桓温见谢安如此淡定从容，杀意再无，与谢安酣畅一饮。这时候，王坦之也把倒执的手版拿正了。
第44节：所谓女人
所谓女人
荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还，以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。以是获讥于世。奉倩曰："妇人德不足称，当以色为主。"裴令闻之，曰："此乃是兴到之事，非盛德言，冀后人未昧此语。"
荀奉倩即荀粲，曹操手下的谋士荀彧之子，娶曹操大将曹洪之女为妻。荀粲多情、痴情，曹女则美艳而有女人味儿，夫妻俩如胶似漆，到什么程度呢？一个冬天，曹女发烧，浑身烫热，于是荀粲穿着单衣，跑到寒风凛冽的庭院里，把自己冻冷，回来贴在老婆身上帮其散热。先不说这方法是否科学有效，只凭荀粲这心意就已经令人感动了。有这样的丈夫，美艳的曹女还有什么其他渴求呢？
后来，曹女先于荀粲而死，后者心碎欲绝，有朋友劝他不必太难过，荀粲说："佳人难再得！佳人难再得！顾逝者不能有倾城之异，然未可易遇也！"一句"佳人难再得"，充满无限伤感。没过多久，荀粲也离开了人间，死时不到三十岁，时人称之"以燕婉自丧"，也就是说是为女人而死的。在此之前，荀粲曾说过一句震烁古今的话："妇人德不足称，当以色为主。"
荀粲出身名门，性格孤傲而有个性。在中国古代强调三从四德的社会里，荀粲的那句话自然震倒并激怒了一大片人。而在我看来，荀粲爱色，并不意味着沉溺于色，放纵于色，而仅仅是对美的一种极度的欣赏；换句话说，荀粲是超越了封建礼教的束缚而去审视女人的，还女人以新的形象和姿态。
裴楷听说荀粲的那句话后，认为那是他兴头上的话，而非深思熟虑后的盛德之言，所以希望后人不要误解。其实不必裴楷来打圆场，荀粲的话每个人都可以去体会。抛去魏晋时期思想解放层面上的意义不说，仅那句话本身，便已经是生活中的真相之一了。
第45节：卿卿我我
卿卿我我
王安丰妇，常卿安丰。安丰曰："妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。"妇曰："亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？"遂恒听之。
我们所熟知的成语，很多来自《世说新语》，且看下面这个亲切的爱情故事。
王安丰即竹林七贤之一的王戎，他老婆常称戎为"卿"。有一天晚上，以抠门儿著称的王戎又和老婆关起门在灯下算账，算着算着，账单有些对不上了，老婆就对王戎说："卿啊……"
王戎一边拨弄着算盘，一边说："你一个女人家家的，老称自己的丈夫为卿，多没礼貌呀，不合乎礼法，我建议你以后别这样叫了。"
王家老婆娇嗔道："亲你爱你，才叫你卿；我不叫卿，谁叫你卿？"
王戎把手中的账本一丢："说得好啊！"然后把老婆揽入怀中。
王家夫妇皆吝啬，但这一幕却着实动人，所谓幸福的爱情生活，也不过如此吧。魏晋名士，以喜怒不形于色为最高境界；而那个时代的新女性，则以敢爱敢恨、真情流露百分百而著称。她们身上散发出的率真、洒脱和热情，并不输给当时的名士们，于是那个时代便更为亲切可感而熠熠生辉了。
第46节：女人之坏
女人之坏
王浑与妇钟氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰："生儿如此，足慰人意！"妇笑曰："若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此！"
王浑，山西太原人，拜征东大将军，在晋武帝太康元年（公元280年），与王濬、杜预一起兵发东吴，统一全国。其子王武子也就是王济，不必多说，当为西晋时奢豪、放旷第一人，坐下来能清谈，上马能射箭，而且哥们儿长得也帅，为人潇洒，是当时洛阳城里的硬派美男，属于宝贝级别的人物。别着急，还有比王济更宝贝的。谁？他妈！
王济的妈，也就是王浑的老婆钟琰，更不是等闲之辈，出自豪门没的说，她是著名书法家钟繇的曾孙女，卫玠的姥姥，心眼多，很鬼马，人长得特别漂亮，气质就更别提了，按照史上的记载，这姐姐是西晋第一美女。出自高贵门第，就是有大家闺秀之风，不服不行。比如，有一天，王浑跟钟琰在庭院里消夏，儿子王济从前庭走过，带着把斧头，正要去砍他姐夫和峤的李子树。望着儿子潇洒的背影，王浑对老婆说："咱俩生了这样一个儿子，我很欣慰啊！"
钟琰"呵呵"一笑："假如当初我嫁给你弟弟参军王伦，生出来的儿子一定超过王济！"
现在，我们已经无法猜测王浑当时的反应了。不过，这话要是放在今天，场面不但幽默不起来，轻则二人离婚，重则出人命。还好，当时是魏晋时期，老婆说得出口，丈夫也能把那话接住，而且接得还挺稳，相必这就是魏晋名士的雅量吧。对于钟少妇的这句话，晚清李慈铭在《世说新语笺疏》中大为激动，认为："此即倡家荡妇，亦惭出此言！岂有京陵盛阀，太傅名家，乃复出此秽语？"李先生急了，但钟女士和她的丈夫没急。王浑后来活到了七十四岁，儿子王济都已经死了，他还健康快乐地活着。
第47节：最初的炒作
最初的炒作
左太冲作《三都赋》初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公，张曰："此《二京》可三。然君文未重于世，宜以经高名之士。"思乃询求于皇甫谧，谧见之嗟叹，遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。
左思字太冲，山东临淄人。左思出身寒门，人长得奇丑，这样一个青年，在魏晋那个讲究出身和容貌的时代算是没活路了。而且，少年时代的左思，还特别笨，吃嘛嘛香，学嘛嘛不行，一眼看上去，还以为是个智障。无论是学书法，还是练古琴，没一样过关的。最后，在绝望中，他选择了写作，似乎以为这碗饭好吃，写了篇《齐都赋》，竟用了整一年的时间！虽没什么天赋，但挡不住他这次要跟文学死磕。
泰始八年（公元272年），晋武帝征集天下美女，左思的妹妹被选入宫，于是左思有机会来到首都洛阳，后担任秘书郎，也就是皇家图书馆馆员。初到首都，左思惊呼：太大了！太大了！洛阳真是太大了，比我们临淄大多了！有人说，见过什么啊？确实，左思没见过什么世面。但也怪不得人家小左，要怪就怪当时的洛阳太奢华壮丽了。在洛阳的日子，左思是很孤独的。是啊，谁会搭理一个来自寒门的丑八怪呢？期间，还发生了一件伤害左思自尊的事。当时，潘岳以貌美著称，上街时，洛阳的姑娘们翘首企盼于两侧，投之以鲜花和水果；而左思上街，连洛阳的老太婆都冲他吐口水，小孩则拿着石子砸他。可以想象，左思是多么痛苦：我不就长得难看点吗？在这种情势下，为了能在洛阳有个发言权，至少别再让老太婆们欺负了，左思以时间为赌注，开始了一个冒险计划。他要穷其精力，写出一部旷世名著，灭一灭洛阳人的威风。著名的《三都赋》有可能就是在这种背景下开始构思的。据说该赋连构思带写作，左思整整用了十年光阴。十年浩瀚，一个丑陋的青年变成了更丑陋的中年。在十年创作中，左思倾尽心血，严谨考察，引经据典，精益求精，终于在太康二年（公元281年）春完成此篇描写吴国、蜀国和魏国三国首都的鸿篇大赋。但是没什么反响，而且，还受到了一些讽刺。在此之前，名士陆机从江南入洛阳，听说左思正在写《三都赋》，抚掌大笑，在给弟弟陆云的书信中傲慢地说道："这儿有个乡巴佬儿在写什么《三都赋》，等他写完了，可以用它盖酒瓮啦。"呵呵，我想当时左思死的心都有。但左思没有自杀。苦心人，天不负。一个偶然的机会，他见到了一位好心人，好心人给他出了个主意："这篇东西我看完了，虽然很棒，但由于你人微言轻，所以要想走红洛阳，仍然很难。不过，还是有办法的……"
左思："什么办法？说啊！"左思实在是急了，一个人有几个十年啊！
好心人："找个大腕儿给你写个序，推荐一下你。"
左思："大腕儿？"
好心人："是的。这叫炒作。"
左思似有所悟："找谁呢？您？"
好心人："非也，我看找皇甫谧最好。"
左思："为什么？"
好心人："皇甫谧是东汉名将皇甫嵩的曾孙，皇甫嵩是镇压黄巾起义的第一号人物，据说当年曹操和刘备都跟他混过，可到了皇甫谧这辈，家道已经中落，他又遭受病魔袭击，导致半身有点不遂，并一度想自杀。但最后还是鼓起勇气活了下来，饱览群书，苦读不辍，到现在不但成为文学大师、史学大师，还成了天下闻名的医学大师，著有《针灸甲乙经》，这可是咱华夏第一部中医针灸著作啊！皇甫谧有过一段特别艰苦的个人奋斗史，所以能理解你现在的痛苦，会对你有一种认同感，所以找他最为恰当。"
左思："说得太好了！我也听说过这皇甫大师，他好像有个著名的段子，就是曾向我们的皇帝借过书。"
好心人点点头。其实，当时左思还想问一句：您现在也是名士啊，小时候也很穷困，为什么您不给我写序呢？正像你们猜测的那样，好心人就是西晋大臣张华。经张华的点拨，左思找到了名士皇甫谧，后者还真给《三都赋》作了序言。如张华所预言，这《三都赋》真的一下子就火了起来。此赋结构宏大，语言美丽，内容充实，贴近时事，被认为超越了班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》，以致首都的士人们争相传阅。火到什么程度呢？火到为此诞生了一个著名的成语：洛阳纸贵。正是凭借着《三都赋》的东风，左思一举打入了洛阳的名士圈子，在元康年间还参与了贾谧的文学集团"二十四友"的活动。后及贾谧被诛，左思感慨万千，无所适从，最终看透世态炎凉，再也无意在圈子里混了，便卷着铺盖卷到了冀州，远离了是非之地，在那里度过了人生的最后岁月。
《三都赋》是左思的代表作，但他最好的文学作品却是《咏史》八首，其中最著名的是"郁郁涧底松"："郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招！"好一个郁郁涧底松！好一个白首不见招！这当是发自左思内心的诗篇。魏晋时期，仕途为世家大族把持，出身寒门的人无发展的机会，对此左思有着深刻的体会。这是一个有才华的难看的好青年发自内心的愤愤之音。古人出书，也请名人作序，以此来炒作，本来想打趣一下左思，但再读《咏史》，便伤感异常了。
第48节：无功受禄
无功受禄
元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰："皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。"中宗笑曰："此事岂可使卿有勋邪？"
此条应为《世说新语》中最幽默的，现在读来仍让人捧腹。
故事的幽默之处在于殷洪乔即殷羡的认真严肃劲。一日，晋元帝司马睿喜得皇子，于是大摆宴席，赏赐全臣。这很正常啊，皇帝得了儿子，高兴嘛。大臣殷羡一激动，没坐住，想跟皇帝客气两句，于是说："皇子诞生，普天同庆，作为大臣，我无功受禄，感到惭愧。"
晋元帝当时就被气笑了："这等事，岂能让你有功！"
在座的大臣们哈哈大笑。可以想象，说完之后殷羡也明白过来了，弄了个大红脸。是啊，皇后生孩子，要是有你殷羡的功劳，这孩子算你的还是算皇帝的？
初看此条，我们会觉得这殷羡弄巧成拙，令人爆笑。笑过之后，我们会感到一丝难以说出的温馨。遥想中古魏晋时期，君臣关系还是如此朴实，大臣有此"非分之想"、"大逆之罪"，皇帝只是一笑了之。要是换到明清时代，尤其是清朝，文字狱横行，殷羡这一句话，被满门抄斩，也未可知。
第49节：封杀史
封杀史
庾道季诧谢公曰："裴郎云：'谢安谓裴郎乃可不恶，何得为复饮酒？'裴郎又云：'谢安目支道林如九方臯之相马，略其玄黄，取其隽逸。'"谢公云："都无此二语，裴自为此辞耳！"庾意甚不以为好，因陈东亭《经酒垆下赋》，读毕，都不下赏裁，直云："君乃复作裴氏学！"于此《语林》遂废。今时有者，皆是先写，无复谢语。
根据南北朝时檀道鸾所著《续晋阳秋》记载，裴启的《语林》写于晋哀帝隆和年间（隆和元年为公元362年），该书记载了魏晋时期名士们的言谈、容止和轶闻，开了志人笔记之风，比诞生于南北朝时期的《世说新语》早了半个多世纪。《语林》写成后，"大为远近所传。时流年少，无不传写……"可以算得上是当时的畅销书了。
在《语林》中，记载了谢安的一条言行，但后来被谢安矢口否认，以沉静、从容著称的谢安甚至为此大怒。事情是这样的，一天，谢安的同事庾道季拉着谢安的手说："谢丞相，裴启说您跟他说过这样一句话：你的风神已佳，为什么还喝酒呢？裴启还说：谢安评价支遁，就好比九方臯相马，不重外表，只观风神。"谢安一听就怒了："我从没说过这两句话，它们都是姓裴的自己编的！"庾道季一愣，随后又拿出了王珣的《经酒垆下赋》展示给谢安，后者读过未发一字评论，而是告诉庾道季："你也要学裴启吗？"实际上，庾道季本是想告诉谢安，裴启写的也未必都是无中生有，比如在《语林》中就记载了王珣作《经酒垆下赋》之事。但没想到，谢安更加不快了。
谢安之怒，在根儿上并不是因为裴启，只能说裴启当了替罪羊。谢安之所以拿《语林》发火，事实上与王珣交恶有关。王珣是王导之孙，东晋书法家，官至尚书令，封东亭侯。他长期为桓温部下，深得信赖。桓温去世后，王又做新钻营，谢安以其弄权术而恶之。及至执政，谢安有意打压包括王珣在内的琅邪王家，并支持弟弟谢万的女儿与王珣离婚。其实，王珣没有谢安想象的那么糟糕。说到王珣善于钻营，那不过是王家于仕途上的主动进取罢了。只允许你谢家有自己的门风，不允许王家有？谢安去世时，王珣正在会稽，但还是连夜奔赴建康吊唁，却为谢安属下所阻，告诉他："我们的老领导谢丞相，生前从来不想见您这位客人！"话说得够绝。王珣不为所动，径直走去于灵前哭吊，然后竟自出门而去。由此可见王珣并非恶人。
在《语林》中，裴启用非常欣赏的笔调记叙了王珣作《经酒垆下赋》的事，并在文后附载了该文，称其"甚有才情"。《经酒垆下赋》记叙了竹林七贤之一的王戎位居高官后经黄公酒垆，追忆年轻时与阮籍、嵇康一起喝酒的故事。也就是说王珣的这篇作品是歌颂王家先人的。而且，谢安认为王戎的此条故事也不属实，是东晋好事者虚构的（未必如此）。这所有的一切，引起了谢安的不快，遂废其书。
即使谢安真的没说过那两句话，《语林》之罪也不至于被废。而因与王家交恶，而恨见《语林》中记载《经酒垆下赋》，已是无此雅量的问题了。封杀裴启的《语林》，成为谢安一生的瑕疵。《语林》虽被废，但并未完全散失，其中很多条目直接为《世说新语》所采用，也见于他人的引文中，让我们在今天仍能得窥其貌。我很欣慰。
第50节：一个王朝的背影
一个王朝的背影
王导、温峤俱见明帝，帝问温前世所以得天下之由。温未答。顷，王曰："温峤年少未谙，臣为陛下陈之。"王乃具叙宣王创业之始，诛夷名族，宠树同己，及文王之末高贵乡公事。明帝闻之，覆面着床曰："若如公言，祚安得长！"
曹操南征北战，统一了北中国，虽文武之功浩大，但并没有称帝的欲望，把机会留给了儿子曹丕，后者以禅让的方式终结了汉朝刘家四百年天下。曹家成为时代的幸运儿，又成了时代的最不幸者，因为他们身边有三匹马同槽啃着曹魏江山，直到啃出骨头。
司马懿、司马师、司马昭父子三人，可以说是中国古代史上最强势的权臣父子。他们对曹魏政权的连续打击，是如此之狠。第一次打击是司马懿发起的高平陵之变。司马懿，河南温县人，老爷子以能算计著称，曹操时代崭露头角，曹丕时代已受重用，及丕死，明帝曹叡即位，司马懿与陈群、曹真等一起辅佐明帝，迁骠骑大将军、督雍凉二州诸军事，对抗蜀汉诸葛亮的进攻。在明帝时代，有能力对付蜀汉和东吴的，在整个魏国，也只有司马懿。明帝曹叡活着的时候，他还能控制司马懿，后者虽军功显赫，但朝廷上羽翼未丰，还比较乖。但曹叡一死，事情就慢慢地发生变化了。按照曹叡的遗诏，即位的曹芳由曹氏亲王大将军曹爽和司马懿一起辅佐。此时，司马懿都督中外诸军，录尚书事，大将军曹爽在幕僚的策划下，欲夺司马氏之权，转授没有实权的太傅给他当。权力之争由此拉开序幕。司马懿久在外领兵，在朝廷上的力量不占优，但老谋深算，被削权后称病休养，不问朝政，实则以静制动，寻找机会。行事颇嫩的曹爽渐渐丧失了警惕。正始十年（公元249年），司马懿已经七十岁了。这一年初春，曹爽及其兄弟一起陪同魏主曹芳到洛阳城外的魏明帝墓高平陵拜祭，趁此机会，司马懿率司马师、司马昭，在太尉蒋济等人的支持下，关闭洛阳各门，以皇太后的名义发布诏书，将曹爽兄弟全部罢免，并谎称归洛阳后可得厚待，没经历过什么事的曹爽兄弟顿时傻了，不听桓范（桓温之祖上）之计，老实老实地回到洛阳，随即全部被司马懿处死，杀其党羽名士何宴、邓飏、丁谧等人，随后又平息了各处的反抗。从此开始，曹魏朝野上下的权力转移到司马家这边。
两年后，司马懿死去。大将军司马师接管了魏国权力。如果说司马懿发动政变后，并未得意忘形，仍注意在朝堂上的礼数，那么到了司马师这里就锋芒毕露了，在魏帝曹芳面前傲慢异常，后者成了汉献帝那样的傀儡。正元元年（公元254年），中书令李丰、张缉欲剪除司马师，以夏侯玄辅政，事败，三人皆死难。以此为契机，司马师对魏国朝野展开大清洗，并废魏帝曹芳为齐王，立曹髦为帝。
司马师死于公元255年，其弟司马昭以大将军之位继续专权，野心渐露，以致魏帝曹髦这样说："司马昭之心，路人所知也！"甘露五年（公元260年）夏，曹髦欲反击司马昭，事败被弑于洛阳街头。喋血街头的弑君案，在中国历史上只此一件！随后司马昭立曹奂为帝。景元四年（公元263年），司马昭派钟会、邓艾率军攻蜀，当年冬天成都陷落。在洛阳，司马昭被加封为晋王，赐九锡。咸熙二年（公元265年）秋八月，一代权臣还没来得及当皇帝便死去了。这年冬天，其子司马炎通过禅让的方式从魏帝那里夺取皇位，建立晋朝。
更多的时候，人们忙着指责这个王朝，因为它统一了三国后不久，国家就又陷入了分裂，长达三百年之久，被称为漫漫中古长夜。谈到覆亡的原因，人们所谈不外乎两点：皇帝淫逸，大臣奢华，名士放纵，清谈误国，没一个好鸟。那什么才算好鸟呢？是康熙和乾隆吗？我觉得，一个王朝是否长久，除了看帝王本人的驾驭能力外，还要看当时的外部形势。西晋灭吴后，全国貌似统一，但实际上危机四伏，其中最大的威胁是发展到一定阶段的民族迁移与融合问题。打一个比方，当时的西晋，是一个刚刚修建好的屋子，里面的人还没待几天，屋子外面的人就开始喊着号子往里拥了，在这种情况下屋子摇摇欲坠，是没什么办法的事儿。综合各种因素，在当时出现一个稳定的、长久的大一统的王朝是不现实的。虽然晋朝短暂，但其卓尔不群的风格却成为中国历史上独一无二的"那一个"，为我们留下一个绝然瑰丽的背影。
第51节：身轻好向君前死(1)
身轻好向君前死
孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中书令。岳省内见之，因唤曰："孙令，忆畴昔周旋不？"秀曰："中心藏之，何日忘之？"岳于是始知必不免。后收石崇、欧阳坚石，同日收岳。石先送市，亦不相知。潘后至，石谓潘曰："安仁，卿亦复尔邪？"潘曰："可谓'白首同所归'。"
晋惠帝永康元年即4世纪的第一年--公元300年，洛阳发生了一系列事件。一月，专政的贾后在族人贾谧的支持下，诱贾的好友、诗人潘岳参与机密，废黜了聪明的太子司马遹。被封为赵王的司马懿第九子司马伦，在谋主孙秀的怂恿下，趁机发动政变，诛杀贾后集团，并斩杀了大臣张华、裴頠，掌握了朝廷大权。几天后，已被任命为中书令的孙秀的手下出现在洛阳郊区金谷园的大门前，向石崇索要他身边的美丽舞女绿珠。此时，因受贾谧的牵扯，石崇被免官赋闲在家了。我相信，那一刻他感到了耻辱。
孙秀？一个不知怎么就从底层爬上来的小人，对名士们有着无法言说的自卑与仇恨，曾与潘岳有交往，而被后者怠慢。但是，现在孙秀成了整个晋朝最炙手可热的人物。一天，在中书省的官邸，潘岳看到了他，于是从身后跑了两步，跟上来："孙令！孙令！还记得我们以前的交往吗？"
孙秀疾步不停，不曾回头："那些情景，一直在我心里藏着，哪有一天能忘记！"
潘岳遂止步不前，愣了一会儿，他自知身死已是难免。除了想起自己曾歧视过孙秀外，他又想起在贾谧的诱使下，自己曾参与废黜太子一事，不仅虚汗满面。再说石崇，在打发走孙秀的手下后，有些怅然若失。
那一夜，洛阳明月高照，石崇和潘岳都失眠了。
事情首先坏在石崇的外甥欧阳建身上。欧阳建因作《言尽意论》而在玄学史上占有重要位置。当时，司马伦专权，孙秀打击异己，欧阳建遂与潘岳互通消息，请淮南王司马允起兵，后允失败。欧阳建被灭三族。孙秀既然当时没得到绿珠，自然不会放过欧阳建的舅舅石崇。在被拘捕前，石崇望着绿珠说："祸由君起，奈何？"这里面没有抱怨，只是无奈。绿珠最终也没有负了石崇："妾当效死君前，不令贼人得逞。"遂一跃而起，坠下金谷园中的高楼，仿佛暮春时节的落英。
在石崇走上洛阳法场的那一天，历史上最著名的美男子潘岳也被捕了。我在想象，他临刑洛阳东市时，围观市民，那些当年往潘岳车中扔水果以表达爱慕之情的姑娘们都老了吧？这一年，潘岳已经五十三岁了，头发也已经白了。当时，石崇首先被押赴法场，此时他不知道潘岳也已被捕。当他看到从远处被押解而来的潘岳时，长叹一声："安仁！你也像我这样吗？"潘岳默然良久："可谓'白首同所归'。"
潘岳的话让石崇想起四年前的那个春天。那是晋惠帝元康六年，石崇在金谷园别墅给朋友王诩送行赴长安，当时名士云集，贾谧的"二十四友"基本上都到齐了：潘岳、左思、陆机、陆云、欧阳建、刘琨、欧阳建……这是西晋最负盛名的一次聚会，与东晋的兰亭聚会（王羲之实际上有模仿金谷聚会的意思）并称双壁。金谷园在洛阳附近的金谷涧，石崇投入巨资，依山傍水地在这里修建了一所花园式别墅，园中遍种修竹、果树，又有山石、溪水，还养了一群群仙鹤与马鹿，以及各种牲畜，而那一座座精美华丽的楼阁亭榭则正在花树掩映中。当时，大家吟诗放歌，又有石崇爱姬绿珠为大家起舞助兴，葱翠美丽的金谷园中升起无限悠情。后来，石崇把大家的诗篇合在一起命名为《金谷诗集》，自己作了《金谷诗序》：
余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事，征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏、药草之属。金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中。昼夜游宴，屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期……
第52节：身轻好向君前死(2)
众人都写了诗，其中潘岳的那首《金谷诗》是这样写的：王生和鼎实，石子镇海沂。亲友各言迈，中心怅有违。何以叙离思，携手游郊畿。朝发晋京阳，夕次金谷湄。回溪萦曲阻，峻阪路威夷。绿池泛淡淡，青柳何依依。滥泉龙鳞澜，激波连珠挥。前庭树沙棠，后园植乌椑。灵囿繁石榴，茂林列芳梨。饮至临华沼，迁坐登隆坻。玄醴染朱颜，便愬杯行迟。扬桴抚灵鼓，箫管清且悲。春荣谁不慕，岁寒良独希。投分寄石友，白首同所归。
司马伦之乱，西晋名士损失惨重：张华、裴頠、石崇、潘岳、欧阳建等人皆被杀。而那个时代的悲伤、动荡和杀戮的大幕才刚刚拉开，而且一演就是三百年。大家都死了，绿珠也随清风而去！一个平凡的小姑娘，跟随那些大名鼎鼎的人物一起殉葬了那个时代。绿珠姓梁，广西白州人，能歌善舞，当年石崇出使越南，遂得而北归。石崇与绿珠的关系，并不是美色逢狼那么简单，我宁愿相信里面有点爱情的成分，甚至还不少。五百多年后，晚唐诗人杜牧来到洛阳金谷园故地，曾经繁华的魏晋故园早已经荒芜，诗人遥想往事，感慨万千："繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。"又过了几百年，明清之际的诗人吴伟业又有诗云："金谷妆成爱细腰！避风台上五姝娇。身轻好向君前死，一树浓花到地消……"
第53节：华亭鹤唳(1)
华亭鹤唳
陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰："欲闻华亭鹤唳，可复得乎！"
我先说另外一件事。西晋末年，八王之乱中，在邺城，成都王司马颖幕府中的人们聚会，席间司马颖的眼前红人卢志问著名诗人陆机："陆逊、陆抗是你什么人？"
陆机脸色大变，说："正如你和卢毓、卢珽的关系一样！"
当时，陆云也在，听了哥哥的回答，弟弟有些坐不住了，散场后拉着哥哥的袍子说："何至于到这种地步？因此把跟卢志的关系搞僵，也许得不偿失；再说了，可能他是真的不知道。"陆机严肃地对弟弟说："我们的父亲、祖父是三国时代的风云人物，祖父在彝陵之战破刘备大军七十万，父亲也为我东吴栋梁，满门英豪，名传海内，谁人不知？他卢志胆敢无礼，作此狂言！"
据记载，陆云为人，文弱可爱；哥哥陆机则声作钟响，言多慷慨，脾气很大。无论如何，这次聚会不欢而散。陆家兄弟走了，卢志也铁青着脸走了。在古代尤其是魏晋时，当子弟之面直呼其父亲、祖父的名字是大不敬。所以，陆机觉得受到了奇耻大辱。另外，最重要的是，陆机觉得卢志是明知故问，是当时北方人对南方人一贯的轻蔑，所以这更激怒了他。陆机兄弟当时没有想到，就此为自己埋下了杀身之祸。
关于"二陆"的故事，总是令人伤感。吴国灭亡后，作为江东第一大族的后人，陆机带着弟弟隐居于华亭，也就是现在的上海，闭门读书十年。后来带着弟弟一起北上洛阳，开始了仕途奔走，为的是延续陆家的荣誉。当时，南方人要想一帆风顺于仕途，是何等艰难！不仅需要一步一步来，还需要忍受洛阳士人的轻蔑。陆家兄弟初入洛阳，去拜见大臣张华，询问其都应该走访一下谁，张华令其二人拜见刘道真。去了刘府，道真初无他言，过了半天，问道："听说你们东吴有一种长柄葫芦，你们有没有带种子来？"当时，刘道真顶多算洛阳的二流人物，面对的是江东一流才俊，而以此言相怠慢，令陆家兄弟蒙羞。洛阳很大，一时半会儿还没有人认识他们，兄弟俩只好忍气吞声。他们无容身之地，只好住在一个参佐的单位里。那单位是三间瓦屋，陆云住东头，陆机住西头。还好，张华是个不错的人，不像其他的洛阳名士那样傲慢凌人，对陆家兄弟多有照顾。一次，陆云陆士龙前来张府拜访，正逢名士荀隐荀鸣鹤在。张华知陆机的才华与锋芒，此次则有意一试其弟陆云，便叫二人对答，不许作常语。陆云说："云间陆士龙。"荀隐答："日下荀鸣鹤。"陆云说："既开青云睹白雉：何不张尔弓，布尔矢？"荀答曰："本谓云龙骙骙，乃是山鹿野麋；兽微弩强，是以发迟。"张华抚掌大笑。
陆家兄弟因张华的推荐，渐渐名满洛阳，后有"陆（机）才如海，潘（岳）才如江"的说法。但是，在陆机看来，他们被认可仅仅是文学才华上的，而他要的不仅仅是这些。他来自陆家，他要恢复陆家的荣誉。此时，八王之乱起，包括顾荣、张翰等在内的江东名士纷纷离开洛阳这个是非之地。顾荣曾一度劝陆机跟他同返江东，但被拒绝。在陆机看来，正好利用各王为政一方，招募名士充实幕府的机会，让自己有一番作为。弟弟陆云虽觉得这样太冒险，但最后还是听了哥哥的话。晋惠帝太安二年即303年，机会终于来了。这一年，陆机被成都王司马颖任命为大都督，进兵洛阳，征讨长沙王司马乂。陆机意气风发，此时他对司马颖满是感恩。早在几年前，他险些死于齐王司马冏之手，是司马颖救了他，以其为平原内史。现在，他终于可以像陆家先人一样领军作战了，这是他的一个梦想。在高兴的同时，他又很忧愁，因为帐中的北方人，多不服从自己。他虽出身吴国第一大族，但毕竟吴亡了，在军中连一个小小的叫孟超的也敢当面对陆机说："貉奴，能做都督不？"陆机是痛苦的，他在当时自是可以一拳把那叫孟超的打倒在地，但问题是当时几乎所有的北方人都对南方人心存轻视。这仗是没法打了。由于帐内不合，导致行军延误，加之陆机本人虽被冠以"太康之英"的名号，于文学上首屈一指，但于军事上并没有祖父陆逊的天赋。在河桥之战中，陆机丧师惨败，随后北方幕僚向司马颖进谗言，卢志更是落井下石，道其谋反在前，司马颖遂诛杀了陆机、陆云兄弟。
第54节：华亭鹤唳(2)
"慷慨惟平生，俯仰独悲伤！"这是陆机的诗。他死时，唯一的遗憾是连累了弟弟陆云。及上刑场，陆机望着弟弟，热泪盈眶。一向柔弱的弟弟没有哭，而是劝慰哥哥："跟随哥哥一起赴死，我已经很满足了。"陆机无语，仰天长叹："江东华亭那美丽的鹤鸣，我们兄弟还能听到吗？"二陆之死不仅是个人的悲剧，也是时代的悲剧。二人之死，彻底终结了江东士人在中原为官的欲望。陆机、陆云兄弟的身影早已被封沉于历史的长河，但是一千多年后的今天，我们仍能感受到陆机的呼吸，因为他留下了一幅叫《平复帖》的书法作品，它是我国现存最古老的书法真迹，在历史的长河中漂流，躲战火，越灾难，能保存流传至今，实在是令人惊叹。如果你有时间的话，去北京故宫博物院看看陆机的《平复帖》吧，感受一下那遥远的魏晋时期的气息，感受一下陆机兄弟的悲伤的呼吸。
第55节：美丽颂
美丽颂
卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云："见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！"
卫玠字叔宝，山西夏县人，西晋后期第一美男子，又被称为中兴第一名士。他的祖父就是诛杀钟会和邓艾的西晋重臣卫瓘。卫玠五岁时，卫瓘说："这孩子真是可爱，当是奇异之才，只是我已老，不能看他长大了！"后来，卫瓘等人死于八王之乱中的楚王司马玮之手。卫玠因当时正待在大夫那看病，和母亲逃过一劫。
卫玠官至太子洗马，在政治上是个边缘人物，却不妨碍他成为洛阳最耀眼的明星。依照魏晋时期的审美标准而言，这是一个完美的人，他的身上集中了所有美好的要素。先说俊秀的仪表。卫玠的皮肤是魏晋时期名士中最白皙的，晶莹如玉。他的容貌比另一个美男子潘岳更漂亮，很多人都不敢同他走在一块儿。卫玠的舅舅王济本来就英俊洒脱，但人们一提到他的外甥，这位舅舅便说："珠玉在侧，觉我形秽。"作为大众情人，卫公子喜欢坐着小羊车漫行于大街上，洛阳的姑娘们喜欢死了。后来，乐广的女儿有幸嫁给卫玠，引来全体洛阳美女的叹息。再说洒脱的风神。魏晋时期讲求仪表，更重风神，卫玠言谈举止优雅脱俗，由于从小体弱多病，所谓"不堪罗绮"，也就是说那身子骨连绸缎都经受不住。相当于一个男版林黛玉，这样说可能缺了点，但当时人们确实是这么看的。正因为他病病唧唧的，所以才更具魅力呀！羸弱的身体让卫玠有着天生的忧郁气质，伤感的嘴巴一张就能打动一个时代。第三善于清谈玄理。卫玠能说，但由于身子虚，在母亲的叮嘱下，平时不随便说话，很多的时候保持缄默，可只要一开口，立马就能把四座之人毙了。当时，王衍的弟弟王澄已经算是大王级别的了，但每闻卫玠清谈，动辄叹息绝倒。关于卫玠在当时名士中的地位，用当时一句流传很广的话可以佐证："王家三子（王济、王玄、王澄），不如卫家一儿！"
永嘉时代，胡族入侵，中原大乱，四海南奔，卫玠是在永嘉四年（公元310年）离开洛阳的。渡江时，面对茫茫江水，想起家国之变，人生无常，卫公子不禁神色凄惨："人生在世，只要有些情感，谁又能派遣得了这种忧伤呢！"宗白华先生说："晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。"深情如江边之卫玠，实是不虚。过江之后，卫玠来到豫章王敦的地盘，遇到了谢家的第一位名士谢鲲，二人彻夜长谈，王敦反而被冷落一旁，尽管如此，老王还是插了一句话："不意永嘉之中，复闻正始之音。阿平（王澄）若在，当复绝倒！"卫玠本来身体就羸弱，这连夜长谈，还真搞出了病来，卧床几天。卫玠终于没有在豫章待住了，因为他感觉这个王敦不是个好鸟，有乱臣凶相。于是，聪明的卫公子找了一天，匆匆告别了谢鲲，踏上前往江东建康之路。此时，东晋政权还未建立，司马睿与王导正在网罗名士，一听卫玠来了，都很高兴，建康民众更是倾城观看这位中原第一名士，由于人多如墙，使马上的卫玠行进缓慢，终于到王导府邸，又被王导拉着彻夜长谈，加之从豫章到建康这一路劳顿，所以来到建康没两天，卫玠就病倒，不久后竟死去了，时人唏嘘不已，称："看杀卫玠！"
卫玠死时只有二十七岁。这个年龄似乎是青年才俊的一个生死线。古今中外，很多才华横溢的人都是在这一年死去的。在这生命中万花怒放的时候，令人惋惜地死去，也使得卫玠成为后来东晋名士第一偶像的重要原因：他永远年轻。比如刘惔，在时人中只宾服许询等少数几人，在亡者中只推崇卫玠。在东晋时，又出了两个美男，一个是名士王濛，另一个名叫杜乂，曾有人夸奖王濛长得帅气，于是便有人说，你觉得他帅那是因为你没见过杜乂。杜乂如何？王羲之曾这样盛赞他："面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。"可见杜乂是东晋第一帅男，于是又有好事者问："他是否比得上卫玠？"此言一出，就恼怒了很多人，其中一位是谢鲲的儿子谢尚："说什么呢？他怎么能够跟卫玠相提并论呢？说句不客气的话，两个人之间的距离，大约是从洛阳到建康的距离吧！还能放不少人呢！"刘惔则以为，二人的差距不仅仅在相貌上，更重要的是在风神上。卫玠之洒脱、飘逸和骄傲，是别人模仿不来的。
卫玠太美丽了，以致都有点女相了，所以也可以说他是当下流行的中性审美的渊源。在当时，从洛阳到建康，他的FANS人数众多，卫公子的一举一动，都能引起人们的尖叫。但说到底，卫玠之所以在魏晋时期受到人们青睐，还是与那个时代的心灵的觉醒有关：向外发现了山水之美，向内发现了人的个性之美。这种个性之美又包含着人对精神自由的向往，对仪态与气质的追求，以及对美好本身的眷恋。而卫玠就是这样一个完美的人。当然，你也可以说他没什么突出贡献，仅仅依靠个人的美丽就获得了生前身后名，被《晋书》立传记载。但又有什么关系呢？谁说被我们记忆的就一定是那些刀光剑影下的容颜？
第56节：王濛之死
王濛之死
王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰："如此人，曾不得四十！"及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾著柩中，因恸绝。
无论如何，生命是美好的。魏晋之人发现了这一点。这并不搞笑，因为在此之前，对于生命本身，人们似乎没什么想法，很混沌。知晓了这一点，再看这样的镜头，便断然生动了：名士王濛病情加重，于深夜中卧在床上，借着床头的灯光，取拂尘观看，良久而叹："像我这样的人，竟然活不到四十岁！"王濛之死，有可能是给支遁气的。在《世说新语》里，有这样的记载：支遁从会稽来京城建康，入驻东安寺，王濛与其清谈，自述数百语，以为是名理奇藻，但支遁听后慢慢地说："与君一别多年，没想到您对玄学的见解一点也没有长进。"王大惭而退。这个支和尚也是，总拿这句话噎人，不是数落王坦之，就是嘲讽王濛，什么人呀。
王濛何许人也！与刘惔齐名的王濛哪受得了这份打击，加上本来身体就不是很好，一着急，一生气，死了。你说人家王濛招谁惹谁了，他与刘惔齐名，但人比刘惔厚道多了。支遁还曾跟王羲之这样在背后悄悄评论王濛："王长史确实能说，一说就是好几百句，但无非都是些仁德之音，而不见锋芒，不能屈服对方。"王羲之回答："人家王长史也没打算屈服对方。"
王濛死后，他生前最好的朋友刘惔来吊唁，带来了一支犀牛柄的拂尘，精美漂亮，将其放入棺中，长伴挚友，一哭而绝。不久后，刘惔也去世了，同样是在三十几岁的年纪。说到这儿，得提一下，在《世说新语》里，刘惔、王濛往往携手出场，可见二人之友谊。王濛曾这样说过："刘惔知我，胜我自知。"刘惔则这样评价王濛："本性通达，自然有节。"论其二人才华，刘惔要高出一些，或者说不是一个风格，一个清简孤拔，一个清润圆和。王濛之子曾问其父："刘惔叔叔的清谈功夫跟您比如何？"王濛回答："华美的辞藻方面，他不如我；但在一针见血、一语中的方面，他胜过我。"后来，谢安对王恭说："刘惔自知，从不说胜过王濛。"王恭哼了哼，说："我家祖父不是追不上刘惔，只是不去追罢了。"
不管追得上追不上，王濛和刘惔都死了，都没有活过四十岁。
魏晋时期的人之所以比前代更为珍视生命，很大原因在于他们发现了生命中的美。它既来自精神的自由，人格的独立，情意的酣畅，也来自山林的秀美，溪涧的清澄，乃至云霞的高洁。这种美，甚至还来自他们自己的形体和气质，你看在魏晋时期，形容一个人的容貌、举止和风神，用的都是绝然鲜亮的语言。这种自觉的生命关照和生命审美是空前的，也是绝后的。
人琴俱亡
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右："何以都不闻消息？此已丧矣！"语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入，坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云："子敬！子敬！人琴俱亡！"因恸绝良久，月余亦卒。
王徽之和王献之兄弟同死于晋孝武帝太元十一年（公元386年），而献之先亡，死时哥哥徽之并不知道，直至两天下来没有听到弟弟的消息，于是猜测献之已死："他已经不在人世！"说话的时候，神情并不悲伤。随后，驾车奔丧，一路情绪平静，与平时无异。献之好琴，于是徽之入得灵堂后，据榻而坐，叫人拿来弟弟生前的琴，俯身弹奏，竟不成调，于是将琴掷地，方才大哭："子敬！子敬！"随后悲痛得昏了过去。一个多月后，王徽之也死了。
这绝然是令人动容的一段魏晋往事。徽之索琴而弹，既不成调，不是那琴的问题，而是拨弦之际，悲从中来，又怎能畅然成曲？所谓"人琴俱亡"，是说琴已经伴随着献之而去，也是说徽之的悲痛。魏晋之人，重视人的生命的宝贵。这是对作为个体的人的价值的肯定，是对一个美好的生命的最深情的留恋。这样的故事很多。顾荣平生好琴，及丧，家人以琴置灵床。张翰哭之，不胜其恸，遂上床弹琴，作数曲，最后抚琴悲叹："顾彦先，你还能再一次欣赏这琴声吗？"言罢又大恸，不执孝子手而出。
这是中国人性史上的一个飞跃。
回到王徽之和王献之，兄弟俩是王羲之七个孩子中最著名的，兄弟感情也是最好的。他们两个人的性格有很大不同：二人曾共读书，弟弟献之欣赏井丹高洁，而哥哥徽之则说："井丹高洁，未若长卿慢世！"哥哥外向，弟弟内向，但弟弟做到了中书令也就是丞相了，而哥哥则弃官归隐会稽，过着天高云淡的自由生活。他们都为历史所记忆：徽之放诞，为东晋第一人，在"雪夜访戴"的故事中他是如此完美地诠释了魏晋风度；弟弟和他老爹一起，以书法流芳后世，也赢得了人们的尊敬。
徽之献之，各得其所；而同年之中，生命共逝，令人唏嘘。
