[5]《出埃及记》
《出埃及记》
摩西--水里的孩子
以色列的后代在歌珊至少生活了400年。他们在那里日子过得很红火，人丁兴旺，子孙绵绵。到了大约公元前15世纪，埃及有一位新法老登上了王位。这位法老不承认约瑟对埃及曾经有过的功绩，他对希伯来人生养众多、繁荣强盛深为不安。
法老对他的百姓们说：你们看呀，以色列民族比我们强盛，人口比我们还多。如果我们不用巧计对付他们，任凭他们繁殖延续，他们就会更加强盛，那么日后战争一爆发，他们会联合我们的仇敌来攻击我们，然后离开我们这个地方。
当时法老正在尼罗河三角洲建新都拉姆塞，还要建一座粮库和军械库城。他就派以色列人去干最苦最累的活：和泥，烧砖，田间的农活。监工对他们非常狠毒，不给水喝，不让休息，企图用这种办法来减少以色列人的寿命，损坏他们的身体。但是结果却相反：以色列人受的苦越多，他们繁殖生命的能力就越强，人丁越加兴旺。
希伯来人有两个接生婆，一个叫施弗拉，一个叫普阿。埃及法老命令她们说：你们为希伯来妇女接生，看她们临盆的时候，若是男孩就把他杀了，若是女孩就把她留下，让她活命。
但是这两个接生婆虔敬上帝，她们不愿意干这种事情。她们没有杀死希伯来人的男孩，却让他们活下来。以色列人的人丁越来越兴旺，法老知道后，就把她们叫去责问道：你们为什么不听我的话，把希伯来人的男孩都杀死呢？…两个接生婆机智地回答说：因为希伯来妇女与众不同，她们身体非常健壮，每次都是在我们未到时就生产了。
法老听了这活，就重新下了一道命令：以色列人：你们所生的男孩都必须丢在河里、所有的女孩都可以留下。违者斩首。
那时候有一个利未族人叫暗兰的，娶了他父亲的妹妹约基别为妻。约基别给他生了一男一女，女儿是姐姐米利暗，儿子是弟弟亚伦。在埃及法老发布溺死以色列男婴的命令后，这对夫妇又生了一个儿子，：长得非常俊美。他们不忍心把这孩子扔到河里，在家里悄悄地把他养了3个月。3个月后再也藏不住了，因为那孩子的哭声很大，在大街上都听得见。他们打听到法老的女儿十分善良，常常作好事帮助以色列人。为了不给全家人带来麻烦，为了最终能够保住孩子的性命，丈夫就找了一个蒲草箱，在上面抹上石漆和沥清，将孩子放在里头，然后把箱子搁在王宫附近河边的芦苇中，希望公主能够看见，因为她每天都到那里去洗澡。
孩子的姐姐米利暗远远地躲着，看那孩子的下落会怎么样。公主象往常一样来到河边洗澡，洗完澡后就带着使女们在河边散步。
他们看到了装婴儿的箱子，公主就打发使女把箱子拿过来。
公主打开箱子的盖，一看，是一个男孩。那孩子一见生人就哭了，公主看着小生命在哭泣，非常怜悯他，说：这是希伯来人的孩子。长得多怜人啊，我来收养他作义子巴。
一直躲在一边的米利暗姐姐听说公主要收弟弟为义子，急忙上前去问：尊贵的公主，我到希伯来妇女中去给你请个奶妈来，为您奶这孩子，好吗？
公主见那姑娘长得纯真可爱，就欣然应允道：好吧。
米利暗回家里叫来了自己的母亲，来给公主的义子作奶妈。
公主打量了孩子的奶妈一番，吩咐她：你把这孩子抱去，为我好好抚养，我会给你报酬的。
奶妈非常高兴地应声而去。那男婴又回到了生身母亲的怀抱。
那孩子在自己亲生母亲的精心照顾下长得很好，不多久就断奶了。奶妈就把这孩子带到宫中，交到公主跟前。公主给孩子起名为摩西，意思是水里的孩子，以此纪念是她把他从水中捡来的。
摩西从此就生活在王宫里，接受宫廷教育，享受宫廷的物质生活，仿佛他生来就是王室成员似的。他穿的是贵重的细料衣服，住的是陈设豪华的房间，身边有好多奴仆侍候。他到庙字里去听祭司讲课，经常乘着华丽的马车在城里兜风。他也非常热爱敬重自己的奶妈，经常去看她。这位奶妈一有机会就给他讲述希伯来民族的历史，教给他本族的语言，谆谆教诲他不要忘诅自己的希伯来血统，到他懂事以后，还对他讲了全部的真情--她是他的生身母亲。
因此他经常到工地上去看自己的同胞干活，有时也与他们交谈。他看见自己的同胞在苦难中挣扎，听见驱赶他们去干苦役的鞭挞声，他的耳边响着以色列人的哭泣和求救的声音，睡梦中他常常看到母亲温存而悲哀的面容。最使他感到气愤的是以色列人对自己命运的麻木，以及苦难中相互间的冷漠。
他的血管里，骚动的鲜血在奔流着。
一天，他看见一个埃及监工殴打一个希伯来同胞。摩西四顾无人，一气之下，就把那个监工打死，埋在沙土里。
第二天，他照样出去，看见两个希伯来同胞争斗，非常生气，就上去教训欺负人的那一个，对他说：你为什么打你的同胞呢？
没想到那人竟说：谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀了我，象杀那埃及人一样吗？
摩西听到这话，顿时惧怕起来，心里说：昨天的事恐怕被人发现了，所以今天才传扬出来。
他想，法老一定已经知道了他杀人的事。这事要让法老知道，决不会饶他。果然，好心人很快给摩西报信，说宫廷卫队来捉拿他了。摩西顾不上换衣服，仓惶地逃出都城，到东方的米甸去了。
那里的荒漠使他逃脱了埃及卫队的追捕。（出1：1一2：15；6：20；15：20；尼26：39）
沙漠流亡四十年
米甸在阿拉伯沙漠中，在阿卡巴湾的东侧。那里住着亚伯拉罕和他的二房妻子琴土拉所隼的儿子米甸的后代。这里是米甸人的住地，地名也叫做米甸。米甸人与以色列人有亲属关系，所以摩西想去投奔他们。
从歌珊到米甸，路程有450公里，沿途是沙漠和草原，当摩西到达米甸时，长途跋涉已经使他精疲力尽。他仓惶出逃时穿的那身宫廷服装已经又脏又破，昔日的华丽连一丁点儿痕迹也没有留下，完全象一个到处流浪的乞丐。
摩西在当地水并旁一块石头上坐下休息，好奇地观看7个姑娘饮羊，突然有几个牧羊人赶着羊群来到井边，他们把那7个姑娘推开，饮起自己的羊来。摩西见到牧羊人如此无礼，十分愤慨，不顾疲惫，冲上前去，挥拳就打。那几个牧羊人害怕了，就赶着羊群走了。原来这7个牧羊的姑娘是米甸当地很有威望的祭司叶忒罗的女儿。
叶忒罗又叫流珥，当他听到女儿们讲起摩西见义勇为的事情后，就对女儿们说：那个人现在在哪里？为什么撇下他呢？快去请他来家里吃饭。
叶忒罗打发人把摩西请到家里来作客。谈话中，他还了解到摩西是自己的远亲，就留他在家与自己同住，还把女儿西坡拉许给摩西作妻子。那一年摩西年满40岁。
西坡拉给摩西生了两个儿子，一个叫做革舜，另一个叫做以利亚撒。
摩西在岳父家居住了40年，帮助岳父经营家业，放牧牲畜。
境遇的改变，进一步锻炼了摩西的身心。严峻的大自然，朴素而自食其力的牧人生活，孤独地在露天中度过的时光，促使他思考生活的意义。埃及王宫中的安逸生活渐渐被淡忘，米甸人对自己是亚伯拉罕的后代的自豪感染着他。他经常登上山岗，举目四望。
在西方，摩西看到一片沙漠，沙漠那边就是埃及，他的民族正在那里受苦受难。在东方，在那群山后面很远的地方是迦南，那里是他的祖先的故乡，是以色列人的乐土。他心中酝酿着一个伟大的计划：他决心把自己的同胞从埃及的奴役中解救出来，把他们领到富饶的迦南故上去。
但是他不知道怎么才能实现这个计划，只好眼看着自己一年年地衰老下去，心急如焚。在他80岁那年的一天，摩西在何烈山脚下放羊。据米甸人说，这是一座神山，山顶的云端里住着他们的神，亚伯拉罕的神，以色列的神。那一天上帝的使者向摩西显现，在四下观望之际，忽然看见一个奇异的景象：一丛荆棘燃烧起来，但却未被烧毁。
摩西说：我要过去看看这伟大异象。这荆棘为什么没有烧坏呢？
上帝见他要过去，就从荆棘里呼叫说：摩西，摩西！
摩西答道：我在这里。
上帝说：不要这样到我跟前来，应当把你脚上的鞋脱下来，因为你站着的地方是圣地。
上帝见摩西脱了鞋，又说：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撤的神，雅各的神。
摩西蒙上脸，因为他怕看见上帝。
上帝在荆棘丛中的熊熊烈焰烘托下，在天上对摩西说：我听见以色列人的哀号，我也看见他们在埃及受欺压。我要打发你去埃及，把以色列人解救出来。
摩西想，我怎么能做到这些呢？他对上帝说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？
上帝鼓励他说：我与你同在，你必能克服一切困难。
摩西仍然信心不足，对上帝说：我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说：他叫什么名字，我要对他们说什么呢？
上帝说：就说神的名字叫那和华。
摩西又问：我凭什么能使以色列人相信我，听从我的命令，跟我出埃及呢？我光是知道您的圣名就能完成使命么？
上帝指着他的手问：你手里的东西是什么？
摩西答道：是手杖。
上帝命令他：把它丢在地上。
摩西把手杖丢在地上，手杖便变成一条蛇在地上爬行。摩西吓得赶紧跑开。
上帝告诉他：你不要怕。伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手里变为杖。这样你就可以向他们证明，你们祖宗的神曾向你显现，与你同在。
这是上帝赋予摩西的第一个神迹。
接着上帝又教给他第二个神迹。上帝说：把手放在怀里。
摩西把手放在怀里，然后抽出来，不料手上长了大麻风，风疹象雪那么白。
上帝又告诉他：再把手放进怀里。
摩西再把手放进怀里，然后抽出来，仔细端详，手上的大麻风已经好了，手上的皮肤跟其他部位没有什么两样。
上帝恐怕人们还会以为这两个神迹都是雕虫小技，又教给摩西第三个神迹。上帝对他说：这两个神迹他们若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取出来的水必在旱地上变成血。
上帝教给摩西三项神迹，满以为他会就此领命而去，但摩西又提出一个新的问题。他对上帝说：主啊，我是个笨嘴笨舌的人，一向不擅长言词，我怎么去说服法老和众人呢？
上帝见摩西还在借故推委，很不高兴，不过，他仍然耐着性子对摩西说：是谁造就了人的口才呢？是谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？难道不是我那和华吗？现在去吧，我一定赐给你口才，指教你应当怎么说话。
摩西这回没有什么好推委的了，就干脆直言不讳他说：你愿意打发谁去，谁就去好了，我不胜任。
上帝发怒了，他明确告诉他这是不可推卸的责任。不过上帝还是答应让他的哥哥亚伦出来帮助他完成使命：你不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他能言善辩。他会出来帮助你，他将替你对百姓说话，你要把他当作你的喉舌，他要把你当作神。
未了，上帝又叮嘱他：你手里要拿着这手杖，好行神迹。
摩西回家向岳父叶忒罗讲了上帝对自己的神渝，叶忒罗同意他带着妻子西坡拉和两个儿子回埃及去代表上帝拯救以色列人。
摩西一家骑着驴踏上了回埃及之路。途中摩西遇险，差点丧命。事情是这样的：天黑了，摩西一家在一家客栈里住下来过夜。
突然大祸临头，上帝那和华要杀死摩西，因为他没有给两个孩子施割礼。西坡拉拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：你真是我的血郎了。这样那和华才放过他。
到了埃及，亚伦奉上帝的命出来相迎。两兄弟把以色列众长老召集在一起，告诉他们，按着那和华的旨意，以色列人应该离开歌珊地。摩西当众行了那和华传授给他的神迹，亚伦又进行宣传动员，所有的以色列人都相信离开埃及去迦南是上帝的意志。他们同意尽快离开这块以色列人的屈辱和苦难之地。（创25：1一25：6；出2：16一2：25；3一4）
十灾胁迫埃及法老
自从摩西一气之下杀死埃及人以来，已经过去40年。原来那个法老已经死去，在位的是另一个法老，宫里的官吏也换了另一代人。摩西杀人的事早已被忘却，所以他不再有被捕杀的危险了。
说实在的，有谁能认出这个身披粗布长擎，长着一脸花白的大胡子、手执牧羊杖的亚细亚人，竟是埃及公主的义子，当年风度翩翩的埃及贵族呀！摩西和亚伦会见法老，对他说：那和华以色列的神这样说：容我的百姓去，在埃及的旷野里向我守节。这当然是一个花招，他们根本不想再回来受埃及人欺压了。
法老说：那和华是谁，要我听他的话，要我允许你们到旷野里去呢？我不认识他。
摩西和亚伦说：耶和华是以色列人的神，我们不听他的话就会受到瘟疫刀兵的攻击。求您允许我们带着我的人民到旷野里去3天给他献燔祭。
法老被激怒了，他大发雷霆他说：你们不是要叫百姓旷工吗？他们旷了工，活儿谁来干？你们来替他们干吗？
法老没有把煽动罢工的罪名加在摩西和亚伦身上，给他们治罪，因为他知道他们是以色列人的领袖，弄得不好会引起民变。但是他决定惩罚以色列的百姓，他吩咐自己的督工和他们委派的以色列官长说：你们不要照常把草给以色列人烧砖，你们要叫他们自己去捡烧砖的草，你们要求他们每天做砖的数目一点也不要减少。
埃及地处沙漠，柴草很难找到。以色列人散布在埃及全国捡碎秸当柴草为法老烧砖。百姓完不成任务，督工就责打以色列人的官长。官长们苦不堪言，他们遇见摩西、亚伦就抱怨说：愿那和华监察你们，施行判断，因为你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中来杀我们。
摩西感到非常惭愧，他觉得自己没有尽到责任却给同胞带来了更大的灾难。他甚至有些埋怨耶和华没有履行诺言。他求告上帝说：主啊，您为什么苦待百姓呢？为什么我回来向法老说您的名字，他却不允许我们离开呢？你一点也没有拯救以色列人。
那和华对摩西说：我要用全能的手惩罚埃及法老，我要使法老的心更强硬，也要在埃及地多行神迹奇事。去到法老那里，对他说：让以色列人走出你的国家埃及去吧。但法老必不听你们的话。我要伸手重重地惩罚他们，把以色列人救出来。
摩西和亚伦进宫去见法老。亚伦把手杖扔在法老面前，手杖变成一条蛇在地上爬行。他们以此证明上帝的神迹。对此，法老只是冷冷一笑，他召来术士，他们施行埃及法术，各人把手杖丢在地上，都变成一蛇。虽然最后亚伦变出的蛇吃掉了术士们的蛇，但法老不为之所动。
摩西和亚伦就决定按照上帝的神谕行事，他们要连降十大灾难给埃及，迫使法老屈服。
第一回，摩西和亚伦按照上帝的旨意，给埃及降下血灾。他们去见法老，亚伦在法老和他的臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河水也腥臭难闻。埃及遍地都有了血，连木器中、石器中都有了血。埃及人无法饮用河里的水，只能在河边挖井汲水出来供人畜饮用。这种血水的法术共持续了七天。但是固执的法老不把这一切放在心上。
第二回，摩西和亚伦按照上帝的授意，给埃及降下蛙灾。亚伦把手杖伸到江河池塘的水上，水里就长满了青蛙。青蛙跳进了法老的王宫，他的宫殿上、寝宫中、床榻上、大臣们的房屋里、百姓的身上，到处都是青蛙。这回法老主动召见摩西和亚伦，对他们说：请你们求那和华使青蛙离开我和我的人民，我就允许你们去祭把耶和华。
摩西回答道：那好说，凭你说什么时候要青蛙离开陆地，只呆在河里，都可以办到。
法老迫不及待他说：明天。
第二天，所有陆地上的青蛙都死了。人们把死青蛙聚成一座座小山，埃及到处充满了腥臭。
法老见灾祸解除，他反悔了。以色列人仍然没有获得出埃及的批准。
第三回，按照上帝的命令，亚伦用手杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子，埃及人的身上和畜牲身上爬满了虱子。
但是虱灾没有使狠心的法老回心转意，他还是不肯听从摩西的话。
摩西见此情形就接着显现了第四回神迹，向埃及降下蝇灾。他让成群的苍蝇爬到法老、大臣和埃及百姓的身上，埃及人的房子里，道路上，到处都是成群的苍蝇，而歌珊地却没有一只苍蝇。
法老召来摩西和亚伦，对他们说：你们去吧，就在埃及祭礼你们的神吧。
摩西说：这样不合适，因为我们要把埃及人所厌恶的东西在他们眼前献为燔祭，他们会用石头打死我们的。我们要往旷野里去走三天的路程，才能祭把他。这是他的吩咐。
法老说：我允许你们到旷野去，只是不能走得过远。你们要为我祈祷。
于是摩西请求上帝消灭了那些苍蝇。但是法老见灾难已除就再一次反悔了。
第五回，摩西进宫去见法老，警告他们将在埃及降下瘟疫。摩西对法老说：你如果不答应让我们去，埃及全国的牲畜都将在明天患瘟疫死去。法老仍然是铁石心肠，对摩西的警告不予理睬。
果然，埃及的牲畜，不论是马、驴、骆驼、牛、羊都在第二天死去了。只有以色列人的牲畜一个也没有死。
第六回，摩西按照上帝的吩咐，用炉灰在法老面前向天上扬起，这灰落在埃及人的身上或牲畜身上，成了起泡的疮。疮灾使埃及人坐立不安，不过这也未使冥顽不灵的法老开窍。
第七回，摩西听了上帝的话，用手杖向天空一指，上帝就打雷下雹，还有火闪到地上。雹与火相杂，甚是利害。这冰雹很大，从埃及开国以来都未见过。冰雹下在埃及全国，凡是在田间所有的人和牲畜，以及一切菜蔬和树木都被打死了。只有歌珊没有下冰雹。
法老召来摩西和亚伦，对他们说：这一次我犯罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了，求那和华马上停止雹灾，我就让你们离开。
摩西说：只要我们向耶和华举手祷告，雷必止住，也不会再有冰雹。
但是当摩西把灾难止住后，法老再次变卦了。
摩西警告法老说：你若不允许我们离去，明天埃及就要降下蝗虫之灾，蝗虫会把你们剩下的庄稼、树木都吃光。
法老害怕了，他赶忙求摩西说：好说好说，你们可以去了。
但只有壮年人才能去，妇女孩子和牲畜不能同去。法老的臣仆也劝告法老说：这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去吧，去事奉他们的耶和华上帝罢，埃及已经败坏了，你还不知道么？
法老生气他说：胡扯！只能照我说的办，否则就不要去。
第八回，摩西给埃及降下蝗灾。他向埃及的上空伸杖，当天晚上，那和华使东风刮过埃及境内。到了早上，东风把蝗虫刮来，落在埃及的四面八方，非常厉害，埃及历史上以前没有记载过，以后也再没有发生过。蝗虫在天空中飞过，把太阳都遮住了。蝗虫吃光了冰雹留下的蔬菜、水果、树木，使田野里没有了一点绿色。
法老急忙召来摩西和亚伦，对他们说：我得罪了耶和华你们的神，得罪了你们，现在我最后一次求你饶恕我的罪过，使我脱离这一次死亡。
摩西把请求传给耶和华，第二天晚上就刮起了极大的西风，把所有的蝗虫都吹到红海淹死了。
当最后一只蝗虫被风吹走时，法老翻脸不承认自己讲过的话。
第九回，摩西向天上伸杖，给埃及降下黑暗之灾。黑暗笼罩了埃及三天，这三天中，埃及人伸手不见五指，不能干任何一件事。只有以色列人家中有光亮。
法老召来摩西，对他说：我同意你们的妇女孩子都随你们去，但要把牛群和羊群留下。
摩西说：我们要在旷野举行燔祭，没有牲畜怎么行？我们所有的牲畜都要带去，一只蹄子也不能留。
法老厉声他说：你给我滚！从今以后不要再让我见到你，要不然，我会要你的命。
摩西冷冷他说：你说得好，我必不再见你的面了。说罢提着手杖扬长而去。
第十回，上帝给埃及人降下头生子之灾。这是最后一个，也是最致命的惩罚。
在灾难降临之前，上帝预先告戒以色列人，叫他们做好准备。
他晓偷摩西和亚伦，要他们传达圣命给以色列人说：你们要以本月为正月，为一年之首。本月初十，你们每一家都要准备一只无残疾的公羊羔；初＋四，你们要艳羊羔宰了，把羊血涂在自家门上，当天晚饭以色列人要吃烤羊羔肉，要与无酵饼和苦菜一起吃。我要越过你们去杀死埃及人的长子。
摩西还告诉以色列人，吃晚饭前就要做好动身离开埃及的准备。于是那天晚上人们便戎装束腰吃晚餐。
到了半夜，那和华看见谁家门上没有羊血，就走进去把那家的长子杀死，不管是法老的长子还是奴隶的长子，统统杀掉，就连一切头生的牲畜也都杀了。哭声遍及全国，没有一个埃及家庭不死人的。只是到这时候，法老才真正意识到摩西的威力，他连夜召来摩西和亚伦，对他们说：去吧，去吧。把你们的以色列人从我的人民中带出去吧，去事奉你们的神吧。这回你们什么都可以带去，连羊群牛群都带走吧。
埃及人遭受如此惨重的灾难，惊魂失魄，以色列人早有准备，他们乘机报仇雪恨，抢劫了埃及人的金器银器衣裳等财物和各种兵器。这样以色列人有了金银财宝，有了武器，为和沙漠上的部族打仗作好了准备。
摩西把这一天（犹太历的：月14日）定为逾越节，意思是那和华越过了以色列人家，而只杀死了埃及人家的长子。（出5：1一12：36）
挥杖劈海出埃及
以色列人抢劫了埃及人的财物以后，已是黎明时分。他们便整队从埃及兰塞出发，向东边的疏割前进。
以色列人在埃及居住了430年，来时只有70人，现在光步行的男子就有60万之多。男人们个个手执武器。
走在以色列人队伍最前面的是灵车，灵车上的木棺中放着约瑟的木乃伊；殿后的是无数的羊群和驮着东西的驴队。
在沙漠地带，以色列人高兴地发现那和华在给他们引路。白天那和华在云柱中，夜里在通天的火柱中指引他们前进。这样他们便可日夜兼程地赶路。
一开头，摩西领着以色列人走商队来往的道路，就是沿着红海的岸边走。后来，他又领着以色列人向南拐弯，进入沙漠地带，因为他怕当地人沿海设立的关卡不会轻易放行。在叶法姆，以色列人头一回停下来休息，然后又按那和华的旨意向北方转，安营在比哈希录前面，密守和海之间，离巴力洗芬城不远的地方。以色列人这样折来拐去，是为了迷惑埃及人，使他们摸不清他们的目的地到底在那里，以免中他们的埋伏和拦截。
且说法老听说以色列人浩浩荡荡出走以后，与他的仆臣们商量道：放走以色列人，往后谁来服侍我们呢？不能这么便宜他们，让他们跑了。
于是法老就亲自点兵，带领600辆战车，来追赶以色列人。
以色列人回头看见尘土飞扬处是埃及的追兵逼来，都感到很害怕，他们七嘴八舌地抱怨摩西说：难道埃及没有坟地，你把我们带到旷野里来送死吗？
我们祖祖代代服侍埃及人已经430年了，已经习惯了。在埃及当奴隶虽然苦，总比在这沙漠里白白地死在追兵的手里要好得多。
摩西安慰陷入绝境的百姓说：不要惧怕，那和华绝不会看见自己的百姓受难而不管的。你们今天看到的埃及人以后再也不会看到了。
果然，当黑夜降临时，有一条烟雾构成的墙把埃及人从以色列人身边分开。埃及人那边一片黑暗，以色列人那边光亮如白天。
那天晚上，上帝还在红海上刮了一夜大风，使海潮退去。
第二天，摩西来到海边，根据那和华的授意，伸出手杖把海水分开，劈出一条旱道，水在旱道两边象围墙一样高高耸立。
以色列人于是便匆匆地顺着这条旱道走到了彼岸。
法老看见以色列人过了红海，暴跳如雷，命令埃及将士赶快尾追上去。法老的一切马匹、车辆和步卒都跟着以色列人下到海中间的旱道上去。上帝用强光照射埃及军队，埃及军队便陷入一片混乱。上帝还使他们的车轮脱落，进退两难。
这时，摩西向海里伸杖，海水便开始合拢。埃及军队更加慌张，兵、马、车相互践踏倾轧，一个也没有逃到岸上，全部被海水吞没。
以色列人看到埃及人的尸体和他们牲畜的尸体漂在海面上，黑压压地一片，心里充满了对上帝的敬畏。他们更加信服上帝的使者摩西了。
以色列人胜利了。大家便在海边的旷野里狂欢起来。人们欢天喜地，击鼓奏乐，载歌载舞地唱道：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。
这是我的上帝，我要赞美他；他是我父亲的上帝，我要尊崇他。
那和华是战士，他的名是耶和华。
法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长，都沉于红海。
带领人们唱歌的是摩西的姐姐米利暗，她手里拿着鼓，一边击鼓一边唱，众人便跟着她唱。
尽情欢唱之后，人们便坐下来吃无酵饼，养精蓄锐准备着继续前进。（出12：37一15：21）
水、鹌鹑和吗哪--上帝的奇迹
红海大捷后，摩西率领以色列人从红海往前，到了书珥的旷野。他们走进了无水区，走了三天都没有找到水喝。好不容易到了玛拉，那里的水又是苦的，人畜不能饮用。人们渴得要死，他们难以忍受这样的打击。不满和怨言再次在以色列人中爆发。为了安定民心，摩西请求上帝显示神迹。上帝指示给摩西一棵树，告诉他，那树的枝叶可以使水变甜。摩西就摘下一些树枝扔在井里，井水顿时就变甜了。人们喝足了水，喂饱了牲畜，稍事休息又继续前行。
以色列人到了以琳，那里有12股泉水，70棵棕树。他们就在那里安营扎寨。不过以琳不是目的地，他们还要继续往前走。
他们走啊走，从埃及出来已经6个星期了。这时他们来到以琳和西奈中间的汛这个地方。他们便在汛安营扎寨。
汛这个地方仍然是一片荒漠。太阳热得象火烤一般，更糟的是，带的粮草和水也都用尽。人们又嚎叫起来：我们要水喝！
我们要食物！
我们还不如早早地死在上帝手下，死在埃及呢，那时我们还可以坐在肉锅边吃个饱。你们把我们领出来，到这个荒无人烟的沙漠中，是诚心要我们全都饿死吗？
听到这些话，摩西痛苦地感觉到，以色列人身上的奴性太重了，他们竟然认为肉和饱饭比自由还珍贵。摩西和亚伦出来安慰全体以色列人说：上帝已经听见了你们的怨言，快给你们送吃的来了。
到了黄昏时候，摩西的预言果然应验了。无数鹌鹑从东方飞来，一下子遮满了整个驻地。这些鹌鹑由于长途飞行，累得筋疲力尽，只能无力地运动翅膀，因此伸手可得。以色列人全都忙着捉鹌鹑，燃簧火，用叉子烤鸟肉，霎时间野味馋人的香气弥漫了整个营地。以色列人吃得饱饱的，直到躺下睡觉时，口里还不断地赞扬摩西，把他几乎捧上了天。
第二天早晨起来，以色列人惊讶地发现了另一个神迹：整个荒原全部铺满了象白雪似的小圆物。大人小孩都走出来看个究竟，有的人拣一个起来尝尝，感觉到滋味好象掺蜜的薄饼。
摩西对人们说：这是上帝赐给你们的食物。
以色列人管这食物叫吗哪。从此，在40年浪迹荒漠的过程中，他们每天都收集天降的食物吗哪，正好够一天食用。这就是上帝赐给以色列人在沙漠中的粮食。
虽然以色列人每天有吗哪可吃，但仍然经常面临缺水的危险。
他们从汛往前走，到了非汀安营扎寨。那里找不到一口井，人们遭受干渴的折磨。结果营里混乱起来，到处是怨言，都来找摩西要水喝：快给我们水喝吧，我们都炔渴死了。
你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们儿女、牲畜都渴死呢？
有的人还发疯似地捡起石头来，要砸死摩西。
摩西向那和华求救，他照那和华的吩咐带领众人来到何烈山下，当着大家的面，用手杖击打岩石。霎那间，岩石裂开一道缝，一股清澈的山泉涌了出来。
水找到了，人心稳定下来。摩西刚想指挥会众安扎营盘，忽然从远处传来一片喊杀声。原来，是荒漠中好战的部族亚玛力人来攻打他们，要掠夺他们的财物和女子。（出15：22一17：7）
大战亚玛力人
摩西接到报告说亚玛力人来攻打以色列人，就立即命令足智多谋的约书亚指挥本族军队迎击。摩西自己则在亚伦和户珥（以色列的显贵之士，摩西的助手、参谋）的陪同下登上山顶观战。战争从清晨打到黄昏，战局交替变化。当摩西举起手来时，以色列人就得胜，而只要他把手垂下，胜利就转到亚玛力人方面。这样持续了很长的时间，摩西感到手臂十分沉重，他再也无力举起来了。亚伦和户珥就搬了一块石头，让摩西坐下，他俩站在摩西左右扶着他的手臂。
直到太阳快下山的时候，约书亚用刀杀了亚玛力王，亚玛力的百姓杀的被杀，逃的逃掉了。
这一仗以色列人大获全胜。摩西在战场上建立了一座感恩坛，在坛上写上那和华尼西两个单词，意思是上帝是我旌旗。
上帝还授意摩西把这一胜利载人史册。他说：耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
这场战争就发生在何烈山下，何烈山离摩西的第二故乡米甸不远。摩西的岳父叶忒罗听到以色列人来到家乡，而且战胜了亚玛力人的喜讯以后，就立即带着摩西的妻子西坡拉和两个外孙革舜、以利以谢来见摩西。
原来，摩西在准备与法老作斗争之前就打发人把妻子和儿子送回米甸岳父家去了。
摩西听说岳父驾到，立即迎出帐篷，向他下拜，与他亲吻，彼此问安，然后把他让进帐篷里去。摩西向他讲述了上帝所行的种种神迹和一路上的遭遇。叶忒罗还与摩西他们一道向上帝献燔祭，共进晚餐，然后就住在以色列人的营盘中。（出17：8一18：12）
叶忒罗之谏--最初的以色列行政
第二天，摩西坐在帐篷前审理官司。摩西从早到晚忙个不停，事无巨细都要亲自过问，然后做出处理，所以感到很累，简直有些精力不支。百姓们排着长队，有的排了一整天也没有轮到自己，所以求摩西审理事情的百姓们也感到很疲乏。
叶忒罗看着女婿这样办事，费力而不讨好；事无巨细地过问，既浪费了自己的时间，也浪费了别人的时间。作为有经验的大祭司，叶忒罗直率地对女婿说了自己的看法：你这样做不好。你和这些百姓必都感到疲惫，因为这么多人的事务大多，担子大重，你独自一人办不了。我为你考虑，给你出个主意：你要把你手中的事，按照重要的程度和影响的大小，委派给不同的人。你要在百姓中拣选有才能的人，敬畏上帝的人，诚实无欺的人，恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，由他们来管理百姓。你要将律例法度教给他们，告诉他们当行的道，当做的事。这样你就可以叫他们随时审理百姓，只有关系全部会众的大事才呈报到你这里来，小事就由他们自己审理。这样你不但会轻松一些，百姓也很乐意。
摩西听从了岳父的话，按着他们所说的去做。他在以色列人中挑选有才有德之士，让他们担当各级官员，随时处理百姓中的事，下级的长官服从高级的长官，全体官员都归在他的领导之下。
这种新型组织的形成，是以色列人新的政治制度的萌芽。叶忒罗对摩西讲的那段话被很多人认为是世界上最早的关于社会内部分层管理原理的专门论述，后世的人们经常引用这段话。
叶忒罗在摩西的营中住了几天，以色列人又要出发了。他便与摩西一家告别，回到自己家里去了。（出18：13一18：27）
金牛犊--以色列人的背叛
以色列人出埃及以后刚好满3个月的那一天，他们来到西奈山对面的荒漠里安营扎寨。西奈山峰直耸入云，从远处望去阴森森的，使习惯于尼罗河三角洲平原景色的以色列人心中产生一种神秘、敬畏的感情。
西奈山跟前的这块旷野适于长期定居，那里水源充足，生长着椰枣树和其他可做建筑材料的树木。营地里过起了火热的生活。
新的管理制度保证了生活的秩序。男人干各种手艺活，妇女们做饭，纺线，织布，孩子们则在帐篷之间玩耍。
有一天，上帝给摩西降下神谕说：我要与你和你的人民立约，你和你的人民今天明天要自洁，要清洗衣服，不要亲近女人。因为第三天我要在百姓面前降在西奈山上，使百姓能够听到我与你的对话。这样百姓就会更加相信你。
预定的日期到了，西奈山上彤云密布，滚雷号角齐鸣，响彻万里。所有以色列百姓都聚集在西奈山脚下，心中的畏惧之情使他们不住地发抖。
摩西在用牧羊杖在山脚下画一条线，警告众人说：你们不可越过这道界线，违背者无论是人是兽，都必定死。
等了不久，西奈山全山冒烟，上帝耶和华在火中降于山上。这时全山的烟气更浓，徐徐上腾，如烧窑一般；山体如被一只巨手在摇动着。号角声越来越高，摩西健步登上了山坡，很快就消失在萦绕在山上的重重烟雾中。
在西奈山顶上，摩西从耶和华那里接受一系列法规和戒律，它们从此要成为以色列人民生活的基本准则。
摩西带着与上帝立的约回到山下，将其中的内容都讲给长老和百姓听。众百姓齐声说：耶和华所吩咐的我们都必遵行。
摩西将耶和华的命令都写上，清早起来；在山下筑一座坛，按以色列的12支派，立12根柱子。摩西还打发以色列中的少年去献恬祭，他将牛宰了作为平安祭，把牛血一半盛在盆中，一半洒在坛上。他用盆中的血洒在百姓身上，作为与上帝立约的凭据。
过了不多久，摩西又一次上山去与耶和华会面，这次他带了亚伦、拿答（亚伦的长子）、亚比户（亚伦的次子）和70名以色列长老上去。不过摩西把其他同去的人都留在半山腰，自己独自登上了山顶。他在山顶停留了40个昼夜。
耶和华授予他两个石牌，上面刻着10条天诫。除此之外，那和华还指示如何设立供奉他的祭坛和保存圣约的约柜。最后那和华告诉摩西，他赐予亚伦以最高祭司称号，这个称号由他的家族世代相传下去。
且说半山腰上等候摩西的那些人，等了好久不见摩西回来，他们等得又乏又饿，于是就返回了营地。亚伦担心弟弟遭到不幸，他惊慌不安，不知所措。以色列人群龙无首，他们对那和华的信念动摇了。要知道，对他的崇拜和信仰还是不久之前才建立起来的。
现在摩西不在他们身边，他们也感受不到摩西的那种宗教虔诚了。
于是以色列人重新把奉他们过去在埃及时所崇拜的神。众百姓以为摩西抛弃了他们，惊慌不安，他们聚集在亚伦的帐篷前，高声要求说：起来，为我们制造神像，因为领我们出埃及的那个摩西，我们不知道他出了什么事。
亚伦心中也充满了疑惑，答应满足百姓的强烈要求。按着他的号召，妇女们都把自己的金耳环等饰物捐献了出来。以色列入用这些金子铸成了一头金牛。
第二天，人们把这金牛犊放在营地中央，他们看到，他们从远古以来就崇拜的偶像又回来了。他们欢喜若狂。
他们宰了牛犊，给金牛献了播祭，然后就坐下来大吃大喝。整整一天鼓乐齐鸣，男女老少如痴如狂地围着金牛神像又唱又跳，达到了狂热的地步。只有利未这一支的人站在一旁，恐惧地看着那些背叛了耶和华，恢复了偶像崇拜的人们。
上帝告诉摩西山下发生的一切，摩西急忙从山顶下来，很远就听到震耳欲聋的喧闹声。他加快了脚步，回到营地，看到狂热崇拜偶像的景象，气得直喘息，花白的胡须在胸前颤抖不停。
他把写着那和华十诫的两块石牌扔在山石上摔得粉碎，又把那金牛犊用火焚烧，磨成齑粉，撒在水面上，叫以色列人喝。
摩西痛斥亚伦说，这些百姓做错了什么？你竟使他们陷在大罪里！
亚伦申辩说：我主不要发烈怒。这些百姓专于做恶，你是知道的。他们来围攻我，要我出面为他们铸一个偶像，我也不能不听呀。
摩西听见百姓如此放肆，就站在营门中说：凡属耶和华的，都到我这边来。
于是利未的子孙都到他跟前聚集，摩西就命令他们：以色列的神--上帝那和华这样说：你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他们的兄弟、同伴与邻居。
利未的子孙遵命而行，用剑杀死了3000名背教者。（出19一32）
摩西十诫--与上帝的契约
当营地的秩序恢复正常以后，摩西第三次登上西奈山顶，祈求耶和华宽恕营地发生的事情。
耶和华重申，他把迦南赐给以色列人，那是流着奶与蜜之地。
摩西十分感激，他迅速地回到营地，吩咐在营地外面架起一个特殊的帐篷，称之为会幕。只有摩西一个人可以进入会幕。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐篷门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
摩西进入会幕时，有一个云柱从天上降下来，隔开了人们的视线，人们听着他与上帝象朋友面对面谈心一样他说话，就在自家门前下拜。摩西与上帝在会幕中谈话的时候，只有他的少年助手、嫩的儿子约书亚没有离开会幕。
摩西在会幕中与上帝对话，却不能看到上帝的尊容。他请求上帝说：我如今若在您眼前蒙恩，求您将您的道指示我，使我可以认识您，求您显出您的荣耀给我看。
耶和华回答说：你不能看见我的面孔，因为人见了我的面孔就不能存活。
不过上帝最后允许摩西看到自己的背影。他叫摩西进到一个岩缝里，而他自己手捂着那个石缝，待他转身离去时，才把手挪开，所以摩西只看见了上帝耶和华的背影，却没有看到他的面容。
耶和华吩咐摩西凿两块石牌，跟上回摔碎的一模一样，他重新把那十诫写在上面。
摩西拿着凿好的石牌，登上西奈山顶，他在那里又呆了40个昼夜，不吃不喝。
耶和华这次不仅重新给了十诫，而且还授予摩西一套法典和教规，以色利人时时都要遵循照办。
摩西拿着两块诫牌下山回营。由于他不知道自己见到了耶和华的真身，脸上发出了耀眼的光辉，所以没有掩饰面部。以色列群众看到他脸上发光，都不敢直视他，怕挨近他。摩西这才用帕子蒙上自己的脸，代表耶和华和众人说话。他把上帝在西奈山上给他交待的话都传达给以色列人·。
摩西给众人展示了刻有十诫的两块石牌，上面写着：△崇拜唯一上帝那和华而不可祭拜别神；△不可雕刻和敬拜偶像；△不可妄称上帝的名字；△须守安息日为圣日；△要孝敬父母；△不可杀人；△不可奸淫；△不可偷盗；△不可作假见证诬陷他人；△不可贪恋别人的妻子及财物。
好多的金银财物。
摩西把制造帐幕和其中器皿的任务交给了两个能工巧匠--比撒列和亚何利亚伯。比撒列属犹大支派，是户珥的孙子，亚何利亚伯属但支派。上帝的灵充满了他们，使他们有智慧，有灵气，有知识，能做各样的工，会刻宝石、作镶嵌、作雕刻，还能用蓝色紫色朱红色的线和细麻绣花。
比撒列和灭何利亚伯用捻的细麻和蓝色紫色朱红色线制造的绣上基路啪的5副慢子做成帐幕，帐幕内用慢子隔开，内为至圣所，外为圣所。整个帐幕中的圣所是用皂英木做成的，没有用钉子，里外镶上纯金。圣所的四周立有铜柱，铜柱的顶端是银的柱头。横梁上挂着细麻布做成的帐慢。正门的门帘是用绸做的，上面用天蓝色紫色和朱红色的线绣了花纹。横梁上还安有金环，直杠套在金环里。这样圣所在迁移时便于拆卸和安装。圣所的外壁并不露金，而是用红蓝两色羊皮包上。以保护它们，使之免遭日晒雨淋。在圣所的入口前立着一个播祭坛，是用青铜铸的，还有一个巨大的大铜盆。圣所里还放有香烛台和陈设饼桌。圣所只有摩西和最高祭司才可进入，百姓在献贡时在外祈祷。在祈祷或祭祀时，最高祭司必须穿上圣衣。圣衣的制作和穿戴的细节都有规定。除穿圣衣之外最高祭司还要戴圣冠，圣冠上嵌有一个金牌，上面写着归耶和华为圣的字样。
圣所里香烟缭绕，铜灯台上点着7支神灯。在神秘的灯影中，在豪华的带花纹的帷慢后面放着圣所里最神圣的东西--金约柜。金约柜是比撒利和亚何利亚伯用皂英木做成的。约柜长2.5时，宽1.5时，高1.5时，里外包金，四围镶金牙边，四角上铸有四个金环，每边两个，内穿抬柜的皂英木杠。约柜的盖上镶着两个金铸的基路啪，他们张着翅膀仿佛时刻都在尽心地行使着保护的职责。摩西将刻有十诫的两块石牌和其他西奈法典藏入柜中。
摩西把掌管帐幕、约柜和属于帐幕的一切东西的使命交给了利未支派的人。迁移时，他们要抬帐幕和其中的器具，宿营时，利未人要在帐幕四周安营。（出32：30一40；38；民1：47一53）
[6]《约书亚记》
《约书亚记》
智取耶利哥
摩西去逝以后，约书亚继承了他的职位，担当起以色列人的政治、军事和宗教领袖的责任。
作为新一代的领袖，他的主要任务就是带领以色列人占领迦南。为了攻占迦南，摩西在世时就对以色列民族的军事组织形式作了大改编，他还帮助有军事天赋的约书亚树立了很高的威信。所以约书亚的继任非常顺利，他在短短几个月内就建立起一支4万人的正规军，他经常要求各支派的官长说：你们每天都要到营中，指挥百姓为战争预备粮食、军械和车马。你们要定期检阅部队，督促练兵。因为不久我们就要过约但河，攻打那利哥城了。
他又对流便、迦得和玛拿西半支派的人说：你们虽然已经拥有了土地，但是不可懈怠，只有全部打下迦南，你们才可能永享平安。你们除了妇女、儿童和老人可以留下，其他人都要积极参与攻打迦南的战争。
约书亚还制订了严厉的军规：凡是违抗命令的人，不管是谁，都必治死罪。
约书亚他一道训练兵士，委任干将，一方面利用一切手段搜集敌军的情况。他命令两个探子从什亭出发，深入了敌后了解布防情况。这两个人装扮成商人，偷愉越过约但河，混进那利哥城，在城中各处侦察了一整天，把重要的布防情况了解得一清二楚。傍晚时分，她们来到城门口，却发现城门已经关了。无可奈何，他们找到一家客栈住下，准备歇一夜，明天清早就出城。
这家客栈的主人是那利哥城的名妓喇合。喇合见多识广，一下于就认出他们不是本地人，她试探地问：二位大哥，请问你们从哪里来？
两位以色列人沉着地答道：我们是从埃及来迦南做生意的。
恐怕二位不是从埃及来，而是从河对岸来的吧？喇合瞟了一眼两位来客，见他们有几分不安，又接着说，其实你们用不着骗我，你们以色列的军队所向无敌，迟早会拿下这座城的。我看哪，咱们从令以后做个朋友，也好彼此有个照应。你们今儿就住在这里吧，至于房钱和胭脂费，就算在我的名下好了。
两位探子就这样幸运地交上了一位脂粉朋友，并在她家里住下了。
再说耶利哥人知道以色列人要来进攻他们的城市，防备得很严。两个以色列探子虽然经过伪装，行动也很隐秘，但还是走漏了风声，有人报告那利哥王说：今天有两个以色列探子进了城，到妓女喇合家去了。
那利哥王就派巡逻队到喇合家去搜查。
这时，两个探子刚好躺下。他们就听见大街上人声嘈杂，象是有军队朝这边跑过来。喇合估计是那利哥的巡逻队来了，就把他们引到房顶上的麻秸中隐藏起来。
耶利哥军人敲开喇合家店的门，劈头就说：你这里来了两个以色列人的探子，快快交出来！
喇合机智地回答道：两个时辰前，是有两个爷们来过寒舍，我不知道他们是什么地方的人，听口音，是有点象以色列人。他们在我这里只喝了一盏茶，我要留他们过夜，他们说有事情要办，怕城门关了出不去，就走了。我也没有问他们到哪里去。你们快快出城朝约但河方向追，或许能追上。
巡逻队在喇合家中里外搜了一遍没有发现什么可疑的形迹，就急急忙忙出城朝约但河边追过去了。
喇合待巡逻队走远了以后，就上了房顶，对两个以色列入说：我知道，耶和华已经把这地赐给你们了。你们的上帝的威力，和你们的英勇善战，所有有见识的迦南人都知道了。那利哥人的胆子早就被吓破了。刚才我是怎么承担风险，你们是亲眼看到，亲耳听到的，你们要对我起誓，将来有一天你们要得了这座城，一定要宽待我，要保证我全家的性命财产的安全。
两个探子回答她说：这件事，只要你不泄漏出去，你就是犯了死罪，我们也会替去你受死的。我们对上帝发誓，只要有进城的那一天，我们一定会报答你的救命之恩。
喇合听完了他们发誓，就从屋里拿出一根又长又粗的绳子，对他们说：我家就在城墙边上，二位可以把这根绳子拴在这扇窗户上，然后沿着这根绳子滑下去，就出了城。你们出城以后，不要走大路，要往山上去，你们要在山上躲三天，等搜捕你们的命令取消以后才可以走大路回去。
两个以色列人非常感激她的搭救之恩，说道：等我们攻下这座城市以后，你要把今天放我们下去的这根朱红绳子系在今天系绳的窗户上，那时候，你的父母兄弟姐妹都不准出这个屋。在这种情况下，如果有人下手害你们，那流你们血的罪责就由我们来担当。凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无于了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他的血的罪就归到我们的头上。否则，我们刚才起的誓就无效了。
喇合说：好，到时候我们一定照办。
三天以后，两个探子回到什亭，向约书亚汇报了所有的情况，最后对他说：我们的主啊，快快行动吧，耶和华果然要把这城赐给我们了，那里的居民早就被我们的声威慑服了。
约书亚仔细研究了带回来的情报，他认为时机已经成熟，就果断地传令三军：三天后发动攻击。
三天后，进军的号角吹响了，数万大军浩浩荡荡出发了。约书亚让利未人抬着约柜走在最前面，离大部队有1000时远。
那时候正值春天了高山上的冰雪融解，河面上正在涨水，虽然什亭渡口是一片浅滩，要涉水过河仍然不大容易。
以色列士兵正在为过河发愁之际，只见抬着约柜的利未人脚一入水，河水就在远处阻绝了，在那里涌动，堆成一座水山，而以色列人过河的渡口就成了旱地。利未人就抬着约柜站在河中间，使河床保持无水，让大军过去。
以色列人终于踏上了上帝应许给他们的流着奶与蜜之地迦南。
等所有的以色列人都过河完毕以后，约书亚命令12支派每一个支派都派一个人到河床底部利未人脚下去拣一块石头，带到当晚的宿营地。
于是就有12个以色列人，分别来自不同的支派，从河床中央，一人拣了一块石头上岸来。
12人都上来以后，约书亚才命令利未人抬着约柜上岸。
约柜上岸后，河上再恢复了涨水的势头。
当天晚上，以色列人在那利哥城东的吉甲安下营盘，把吉甲当作大本营。
约书亚把从约旦河底取来的12块石头立在吉甲，给以色列人的后代作纪念，告诉他们约但河水断流给以色列人让路的事情。
过约但河的那天正好是犹太历的正月初十。约书亚立石为记以后，下令对全体以色列男子行割礼。原来，在埃及的时候，以色列人还坚持了割礼制。但出埃及以后，由于在荒漠中漂流，割礼制日渐松懈，出埃及后出生的婴儿再也没有行割礼了。过约但河来的军士，除了约书亚和迦勒是在埃及出生的之外，其他人都是在沙漠中出生的新一代以色列人，都未经过割礼。
约书亚按照上帝的神谕，制造了火石刀，第二次为全体希伯来人举行全族性的集体割礼。（第一次是亚伯拉罕举行的。）以色列人在吉甲住了好几天，等待伤口痊愈。
在养伤期的第四天，就是犹太历的正月十四，是第四十个逾越节，也是他们在迦南度过的第一个逾越节。那一天，他们吃上了迦南生产的粮食做成的无酵饼和其他丰盛的食品。从此以后，他们再也不用吃吗哪充饥了。这更加激励了以色列士兵攻下那利哥地决心。
住在耶利哥城的亚摩利人，早就被上帝给以色列人显示的神迹和以色列人的勇敢吓破了胆，这回他们又听说了关于约但河水阻绝的神迹，所有的那利哥官民更是成了缩头乌龟，他们不敢发动主动的进攻，甚至在全体以色列男子举行割礼后伤口疼痛的养伤期间也没有放出一兵一卒去袭营。
待到以色列男子伤口愈合后，约书亚就下令攻城。亚摩利人虽然丧失了战斗力，但他们的城防仍然十分坚固，没有攻城的云梯很难突破。
约书亚摸透了亚摩利人畏怯的心理，为了尽量减少伤亡，他采取了智取的战术。
约书亚下令军队每天绕城一周。他让一队手拿武器的士兵走在最前面，后面跟着7个祭司，手拿7支羊角号，一边走一边吹，最后跟着上帝的约柜。他们就这样每天默默地绕城一周，每次绕城时离城的远近是刚好使城墙上的人看得清楚，又让他们的弹弓和箭肾伤不着。
就这样一天天地重复绕城，一连绕了6天。
被困在那利哥城里的居民看到以色列人只是默默地绕城，不知道他们的上帝又在施什么法。那利哥人都感到惊怕，攀上城墙围观以色列人绕城的游行队伍。他们一边看一边议论：这下可要太难临头了。
到第七天，约书亚下令发起总攻。清早他把军队领出营盘，让他们绕城。这次他们不再是绕城一圈，而是一口气绕了七圈。前六圈他们都照旧一言不发。但走第七圈时，以色列人一听到号角声，就一致大声地喊起来，喊声震天动地，城墙随之倒塌，以色列军队一拥而上，攻入城中，见人就杀，见金银财宝、铜铁器皿就抢。他们不分老幼，把全城所有的人都杀光了，只余下妓女喇合一家并她的财物分毫未动。被她掩护过的两个探子来到她家，看到窗户上的朱红绳子，就走进去，把屋里的人领到城外以色列人的营地边上住下，把她的财物都搬运出来，仍归她所有。只有以色列士兵缴获的财物，约书亚事先规定，一律归入会幕的银库。
约书亚看到耶利哥城杀劫一空，就命令放火烧城。冲天大火饶了几天几夜。耶利哥城自此成为一片废墟。
约书亚看到被焚毁的耶利哥城发誓说：以后任何人不得重修耶利哥城，如有人修这城就会在耶和华面前受诅咒。修城的人起地基的时候必丧长于，安门的时候必丧幼子。（书1一6）引蛇出洞克艾城
智取那利哥城使约书亚的名声大振，以色列人中也潜滋暗长出一种骄做轻敌的情绪。
耶利哥一战后，约书亚一面命令部队稍作休整，一面派出探子去下一个攻击目标--艾城收集情报。艾城是位于那路撒冷以北、伯特利以东不远处的一座山城。约书亚派去那里的人很快就回来了，他们向约书亚报告说：艾城的城防比耶利哥城差远了，他们的人也没有耶利哥城的多。我看我们不必兴师动众，让大部队都去，只要派出一个两三千人的支队去就可以轻而易举地拿下那座城。
约书亚听信了他们的话，只派了3000人的支队去攻打艾城。
他们没有想到，艾城人比那利哥人英勇无畏，他们见以色列人来得少，就齐心协力地出击，打得他们落荒而逃。混乱中，以色列人中有36人死于艾城人的刀箭下。
艾城人乘胜追击，一直追到示巴琳。
在吉甲焦急地等待着军队战胜归来的以色列群众，一看到3000名士兵溃不成军地逃回来，全都感到震惊和恐惧，阵亡者家属的失声痛哭更增加了60多万人心中的压抑气氛。
约书亚接到狼狈逃回的攻城指挥的报告，悲愤不已，他撕裂了衣服，袒露出上身，把灰撒在在场的以色列长老和自己头上，领他们到圣所内约柜前，俯伏在地上，向上帝祈祷了好几个时辰，直到晚上。他向那和华祈祷说：主啊，这到底是怎么回事？我们犯了什么罪，你要把以色列人交在仇敌手中？这场败仗使我的人民陷入悲痛之中，迦南人听到这个消息，他们一定会一齐出动，来围困我们，我们不都会完蛋吗？
上帝对约书亚说：你们在艾城败北是因为以色列入的军士中有人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当火的物；他们欺骗我，把当灭的东西藏在自己家里。因此，以色列在仇敌面前站不住，要转身逃跑。
第二天清早，约书亚下令各支派严格清查，要把那贪婪的人查出来。结果这个人在犹大支派中查出来了，他是犹大支派中谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干。
犹大支派把亚干带到约书亚跟前。约书亚问他：我的孩子，我命令战利品要全部交到会幕，归上帝耶和华所有。你违背了军令，连累了全族人。你要快快认罪，不得隐瞒。
亚干但白地交待：我实在是得罪了上帝。我进入耶利哥城后，杀进了一个富人家里，看见1件漂亮的示拿衣服，200舍客勒银子，1条金子，重50舍客勒，我就起了贪心，把它们藏起来，拿回家，埋到帐篷下面的地里了。
约书亚就打发人把亚干家的帐篷拆了，刨开泥土，找到了如数的财物。
按照以色列法典，亚干要用石头砸死。约书亚叫卫队把亚干押到亚割谷去，指挥众人用石头把他砸死。亚干倒下去了，愤怒的人群扔出的石头在他身上堆成了小山。
上帝见以色列入惩罚了违背神谕的人，就宽恕了他们。他晓谕约书亚说：不要俱怕，也不要惊惶。率领你的大部队，去攻打艾城。我要把艾城的王和他的人民交在你手里。你们占领那城后，所得的一切财物不要再交给我，你们可以留作己用。
约书亚总结了上次失败的教训，对英勇无畏的艾城军民，不能硬攻，要智取。他事先选派了30000精兵趁天黑来到城外的小山后，在树林中埋伏起来。
第二天早晨，约书亚自己带着5000名士兵到了艾城下的山谷中摆开阵势，向艾城王挑战。艾城王不知是计，一看对手人数不多，心想我这次不能便宜了你们，让你们跑掉，他带了全部的牢队冲出城外，杀向约书亚的阵地。
两军刚一交手，约书亚伸出短枪，发出佯装败退的信号。以色列士兵拖着兵器就向回跑，艾城王一看这些军队不堪一击，就下令穷追不舍，一直追到离城很远的地方。
这时埋伏在城外的30000以色列军队乘城内空虚，轻而易举地就杀人城中。他们进了城，就放火焚烧；瞬时间，浓烟滚滚，直冲云霄。
艾城人正拼命追赶约书亚他们，眼看就要追上了，有人回头一看，见城内烟气冲天，艾城王才知道是中计了，急忙转身回去营救自己的老巢。当他们快到城下的时候，3万伏兵早已等在那里了。
约书亚带领的5千人见伏兵已经夺了城，城中烟气升腾，就回转身来，追杀仓皇回撤的艾城人。
艾城军队在以色列人的前后夹击下，象无头苍蝇似地在田野里四处乱串，完全失去了战斗力。以色列人奋勇拼杀，把艾城人全部歼灭，一个也没有留下。他们还生擒了艾城王。约书亚叫人把他挂在树上绞死。
在城外杀尽了艾城的军队以后，以色列人就回到城中，屠杀了留在城中的全部百姓，不管男女老幼，一个也没有留下；他们砍杀了一整天。共杀死艾城人12000名。
以色列人一边杀，一边抢，把城中所有的金银财物，牛羊钟畜全部抢走，占为己有。
到黄昏时分，艾城已经一片狼藉。街道上到处流着鲜血，尸体横七竖八地躺在地上，十里之内充满了血腥味。
约书亚又下令放火焚烧艾城。冲天大火使黑夜变成白昼。曾经是迦南重镇的艾城从此成为废墟。
约书亚看到挂在树上的艾城王已经死了，就叫人把尸体取下来，放在城门口，在尸体上堆了一大堆石头，形成一个乱石堆。
艾城废墟和城门口埋葬国王的乱石堆至今仍然是以色列人引以为骄做的历史遗迹。
艾城大捷以后，约书亚在以巴路山上为上帝筑了一座坛。那座坛全是用从未动过铁器的石头垒成的。他领着以色列人来到坛前为上帝献上燔祭和平安祭。
约书亚还在全部以色列人面前，把摩西写的律法书刻在石头上，并在以巴路山上为以色列人宣读了一遍。他要求以色列所有的人，无论是长老、官长或审判官，还是寄居的外人，都要无条件地遵守这些条例。（书8）基遍人设计求生
以色列人血洗那利哥城和艾城之后，居住在迦南的所有部族都感到恐怖，他们有的联合起来，准备共同抵抗，有的部落不善征战，就想到如何与以色列人媾和。
基遍这个部落离艾城不远。基遍人不好征战，却非常擅长智谋与外交。他们看到以色列人非常统一强大，迦南土著部落没有一个是他们的对手，如果与他们硬拼无疑是以羊投狼，自取灭亡。
然而，不做任何努力必定坐而待毙。因此就只剩下一个选择：与以色列人媾和。但是以色列人怎么愿意和一个唾手可得的弱小部落进行谈判呢？基遍人知道得想出一个办法来骗取以色列人的信任，好获得以色列入的和平誓言。他们找来旧口袋和破裂后打过补丁的旧皮酒袋，驮在驴背上；把补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们的口袋里装着又干又硬已经长霉的饼。他们就这样把自己装扮成一副风尘赴赴，远道而来的样子。
他们来到以色列人的大本营吉甲，自称是远道而来的使者，有要事需要晋见族长约书亚。营卫传话到会幕，不一会儿就回话出来：有请使者。
使者从站在两厢、一字形排开的刀剑手中间的雨道上走到会幕前约书亚座前，俯伏在地齐声说：我们的国王向以色列王请大安。陛下，我们是您的仆人，我们国家离这里很远，似色列的神和以色列的国王威振四方，我王久慕大王威名，特派仆人代他前来仰望大王尊颜，还要特请大王开恩与我们立约。
在场的一位以色列长老走到约书亚身边，对他耳语道：恐怕他们的国家并不很远，就在迦南。迦南是上帝应许给我们的宝地，我们要征服这里，怎么能与他们立约呢？
约书亚听了这话就问那两个使者：你们是什么人？是从哪里来的？
他们回答说：我们是陛下您的仆人，我们从极远的地方来。
我王听到您们的神耶和华的大名和他在埃及所行的一切事，也听到耶和华你们的神在约但河东对亚摩利人所做的一切，他和鄙国的臣民就对我们说：你们手里要带着路上用的食物，去迎接以色列人，对他们说，我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。我们出发到这里来的时候，从家里带出来的这饼还是热的，您看这不是，现在都干了，长了霉了；还有这皮酒袋，我们出来的时候还是新的，现在都已经破裂了；我们出发时换的新衣服，因为道路甚远现在都穿旧了。
说着他们把带来的食物呈送给约书亚，约书亚仔细看了看，那饼的确又干又硬又长了绿毛；拿过皮酒袋来察看，也是一副被磨得破；日不堪的样子。接着他又把这些东西传给长老们看，长老们也找不出破绽来。远交近攻，历来是争霸者的逻辑。与一个遥远的仰慕上帝的国度签约有利而无害。约书亚基于这个想法，就答应与这些基遍人签订和约。
和约规定，既然这些人是仰慕上帝的人民，在任何情况下以色列人都不攻打他们，不杀他们的人民。
签完和约以后，基遍的使者和以色列的众长老步入会幕，向上帝起誓，永不反悔。
起完誓，使者就告辞而去。
与基遍人签约后的第三天，以色列入从俘虏来的亚摩利人口中得知，基遍人就住在迦南，离吉甲不远。以色列会众听说后都因为被欺骗而非常气愤，有些急于想得到战利品的人就嚷嚷着要去把基遍人斩尽杀绝。约书亚得知会众的这些反应后，就让各支派的首领给百姓传话，对他们说：我们已经指着那和华我们的神起誓，要允许他们活着，所以我们们不能杀他们，免得上帝动怒，因我们的亵读罪而惩罚我们。
不过我们虽然可以不杀他们，仍然要领兵前去问罪，令他们给我们作奴仆，劈柴挑水。
因此，约书亚就发兵前去兴师问罪。到了基遍人的城下，并没有任何抵抗，基遍王反而带着群臣出来迎接。
约书亚就召见了国王和他们的属下，质问他们：你们的使臣为什么欺骗我们，说你们离我们非常遥远呢？其实你们就是我们的邻居；你们犯了欺骗上帝的大罪，你们要受到诅咒。你们的人民将永远作为以色列入的奴仆，作劈柴挑水的人。
国王对约书亚说：我主啊，请稍息怒。因为有人告诉您的仆人，耶和华您的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全迦南都赐给您们，并在您们面前灭绝这地一切的居民。所以我们十分害怕丧命。现在我们在您们手中，您们觉得怎样对待我们为善为正，就怎样做吧。
约书亚没有杀他们，但是从此以后，基遍人不论在什么地方都要为以色列时神坛和会众做仆人，干劈柴挑水这类下贱的活儿。（书9）五王抗拒约书亚
基遍人与以色列人签订和约，宁愿作奴仆在异族人中间苟且偷生而不敢为自由自主而战的消息很快传遍了迦南各部落国。那路撒冷王亚多尼洗德听见这一消息以后，很怕其他迦南邦国也纷纷起来效仿，他觉得有必要好好教训教训基遍。但是基遍是座大城市，比艾城还要大，城里的居民非常多，自己一个国家去打恐怕力不胜任。亚多尼洗德就打发使臣分头联络了希伯仑王何咸、耶未王毗兰、拉吉王雅非亚和伊矾伦王底壁等5个国家的国王，对他们说：求你们上来帮助我，跟我们一起去攻打基遍；因为他们与约书亚和以色列人立了和约，做他们的帮手，来对付我们大家。
这五国国王听了这话，都觉得有道理。战也是死，不战也是死；与其让以色列人各个击破，最后都或迟或早同归于尽，还不如联合起来，冲他个鱼死网破。于是5个亚摩利人的王同意出兵，跟着盟主耶路撒冷王去攻打基遍。
他们都带着自己的大批军队到了基遍，在城的四周安营扎寨，围攻基遍。
基遍人被围困在城里，基遍王一边指挥加紧防守，一边派出信使，在夜间潜行出城，到吉甲去向宗主国以色列求救。
信使见到约书亚后，对他说：现在耶路撤冷王、希伯仑王丫那未王、拉吉王和伊矾伦王联合起来攻打基遍，基遍危在旦夕。基遍是您的仆人为您看守的，您可不能不管啊！求您快快发援军拯救我们，帮助我们。
约书亚得到这十万火急的情报以后，就率领他的大部队，星夜兼程，赶到基遍。时间正好是黎明时分，五国联军正在军营中酣睡，万万没有想到以色列人的大部队已经布阵在眼皮底下了。约书亚指挥将士猛烈进攻，马踏刀劈，很快把城外亚摩利人的营地冲乱。
五国联军本是临时拼凑的乌合之众，没有统一的指挥和纪律约束。他们从梦中惊醒，看到刀光剑影，个个都吓得魂飞魄散，纷纷溃逃。
基遍人看到宗主国的军队来解围，也从城里杀出来，与以色列入会合，紧紧咬住逃去的联军不放。在伯和仑的上坡路上，终于追上了掉在后面跑不动的部分逃兵，一路来到亚西加和玛基大。
这时上坡的路已经跑完，开始跑下坡路。联军就连滚带爬，拼命往坡下逃命，眼看以色列军队迫不上他们了。不料这时在山坡下坡的那面，天上降下大冰雹，冰雹打在亚摩利军人身上，但是当追赶的以色列人跑过去的时候，冰雹就在他们前面停住不下了。冰雹落在以色列人前面，打在联军逃兵身上。五国联军被冰雹打死了一大半，比以色列军队用利刃钉死的要多。
整个白天以色列人追击逃兵，当冰雹停住时，天色已近黄昏，约书亚怕敌人在即将来临的夜下跑掉，就祷告上帝说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。
于是日头停住，月亮止住，不再急速下落，持续时间约有一日之久，直到以色列人把残兵败将收拾干净。
那5个国王随着逃散的士兵跑到山里，藏在玛基大洞里。有人告诉约书亚说：那5个王已经找到了，都藏在玛基大洞里。
约书亚就命令部下：你们把几块大石头滚到洞口，派人看守。其余的人不可耽误，要继续追赶你们的仇敌，击杀他们跑在后头的人，不能让他们进入自己的城邑；因为耶和华你们的神已经把他他们交在你们手里了。他的意思是要在战斗结束后再解决这五位国王。
待到把所有的逃兵都赶尽杀绝以后，约书亚命令道：打开洞口，将那5个王从洞里带出来，领到我面前。
众人就把那5个国王从洞中带出来，交到约书亚面前。约书亚召集以色列众人来，对手下的军长说：你们近前来，把脚踏在这些国王的颈项上。你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强无畏。因为耶和华一定要这样对待你们所要攻打的一切仇敌。
于是约书亚身边的军长们就上去把脚踩在那5个国王的脖子上。
以色列人一路追赶过去，沿途经过这5个邦国中的拉吉、伊矾伦、希伯仑和底壁等4个部落国，几乎没有遇到任何抵抗。此外，他们还拿下了沿路的其他几个城市，第一天他们占领了玛基大、立拿，第二天他们攻占了基色。他们攻进每一个城堡以后，把城中所有的财物抢光，所有的人口杀光，凡是有气息的都不留一个。
这样在短短两天时间里，约书亚指挥以色列人占领了五个部落国的全部领土。然后，率领部队回到了吉甲，让部队稍事休整，以迎接新的战斗。（申9一10）迦南终归以色列
迦南北部的一些小国，在得知迦南中部和南部一些实力很强的城邦相继陷落之后，惊恐万状。这些小国中有一个夏锁王，叫做耶宾。他非常有胆识，在其他各国国王心目中享有很高的威望。
耶宾决定集结迦南地方还未被以色列占领的各部落所有力量，共同对抗以色列的进攻。他派出使节，出使各国，向各国的国王游说，动员他们加入联盟，共同行动。各国纷纷响应，联军很快就成立起来了。这些由北部山地和高原的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人和希未人等民族组成的联军。各民族动员了所有能够参加战斗的人跟随夏锁王，由他统一指挥。他们人数多如海边的沙，并且还拥有众多的车辆马匹。耶宾率领联军浩浩荡荡地来到米伦河边安营扎寨，要与以色列人决一死战。
面对这样一支实力强大，比五王联军更有组织的山地军队，约书亚也感到很难对付。他召集以色列众长老商量作战方针，又得到耶和华的指引，终于确定如下的战术：一、采取突然袭击的办法，因为耶宾的联军才成立不久，队伍庞大，突然袭击可以使他们不能首尾相顾，便于乱中求取胜；二、加长刀剑的长度，以便砍断联军骑兵和战车的马蹄；三、敌军车阵布置密集，可以用火攻。
战术确定以后，约书亚传令三军做好准备。天色微明，营中号角齐鸣，杀声振天，军队冲过米伦河，直捣敌营。联军的骑兵刚刚上马，阵形还没有摆好，以色列人已经冲到跟前了。以色列人把手持长刀的步兵排在阵前作先锋，这些步兵在身后弓驾手密集在箭矢的掩护下，一手持盾牌，一手持长刀，冲到联军的跟前，用刀砍他们的马蹄。不一会儿，联军阵前就倒下了一大溜前蹄受伤的战马。
这时联军已经有些纷乱了，以色列的弓驾手赶紧上前几步，向战马后面的战车发射带火把的箭。顿时，联军的阵地中火光一片，军士大乱，惊呼四起，一个个丢盔弃甲，只顾逃命。
约书亚带领部分以色列军队，一路追杀夏锁王的部队，直到夏锁城下。他们攻破城防，杀入城中，不分男女老幼都砍尽杀绝，不留任何一个有气息的活物。血战中夏锁王那宾英勇战斗，直到力气用尽，被以色列人乱刀砍死。
约书亚听到城中已经没有喊杀声了，就鸣金收兵，然后令人放火焚烧了夏锁城，这样才使以色列人能够消解心头的仇恨。
接下来几个月里，以色列人四面出击，夺下了北方山地和高原的全部城市，他们把见到的每一个土著居民都斩尽杀绝。但是除了夏锁城以外，以色列入再也没有焚烧一座城市。他们把这些推动主人的城市、房屋、牲畜和一切财产都留下，据为自己用。
不知道又过了几年几月几日--有人说，征迦南的战争一共持续了7个年头，约书亚把迦南土地上每一地方的原住居民都赶尽杀绝了。于是迦南这地方再没有以色列以外的人，很长一个时期，以色列国中太平，没有战争。
以色列攻占迦南以来，除了基遍和希未这两个部落国低头臣服而得以保全以外，其余各国都被武力所摧毁，他们前后消灭了迦南的31个国，杀死了31个王，族灭了31个国家的人民。
现在除耶路撒冷以及海边和山区的几个城邦外，整个迦南，从南疆直到北边黎巴嫩的巴力迦得，都是以色列人的领土。
这时候，约书亚已经年迈，上帝命令他按照摩西的计划把迦南分给以色列的各个宗族支派。这时以色列一共有13个支派，因为以色列临死前把约瑟的两个儿子--玛拿西和以法莲--归在自己名下，约瑟支派一分为二，支派数目由12变为13。由于流便、迦得两个支派和玛拿西的半个支派已经分得约但河以东的土地为业。现在迦南的土地就由剩下的九个半支派来分。这样迦南就被分成了10块：西缅、犹大和便雅悯的后代分得了最南边的土地；以法莲、玛拿西半支派、以萨迦、西布伦、拿弗他利和亚设，按次序从南往北分得他们的土地。
但的后裔人数不多，他们分得的地方位于海水和群山之间，东西两边与便雅悯和犹大支派为邻。这三个支派与非力士人为邻。他们还未与非力士人交过锋，因此，非力士人对以色列是个潜在的威胁。
利未支派是祭司阶层，摩西在世的时候没有把产业分给他们。
他们的产业就是献给以色列人的神耶和华的火祭。利未人在各个城市里负责宗教事务，担任各种教职，他们主要靠居民缴给教堂的贡赋为生。不过他们在迦南境内掌管着48座城市，还可以从事商业和畜牧业。
以法莲支派分得的领土上座落有示罗城。以色列宗教会所就设在示罗城，约柜安放在会所里。因此示罗便成了以色列的第一个京城。
摩西选定的逃城分布在迦甫境内和约旦河东岸，共有6座。从今以后，以色列人中凡是无意杀人的人逃到这些城市就可以逃避被害者亲属报仇。
约书亚本人选择了以法莲山地上的小城亭纳西拉为自己的居住地。（书11一21）约书亚的最后日子
约书亚一生征战，功勋卓越，他完成了上帝耶和华赋予的使命。他本来可以住在亭纳西拉小城的别墅里平静地安度晚年，但是他有一块心病，象大石头一样压得他寝食不安：他没有得力的接班人，他担心死后以色列人各支派会闹独立，一个统一的民族会搞得四分五列。
果然，有一天，一个令人不安的消息传到示罗：流便、迦得和玛拿西半支派的军民回到约但河东岸以后，在约但河边的山岗上自己单独设立了一个供奉耶和华的神坛。他们在示罗神坛之外另立神坛，意味着亚位拉罕创立的宗都面临着危机。
约书亚听到这个消息，非常吃惊。回想当年迦南战役完全结束以后，他打发这两个半支派回约但河以东去时，还谆谆教诲他们：你们要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命、律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽力地事奉他。
""你们带着这许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，许多的衣物，回你们的帐篷去。要将你们从仇敌手中夺来的东西与你们众兄弟同分。
约书亚没有想到才隔几个月，河东的支派就把自己的话当成耳边风。决不能让分裂的暗流形成气候！约书亚把各宗族的部队召到示罗，但是各支派的首领对此的态度并不一致，他们有的主张出兵镇压，有的说，以色列刚刚立国，需要与民休息，医治战争创伤。如果还未在迦南扎根的时候，以色列内部就相互残杀，必然造成两败俱伤，后果不堪设想。
最终约书亚派祭司以利亚撒的儿子非尼哈，带着10个宗族的首领，也是以色列军队的主要将领，到基列去找流便、迦得和玛拿西半支派的首领，问明情况，晓以利害，让他们停止分裂活动。
非尼哈对河东长老说：你们在示罗之外另立神坛，犯了多么大的背逆罪孽呀。难道你们忘记了，在毗耳许多人受米甸女人的诱惑，到她们的宗庙去敬奉异族的神灵所招受的惩罚吗？难道忘记了，亚干私藏当归上帝的供物，受到了什么样的惩罚吗？
非尼哈这番谴责，使流便、迦得和玛拿西的子孙们非常恐惧。
他们连呼：大能者神耶和华，大能者神耶和华！然后诚恳而雄辩地继续说，您圣恩在上，必能分辨；以色列全会众也必能分辨。
我们筑坛，若有半点背逆的意思，必遭天诛地灭，比毗耳和亚干之灾更甚。我们在这里筑神坛并非无缘无故，我们是为了更好地敬神。因为上帝把约但河定为我们和以色列其他各支派的分界，我们的后人会说：上帝与我们无缘分了。这样他们就有可能不再敬奉那和华了。为了我们的子孙能够千秋万代地祭把那和华，感谢他把流着奶与蜜之地赐给我们为业，所以我们才自己筑了这座坛。
我们筑这座坛不是为了在耶和华我们的神的帐幕外献燔祭，也不是为了献素祭或平安祭，我们要把这座坛作为你我中间的证据，好让我们的子孙记住我们与你们原为一体。
这个机智的回答，虽然不能完全消除疑惑，但是也很有说服力，让人难以驳倒。非尼哈和10名长老找不到更多的破绽，也不愿再去刨根问底，弄得双方别无选择，非要动用武力不可。所以这场神坛之争，就大事化小，小事化了，最后以锯箭疗伤的方式解决了。非尼哈对流便人、迦得人和玛拿西入说：经过调查，我们知道耶和华在我们中间，你们没有向他犯大罪。
非尼哈一行回到示罗，向约书亚汇报此事，约但河这边的以色列人完全取消了发兵攻打的计划，不再提这件事了。
流便人、迦得人和玛拿西人听到这个消息后，就把自己筑的那座坛起名为证坛。
这事以后，约书亚有两次感到自己病危，快离开人世了。第一次，他把以色列各支派的长老、族长、审判官和官长都召了来，对他们说：你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右，不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可事奉、叩拜。你们要分谨慎，爱耶和华你们的神。你们若稍微偏离，与你们中间所剩下的这些国民联络、结亲、互相往来，他们就要成为你们的网络、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们的神所赐的这块土地上灭亡。
第二次，约书亚是真正的病危了，众长老、族长、审判官和官长来到约书亚跟前。约书亚用尽全身的力气，把摩西的律法向他们宣读了一遍，要求他们宣誓，以后任何时候都绝不崇拜耶和华之外的神。他叫人在一棵大橡树下立下了一块石头，他指着那块石头说：你们看哪！这块石头可以作我们的见证，因为它听见了我们向耶和华表的忠心。如果你们背弃耶和华，这块石头就是见证。
上帝赐给你们的土地，非你们所修治；赐给你们的城池，非你们所建造。你们就住在其中，又得吃非你们栽种的葡萄园、橄榄园的果子。你们要世世代代感谢耶和华，专心地事奉他，遵守他的约。
约书亚活到110岁时死去了。以色列人将他葬在他的领地以法莲山上的亭纳西拉。（书22-25）
[7]《士师记》
《士师记》
左撇子以笏
摩西和约书亚之后，以色列民族中再没有出现一个能与他们俩相提并论的领袖，以色列民族从此进入士师时期。摩西和约书亚是全民族的共同首领，士师则是地区性的首领，打仗时是群众的统帅，平时则为管理民事的审判官。
在漫长的士师时期，由于没有强有力的统一领袖，以色列各宗族之间不断出现争执、纠纷，他们争疆界，争权势；另一方面，以色列人的外部威胁仍然存在，按《士师记》的说法，上帝那和华为了试验以色列各支派的后裔，有意在他们的土地上和周围留下了非利士人的五个首领和一切迦南人、西顿人等，使他们作以色列人肋下的荆棘。
被以色列人打败的迦南人伺机东山再起，尚未被以色列人征服的那路撒冷、迦萨、伊矾伦等城邦，以及居住在山区、平原的其他民族，也无时不在威胁着以色列人的生存。以色列各宗族仿佛是分散在迦南人汪洋大海中的一群孤岛，被周围的海洋浸蚀着，冲击着。
以色列人是来自沙漠的人，他们定居较晚，文明不如迦南人发达，定居迦南后，他们从迦南人那里学会了耕作土地，也学会了对各种农业保护神的崇拜，如巴力、亚斯他录和当地其他神灵。
它们是专门司风调雨顺、作物丰收、避祸消灾的神，以色列人慢慢地也对这些神灵顶礼膜拜。
以色列人还与当地人通婚，娶他们的女子为妻，又把自己的女子嫁给他们作妻子。
以色列人的神耶和华看到这种情形，非常气愤，他决心惩罚这些背叛的百姓。耶和华打发天使来到百姓中间，对他们说：我使你们从埃及上来，领你们来到我向你们祖先应许之地，我要你们永不废弃我与你们立的约，你们也不能与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。因此我要惩罚你们，我必不将这地的人从你们面前赶出去；他们必作你们肋下的荆棘；他们的神必作你们的网罗。
没有多久，以色列各宗族一个个都先后沦于迦南人的压迫之下，他们在敌人的重轭之下痛苦地呻吟，他们可怜地向耶和华忏悔，求他宽恕和拯救。耶和华是严厉的，但又是宽宏大量的；他使以色列人中不断产生英雄--士师，一次又一次地把他们救出青海。以色烈士师时代前后共出了12位士师。
第一位士师是犹大支派的俄陀聂。那时候，住在迦南南部的以色列各宗族被米所波大米（美索不达米亚）王占珊利萨田所征服，过了8年奴役生活。俄陀聂领导受奴役的以色列人浴血奋战，打败了古珊利萨田的殖民军，把同胞解放出来。俄陀聂后来担任以色列士师，40年内国泰民安。
俄陀聂死后，摩押王伊矾伦联合亚们人和亚玛力人强占了以色列人的土地，强迫以色列人交税纳贡，事奉他们18年。以色列人不堪重负，向耶和华乞求，上帝把便雅悯支派的以笛赐给他们，让他来承担拯救以色列的重任。
以笏是个左撇子，他打了一批长1肘的短剑，藏在右腿的裤管里。以笏带着进贡的礼物去见伊矶伦。伊矶伦的侍从们搜查他的身子，怕他暗藏凶器，但没有搜摸他的右腿，因为通常谁也不在右腿上佩带刀剑之类的兵器。
肥胖的伊矶伦在侍从和宫女的簇拥下，懒洋洋地坐在王座上。
以笏献礼完毕之后，就对伊矶伦说：请大王叫左右回避，因为我有重要的机密要向您单独面奏。
伊矶伦信以为真，便点头吩咐左右：退下！
侍卫们纷纷退去，留下以笏和伊矶伦两个人单独在殿堂里。以笏跪到伊矶伦跟前，作出一副要悄声告诉他重要机密的样子。说时迟，那时快，以笏以迅雷不及掩耳之势，抽出剑来刺透了伊矶伦的胸膛。伊矶伦未来得及喊叫出声来，他那肥胖的躯体就倒在石砌的地板上，鲜血直流。以笏从里面用门闩把门插上，转身从后面溜走了。
有一个仆人看到以笏出来，就问他：国王呢？
以笏回答说：我与他已经谈完了，他现在正在楼上解大便。
伊矶伦的侍从们耐心地在外面等着楼门打开。等了很长时间，仍不见楼门打开，他们就起了疑心。他们敲门，门不开；把门撬开一看，伊矶伦已经死在地上。他们立刻组织人马追捕凶手，但以笏早已回到以色列人那里去了。

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