（三）赵明诚缒城宵遁被罢官
约两年多之前，赵明诚因勤政和斩获逃兵曾转一官，到了建炎三年（公 元 1129 年）二月，他自己却临乱作了“缩城宵遁”者。此事的详细经过将在
作为本书附录一《赵明诚传》的有关章节评述，这里只作一简略交代：御营 统制官王亦将在江宁谋变，江东转运副使李漠得知后，驰告赵明诚，时明诚
已被命移湖州，弗听。李谟采取了紧急措施，使王亦不得不斫开南门逃走。 将近天明时，李漠去探望赵明诚，他竟与通判毋邱绛、观察推官汤允恭用绳
子系住从城墙上逃跑。后来毋、汤皆抵罪各降二官。李清照在《金石录后序》 中涉及此事时，尝云“己酉春三月罢”，当是基于所写为书序，故未及“缒 城”之事。
发生“缒城宵遁”之事，对身为东南形胜重地要职的赵明诚来说恐非偶 然。看来，是“六朝金粉”的靡丽繁华之景，使其犹坠销魂之乡，遂变成了
有甚于“武陵人”的“章台”“游冶”者。这当无异于在传主被疏无嗣尚未 痊愈的疮日上，又撒上了一把咸盐，使其再度陷入了极度的爱情痛苦。或为
排遣自身隐忧，或为规劝丈夫转意，李清照于建炎三年元宵节前后写了一首
《临江仙》词并序，序云：“欧阳公作《蝶恋花》，有‘深深深几许’之语， 予酷爱之。用其语作‘庭院深深’数阕，其声即旧《临江仙》也。”清照此
词之“文本”云：
庭院深深深几许？云窗雾阁常扁。柳梢梅粤渐分明。春归袜陵树，人老建康城。感月吟风多少 事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零？试灯无意思，踏雪没心情。
① 《续资治通鉴》卷一○○、一○一。
① 《偶成》。
② 《金石录后序》。
如果只联系此词的时代背景而不问其作者的心理状况，这首词将无法解 读。因为人们很难捉摸，作为江宁重地第一夫人的传主，其情绪为何这么低
沉，地不但感到预赏元宵花灯“无意思”，就连她一向喜欢的“踏雪”，也 感到无精打采，这究竟是为什么？要想进一步了解这首《临江仙》词的思想
心理背景之所在，就必须先弄清欧阳修《蝶恋花》词的主旨何在，欧词云：
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月 暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
看来打开李词《临江仙》的钥匙，当是放在对这首欧词的正确解读之中。 传主绝不只是“酷爱”“欧阳公”的“‘深深深几许’之语”，而是因为与
欧词中的主人公有着同样不幸遭遇的缘故。欧词中的妻子被长年关在浓密的 杨柳和“无重数”的帘幕遮掩下，极为深邃的庭院之中，而丈夫却乘坐着华
贵的车骑随意寻花问柳。她想登上高楼看一看大夫所迷恋的歌楼舞榭（章 台），然而看不到。词的结拍二句更是形象地道出了“弃妇”的怨恨莫诉的
感情。换句话说就是欧词道出了李清照对赵明诚的章台冶游的不满，而又不 敢直说的幽怨心态。这既是传主由对欧公“小歌同”有所不满①到“酷爱”欧
句的原因所在，也体现了中国古代女性普遍的爱情痛苦。这时的赵明诚大致 变成了这样一个人——对于公务，他至少是一个失职胆小的“逃兵”，对于
妻子，他至少在感情上已成了朝三暮四和心猿意马者。而此时的李清照面临 的苦难几乎到了无以复加的程度，否则何以会写出“感月吟风多少事，如今
老去无成”，如此沉痛的词句！
① 李清照《词论》有句云：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海， 然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者。”
八、赵明诚感疾身亡，
李清照独当薏苡谤
赵明诚守江宁仅一年多被罢当系咎由自取。他自二月罢守至五月奉旨知 湖州，约三个月当中，辗转于芜湖、姑孰（今安徽当涂）等地。建炎三年六
月中旬，刚刚定居于池阳（今安徽贵池），赵明诚就离家独往行在建康领命 以赴湖州任。与大夫分手后，在他生前，她就独自担当起了保护文物的重任。
在他卒后，她便遭到了一种难以承受的恶谤，其实质酷似当年马援所遭“薏 苡之谤”①，这就是给流寓中的嫠妇李清照的不幸遭遇雪上加霜，令其有口难
言的“玉壶颁金”之诬，此系后话，兹先叙其生前之事。
（一）遵夫嘱宁死护文物
关于赵、李的池阳之别，《后序》中有一段既感人肺腑，又形象生动的 记载：
六月十三日，始负担舍舟，坐岸上，葛衣岸中，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。余意
甚恶，呼曰：“如传闻城中缓急，奈何？”乾手遥应曰：“从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次
书册卷轴，次古器，独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之。”遂驰马去。
李清照既没有忘记丈夫的嘱托，还不只是做到了“与身俱存亡”，她为 保护明诚生前的珍贵收藏，可以说付出了比生命本身还要沉重的代价，这在
以后的章节有所详叙。
（二）日夜兼程探夫病
在赵。李关系的微妙演变中，有一种现象很发人深思，即当赵明诚处于 顺境时，往往对其妻表现出不应有的疏离和冷淡，以致结出了赵李无嗣的苦
果；相反，在赵明诚处于逆境时，李清照却总是甘愿与其共患难。这也是中 国女性所普遍具有的一种既可贵又可叹的品格。不管是象赵明诚那样，或比
赵更令人失望得多的丈夫给她们带来过多少痛苦和伤感，她们绝大多数不会 以牙还牙，李清照就是这其中典型的一例。在莱州时，他曾一度把她置于那
么难堪的境地，如今他有了病患，她不但不记前嫌，而且急其所急，表现出 了她对人对事的无比关切和惊人的识见，缓金石录后序》中记载了这样感人 的一段：
（明诚）途中奔驰，冒大暑，感疾。至行在，病痁。七月末，书报卧病，余惊恒。念侯性素急，
奈何。病店或热，必服寒药，疾可忧。遂解舟下，一日夜行三百里。比至，果大服柴胡、黄芩药，疟 且痢，病危在膏胄。余悲泣，仓皇不忍问后事。
① 《后汉书·马援传》云：马援在交趾，其地产薏苡，可治瘴气，遂取一车将还，及卒后，有上书谮之者， 怀疑其前载还者都是明珠。
文中的“念侯性素急，奈何。病店或热，必服寒药，疾可忧”，短短数 语，不仅表现了作者对丈夫的体性了如指掌，又懂药理，更说明平日她对他
当照料得无微不至这一切都体现出在赵明诚生前，李清照对他仁至义 尽，他死后她所写的《祭赵湖州文》，不仅是“妇人四六之工者”①，主要在
于其对丈夫的一片真情：
白日正中，叹庞翁之机捷②。 坚城自堕，怜杞妇之悲深。
（三）“玉壶颁金”之始末
“颁金”，俞正燮《易安居士事辑》作“颂金”，疑“颂”字系形近而 误，应从各本，以“颁金”为是。“玉壶颁金”可直译为以玉壶投献金人，
即以贿赂通敌之意。有云“初，学士张飞卿者，于明诚至行在时，以玉壶示 明诚，语久之，仍携壶去。时建康置防秋安抚使。扰攘之际，或疑其馈壁北
朝也。言者列以上闻，或言赵、张皆当置狱。”③这一说法与《后序》的有关 记载是相符的，俞说当系据此衍义而来：
先侯疾亟时，有张飞卿学士携玉壶过，视候，便携去，其实氓也。不知何人传道，遂妄言
有颁金之语。或传亦有密论列者。余大惶怖，不敢言，遂尽将家中所有铜器等物，欲赴外庭投进。到
越，已移幸四明，不敢留家中，并写本书寄判。后官军收叛卒取去，闻尽入故李将军家。
这段话的意思是说，先前赵明诚病危时，有一个被称为学士叫做张飞卿 的人，携带一把玉壶前来探望。他把所谓玉壶给明诚看了一下便带走了。其
实这不是真玉壶，只是一把样子象五实际是石制的壶。不知什么人将此事传 开了，井无中生有地制造了（明诚）将玉壶送给金人的谣言；还传言有人秘
密弹劾此事。我非常惊惶恐惧，又不敢说什么。就把家中所有的铜器等物， 想赶到皇帝驻跸的地方去进献。我赶到越州（今浙江绍兴）后，皇帝己转到
四明（今浙江宁波）。这些铜器等物不敢留在家中，就与手抄本一并寄存在 剡（今浙江嵊县）。后来官军平定叛乱的兵卒时，把这些铜器、写本，全都
拿走，听说全部到了原来的李将军的家里。关于“玉壶颁金”之事，至今未 再发现新的材料和线索，看来此事最终是不了了之了。
（四）赵明诚卒于建康，
李清照大病一场
《金石录后序》在记叙了赵明诚于建炎三年（公元 1129 年）八月十八日 病重将亡，取笔作诗，绝笔而终之后，又云：“殊无分香卖履之意”。关于
① 谢伋《四六谈塵》.学津讨原本。
② 《景德传灯录》卷八。“白日”指人的死亡：“机捷”，犹机锋。佛教用涪，指问答迅捷、不落迹象、 含意深刻的语句。
③ 俞正燮《易安居士事辑》。
“分香卖履”的出处，已在本书第一章的有关章节中作了交代。此处尚需略 加提及的是这一典故不只是有一种含义，即除了作为家事的遗嘱外，还含有
专对妻妾的恋念之意。这两层意思对李清照来说还都是表层语义。在涉及遗 嘱的问题上，必然联想到子嗣问题，传主之所以在遗嘱的前面加上“殊无”
二字，其中即含有“赵、李无嗣”的隐衷。此系李清照作品中的特有用典方 式，其与“晓来风急”的用法有相似之处。对此，在第一章中已有所涉及。
赵明诚死后，李清照走投无路。时局更加紧张，《后序》所云“朝廷已 分遣六宫”，即指哲宗赵煦后孟氏，亦即隆祐皇太后率六宫往豫章（今江西
南昌），又传江当禁渡，此时传主所关注的并不是自身的安危，而是因“时 犹有书二万卷，金石刻二千卷”及其他长物的如何存放，成了亟待解决的大
问题。这既是亡夫对她的嘱托，也是作为未亡人应尽的责任，何况这些书册 金石中，不仅有她“笔削其间”①的劳绩，她更为之付出了“与身俱存亡”的
代价。但在“事势日迫”的情况下，收存好诸多贵重文物谈何容易，加之对 赵明诚逝世的悲恸，所以李清照在四十六岁时大病一场，到了仅存喘息的严
重程度。这一场病给传主后半生所造成的影响，远远超出了此病本身给她带
来的躯体痛苦。“病”字对李清照来说，其含义不仅是失去健康状态的问题。 这个“居盲之上、膏之下”旧称“二竖”②的病魔给传主带来的不仅是肉体痛
苦，主要的是终其一生而难以痊愈的精神创伤。
① 张端义《贵耳集》卷上，中华书局上海编辑所 1958 年版。
② 《左传·成公十年》。
九、病中再嫁，所遇匪人
为了避免可能在部分读者中产生的误解，先对“匪人”一语略加解释。 这里是取义于李朝威《柳毅传》的“不幸见辱于匪人”。李清照的再嫁酷似
洞庭龙女远嫁径河小龙的不幸，所遇均为行为不正当的“匪人”。
（一）后夫名曰张汝舟，
“妄增举数”自取咎
绍兴二年（1132 年），清照四十九岁时到了杭州。这一年的四、五月间， 她曾再嫁张汝舟。兹将宋人的有关记载依次缕述如下：
约撰于绍兴十七年（公元 1147 年）或稍前的《诗说隽永》云：“今代妇 人能诗者，前有曾夫人魏，后有易安李，李在赵氏时，建炎初，从秘阁守建
康，作诗云”①，意谓李易安后适他姓。
撰于绍兴十八年的胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六十《丽人杂记》条云：
“（李）易安再适张汝舟，未几反目。” 撰于绍兴十九年的王的《碧鸡漫志》卷二，谓清照“再嫁某氏，讼而离
之，晚节流荡无归”。 约稍后于王灼的朱或，其《萍洲可谈》卷中云：“（李清照）不终晚节，
流落以死”，亦诟其再嫁事。 约撰于绍兴二十一年的晁公武《郡斋读书志》卷四下云：“格非之女，
先嫁赵”，言外尚有再嫁事。 约撰于绍兴二十一年前后的洪适跋《赵明诚（金石录）》云：“赵君无
嗣，李又更嫁”②。 成书于李清照下世后的赵彦卫的《云麓漫钞》（初名《拥炉闲纪》）卷
十四录有李清照《投内翰綦公崈礼启》，此启载有作者自述：“以桑榆之晚 节，配兹驵侩之下才”、“友凶横者十旬”、“居囹圄者九日”，即再嫁、
离异、系狱等事。
上引《丽入杂记》条亦云：“（易安）有《启事》与聂处厚（崈礼字） 云：‘狠以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。’传者无不笑之。”胡仔此说可
从反面证明李清照此启及其所载作者再嫁、离异的真实性。李清照的这一《投 内翰綦公崈礼启》不仅是她再嫁的“证明材料”，也是一篇写得很成功的“四
六文”，本书将在第五章设专节评述，其为清照所作的真实性将可得到进一 步证明。限于本书体例，此处不予赘述。
成书于李清照下世后的李心传《建炎以来系年要录》卷五八：“右承奉 郎、监诸军审计司张汝舟属吏，以汝舟妻李氏讼其妄增举数人官也。其后有
司当汝舟私罪徒，诏除名，柳州编管。（十月已西行遣）。李氏，格非女， 能为歌词，自号易安居士。”
成书于李清照下世后的陈振孙《直斋书录解题》卷二一，谓清照“晚岁 颇失节”，即指其再嫁事。
① 转引自胡仔《茗溪渔隐丛活》后集卷四十。
② 洪适《隶释》卷二十六。
以上述材料证明李清照的后夫名曰张汝舟，当无可怀疑。至于其中的“汝 舟妻李氏讼其妄增举数入官”，简而言之就是李清照指控张汝舟因谎报举数
而获得官职。由这一问题所涉及到的宋代诉讼、科举之详情，可参见拙文《关 于易安札记二则》的“‘妄增举数入官’解”。
（二）身系大狱何所惧，
不与“下才”同流污
尽管赵明诚生前在夫妻感情方面，曾给李清照带来许多难以言传的苦 衷，赵之“缒城宵遁”，也不能不说是一种亏缺，而李清照对其不仅怨而不
怒，还曾不时地加以回护；对于张汝舟她却宁可身系大狱，也要与其一刀两 断，这到底是为什么，对这个问题的回答，不可能有现成的标准答案，笔者 试作绎释如下：
第一，处在一定历史条件下的李清照，在她身上仍留有某些封建传统思 想的烙印，诸如为旧礼教所沾染的男儿爱新人，女子重前夫；仰慕门当户对
的“贵家子弟”和荫封高官等等。但这些却不是起决定作用的因素。
第二，赵、李二人志趣相投，才学既相抵又互补，其结合主要是以爱情 为基础的。一部《金石录》仿佛就是导致他俩相互吸引的强大磁场，它比月
下老人的神秘红线更牢靠、更坚实。而李清照与张汝舟的结合却谈不上以爱 情为基础，同时两人的素质也相差大远，差异就是矛盾，此二者当是造成李、
张婚变的根本原因。这一点对于后世仍有极其重要的现实意义。
第三，如果说赵明诚的“天台之遇”和青楼冶游尚属时尚、其“缒城宵 遁”还只是一种胆小失职的话，那么张汝舟却是一个有多种道德缺陷的人，
他除了向朝廷骗取官职，其与清照的结合则是出于觊觎她的珍贵收藏，他在 她病中乘人之危，巧舌如簧地骗了婚，其所作所为用清照的话说是一个“驵
侩之下才”，即小人、掮客之流。他毒如蛇蝎，婚后一心想杀人越货“彼素 抱壁之将往”①，便对清照拳脚相加，“遂肆侵凌，日加欧击，可念刘伶之肋，
难胜石勒之拳”。是可忍， 孰不可忍！所以清照情愿依法系狱、蒙“败德败 名”之讥，也要与其讼而离之。
第四，这场婚事纠葛本身，从诸多方面证明了李清照的举动何等光明磊 落！其爱情观、道德观、价值观的主调又是何等先进、超前！不错，宋人讥
其“晚节流荡无归”者有之， 击其“晚岁颇失节”者亦有之，但那只是极少 数站在陈旧腐朽的封建卫道者的立场上而口出不逊者，绝大多数较通达公正
的宋代学者并不以女子再嫁为非。卒于青州知府任上的范仲淹就是由再嫁的 母亲抚养成人的，其母子仍然受到人们的尊重。还有数不胜数的类似事例均
可说明，在两来不存在为再嫁之事本身辩诬的问题。出面为清照再嫁“辨诬” 的不是宋人，而是明朝的徐 ，他针对胡仔《苕溪渔隐丛话》关于清照再
嫁的记载说：“殊谬妄不足信清献公之妇，郡守之妻，必无更嫁之理
① 见李清照《投内翰綦公主崈启》。其中“彼素”句系化用《左传·哀公十八年》的这样一段记载：己氏
欲杀卫庄公，庄公曰：“活我，吾与汝壁。”己氏曰：“杀汝，壁其焉往？”遂杀之而取其劈。清照以此 指斥张汝舟意在杀人越货。
更嫁之说，不知起于何人，大诬贤媛也”②。如果这种所谓辨诬，由于辨诬者 对清照的身世缺乏了解，尚属臆度的话，那么清代的“辨诬”者则是站在比
宋、明等朝代更加强化的封建的“伦纪”，“庭训”和“礼义”③的立场上， 是一种很大程度上的倒退。至于近、现代有的学者仍把再嫁视为厚诬，则更
叫人难以理解。且不说在现代社会中，几乎与经济发展同步增长的离婚率， 他们无法解释，就其衡人标准来说，岂不是把明明具有一定叛逆性格的李清
照完全看成了旧礼教的维护和迁就者，这无疑是对她的误解甚至曲解，是帮 倒忙，也不能不说是李清照研究的一种倒退。
② 《徐氏笔精》卷七。
③ 《续修历城县志》引《历下咏怀古迹诗抄》。1924 年续修历城县志局排印本。
十、晚年的流寓和思想的升华
赵明诚逝世那年恰好闰八月，李清照料理完丈夫的后事，她并没有追随 皇室女眷的去向，到豫章投亲，而是先遣故吏送行李投奔从卫在洪州（今江
西南昌）的赵明诚的妹婿。她离开建康，大约是建炎三年（1129 年）九、十 月份的事。其投奔方向基本是追随高宗的逃遁路线。她之所以这样做，不外
乎两种原因，一是如其在《后序》中所明言的，尽将家中铜器等物投进外庭， 以昭无“颁金”之事；二是追随御驾当较有安全感，但最终的结果却是：
（一）向往“三山”未曾去，
晚年挥泪写《后序》
关于传主可能产生前往“三山”之想的来龙去脉，已在第一章引论中作 了较详细的交代。后来惟因御舟返回浙西，清照遂尾追而还。先后由越州至
杭州，从而定居于此地。
如果说在李清照的时代，再嫁尚不乏其例亦不足为奇的话，而女方提出 离婚和状告亲人，在当时却是触犯刑律的事。李清照与张汝舟的离异，曾在
上层社会引起轩然大波，多亏得到赵家的远亲、翰林学士綦崈礼的援手，才 止息了其所受“无根之谤”。此后传主的心情逐渐平静，生活亦趋稳定，遂
重新投入了关于《金石录》的未了之事。其《金石录后序》当是在这一背景 下，挥泪完成的。这既是一篇书序，也是一篇对亡人充满深情的悼文，如“今
日忽阅此书，如见故人今手泽如新，而墓木己拱，悲夫”诸句，不要说 当事人和当时人，至今读来仍催人泪下。撰罢此序后，又经过约十年的苦心
劳作，于绍兴十二年（1143 年）前后，清照将《金石录》表进于朝。待此著 约于绍兴二十五、六年版行于世时，受到朱熹“煞做得好”①的称赞。朱熹只
认为这是赵明诚的文笔高超所致，殊不知这部《金石录》里也渗透了我们传 主的心血，可以说这是赵、李之间相得相爱的感情结晶。
（二）捉刀代笔依人意，心系家国是真谛
绍兴十二年，六十岁的李清照，或因其将《金石录》表进于朝后，文名 益高，这一年她有为人代笔撰《端午帖子词》等事：“李易安，绍兴癸亥在
行都，有亲联为内命妇者，因端午进帖子。《皇帝阁》曰：‘日月尧天大， 漩玑舜历长，侧闻行殿帐，多集上书囊’；《皇后阁》曰：‘意贴初宜夏，
金驹已过蚕，至尊千万寿，行见百斯男’；《夫人阁》曰：‘三宫催解粽， 妆罢未天明，便面天题字，歌头御赐名’。时秦楚材在翰林，恶之，止赐金
帛而罢。”②贴子本身自然是投合圣意，福寿吉利之词，既不同干其诗文，更 不同于其词赋，说明传主有多副笔墨，写什么象什么、做什么成什么，足见
其才华能力之不凡。只因她没有为秦桧之兄秦梓（字楚材）代笔，而因内命 妇进之，得罪了这位沾亲带故的翰林学士，所以清照所得到的赏赐只有金帛
① 《朱子语类》卷一百三十，中华书局 1986 年版。
② 周密《浩然斋雅诙》卷上，武英殿聚珍本。
之类而已。此类捉刀代笔之事，本系翰苑本职，清照之代扈当因其文名之高 所致，古人对此未曾非议，今天更不必上纲上线，把传主推到御用文人行列。
李清照在饱尝了爱情、婚变给她带来的比酸甜苦辣四味更全的味道之 后，到了晚年，她对于爱情犹如枯井无波，从而把属于个人的情爱，扩大和
转移到对江山社稷的关注上。此时不但其所作诗文无一不心系家国（详见本 书第六章《嫠不恤纬，唯国是爱》），就是约在她六十四、五岁时所作《永
遇乐》和《添字丑奴儿》等，也在一定程度上跨越了她早年为诗、词所立下 的界碑，从而把满腔的家国之情诉诸于她早年称之为“小歌词”的长短句，
致使南宋末年最著名的爱国词人刘辰翁每读她尝怀京洛旧事的《永遇乐》等 词，就“为之涕下”，甚至“辄不自堪”①。由此可见，传主晚年作品产生了
多么深挚的异时相感的爱国效应。
（三）春蚕到死“思”不尽，
仍以其学传后人
李清照自己没有亲生子息②，但她对“儿辈”的关心却没有因此而稍减， 这其中既有她本家侄、孙，也有异姓女弟子韩玉父①等。对于侄、孙，她常以
博弈打马的游戏方式，向他们耐心讲述这样一些道理：“慧则通，通则无所 不达；专则精，精则无所不妙”②，她告诉“儿辈”，你们不管做什么事情，
既要靠聪明才智，更要具备专心致志的精神。惟其如此，才能触类旁通，掌 握各种精湛的技艺，也才能得心应手，运用自如，以臻于妙境。这些道理无
疑是极为精深有益的。但如果只是空洞抽象地灌输，也不可能收到预期效果， 李清照则运用自己富赡的才学，旁征博引，通过庖丁解牛、郢人运斤、师旷
之听、离娄之视、尧舜之仁、桀纣之恶、掷豆起蝇、巾角拂棋等故事，既生 动他说明“专则精，精则无所不妙”的道理，又很自然地告诫人们不管做什
么事，那怕是博弈游戏之类的小事，也不应该浅尝辄止、半途而废。她一面 讲道理，一面身体力行，寓教于乐。棋局犹课堂，棋盘似战场，在小小的棋
子上，做出了望乡、复国、育人的大文章。至于对传主的爱国主义思想和教 育思想的具体了解或借鉴，可参阅本书第六章《嫠不恤纬，唯国是爱》，其
中“寓报国之志于‘深闺雅戏，”一节讲到的传主以小见大的教育方式，至 今仍然发人深思。
然而，更发人深思的是发生在李清照生命最后几年的一件看来不大，但 却寓意深邃的事情。那时她虽已年逾古稀，但对于人生、对于才学仍不改初
衷，自己逼近黄泉之路，遂将厚望寄于后人。于是便欲将其学传授给一位姓 孙的妙龄少女，不料却引出了这位孙小姐的一番极为迂腐的酸话，说什么“才
藻非女子事也。”对这种深受封建礼教沾染的“女子无才便是德”的论调，
