帅，不会上网，不以最快的速度了解各地的信息，那是庸才。我在3天前查阅了网上的天气预报，得知今天有大雾，所以才定下3日之限。”
讲到这里，诸葛亮得意地大笑起来。
诸葛方不是第一次听到这个故事，听起来仍然觉得津津有味。他禁不住赞道：“真高，不亏是您的经典之作，果然有水平。”
不料诸葛亮对儿子的吹捧并不满意。他说：“这不是老爸最得意的创举，我还有更精彩的表演呢？”
“是吗？”诸葛方有些不相信了，他暗想：“爸爸吹牛的功夫居然了得。”
诸葛亮不管儿子怎么想，又讲起自己急中生智的又一“经典之作”——空城计：
建兴六年春，诸葛亮率大军一出祁山，以马谡为先锋督军。
由于马谡拒谏，致使战略重地街亭失守。诸葛亮顿足长叹道：“大势去矣！这都是我用人不当的过错啊！”于是密传号令，教大军暗暗收拾行装，以备起程退回汉中。又派心腹之人，分路去报告天水、南安、安定三郡的官军和百姓，全都撤入汉中地区。
诸葛亮分拨已定，忽然探马来报说：“司马懿引大军15万，望西城这边蜂拥而来！”
诸葛亮这时身边没有别的大将，只是一班文官，所带的5000名军士已派出一半先运粮草去了，只剩下2500人在城中。
众官员听到这个消息，全都大惊失色。诸葛亮登城眺望，果然尘土冲天，魏兵分两路往西城杀来。诸葛亮传令，教“将旗帜全部藏起来，诸军各守城铺，若有自行出入或高声讲话的，立即斩首！大开四面城门，每道门用20个军士，扮作百姓的样子，洒扫街道。魏兵来到的时候，不许擅自行动，我自有计策。”诸葛亮仍身披鹤氅，头戴纶巾，领两个小童携一张古琴，来到城上敌楼前凭栏而坐，焚香操弦。
司马懿的大军前队来到城下，见到这般情景，全都不敢进城，急忙报告司马懿。司马懿不信，叫三军停住，亲自飞马过去，远远地观看，果然见诸葛亮坐在城楼上，笑容可掬，焚香操琴。左边站着一个童子，手捧宝剑；右边站着一个童子，手执凤尾。城门内外，有二十来个百姓低头洒扫，旁若无人。司马懿一见心中大惑不解，便来到中军，叫后军变前军，前军变后军，向北山退去。
司马懿的儿子司马昭道：“说不定诸葛亮城中没有军，故意作出这种姿态？父亲为何就退兵了呢？”
司马懿道：“诸葛亮平生谨慎，没有冒过险。今日大开城门，必有埋伏。我军若攻进城，一定会中他的计。所以应当速速退兵。你这小辈懂个什么？”
诸葛亮见魏军走远了，大笑起来。众官无不惊骇，问诸葛亮道：“司马懿可是魏国名将，今日统率15万精兵来到这里，一看见丞相掉头便走，这是为什么呢？”
诸葛亮道：“他料我平生谨慎，从不冒险行事，而今日这般大模大样，一定是城中藏有伏兵，所以就后退了。”
讲完了当年的故事，诸葛亮给儿子出了一道思考题：“你知道我比别人高明在什么地方吗？”
诸葛方说：“胆子大，不怕冒险。”
诸葛亮说：“其实并不是我冒险，而是我迫不得已，急中生智罢了。你要想比别人计高一筹，要想在竞争中取胜，就要作一个有智慧的人。”
第四课 灵活思考善创造 好汉也提当年勇成为一个有智慧的人
诸葛亮随时随地都给儿子上课。不管在书桌旁，还是在散步的时候。山间的空地和小路都成了他向儿子传授知识的课堂。
一天，两个人散步的时候，诸葛方问道：“爸爸，你已经教给了我许多知识和生活道理，掌握了这些知识，我们才能摆脱愚昧，成为有智慧的人。可是，究竟智慧本身是什么呢？人怎样才能得到智慧呢？”
诸葛亮觉得这个问题很有意义，弄清这个问题也十分重要。他想了想，就对儿子说：“智慧就在于说出真理，按照自然行事，听自然的话，也就是说，真理是对自然的正确认识。正确地认识了自然，并且用这种认识来指导他的行动，他就是有智慧的人了。”
诸葛方又问：“是不是每一个人都能认识自然，得到真理呢？”
诸葛亮回答说：“是的，这是因为人人都具有认识自己的能力和思想的能力……”
诸葛方：“既然人人都有思想，都能够认识真理，那为什么世界上又有许多人愚昧无知甚至陷入迷信之中呢？”
诸葛亮：“我们说人人都有认识真理的能力，但有能力并不等于有真理。只有那些善于思考的人，才能运用认识能力去发现真理，不善于思考的人，不仅自己发现不了真理，就是别人发现了告诉他，他也是不懂的。”
诸葛方：“那些不能认识真理的人，除了不善于思考之外，是否还有其他方面的原因呢？”
诸葛亮：“是的。除了不善于思考外，往往还有许多毛病。比如，有些人过于自负，本来无知，却自以为是，把荒谬的东西视为真理；有些人则是因为缺乏信心，要知道，认识真理是不容易的啊！要下苦功夫去钻研各种问题，要长期不懈地去追求。有的人则是在认识真理时，往往对重要的问题过早下判断。要注意，对重要的事情，在没有作充分的研究之前，是不能过早地下判断的。”
最后，诸葛方请求爸爸再从正面说明一下，人要怎样才能发现和认识真理。诸葛亮说：“人为了认识真理，获得智慧，首先要通过视觉、听觉、嗅觉、触觉等感觉器官去认识自然的事物。……你要记住，爱智慧的人应当熟悉很多事物。但是，是不是说熟悉了许多事物就等于得到了真理呢？那也不是。博学还不等于智慧，因为大自然喜欢躲藏起来，人的感官只能认识事物的外部的表面现象，还不能认识到躲藏在事物内部的规律性的东西。因此，要认识自然事物的真理，除了运用感官之外，更重要的还在于头脑中进行思考，在这个意义上，我们也可以说，智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。为了成为有智慧的人，你应当继续努力钻研哲学，因为哲学和智慧实际上是同义语。”
第四课 灵活思考善创造 好汉也提当年勇灵活的人才能争取主动
放学才进家门，诸葛方就兴冲冲地拿出一张纸，坐到爸爸诸葛亮的对面，写下数字：01134
“爸爸你看一下，这是什么？”
“01134。”诸葛亮瞄了一眼说。
“你再看一下嘛！”
“不是01134吗？”诸葛亮又仔细看了一下那张纸。
“不对！你再看一次！”
“我看过了，是01134！”
诸葛方突然兴奋地跳了起来：“哈哈！你为什么那么死脑筋呢！从你那个方向，怎么看也不会是01134，而应该是HELLO吗！”
诸葛方正想得意地跑出书房，诸葛亮把他叫住了：
“等一下，诸葛方，谈点正事，我托你拿到成都秀峰图片社冲洗的幻灯片好了吗？”
“噢！没有！因为要等3个小时，我等不及！”诸葛方看着爸爸，一脸无奈地说。
“明天星期六不上课，礼拜一又过节，我急着要，怎么办呢？”
“我也不知道。难道现在再赶去？只怕也关门了！而且——”诸葛方摊摊手，接着说，“明天冲洗店虽然开，可是我有同学要来，不能进城！”
“有住成都的同学来吗？”
“啊！对了！”诸葛方一击掌：“马克就住在冲洗店附近，我叫他顺便带来，现在就打电话给他和冲洗店！”
于是诸葛亮笑着对儿子说：“你为什么那样死心眼呢！此路不通，还有别的路通，如果你碰到不通，就傻在那儿，岂不误了我的大事？你尤其要知道，在人生的战场上，脑筋慢半拍的，很可能失败。”
看着儿子诸葛方满脸不解的样子，诸葛亮给他讲了这样一个故事：
卡尔斯是一位出版界的老手，多年前他却有一次被人击垮的经历。卡尔斯通过关系，找到德国一本即将上市、而且必定畅销的书。他立刻交给一位学者翻译，并在译到三分之二的时候，开始大做宣传。
“现在国外已经上市了，你不怕别人抢过你吗？”朋友问他。
“怕什么？再快，现在翻译也来不及，我们马上就脱稿了！”卡尔斯得意地说，继续大做宣传。
岂知他刚送去排版，市面上已经出现了译本。别人借他的宣传，立刻获得畅销，等他排版校对、印刷、装订完毕，已经失了先机。
难道别人更早拿到原著？
不是！别人还比他晚。
但是对方把一本厚厚的原著，立刻拆成20多份，分别交给20多人翻译。原本两个月的工作，3天就完成了！
对方译的，由于笔调不统一，肯定不如卡尔斯他们的好。但，对方赢了！赢在他的“心眼不死”，当别人从一个角度看事，他却从不同的角度着手。
诸葛亮告诉儿子：“记住，在人生的战场上，射不太准，却能拔枪快、射得多的人，常成为神射手的克星。”
第四课 灵活思考善创造 好汉也提当年勇要把创造的范围看得广一点
诸葛方的同学吕芮在全国青少年科技创新大赛中获得了一等奖，他被东吴大学免试录取了！
这个消息对诸葛方的触动很大。他对爸爸说：“我也要参加明年的‘创新大赛’，即使得不到大奖，对自己的思维也有好处！”
听了他的想法，诸葛亮高兴地说：“你有这种想法真是太好了。尤其难能可贵的是，你并没有追求获得大奖，这样对全面培养你的创造力更有好处。”
“可是，我从小喜欢文学，对创造一点都不擅长。”诸葛方说出了自己的担心。
诸葛亮说：“你不必把创造看得那么神秘。什么叫创造，我想只要有点新意思、新思想、新观念、新设计、新意图、新做法、新方法就可称得上创造。我们要把创造的范围看得广一点，不要把它看得太神秘，非要新的科学理论产生才叫创造，那就高不可攀了。创造可以从低级到高级，知识少、能力不强的幼儿、少年也可以创造，当然那是低级的。很多科学、技术、文化，艺术上的创造需要很多的知识，很强的能力，那是高级的，没有低级的创造习惯，也就不能发展高级的创造。”
诸葛亮解释道，日常生活中总会有不合理、不方便、不习惯、不顺手、不科学的用具、用品和方法，把它革新或改进一下，就是创造发明。如果我们从这个角度来想问题，你就会看到，生活处处有创造，发明就在你身边。只要努力，人人都可以成为创造发明者。发明创造也不仅是大科学家和少数天才者的专利。
也就是说你不一定非要成为爱迪生或瓦特，但可以提出有创见的办法，可以在改进或革新日常生活用品中做出成绩，谁能说这不是发明创造呢？
重要的是青少年的小发明小创造，不仅仅在于其本身，它的深远意义在于培养创造性思维和动手能力，给未来从事大的发明、高科技研究打下基础。因为小创造小发明是引发人的才智的一把钥匙，甚至能导致才智的全面升华。古今中外，许多科学家的伟大发明与创造都是从“小发明”开始的。正是他们在平常人熟视无睹的“小发明”中，培养和锻炼了想象力与创造力，为他们以后的伟大创造奠定了基础。
有的年轻人还可能认为，青少年即使能搞创造发明，那也是学习成绩优秀、智力超群的人才敢于问津；智力平平，连学习成绩搞上去都很困难的人，又怎么能会有创造发明呢？其实这种想法是不对头的，自己把自己埋没起来。诚然，成绩优异，说明文化知识基础掌握得比较好。但知识并非能代替创造，如果知识学得很死，埋头抠书本，去抓分数，不会灵活运用知识，这种高分低能的学生也不会有什么创造，这样的例子在我们身边随时见。反之，成绩差的同学，并不说明其他都差，“尺有所短，寸有所长”。每个人都会有自己的短处，也会有长处，长处就是“黄金点”，发挥好就能创造。
心理学研究认为：一般而言，大脑的先天禀赋，发展潜力都是基本相同的，有差别也并不大，除了白痴及某些病患者，所有的人都具有创造潜力，都有完成某种发明的可能。只不过一般人的潜在创造力没有开发和利用起来，而发明者的创造力得到了开发和利用而已。
人脑是用进废退，越用越灵，越有创造力。越不用，越沉睡、越迟钝笨拙。青少年的大脑的创造力是有待开发的矿藏和宝库，同学们应该珍惜、开发和利用它。有的同学又会说，环境太平凡了，生活太单调了，不可能有什么创造。这种也是模糊认识。其实不是平凡中、单调中没有创造，是缺少发现，缺少发明的意识。平中见奇，平中见伟大。一张白纸够平凡、够单调了，可是一位同学就从小纸片上得以发明，并在全国科技发明比赛中得了奖。这纸片的两面都是胶，这有什么用呢？这叫软图钉。本来一张图画挂到黑板上去要用图钉，现在只要用这个小纸片就行了。再如，一支绣花针很平常，但由于原来的绣花针一头尖，绣花时颠来倒去不方便，有个同学搞了四头尖、孔在中间的针，绣起花来既方便又加快了速度。这项发明获得全国一等奖。你说这不伟大吗？
“爸爸，我应该怎样培养自己的创造、创新能力呢？”诸葛方急切地想知道自己该怎么做。
“你别急，这总得慢慢来。”接着，诸葛亮打开电脑，边演示边讲解，给儿子讲述了几点建议：
(1)创新能力需要多方培养
诸葛亮说，物理学家鲁肃对开发年轻人创新能力的剖析可谓是入木三分，他说过：“一个学生，如果只会死啃书本，应付考试，那他所得到的知识是极其有限的，很可能只是重复前人所掌握的东西。因此，我认为，比考试更为重要的是，我们应该对某一门课程有比较深刻的了解，不是死背，而是独立思考……这样，我们不但能掌握已知的科学成果，而且可能发现新的问题。”
周瑜也尖锐地指出：“如果学生在学校里学习的结果，是使自己什么也不会创造，那他的一生将永远是模仿和抄袭。”
首先，开发创新能力需要学校的努力。在教育上，不能单纯给人以黄金，重要的是要使受教育对象懂得“点金术”：培养创新能力。
注重对教育对象的创新能力的培养，从应试教育转向素质教育，从注重传授知识到刻意强化学生的能力，已越来越为教育界所重视。有人描述目前我国小学教育是“听话教育”，中学是“分数教育”，大学是“知识教育”，真是一语中的。对学校教育中灌输式的教学方法，学生只重视死记硬背教科书的现象，死板的、强制性的教育制度等进行彻底变革，已成为时代的潮流。
其次，也是最重要的，创新能力需要自我培养。一个人要立足于世，投入竞争，光有黄金储备——知识实力是远远不够的，学会并拥有“点金术”——创新实力，才是高明的。我们要在接受教育的过程中有意识地向培育创新能力“倾斜”，将它列为重中之重，充分调动自己的智慧，开发出新点子、新见解、新创意、新发明、新构想、新体系，哪怕是一点一滴、一招一式也好。善于积累跬步，才能致千里。不放弃任何一点创造火花，不鄙薄任何一点创造机会，才有可能形成“大手笔”，变为创造大家，发明大师。
(2)随处留心皆创造
俗话说：“处处留心皆学问，慧眼岂不识真金？”它告诉我们，要做生活的有心人，处处留心观察，引起思考。在那些天天被人碰到却又熟视无睹的普遍现象中发现问题，提出问题，亦不失为一种发明创造的重要方法。我们把它叫做随处留心法。
世界上的第一枚邮票是19世纪在英国发明的。但是，当时的邮票却没有今天这样的齿孔。因此，使用起来颇为不便，邮局卖邮票，营业员得准备有剪刀，以便把连在一起的邮票剪开。19世纪的一天，在伦敦的一家酒店里，一位新闻记者喝完了酒后，匆匆地写了一篇稿件，装进信封后，掏出一大张邮票，却因没带小刀而犯了难，问遍周围的人都没有借到刀具，在无可奈何之际，只见他从领带上取下一枚别针，在两张邮票的空隙之间，扎出了一连串均匀的小孔，然后就很整齐地把邮票撕了下来。这件事被坐在一旁的颇有慧眼的发明家亨利·亚瑟尔看得真真切切，他佩服这位记者的巧妙，并记住了那一行行的小孔洞，更产生了“为什么不能在邮票印完之后就打上一行行齿孔”的联想。于是，他立即研制了打孔机，并成功地获得了打孔机的发明专利权。
这是对现实的、自然的现象随处留心取得的创造发明，它是随处留心法所指要“留心”的主要方面。
(3)敢于摒弃传统习俗的陋见
人的许多创造性的潜能没有得到发挥，其中一个很主要的原因，是囿于“成事”，不敢冲破习惯势力的束缚，不愿摒弃传统习俗的陋见。因此，我们应当采取反常逆变的思维方式，开拓视野，更新观念，探索新思路。
海外学者倡导了一种“逆向学习法”，它同一般的学习常规正相反，其特点是强调“先思”，即一开始就运用自己的思维能力，思考问题。思维的基本程序是：结论+问题+思考+求证+对照+彻底理解。“逆向学习法”大大调动了学习者的主观能动性，因而效果较之循序渐进的“顺向学习法”更为明显。
这种思维方式运用到军事、经济领域，无疑会比他人高出一招，胜算一筹。
当摩擦系数接近于零的超滑剂——聚四氟乙烯和它的衍生物问世后，多数人把两眼盯在它的润滑作用上。而一些善于逆向思维的人们，则考虑用何种方法把它喷洒到敌人的航母甲板上，战时让敌人的舰载飞机飞不起来，落不下去，使敌人的航母失去应有的作用。后者的思路比前者要高出一筹。
1988年11月19日，美国首次爆发了“计算机病毒”感染事件，造成直接经济损失上亿元，于是人们都在“防毒”、“解毒”上作起文章。就在这时，一些善于逆向思考的人，则调换了一下思考问题的角度：倘若“倒一个个儿”，把“计算机病毒”作为一种软杀伤武器，战时用它破坏敌人的计算机的内存与程序，不就可以达到“不战而屈人之兵”的目的吗？若能如此，电子战将变得更为复杂。这种设想，在后来的海湾战争中得到了实战的运用。
由此不难看出，破格思考，是开启智慧闸门的金钥匙，是挖掘你的潜力的利剑。
“用火烧东西时，火在东西的什么方位上？”“当然在下边！”不错，大多数场合火在下方；不过，在河边烤鱼时火在侧旁；用放大镜集聚太阳光点燃黑纸时则在上部。有时会强烈地坚信不移“火在下方”，不妨把这种“坚信不移”称之为固定观念，有这种观念的人难以想得出“火在上方”的烧鱼器。夏普开发的烤用器，电热铬镍合金线就是装在上方的。这样的结构，即使烤鱼滴油也不会燃烧冒烟。这种想法是执著坚信不移“火在下方”者所难以想象的。
固定观念的另一种类型是“框框”，即不经任何人的示意却自作主张地把自己封闭在一定的框框里，关在框框里思考事物。
所谓发明，是指完成迄今为止所不能完成的事物，是制成迄今所没有的东西。摆脱固定观念牢笼的有效办法是与持不同观念的人交往。
诸葛亮还告诉儿子，要主动培养破格思考癖。
低头从两腿中间向后上方看天空的虹，虹显得更美。人就是这样，偶尔地打破常规的活动模式、思想方法的模式，向相反的方向走去，从反方向处思考问题，会意外地获得全新的思想。
第四课 灵活思考善创造 好汉也提当年勇培养独立思考的能力
为了让儿子学到更多的思维和创造方面的知识，诸葛亮让他去向他妈妈请教，她是木牛流马的专利权持有者，现在是市科委副主任、青少年科协主席。
阿丑边织毛衣，边告诉儿子说：“培养创造性对中学生的确非常重要。在生活中，你要有自己的见解，要有点创造性思维。人要有点创造性，没有创造性和创造性思维，想成为人才是不可能的。”
阿丑指出：创造性来源于一个人的真才实学，博学多才。要做到这一点，必须“先精于一”。首先在一门学问上站住脚，一条路走到头，走通了，再钻研别的就容易了。譬如，学数学的，首先把数学这门课学好、学懂，把数学这条路走通了再学别的学科就容易触类旁通。
阿丑说：“比方从北京去巴黎访问，出发之前，怎样办出入境手续你是不知道的。走了一次之后，走通了，走熟了，然后，你再去美国纽约或英国伦敦，再让你办出境手续，你就不犯愁了。道理十分明白嘛！做学问也是这个道理。只要先精于一，才能为钻研更多的学问开辟出一条成功的道路。能使自己的创造性火花越燃越旺的人，一定是勤于自学的人。”
阿丑强调，在学习的过程中，培养独立思考的能力是非常重要的。许多实践活动的共同要求是“创新”或者发现新事物，或者建立新理论，或者写出新作品。总之，贵在一个“新”字。而“新”，自然是前所未有的。因此，要创新，就必须善于独立思考。许多有贡献的人物，都很会独立思考，他们这种能力是怎样锻炼出来的呢？阿丑先给儿子讲了4条思维法则。
①任何东西在未认清确实是真的以前决不能认为是真的。也就是说，必须小心，避免轻率和偏见。我所接受的，应当是我认为十分明显而又清楚，绝对无可怀疑的东西。
②我要探讨的疑难问题，应当尽量加以划分，而且是怎样能得到更好的解决方法，便怎样划分。
③有秩序地进行思维，首先从最简单的问题开始，按部就班地往前进，以达到最复杂的问题。甚至在实际上没有先后关系的事物中也要假设出一个顺序来。
④不论在任何地方，搜罗必须齐全，观察必须广泛，直到自己相信没有遗漏时为止。
此外，阿丑还反复告诫诸葛方，要多读各种书籍。她说，从历史上看，善于独立思考的人，大都有3个特点：博学；善问；富于钻研精神，重视思想方法。
爱因斯坦应该算是科学界最善于独立思考的巨人了。然而不要忘记，青年时代的爱因斯坦在物理、数学等方面已打下了结实的基础，而且对一般的自然科学和哲学，也有浓厚的兴趣和丰富的知识。
知识渊博的人见解比较深刻，思考比较周密，而且对事物的发展前途常有远见，预测也比较正确。这样便大大减少了受骗上当的机会，使人生少走许多弯路。“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺”。这秋水，就是知识之水，就是独立思考的波涛和浪花。
阿丑引用一位著名文人的话说：“应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和专业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。”
看课外书刊，时间长了，接触面宽，了解的问题便多，于是就越看越有趣，越有趣就越想看，成了良性循环。这样，知识之球，便越滚越大。反之，不博览，知识面便窄，懂的东西就少；懂得少，对许多事物便不感兴趣，从而也就越不想多看专业以外的书，于是便容易陷入恶性循环。不仅读书如此，世界上许多事物，发展下去，都有这两种循环的可能。我们应力争前者，千万不要卷入恶性循环的涡流中去。
此外，阿丑还教导儿子要多问“为什么”和“怎么办”。遇到任何事情，都要考虑两个问题：“为什么”？“怎么办”？前者追究原因，后者提供对策。只有搞清原因，才能想出办法。办法通常是多样的，必须从中选出一个最好的来。
对于青年学生来说，在读书时要养成独立思考的习惯。读书时反复思考，可以起到消化、吸收、运用和发现问题、跟踪追迹的作用。比如，在读书时可从以下几个方面来思考：
①区分客观真理和主观成见，哪些是经过长期实践检验的事实、定理、定律或理论，哪些只是未经证实的传说、成见、信仰或迷信。对前者主要是虚心学习弄清道理，不要花很大精力去对着干。
②研究正确的结论是怎样获得的，有哪些事实或理论根据。在证明中有哪些方法和技巧值得学习？能把它用到别的问题上去吗？我能不能再给出新的证明？
③对某个结论你是否有些怀疑，如果觉得它的证据不充分，甚至有漏洞、有问题，就要试图举出反例或用实验来推翻它。
④如果时间、地点、条件变了，某个结论还正确吗？需要作哪些修改？

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